Johann Salomo Semler - Johann Salomo Semler
Johann Salomo Semler (18. prosince 1725 - 14. března 1791) byl německý církevní historik, biblický komentátor a kritik církevních dokumentů a dějin dogmat. Někdy je známý jako „otec německého racionalismu “.
Mládež a vzdělávání
Narodil se v Saalfeldu v saském kurfiřtství , syn chudého duchovního. Vyrůstal v pietistickém prostředí, které ho mocně ovlivňovalo v jeho životě, ačkoli se nikdy nestal pietistou. V sedmnáctém ročníku nastoupil na univerzitu v Halle , kde se stal učedníkem, poté asistentem a nakonec literárním vykonavatelem ortodoxního racionalistického profesora SJ Baumgartena . Psal také latinské básně. V roce 1749 přijal místo redaktora Coburgova úředního věstníku s titulem profesora . Ale v roce 1751 byl pozván na univerzitu v Altdorfu jako profesor filologie a historie a v roce 1752 se stal profesorem teologie v Halle.
Brzká práce
Po smrti Baumgartena v roce 1757 se Semler stal vedoucím teologické fakulty a divoká opozice vyvolaná jeho spisy a přednáškami jen pomohla zvýšit jeho slávu jako profesora. Jeho popularita pokračovala nezmenšená až do roku 1779. V tomto roce předložil odpověď ( Beantwortung der Fragmente eines Ungenannten ) na fragmenty Wolfenbuttel (viz Reimarus ) a na vyznání víry KF Bahrdta , což byl krok, který byl extrémními racionalisty interpretován jako odvolání jeho vlastního racionalistického postavení.
Pozdější práce a dopad
Současné vnímání
Dokonce i pruská vláda, která upřednostňovala Bahrdta, dala najevo svou nelibost nad tímto novým, ale zcela konzistentním aspektem jeho postavení. Ale i když Semler nebyl v rozporu se sebou, když útočil na názory Reimara a Bahrdta, jeho popularita začala klesat a ke konci svého života cítil potřebu zdůraznit omluvnou a konzervativní hodnotu skutečného historického bádání. Na jeho obranu notoricky známého ediktu z 9. července 1788, který vydal pruský ministr pro církevní záležitosti Johann Christoph von Wöllner a jehož cílem bylo prosazovat luteránskou pravoslaví , lze označit úpadek jeho moci a nevěra jeho zásadám. Zemřel v Halle v Magdeburgu vyčerpaný a zklamaný.
Klasifikace
Význam Semlera, někdy nazývaného „otcem německého racionalismu “, je v dějinách teologie a lidské mysli důležitý pro kritiky biblických a církevních dokumentů a dějin dogmat . Nebyl filozofickým myslitelem ani teologem, i když s energií a vytrvalostí doposud neznámý trval na určitých rozdílech velkého významu, když byly správně zpracovány a použity, např. Rozdíl mezi náboženstvím a teologií, rozdíl mezi soukromými osobními vírami a veřejnými historickými víry, a to mezi místními a časovými a stálými prvky historického náboženství. Jeho skvělou prací byla práce kritika. Byl prvním, kdo odmítl stejnou hodnotu Starého a Nového zákona , jednotnou autoritu všech částí Bible , božskou autoritu tradičního kánonu Písma, inspiraci a domnělou správnost textu Starého a Nového zákona a obecně identifikace zjevení s Písmem.
Ačkoli to do určité míry předpokládal britský deist Thomas Morgan , Semler jako první vzal na vědomí a pro kritické účely náležitě využil opozici mezi judaistickými a anti-judaickými stranami rané církve. Byl průkopníkem v úkolu objevovat původ evangelií, epištol , Skutků apoštolů a apokalypsy . Oživil předchozí pochybnosti o přímém paulínském původu Listu Hebrejcům , zpochybnil Petrovo autorství prvního listu a druhý list označil koncem 2. století. Chtěl úplně odstranit apokalypsu z kánonu. V textové kritice se Semler dále řídil zásadou klasifikace rukopisů v rodinách, kterou přijali Richard Simon a Johann Albrecht Bengel . V dějinách církve Semler dělal práci průkopníka v mnoha obdobích a v několika odděleních. Friedrich Tholuck ho prohlásil za „otce dějin nauk“ a Ferdinand Christian Baur „první, kdo se těmito dějinami zabývá ze skutečného kritického hlediska“. Zároveň všichni připouštějí, že nebyl nikde víc než průkopníkem.
Jeho pojetí církve bylo v kontrastu s koncepcí Friedricha Schleiermachera .
Bibliografie
Tholuck uvádí 171 jako počet Semlerových děl, z nichž pouze dvě dosáhly druhého vydání. Mezi hlavní patří:
- Komentář de demoniacis (Halle, 1760, 4. vydání, 1779)
- Umständliche Untersuchung der damonischen Leute (1762)
- Versuch einer biblischen Damonologie (1776)
- Selecta capita historiae ecclesiasticae (3 obj., Halle, 1767–1769)
- Abhandlung von freier Untersuchung des Kanon (Halle, 1771–1775)
- Apparatus ad liberalem NT interpretační (1767, ad VT, 1773)
- Institutio ad doctrinam Christ. liberaliter discendam (Halle, 1774),
- Über historische, gesellschaftliche, und moralische Religion der Christen (1786)
- Semler's Lebensbeschreibung, von ihm selbst abgefasst (Halle, 1781–1782) autobiografie
Pro odhady Semlera viz:
- Wilhelm Gass , Geschichte der protestantischen Dogmatik (Berlín, 1854–1867)
- Isaak Dorner , Geschichte der protestantischen Theologie (Mnichov, 1867)
- článek v Herzog to Realencyklopädie
- Adolf Hilgenfeld , Historische-kritische Einleitung in das Neue Testament (Lipsko, 1875)
- FC Baur , Epochen der kirchlichen Geschichtsschreibung (1852)
- Albrecht Ritschl , Geschichte des Pietismus (Bonn. 1880-1888)
Poznámky
Reference
- Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Semler, Johann Salomo “. Encyklopedie Britannica . 24 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 630.