John MacHale - John MacHale

Most Reverend

John MacHale
Arcibiskup tuamský
Tuamská katedrála Nanebevzetí Socha arcibiskupa Johna MacHale Detail 2009 09 14.jpg
Socha Johna MacHale od sira Thomase Farrella (1827–1900) na místě katedrály Tuam . Katedrála byla dokončena 18. srpna 1837 během jeho arcibiskupství.
Rodné jméno
Ir : Seán Mac Éil
Kostel Římskokatolická církev
Arcidiecéze Tuam
Objednávky
Vysvěcení 1814
od  Daniela Murraye
Zasvěcení 1825
od  papeže Lva XII
Osobní údaje
narozený ( 1791-03-06 )06.03.1791
Tubbernavine, County Mayo , Irsko
Zemřel 07.11.1881 (1881-11-07)(ve věku 90)
Tuam , hrabství Galway , Irsko
Národnost irština
Označení římský katolík

John MacHale ( irský : Seán Mac Éil ; 6. března 1789 - 7. listopadu 1881) byl irský římskokatolický arcibiskup z Tuamu a irský nacionalista .

Pracoval a psal, aby zajistil katolickou emancipaci , legislativní nezávislost, spravedlnost pro nájemníky a chudé, a energicky útočil na proselytizéry a vládní návrh národního školního systému s různou vírou. Pravidelně kázal svému stádu v irštině a „téměř sám mezi biskupy obhajoval používání irštiny katolickým duchovenstvím“.

Dětství

John MacHale se narodil v Tubbernavine poblíž Lahardane v hrabství Mayo v Irsku. Bernard O'Reilly uvádí datum na jaře 1791, zatímco jiní naznačují pravděpodobnější rok 1789. Jeho rodiče byli Patrick a Mary Mulkieran MacHaleovi. Při narození byl tak slabý, že byl pokřtěn doma otcem Andrewem Conroyem, který byl později během irského povstání v roce 1798 oběšen . Jeho otec, místně známý jako Pádraig Mór , byl zemědělec, jehož dům sloužil jako vedlejší hostinec na silnici mezi Sligo a Castlebar. Ačkoli v té době rolníci mluvili vždy irsky , děti MacHale byly všechny vyučovány anglicky. Johnova babička ho však povzbudila, aby si zachoval znalosti irštiny .

Když mu bylo pět let, začal navštěvovat školu živého plotu . Během Johnova dětství se staly tři důležité události: irské povstání v roce 1798; přistání francouzských vojsk u Killaly , které chlapec ukrytý v naskládaném svazku lnu sledoval pochod horským průsmykem do Castlebaru ; a o několik měsíců později brutální poprava otce Conroye na falešném obvinění z velezrady. Tyto události na něj udělaly nesmazatelný dojem. Po vyučování studoval irskou historii pod vedením starého učence v sousedství. Ve třinácti letech byl chlapec předurčen ke kněžství a byl poslán do školy v Castlebaru, aby se naučil latinskou, řeckou a anglickou gramatiku. V šestnáctém roce mu biskup z Killaly dal busarship na St Patrick's College, Maynooth v Maynooth .

Vysvěcení

Emigrantští francouzští kněží, kteří poté učili na Maynoothu, ocenili jazykové schopnosti mladého muže a naučili ho nejen francouzštinu, ale také latinu, řečtinu, italštinu, němčinu, hebrejštinu a anglickou klasiku. Po sedmi letech studia byl v roce 1814 jmenován docentem teologie, byť jen subjáhnem . Před koncem roku, avšak ve věku čtyřiadvaceti, on byl vysvěcen na kněze Daniela Murray , arcibiskup z Dublinu . Otec MacHale pokračoval ve svých přednáškách na Maynooth až do roku 1820, kdy byl jmenován profesorem teologie.

Doktor MacHale byl tehdy nad střední výškou, spíše atletické postavy. Důstojné a zdrženlivé chování, jeho jednoduché a nenáročné chování a atraktivní konverzace mu zajistily mnoho obdivovatelů, včetně liberála Augustina Fredericka FitzGeralda, 3. vévody z Leinsteru , který ho často zval do Carton House , kde měl časté příležitosti setkat se s muži schopnými ocenit jeho intelekt a charakter. O tomto období zahájil sérii dopisů do dublinského deníku , podepsanou „Hierophilus“, energicky útočící na systém náboženské výchovy irské Established Church ve školách. Ty upoutaly pozornost Daniela O'Connella a vedly k velmi upřímnému přátelství mezi nimi. V roce 1825 jej papež Lev XII. Jmenoval titulárním biskupem Maronia a biskupem koadjutora dr. Thomasi Waldronovi, biskupovi z Killaly .

Po vysvěcení v kapli Maynooth College se věnoval svým posvátným povinnostem. Kázal irská a anglická kázání a dohlížel na mise dané v diecézi k Jubileu 1825. Příští rok se Dr. MacHale připojil k biskupovi Doylovi („JKL“) při odsuzování proselytizující Kildare Street Society of Dublin . Zúčastnil se také výroční schůze irských biskupů a poskytl svědectví na Maynooth College před parlamentními komisaři a poté vyšetřováním stavu vzdělávání v Irsku. Politikou katolické hierarchie v následujících desetiletích bylo zajistit, aby irské základní školy pro katolické děti byly provozovány katolíky, zatímco dublinská administrativa chtěla, aby všechny takové školy byly provozovány na základě smíšené víry. Úředníci měli pocit, že dva paralelní systémy by byly příliš drahé a sociálně rozdělující, ale hierarchie měla pocit, že by to vedlo k výchozímu systému založenému na anglické verzi historie, která byla od roku 1570 často protikatolická.

Emancipační kampaň, 1820s

Portrét Johna MacHale.

V této době také zrevidoval teologický manuál O důkazech a naukách katolické církve , poté přeložený do němčiny. Se svým přítelem a spojencem Danielem O'Connellem se MacHale významně podílel na důležité otázce katolické emancipace , přičemž neměřeným způsobem obviňoval závažnost bývalého trestního zákoníku, který označoval katolíky razítkem méněcennosti. V průběhu roku 1826 byla jeho horlivost všudypřítomná; „Mluvil s lidmi tajně a veřejně, v noci i ve dne, na dálnicích a na veřejných místech, vyvolával vzpomínky na minulost, odsuzoval křivdy současnosti a sliboval nezničitelné odměny těm, kteří by měli zemřít v boji za svou víru. Vyzval vládu, aby si připomněla, jak akt unie v roce 1800 přijal William Pitt mladší o výrazném ujištění a implikovaném slibu, že katolická emancipace, kterou irský parlament popřel, by měla udělil parlament říše “.

30. léta 19. století

Ve dvou dopisech napsaných předsedovi vlády hraběti Grayovi popsal útrapy způsobené hladem a horečkou v Connachtu , zkázu obchodu s plátnem, daň za sakristii ve prospěch protestantských církví, desátky protestantskému duchovenstvu, které katolíci byli povinni platit stejně jako jejich protestantští krajané, přemrštěné nájmy vytěžené nepřítomnými pronajímateli a plačící zneužívání nucení rolnictva kupovat osivo-kukuřici a sadbu-brambory od pronajímatelů a agentů za úžerní poplatky. Těmto dopisům nebyla věnována žádná pozornost. Dr. MacHale doprovázel do Londýna zastupování pánů Mayů, kteří od Earla Graye dostali jen nesmyslná ujištění. Poté, co byl biskup svědkem korunovace Williama IV. Ve Westminsterském opatství , vyžadující změnu vzduchu kvůli špatnému zdravotnímu stavu, pokračoval do Říma, ale ne dříve, než adresoval premiérovi další dopis, který ho informoval, že nedostatek v Irsku „byl hladomor uprostřed hojnosti, oves se vyváží za zaplacení nájemného, ​​desátku atd. a že Angličané ve skutečnosti posílají zpět na charitu to, co původně vyrostlo na irské půdě, plus poštovné a pojištění “. Lze poznamenat, že doktor MacHale nikdy neobviňoval Angličany, jejichž štědrost uznával. Na druhou stranu tvrdě odsoudil vládu pro její neschopnost a lhostejnost vůči křivdám Irska, které v irském rolnictvu vzbudily zasmušilou nenávist neznámou jejich prostoduchším předkům. Během šestnácti měsíců nepřítomnosti napsal vynikající popisné dopisy všeho, co na kontinentu viděl. Byly dychtivě čteny ve Freemanově žurnálu , zatímco kázání, která kázal v Římě, byla tak obdivována, že byla přeložena do italštiny. Uprostřed rozmanitých zájmů Věčného města měl vždy na paměti trápení Irska a předal odtud další protest Earlovi Grayovi proti desátku a prozelytismu, přičemž poslední stížnost tehdy byla na denním pořádku, zejména v západní Connachtu.

Po návratu se stal odpůrcem navrhovaného systému nesektářských „národních škol“, protože se obával, že návrh zákona, jak byl původně napsán, byl zákeřným pokusem oslabit víru katolických dětí. Politikou Stanleyova dopisu bylo poskytnout nový státem financovaný systém základních škol bez náboženské indoktrinace. McHaleův přehled spočíval v tom, že v mnoha ohledech vlastnil své stádo, tělo i duši, a bude je vzdělávat, jak uzná za vhodné.

Arcibiskup tuamský

Styly
Johna MacHale
Pokos (prostý). Svg
Referenční styl Most Reverend
Mluvený styl Vaše Milosti nebo arcibiskupe

Oliver Kelly , arcibiskup z Tuamu, zemřel v roce 1834 a duchovní vybrali MacHaleho jako jednoho ze tří kandidátů, a to ke zlosti vlády, která vyslala agenty, aby přiměla papeže, aby ho nenominoval na prázdné sídlo. Papež Řehoř XVI suše poznamenal:

od té doby, co prošel návrh zákona o úlevě, anglická vláda nikdy nezasahovala do každé schůzky, protože se uvolnila “(Charles CF Greville,„ Memoirs “, bod II).

Bez ohledu na jejich žádost papež jmenoval MacHaleho arcibiskupem z Tuamu. Byl prvním prelátem od reformace, který získal celé své vzdělání v Irsku. Zkorumpované praktiky všeobecných parlamentních voleb a války o desátky způsobily časté nepokoje a krveprolití a byly předmětem vypovězení novým arcibiskupem až do schválení návrhu desátku v roce 1838. Arcibiskup MacHale nyní začal v novinách sérii otevřených dopisů vládě, přičemž často obtěžoval ministry do činnosti v irských záležitostech. MacHale také vedl opozici vůči druhé protestantské reformaci , kterou pronásledovali evangeličtí duchovní v irské církvi , včetně tuamského biskupa Thomase Plunketa .

Na podzim roku 1835 navštívil ostrov Achill , pevnost čtenářů Bible. Aby vyrovnal jejich proselytismus, poslal tam další kněze a františkánské mnichy třetího řádu .

MacHale odsoudil chudý zákon a systém národních škol a královniných škol, jak jej navrhla vláda. Založil vlastní školy a ty pro chlapce svěřil křesťanským bratrům a františkánským mnichům, zatímco sestry milosrdenství a jeptišky vyučovaly dívky. Nedostatek finančních prostředků omezil počet těchto škol, které musely být doplněny národní radou v pozdějším období, kdy byly do návrhu zákona přidány potřebné dodatky.

Zrušení kampaně Unie, třicátá léta 19. století

Stránka z Osvoboditele - jeho život a doba, politická a sociální (1872) od Margaret Anny Cusackové

Zrušení tohoto svazu , prosazuje Daniel O'Connell , přihlásil svou vroucí sympatie a on pomáhal Liberator v mnoha ohledech, a vrátil odběry od svých kněží k tomuto účelu. Jeho životopisec Bernard O'Reilly nám řekl , že prelát „stejně jako jeho přítel“ byl pro důkladnou a univerzální organizaci Irů v hnutí za dosažení legální a mírové agitace obnovení irské legislativní nezávislosti ”. Charitativní dědictví Bill, který dříve vedl k mnoha soudním sporům kvůli svému nepřátelství proti darům náboženským řádům, byl arcibiskupem vehementně proti. V tomto se značně lišil od některých jiných irských prelátů, kteří si mysleli, že každý biskup by měl uplatnit svůj vlastní úsudek, pokud jde o přijetí komisaře v radě nebo pokud jde o částečné uplatňování zákona. Ten byl od té doby natolik pozměněn, že ve své současné podobě je docela příznivý pro katolické charity a katolickou chudinu. Ve své horlivosti pro příčinu katolického náboženství a Irska, tak dlouho šlapanou, ale ne ve třicátých letech 19. století, dr. MacHale často od svých oponentů vyvolával obvinění z nestřídmého jazyka, což nebylo nic zcela nezaslouženého. Neměl takovou dostatečnost způsobu, který je pro vůdce mužů a veřejné mínění tak neocenitelný, a tak ostatní znepokojoval nebo urážel. Ve své úzkosti reformovat zneužívání a zajistit blaho Irska si nekompromisním a impulzivním zápalem udělal mnoho zatrpklých a neutuchajících nepřátel. To platilo zejména o britských ministrech a jejich příznivcích, podle nichž byl označován za „ohnivou značku“ a „nebezpečného demagoga“. Kardinál Barnabo, prefekt propagandy , který měl vážné neshody s dr. MacHaleem, prohlásil, že je dvakrát zbarveným Irem, dobrým mužem, který kdy trval na tom, aby se dostal vlastní cestou. Tato nadměrná nepružnost, nedostatečně umírněná opatrností, vysvětluje jeho víceméně bouřlivou kariéru.

Hladomor 1845–49

Irský hladomor z 1846-47 ovlivnilo jeho diecézi více než kdokoli. V prvním roce oznámil v kázání, že hladomor byl božským trestem jeho stáda za jejich hříchy (stejně jako kardinál Wiseman ). Poté roku 1846 varoval vládu, pokud jde o stav Irska, vytýkal jim jejich roztažnost a pozastavil zbytečnost záchranných prací vynakládaných na vysokých silnicích místo na nábřežích a molech k rozvoji mořského rybolovu. Z Anglie i dalších částí světa byly rozeslány hladové potraviny hladovějícím Irům. Z arcibiskupské kuchyně se rozdával chléb a polévka. Dary, které mu byly zaslány, byly uznávány, účtovány a vypláceny jeho duchovními mezi oběťmi.

Politické záležitosti

Smrt Daniela O'Connella (1847) byla překážkou pro MacHale stejně jako následné neshody v rámci asociace Repeal . Důrazně varoval před násilím Mladého Irska .

V roce 1848 navštívil Řím a svými zastoupeními papeži Piovi IX. Zasadil smrtelnou ránu navrhovaným „královniným školám“. Podařilo se mu také zabránit diplomatickému styku mezi britskou vládou a Římem. Synoda Thurlesova v roce 1850 zdůraznila rozdíly v hierarchii vzdělávání s MacHaleem silně ve prospěch výhradně katolických institucí spolu s papežskou politikou.

Během obnovením „No papeženectví“ v roce 1851, u příležitosti opětovného ustavení English katolické hierarchie a plynutí církevních hlav zákona , který způsobili sankce na jakýkoli římskokatolické preláta, který převzal titul svého See , MacHale vzdorně podepsal své dopisy vládě na toto téma „Jan, tuamský arcibiskup“. Tento akt vzdoru natolik vyděsil kabinet, že bylo považováno za opatrnější nepokusit se o stíhání a nechat Billa zůstat mrtvým dopisem.

Pokud jde o katolickou univerzitu, ačkoli dr. MacHale byl v prosazování projektu především, zcela nesouhlasil s Paulem Cullenem , dublinským arcibiskupem, pokud jde o jeho řízení, zejména o jmenování Johna Henryho Newmana rektorem - neshoda, která znevýhodnila novou univerzitu .

Arcibiskup schválil Tenant Right a také Irish Tenant League . Synu O'Connellovi napsal, že „šlo o prosazení primitivního práva člověka těšit se v bezpečí a míru z ovoce svého průmyslu a práce“. Na konferenci, která se konala v Dublinu, byla jeho názory na „stálost držby, volný prodej a spravedlivé nájemné“ podporována napříč denominacemi a ty byly stanoveny v zákoně o pronajímateli a nájemci (Irsko) z roku 1870 .

Ke konci svého života se stal méně aktivní v politice.

Vatikánský koncil

MacHale se zúčastnil prvního vatikánského koncilu v letech 1869–1870. Hlasoval proti doktríně papežské neomylnosti při prvním hlasování na základě toho, že to bylo nevhodné období k jejímu vyhlášení; chyběl v závěrečném hlasování, které jej přijalo. Podle Bernarda O'Reillyho „při návratu do Tuamu neztratil ani okamžik vyhlášením z kazatelny svatého Jarlatha dogma ..., kterému věřil celým srdcem a myslí, protože věřil článkům Apoštolské vyznání víry “. Postava v příběhu Jamese Joyce „ Grace “ vypráví zkomolenou verzi událostí a spojuje MacHale s Edwardem Fitzgeraldem , dalším nevoličem.

V roce 1877 ke zklamání arcibiskupa, který si přál, aby jeho synovcem byl jeho koadjutor , byl John McEvilly , biskup z Galway , zvolen duchovním arcidiecéze a po určitém zpoždění mu velel papež Lev XIII. . Proti těmto volbám se stavěl, jak jen to bylo možné, ale podrobil se papežskému řádu.

Použití irštiny

Každou neděli kázal v katedrále kázání v irštině a během svých diecézních vizitací se vždy obracel na lidi v jejich rodném jazyce, který byl v jeho diecézi stále do značné míry používán. Na cestách obvykle hovořil v irštině se svým doprovodným kaplanem a musel ji použít k oslovení lidí z Tuamu nebo žebráků, kteří ho zdravili, kdykoli vyšel. Po irské mši v dubnu 1881. kázal své poslední irské kázání. Zemřel o sedm měsíců později.

Památníky

Mramorová socha udržuje jeho paměť v areálu katedrály.

Irsko-americký skladatel narozený v Corku Paul McSwiney (1856–1890) právě psal kantátu John McHale na oslavy stého výročí v New Yorku v roce 1891, ale zemřel, než ji mohl dokončit.

MacHale Park v Castlebar , County Mayo a arcibiskup McHale College v Tuam jsou pojmenované po něm. V jeho rodišti, farnosti Addergoole, je na jeho počest pojmenován místní klub Gaa „Lahardane MacHales“. Tým Dunmore GAA je po něm pojmenován „ Dunmore MacHales “, které hrají nezletilé týmy až po starší týmy.

Funguje

Mezi jeho spisy patří pojednání o důkazech katolicismu a překlady Mooreových „ Melodií “ do irštiny a část Bible a Ilias . Sestavil katechismus a modlitební knihu irského jazyka . Kromě toho vytvořil překlady částí písem a irských písní, Dies Irae a Stabat Mater do irštiny .

Poznámky

Reference

Atribuce

externí odkazy