John Collier (sociolog) - John Collier (sociologist)
John Collier | |
|---|---|
 | |
| 33. komisař pro indické záležitosti | |
|
V kanceláři 1933–1945 | |
| Předcházet | Charles J. Rhoads |
| Uspěl | William A. Brophy |
| Osobní údaje | |
| narozený |
4. května 1884 Atlanta, Georgia |
| Zemřel | 8. května 1968 (ve věku 84) |
| Odpočívadlo | Hřbitov El Descanso 36 ° 21'15.3642 "N 105 ° 36'7.76" W / 36,354267833 ° N 105,6021556 ° W |
| Děti | John Collier Jr. |
| Alma mater | |
| obsazení | |
John Collier (4. května 1884 - 8. května 1968), sociolog a spisovatel, byl americký sociální reformátor a indiánský obhájce. V letech 1933 až 1945 působil jako komisař pro úřad pro indiánské záležitosti v administrativě prezidenta Franklina D. Roosevelta . Byl odpovědný zejména za „indický nový obchod“, zejména za zákon o reorganizaci indiánů z roku 1934 , kterým měl v úmyslu zvrátit dlouhodobá politika kulturní asimilace domorodých Američanů .
Collier pomohl ukončit ztrátu rezervací pozemků v držení Indů a umožnit mnoha kmenovým národům znovu zavést samosprávu a zachovat jejich tradiční kulturu. Některé indické kmeny odmítly to, co považovali za neoprávněné vnější zásahy do jejich vlastních politických systémů, které jim nový přístup přinesl.
raný život a vzdělávání
John Collier se narodil v roce 1884 a vyrůstal v Atlantě ve státě Georgia , kde byl jeho otec Charles Collier významným bankéřem, obchodníkem, občanským vůdcem a starostou Atlanty (1897–1899). Měl tragický rodinný život: jeho matka zemřela na zápal plic a jeho otec zemřel, možná sebevražda, než Collierovi bylo šestnáct.
Byl vzděláván na Kolumbijské univerzitě a na Collège de France v Paříži. V Columbii začal Collier rozvíjet sociální filozofii, která by formovala jeho pozdější práci jménem amerických indiánů . Byl znepokojen nepříznivými účinky průmyslového věku na lidstvo. Myslel si, že se společnost stává příliš individualistickou, a tvrdil, že americká kultura potřebuje obnovit pocit společenství a odpovědnosti. Vystudoval Kolumbii v roce 1906. V letech 1907–1919 pracoval jako tajemník Lidového institutu , kde rozvíjel programy pro sousedství imigrantů, zdůrazňoval hrdost na jejich tradice, sponzoroval přednášky a průvody a politické povědomí.
Collier zaměřil svou kariéru na pokus o realizaci moci sociálních institucí vytvářet a upravovat osobnosti. V roce 1908 Collier poprvé významně přispěl do národního časopisu; jeho článek popisující socialistickou samosprávu v Milwaukee ve Wisconsinu byl publikován v Harper's Weekly . Collier se přestěhoval do Kalifornie v říjnu 1919.
Indický obhájce (1920–1933)
V roce 1920 Collier představil kmenům Pueblo umělec Mabel Dodge v Taos Pueblo v Taosu v Novém Mexiku ; po většinu roku studoval jejich historii a současný život. V době, kdy Collier opustil Taos v roce 1921, věřil, že domorodí Američané a jejich kultura jsou ohroženi pronikáním dominantní bílé kultury a politik zaměřených na jejich asimilaci. Setkání Colliera s Taosem Pueblo na něj udělalo trvalý dojem.
Collier byl uveden do popředí debaty Všeobecnou federací ženských klubů (GFWC), když jej v roce 1922 jmenovala výzkumným agentem pro jeho indický výbor pro blaho. GFWC převzala vedoucí úlohu v oponování asimilační politiky a podporovala návrat Indické země a podpora větší náboženské a ekonomické nezávislosti.
Collier odmítl současnou politiku nucené asimilace a amerikanizace. Pracoval pro přijetí kulturního pluralismu , aby indiánské kmeny mohly uchovat své vlastní kultury. Collier věřil, že domorodé přežití bylo založeno na jejich zachování jejich pozemních základen. Loboval za zrušení zákona Dawes Act , indického zákona o obecném přidělení z roku 1887 . Byla zaměřena na domorodou asimilaci přidělením indiánských rezervačních pozemků na jednotlivé soukromé balíčky pro domácnost. Některé společné pozemky byly zachovány, ale americká vláda prohlásila, že jiné země jsou „přebytky“ indickým potřebám a prodaly je soukromě, čímž se výrazně snížily rezervy.
Collier byl pobouřen amerikanizačními programy uloženými federálním Úřadem pro indiánské záležitosti, což byl název Úřadu pro indiánské záležitosti (BIA) před rokem 1947, protože potlačovaly klíčové prvky indické kultury, z nichž mnohé měly hluboké náboženské kořeny. BIA byla podporována řadou protestantských organizací, jako je indické ministerstvo YWCA, stejně jako Indická asociace práv. Pocházející z průkopníků, kteří trpěli indickými nájezdy, odsuzovali tance jako nemorální a pohanské. V roce 1923 založil Asociaci obrany indiánů, aby se bránil právní pomocí a loboval za indická práva. Nepodařilo se mu zajistit pozitivní legislativu, která by zaručovala indickou náboženskou svobodu, ale jeho úsilí donutilo předsednictvo omezit program kulturní asimilace a ukončit jeho náboženské pronásledování.
Collier věřil, že obecné přidělení indiánských rezervačních pozemků bylo úplným selháním, které vedlo k rostoucí ztrátě indiánské půdy. V roce 1922 se ukázal jako indický federální reformátor politiky a ostře kritizoval politiku BIA a provádění zákona Dawes. Před Collierem byla kritika BIA namířena spíše na politiky zkorumpované a nekompetentní. Pro příští desetiletí Collier bojoval proti legislativě a politikám, které považoval za škodlivé pro blaho domorodých Američanů, a byl spojován s Indiánskou obrannou asociací, která do roku 1933 sloužila jako výkonný tajemník.
Jeho práce vedla Kongres k zadání studie celkového stavu domorodých Američanů ve Spojených státech v letech 1926–1927. Výsledky se nazývaly Meriamova zpráva . Zpráva Meriam, publikovaná v roce 1928 jako Problém indické správy , odhalila selhání federální indické politiky a způsob, jakým přispěly k vážným problémům s indiánským vzděláním, zdravím a chudobou. Úsilí Colliera, včetně zveřejnění zprávy, zviditelnilo indiánské problémy ve federální vládě. Velká hospodářská krize přinesla tvrdší ekonomické prostředí pro většinu domorodých Američanů. Administrativa prezidenta Herberta Hoovera reorganizovala BIA a poskytla jí zásadní zvýšení financování.
V roce 1932 tisková zpráva ministerstva vnitra popsala Colliera jako „fanatického indického nadšence s dobrými úmysly, ale tak nabitého osobní zaujatostí a touhou dostat oběť tak často, že dělá mnohem více škody než užitku ... jeho na prohlášení nelze spoléhat, že jsou nestranná, věcná nebo úplná. “ Collier byl tedy z obou stran kritizován ve výzvě, s níž se setkal při slaďování dvou progresivních ideálů „sociální spravedlnosti a manažerské efektivity“.
Komisař pro indické záležitosti (1933–1945)
Prezident Franklin D. Roosevelt se nechal poradit se svým novým ministrem vnitra Haroldem L. Ickesem, aby v roce 1933 jmenoval Colliera komisařem pro indiánské záležitosti . Ickes a Collier byli k sobě navzájem velmi nepřátelští, ale nyní se vyrovnali a Ickes podporoval Collierovu politiku . Collier provozoval agenturu až do roku 1945.
Collier také založil indickou divizi Civilian Conservation Corps (CCC). CCC poskytovala práci domorodým Američanům (všech věkových skupin) v oblasti kontroly eroze půdy, opětovného zalesňování, rozvoje rozsahu a dalších projektů veřejných prací a stavěla infrastrukturu, jako jsou silnice a školy, na rezervacích.
Vzdělání bylo vysokou prioritou Colliera, který se zaměřil na ukončení internátních škol a přechod na denní školy a veřejné školy. Chtěl, aby školy BIA zdůraznily důležitost zachování indické kultury. Zdůraznil potřebu rozvíjet odborné vzdělávání, které by vedlo k dobrým pracovním místům.
Collier si myslel, že by mohl nejen zachovat indickou kulturu, ale udržet ji jako model pro větší společnost. Historik TH Watkins poznamenává, že to bylo „spíše hodně žádat od lidí, kteří se jen snaží žít na okraji civilizace, která je přemohla; ještě více bylo žádat přijetí těchto představ od Kongresu, který prokázal malou víru v víra, že bílá civilizace se od Indů měla co učit. “
Collier představil průchod zákona Indian Reorganisation Act z roku 1934 kongresem New New Deal with Congress . Byl to jeden z nejvlivnějších a nejtrvalejších zákonů týkajících se federální indické politiky. Tato legislativa, známá také jako Wheeler – Howardův zákon, zvrátila padesát let asimilační politiky zdůrazněním indického sebeurčení a navrácení společné indické půdy, což bylo v přímém kontrastu s cíli indického zákona o obecném přidělení z roku 1887 .
Collier byl také zodpovědný za to, že byl přijat zákon Johnson – O'Malley v roce 1934, který ministrovi vnitra umožňoval podepisovat smlouvy se státními vládami o dotování veřejného školství, lékařské péče a dalších služeb pro Indy, kteří nežili z výhrad. Zákon byl účinný pouze v Minnesotě.
Rozhodnutí Collieru zavést program na snížení počtu zvířat Navajo mělo za následek ztrátu Navajo o polovinu zvířat. Sdružení pro indická práva odsoudilo Colliera jako „diktátora“ a obvinilo ho z „blízké vlády teroru“ v rezervaci Navajo. Indiána federace bojovala, aby se odstranily Colliera z kanceláře od 1934-1940.
Ve svém projevu v roce 1938 ve sněmové radě Indické rady v Black Hills, senecká novinářka Alice Lee Jemisonová, uvedla: „Zákon Wheeler-Howard poskytuje Indům pouze jednu formu vlády, a to je komunální nebo kooperativní forma života. John Collier řekl, že se chystá dát indickou samosprávu. Kdyby nám měl dát samosprávu, nechal by nás zřídit formu vlády, v níž bychom chtěli žít. Dal by nám právo pokračovat v životě podle našich starých kmenových zvyků, kdybychom chtěl." Podle historika Briana Dippieho „se (Collier) stal předmětem„ hořící nenávisti “mezi těmi lidmi, jejichž problémy ho tak znepokojovaly.“
Druhá světová válka urychlila integraci indiánů do armády a městské pracovní síly. Ministerstvo války v roce 1940 zamítlo Collierův návrh na oddělené celoindické jednotky. Indiáni byli povoláni do pravidelných jednotek, kde s nimi bylo zacházeno stejně jako s bílými. V roce 1943 se Collier oženil s antropologkou Laurou Maud Thompsonovou , která pracovala jako koordinátorka indického vzdělávacího, osobnostního a administrativního projektu.
Post-vládní kariéra
Collier zůstal aktivní jako ředitel Národního indického institutu a jako profesor sociologie na College of the City of New York. Napsal několik knih, včetně monografií vydaných v roce 1963. Collier žil se svou druhou manželkou Grace v Taosu v Novém Mexiku až do své smrti v roce 1968 ve věku 84 let.
Dědictví
Poté, co popsal americkou společnost jako „fyzicky, nábožensky, sociálně a esteticky rozbitou, roztrhanou, bezcílnou“, byl Collier později kritizován za své romantické názory na morální nadřazenost tradiční společnosti na rozdíl od moderny. Philp říká, že po svých zkušenostech v Taos Pueblo se Collier „celoživotně zavázal zachovat kmenový komunitní život, protože nabízel kulturní alternativu k modernosti .... Jeho romantické stereotypy o Indech často neodpovídaly realitě současného kmenového života. "
Indická nová dohoda, hlavní realizace Colliera, byla mezníková legislativa, která povolila kmenovou samosprávu pod federálním dohledem, ukončila přidělování pozemků a obecně prosazovala opatření na posílení kmenů a podporovala vzdělání. Collier byl vysoce pokládaný většinou indiánských kmenů, ačkoli on byl hanobený ostatními. Antagonizoval Navajo lidi a některé Iroquois , včetně Seneca lidí . U indické populace v Oklahomě , která byla z velké části osvobozena od indického Nového údělu, byl v posledních desetiletích 20. století pociťován vliv Collierova úsilí v procesu získávání autonomie.
Antropologové kritizovali Colliera za to, že neuznává rozmanitost indiánského životního stylu. Hauptman tvrdí, že jeho důraz na umění a řemesla v severním Pueblu a jednotnost jeho přístupu ke všem kmenům lze částečně vysvětlit jeho vírou, že jeho působení ve funkci komisaře bude krátké, což znamená, že balení velkých a zdlouhavých legislativních reforem se zdálo být politicky nezbytné.
Historici mají smíšené reakce na úspěchy Colliera. Mnozí chválí jeho energii a jeho iniciativu. Ačkoli je Philp v některých bodech příznivý, dochází k závěru, že indický New Deal nebyl schopen stimulovat hospodářský pokrok, ani neposkytl použitelnou strukturu pro indickou politiku. Philp tvrdí, že tato selhání dala podnět k návratu k předchozí politice ukončení, k níž došlo po rezignaci Colliera v roce 1945. Při průzkumu odborné literatury Schwartz dospěl k závěru, že existuje:
Blízká shoda mezi historiky indického New Deal, že Collier dočasně zachránil indické komunity před federálním zneužíváním a pomohl indickým lidem přežít depresi, ale také poškodil indické komunity tím, že na ně vnutil své vlastní sociální a politické myšlenky.
Některé z Collierových zájmů žily i nadále u jeho synů (jeho první manželky Lucy): Charles (nar. 1909) se zasnoubil o zachování Los Luceros v okrese Rio Arriba v Novém Mexiku , Donald se stal významným antropologem a John Jr. ( 1913–1992), dokumentární fotograf, významně přispěl k oborům jako aplikovaná a vizuální antropologie .
Úsilí Colliera zrušit represivní taktiku vlády USA vůči domorodým Američanům představovalo „seismický posun“ v politice a po letech vydláždilo cestu pro uznání „práv domorodých Američanů na svobodu náboženského vyznání“, jak se odráží v indiánském zákoně o náboženské svobodě z roku 1978.
Spisy
Collier psal články a knihy, většinou na indická témata:
- „Ind ve válečném národě“. The Annals of the American Academy of Political and Social Science (1942): 29–35. JSTOR 1023781 .
- „Indická vláda Spojených států jako laboratoř etnických vztahů“. Sociální výzkum (1945): 265–303. JSTOR 40982119 .
- Indiáni v Americe (New York: WW Norton, 1947) OCLC 875609410
- Na zářivé cestě: Navajos, východní Pueblos, Zunis, Hopis, Apači a jejich země; a jejich význam pro svět (Sage Books, 1949)
- Od Every Zenith: monografie; a některé eseje o životě a myšlení (Sage Books, 1963)
Reference
Zdroje
- Blackman, Jon. Oklahoma's Indian New Deal (University of Oklahoma Press, 2013)
- Hauptman, Laurence (1979). „Alice Jemison ... senecká politická aktivistka“. Indický historik (Wassaja) . 12 (červenec): 15–22, 60–62.
- Hauptman, Laurence (1988) [1981]. Iroquois a New Deal . Syracuse University Press. ISBN 0815624395 .
- Iverson, Peter (2002). Diné: Historie Navajos . University of New Mexico Press. str. 137 a násl. ISBN 9780826327161 .
- Kelly, LC (1983) Assault on Asimilation: John Collier and the Origins of Indian Policy Reform (Albuquerque: University of New Mexico Press.
- Kelly, Lawrence C. (1975) „The Indian Reorganization Act: The Dream and the Reality,“ Pacific Historical Review (1975) 44, č. 3, str. 291–312 v JSTOR
- Laukaitis, John J. (2007). „ Indians at Work a John Collier's Campaign for Progressive Education Reform,“ American Educational History Journal 33, no. 1 (jaro): 97-105.
- Parman, Donald L. (1994). Indiáni a americký západ ve dvacátém století. Indiana University Press.
- Philp, Kenneth R. "Collier, John"; Americká národní biografie online, únor 2000
- Philp, KR (1977). Křížová výprava Johna Colliera za indickou reformu, 1920–1954. Tucson: University of Arizona Press.
- Prucha, Francis Paul . (1986). Velký otec. ISBN 978-0-8032-8712-9 University of Nebraska Press.
- Rusco, ER (1991). „John Collier, architekt suverenity nebo asimilace?“ Indiáni čtvrtletně, 15 (1): 49–55.
- Schwartz, EA (1994). „Red Atlantis Revisited: Community and Culture in the Writings of John Collier.“ Indiánské čtvrtletní. 18 # 4 pp: 507–531. v JSTOR
- Wallis, Michael & Parsons, Jack (2001). Nebeské okno: Cesta po severním Novém Mexiku . Graphic Arts Center Publishing Co. str. 73 a násl. ISBN 9781558685475 .
- Encyclopedia of World Biography
externí odkazy
- „John Collier“ . Komisař pro indické záležitosti . Najděte hrob . 22. listopadu 2009 . Citováno 2. února 2013 .
- Papíry John Collier (MS 146). Rukopisy a archivy, Yale University Library. [1]