José Esteban Muñoz - José Esteban Muñoz

José Esteban Muñoz
JoseMunoz2.jpg
narozený 9. srpna 1967
Havana, Kuba
Zemřel 3. prosince 2013 (46 let)
New York, NY
obsazení Akademický
Éra Filozofie 20. a 21. století
Známý jako queer theory, rasové a afektové studie, výkonnostní studie, jepice, queer utopie

José Esteban Muñoz (9. srpna 1967 - 3. prosince 2013) byl kubánský americký akademik v oborech performance performance , vizuální kultura , queer theory , kulturní studia a kritická teorie . Jeho první kniha Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics (1999) zkoumá výkon, aktivismus a přežití divných barevných lidí prostřednictvím optiky studií výkonnosti . Jeho druhá kniha, křižování Utopia: tehdy a tam teplého Futurity , byl publikován NYU Press v roce 2009. Muñoz byl profesor a bývalý předseda, ministerstvo Performance studií na New York University ‚s Tisch School of the Arts . Muñoz byl příjemcem Duke Endowment Fellowship (1989) a Penn State University Fellowship (1997). On byl také přidružený k Modern Language Association , American Studies Association a College Art Association .

Životopis

Muñoz se narodil v Havaně na Kubě v roce 1967, krátce předtím, než se téhož roku přestěhoval se svými rodiči do kubánské exilové enklávy Hialeah na Floridě. Vysokoškolské vzdělání získal na Sarah Lawrence College v roce 1989 s titulem BA ve srovnávací literatuře. V roce 1994 dokončil doktorát z postgraduálního studia literatury na Duke University , kde studoval pod vedením queer teoretičky Evy Kosofsky Sedgwick . Psal o umělcích, umělcích a kulturních osobnostech jako Vaginal Davis , Nao Bustamante , Carmelita Tropicana , Isaac Julien , Jorge Ignacio Cortiñas , Kevin Aviance , James Schuyler , Richard Fung , Basquiat , Pedro Zamora a Andy Warhol . Jeho práce je poplatný práci Chicana feministek : Gloria Anzaldúa , cherrie Moraga , Chela Sandoval , a Norma Alarcón , členy Frankfurtské školy kritických myslitelů, jako je Ernst Bloch , Theodor Adorno a Walter Benjamin , a filozofie Martina Heidegger .

Muñoz zemřel v New Yorku v prosinci 2013. Pracoval na své třetí knize The Sense of Brown: Ethnicity, Affect and Performance, kterou vydá Duke University Press . Kromě svých dvou samostatných autorských knih Muñoz spoluvydával knihy Pop Out: Queer Warhol (1996) s Jennifer Doyle a Jonathan Flatley a Everynight Life: Culture and Dance in Latin / o America (1997) s Celeste Fraser Delgado. Spolu s Ann Pellegriniovou byl José Muñoz zakládajícím redaktorem edice vlivné knižní série NYU Press Sexual Cultures, která měla premiéru v roce 1998. Tato kniha založená na ženách barevného feminismu se specializuje na tituly „nabízející alternativní mapování divného života, ve kterém otázky rasy, třídy, pohlaví, dočasnosti, náboženství a regionu jsou stejně ústřední jako sexualita “a byly základem pro vytvoření podivné kritiky barev. Muñoz také pracoval na počáteční konferenci Crossing Borders Conference v roce 1996, která se zaměřila na divnou sexualitu v Latinské Americe a Latino. [1] Byl členem představenstva společnosti CUNY 's CLAGS: Centrum pro studia LGBTQ a redaktorem časopisu Social Social Text and Women and Performance: A Journal of Feminist Theory . Krátce po jeho smrti zavedla společnost CLAGS ocenění na jeho počest udělované aktivistům LGBTQ, kteří do své práce začleňují Queer Studies. Inaugurační nositelkou ceny byla Janet Mock v roce 2015. Na jaře roku 2016 zahájila Katedra studií výkonnosti na New York University významnou přednášku José Esteban Muñoz Memorial Přednáška; Mezi řečníky patří Fred Moten , José Quiroga a Judith Butler .

Výzkum a oblasti zájmu

Muñoz zpochybňuje a zpochybňuje současnou mainstreamovou politiku gayů a lesbiček. Tvrdí, že současná politika gayů a lesbiček, jejichž politickým cílem jsou práva homosexuálů , sňatky osob stejného pohlaví a gayové v armádě , jsou uvězněni v mezní normativní době a jsou přítomni. V návaznosti na Ernst Bloch The Principle of Hope se Muñoz zajímá o sociálně symbolický rozměr určitých estetických procesů, které podporují politický idealismus . Muñoz znovu formuluje podivnost jako něco, „co tady ještě není“. Queerness „je to, co nám dává pocit, že tento svět nestačí.“ Muñoz rekonceptualizuje podivnost z politiky identity a přináší ji do oblasti estetiky . Pro Muñoza nabízí podivná estetika, jako je vizuální umělecká díla Vaginálního Davise , plán mapující budoucí sociální vztahy. Queerness v Muñozově konceptualizaci je odmítnutím „přímého času“, „tady a teď“ a naléhání „tehdy a tam“. Muñoz navrhuje koncept „disidentifikačních představení“ jako činů přestoupení a stvoření, kterými rasové a sexuální menšiny nebo menšinové subjekty formulují pravdu o kulturní hegemonii . Muñoz kritizuje knihu Lee Edelmana „No Future“ a koncept queer death drive, který vede k Muñozově teoretizaci queer futures nebo queer sociality. Divná budoucnost tak „osvětluje krajinu možností pro menšinové subjekty prostřednictvím estetických strategií pro přežití a představování si utopických způsobů bytí ve světě.“

Efeméra jako důkaz

Muñoz poprvé představil svůj koncept jepice jako důkaz v čísle časopisu Women & Performance: A Journal of Feminist Theory z roku 1996 . Myšlenka, že výkon je pomíjivý, je pro oblast studií výkonnosti zásadní . V této eseji Muñoz tvrdí, že jepice nezmizí. Ephemera v muñozianském smyslu je modalitou „anti-přísnosti“ a „anti-evidence“, která přeformuluje chápání významnosti . V návaznosti na koncept „struktur cítění“ Raymonda Williamse tvrdí Muñoz, že pomíjivá „stopa, záblesky, zbytky a skvrny věcí“ je zřetelně hmotná, i když ne vždy pevná. V rámci představení jako intelektuální i diskurzivní události začíná definováním zvláštnosti jako možnosti, modality, sociálního a relačního, pocitu sebepoznání. Tvrdí, že podivnost se předává tajně kvůli skutečnosti, že stopa podivnosti často ponechává divný předmět zranitelný vůči útoku. Muñozovu definici jepice ovlivňuje The Black Atlantic od Paula Gilroye „jako součást výměny jepice, která spojuje a dělá z koncertu komunitu“. Výsledkem je, že Muñoz uvádí, že podivnost nemohla existovat jako „viditelný důkaz“, ale musela existovat v prchavých okamžicích. Divné představení tedy stojí jako důkaz zvláštních možností a podivného vytváření světa. Muñoz chápe dokumentární filmy Marlona Riggsa Tongues Unntied a Black Is, Black Ain't jako příklady prchavého svědectví černé queer identity. V roce 2013 spolupracoval Muñoz na výstavě Nešťastný archiv v Les Complices v Curychu . Cílem výstavy bylo zpochybnit normativní definici štěstí pomocí textů, plakátů, knih a kreseb. Název projektu odkazuje na koncept „nešťastného archivu“ Sary Ahmedové . Podle Ahmeda je nešťastný archiv kolektivním projektem zakořeněným ve feministické a antirasistické politice. Mezi další spolupracovníky patří Ann Cvetkovich , Karin Michalski, Sabian Baumann, Eve Kosofsky Sedgwick . Muñoz se odchyluje od argumentu Peggy Phelan , že ontologie výkonu spočívá v jeho zmizení. Muñoz je součástí tohoto pohledu, protože je omezen na úzký pohled na čas. Navrhuje, aby živé vystoupení existovalo dočasně, aniž by po jeho zmizení úplně zmizelo.

Identifikace

Muñozova teorie disidentifikace staví na chápání disidentifikace a formování subjektů Michelem Pêcheuxem zkoumáním toho, jak menšinové subjekty (ty, jejichž identita z nich činí menšinu (tj. Divné barevné lidi )), vyjednávají o identitě v majoritním světě, který trestá a pokouší se vymazat existence těch, kteří se nehodí k normativnímu subjektu (tj. heterosexuál , cisgender , běloch , střední třída , muž ). Muñoz poznamenává, jak se divní barevní lidé v důsledku účinků kolonialismu dostávali mimo dominantní rasovou a sexuální ideologii , jmenovitě bílá normativita a heteronormativita . Podle jeho vlastních slov „disidentifikace znamená řízení a vyjednávání o historickém traumatu a systémovém násilí.“ Diskvalifikující subjekt neasimiluje (neidentifikuje) ani neodmítá (kontraproduktivně) dominantní ideologii. Disidentifikativní subjekt spíše zaměstnává třetí strategie a „takticky a současně pracuje na kulturní formě, s ní i proti ní“. Kromě procesu identifikace je disidentifikace také strategií přežití. Prostřednictvím dezidentifikace je disidentifikující subjekt schopen přepracovat kulturní kódy hlavního proudu, aby se do hlavního proudu přečetl, a to současným vložením a podvrácením. Režimem identifikace jsou divné subjekty směřovány do budoucnosti. Použitím studu a „chybného rozpoznávání neúspěšnou interpelací queer kolektivita asimiluje ani striktně neodporuje dominantnímu režimu“, ale pracuje na strategiích, které vyústí v queer kontrapubliky.

Jeho teorie disidentifikace je základem pro pochopení divného umění barevného provedení a ukázala se nepostradatelnou v celé řadě oborů. Muñozův argument je v rozhovoru s teorií „divného divadla“ Stefana Brechta . Brecht tvrdí, že divné divadlo se nevyhnutelně promění v humor a pasivní opakování, které se nakonec rozpadne. Muñoz je vůči Brechtově teorii opatrný, protože se nezdá, že by uvažoval o práci umělců barvy, a také ignoruje použití humoru jako didaktického a politického projektu. Muñoz tvrdí, že práce divných barevných umělců je politická a zůstane politickou, pokud bude existovat logika dominantní ideologie.

Protistrany

In Disidentifications, čerpající z pojmu „kontrapublik“ Nancy Fraserové, „která uvádí“, zpochybňuje vylučující normy „oficiální“ buržoazní veřejné sféry a rozpracovává alternativní styly politického chování a alternativní formy projevu, “definuje Muñoz své vlastní vyvolání kontradipublik jako „komunity a relační řetězce odporu, které napadají dominantní veřejnou sféru“. Protistrany mají schopnost vytvářet svět prostřednictvím řady kulturních představení, která se neidentifikují podle normativních skriptů bělosti , heternormativity a misogynie . Kontrarpubliky narušují sociální skripty a vytvářejí prostřednictvím své práce otevírání možností pro další vize světa, které mapují odlišné, utopické sociální vztahy. Muñoz naznačuje, že taková práce je životně důležitá pro přežití divných lidí s barevnými předměty a možnosti pro jiný svět. Ve středu protivěřičských představení je myšlenka vzdělané naděje, „což je jak kritický vliv, tak metodologie“. Jack Halberstam v knize In a Queer Time & Place pojednává o úloze drag kingské kultury jako formy kontrapublik, které potvrzují a vytvářejí „menšinovou veřejnou sféru“ a zároveň zpochybňují bílou heteronormativitu . Mezi příklady kontrapublik patří vizuální vystoupení jako brýle Xandra Ibarra „La Chica Boom“, Vaginal Davis a kubánský aktivista a člen představení The Real World: San Francisco , Pedro Zamora .

Cestovní utopie

Ve hře Cruising Utopia vyvinul José Muñoz kritickou metodiku naděje zpochybňovat přítomnost a otevírat budoucnost. Vychází z marxistické inspirace naděje, dočasnosti a utopie inspirované marxistou Ernsta Blocha a zkoumá „inspirativní okamžiky z minulosti, aby si (znovu) představil budoucnost“. V knize Muñoz znovu navštěvuje řadu divných uměleckých děl z minulosti, aby si představil politický potenciál v nich. Čerpá z podivné práce Franka O'Hary , Andyho Warhola , Freda Herka , LeRoi Jonese , Raye Johnsona , Jill Johnstonové , Jacka Smitha , Jamese Schulyera , Elizabeth Bishopové a queerových pamětí Samuela Delanyho a Eileen Mylesových z 60. a 70. let. Muñoz vyvíjí hermeneutiku „stop a zbytků, aby přečetl obsah těchto děl, jejich vliv a schopnost vytvářet svět“. Tato světotvorná kapacita umožňuje divnou budoucnost. Muñoz rozvíjí argument pro queerness jako horizont, naději a budoucnost.

Queer futurity je literární a podivná kulturní teorie, která kombinuje prvky utopianismu , historismu , teorie řečových aktů a politického idealismu za účelem kritiky současných a současných dilemat, kterým čelí divní barevní lidé, ale také k revizi, vyslýchání a přezkumu prozkoumejte pohon smrti v queer theory . Queer budoucnost nebo „queer družnost“ adresy témat a obavy minoritarian subjektů prostřednictvím výkonu a estetiky objektivu, zahrnující širokou škálu médií a umělců se společným zájmem si představovat podivné futures, které pramení z minoritarian podléhajících zkušeností. Podle Freda Motena je „Joseho podivnost utopickým projektem, jehož časová dimenze se projevuje nejen jako projekce do budoucnosti, ale také jako projekce určité budoucnosti do a na přítomnost a minulost.“ Queerness má také prostorovou dimenzi, „pokud se nachází ve vysídlení“, jako jsou virtuální chaty, mizející kluby, gentrifikované čtvrti a místa, abychom jmenovali alespoň některé. Studium queer sociability se rozšířilo nad pole Performance Studies , Queer Theory a Gender and Women's Studies a bylo využíváno různými vědci k řešení otázek Black Diaspora Studies , Caribbean Studies a muzikologie . Prvky queer sociability nejen vytvořily pole queer of color kritique, ale byly centrem speciálních čísel časopisů, jako je Virtual Special Issue: José Esteban Muñoz.

Chusma

Muñoz teoretizuje chusmeria nebo chusma jako formu chování, které je nad rámec normativního chování. Chusmeria je „forma chování, která odmítá buržoazní chování a naznačuje, že Latinos by neměl být mezi jinými charakteristikami, které překračují normativitu, příliš černý, příliš chudý nebo příliš sexuální.“ Queer teoretička Deborah Vargas používá chusmeria k informování své teorie lo sucio , „špinavé, ošklivé a špinavé“ společnosti. V muñozianském smyslu „lo sucio“ vytrvale přetrvává jako „teprve bude“.

Pocit hnědé barvy

Muñoz začal teoretizovat o hnědém afektu ve svém díle „Feeling Brown: Ethnicity and Affect“ ve filmu Nejsladší kocovina Ricarda Bracha (a dalších pohlavních chorob). V tomto článku se Muñoz chtěl zaměřit na etnickou příslušnost, afekt a výkon, aby zpochybnil národní afekt USA a zdůraznil afektivní boje, které brání menšinovým subjektům v přístupu k normativní politice identity. Muñozovým závazkem bylo překonat pojmy etnického původu jako „co jsou lidé“ a místo toho to chápat jako performativní „to, co lidé dělají“. Muñoz popisuje, jak lze rasu a etnický původ chápat jako „afektivní“ rozdíly. Afektivní rozdíly jsou „způsoby, kterými se různé historicky koherentní skupiny„ cítí “odlišně a navigují hmotný svět v jiném emocionálním registru.“ V díle „Feeling Brown“ hovořil Muñoz o pojmu rasové performativity jako o formě politického jednání založeného na uznání účinků rasy. „Cítit se hnědý“ je tedy způsob rozpoznávání afektivních zvláštností kódovaných ke konkrétním historickým předmětům, jako je termín Latina . Zdůraznil, že Brownovy pocity „nejsou individualizovanou afektivní zvláštností“, ale spíše jde o kolektivní mapování sebe a ostatních. Přechod od identity k afektu vyústil v Muñozovu konceptualizaci „Brown Commons“ jako klíčového bodu, ve kterém je rasa prožívána jako pocit, jako afektivní specifičnost. Licia Fiol-Matta popisuje Joséovo „kubánství“ jako „disidentitu, pocit hnědé barvy, součást hnědých spodků a jako umělecký projev pocitu hnědé barvy“. S Latinidad jako afektivní rozdíl, „José nám dal cestovní mapu nebo sadu nástrojů, která nás nasměrovala ve směru mezery, rány nebo díry posunutí jako nezbytnou podmínku pro provedení interpretace.“

Vliv a dopad

Po jeho smrti vyšlo speciální číslo časopisu Boundary 2 s tématem „Krása José Estebana Muñoze“. Časopis uváděl díla od různých vědců ovlivněných Muñozem, včetně Juany Maríi Rodríguezové , Freda Motena , Daphne Brooksové , Elizabeth Freemanové, Jacka Halberstama a Ann Cvetkovichové . Toto číslo se zabývalo tématy souvisejícími s Muñozovým příspěvkem do různých akademických oborů, jako je queer barevné kritiky, ovlivňování studií a nové způsoby konceptualizace konceptů, jako je Latina / o identita, queer jepice a dočasnost . Po Muñozově smrti si různé umělecké, literární a akademické instituce, umělci a periodika připomněli jeho odkaz a příspěvky prostřednictvím řady online a časopiseckých nekrologů a pamětních přednášek a každoročních akcí. Ve zvláštním vydání Boundary 2 připisuje Ann Cvetkovich Muñozovi explozi a proměnu pole teorie afektů v důsledku Joseho práce. Deborah Paredez popisuje Muñoza jako klíč k praxi kritické a etické pozornosti vůči širokému spektru vystoupení umělců Latina / o a pro pomoc vědcům poslouchat melodii toho, jaké je cítit se hnědé.

V roce 2014 byl Muñozův koncept jepice jako důkazu tématem výstavy Visual AIDS, kterou sestavili Joshua Lubin-Levy a Ricardo Montez. Název výstavy byl odvozen od Muñozovy eseje z roku 1996 Ephemera as Evidence: Úvodní poznámky k Queer Acts . Díky vizuálnímu umění , performativnímu umění a pedagogickým projektům Ephemera as Evidence zkoumá, jak krize HIV / AIDS vytvořila nové vztahy dočasnosti . Na výstavě, která proběhla od 5. června do 24. června v La Mama Galleria, byla vystavena díla od Nao Bustamante , Carmelita Tropicana , Benjamina Fredricksona a dalších.

Muñozova disidentifikační teorie ovlivnila také další myslitele v oboru. V knize Crip Theory: Cultural Signs of Queerness and Disability ( Robert McRuer) čerpá z Muñozovy teorie disidentifikace, aby vyjádřil a představil „kolektivní disidentifikace“, které jsou možné při konverzaci s teorií queer a crip. Diana Taylor , Ann Cvetkovich , Roderick Ferguson a Jack Halberstam citovali a aplikovali Muñoz do své vlastní práce. Muñoz měl také vliv na oblast Queer of Color Critique. V knize Aberations in Black Roderick Ferguson využívá Muñozovu disidentifikační teorii k odhalení toho, jak se diskurzy sexuality používají k vyjádření teorií rasových rozdílů v oblasti sociologie . Teorie disidentifikace byla navíc použita řadou vědců k uplatnění podivné kritiky barev na různá témata, jako je politika identity , dočasnost , homonacionalismus a diaspora a nativní studia.

V roce 2014 byl umělecký kolektiv My Barbarian vybrán k účasti na videoprogramu „Alternate Endings“, který pořádá Visual AIDS, k 25. výročí Day With (out) Art . Výroční akce, která byla zahájena v roce 1989, má připomínat krizi AIDS a dát umělcům platformu k zobrazování prací, které odrážejí a reagují na historii HIV / AIDS. S názvem „Counterpublicity“ je video představení založeno na Muñozově eseji o Pedrovi Zamora . Vtěleném představení tito tři umělci přehnaně přetvářejí scény ze Skutečného světa: San Franciska a kriticky zkoumají politiku reality televize . Texty písně byly převzaty z Muñozovy teorie protispolečenských sfér. V panelu My Barbarian řekl: „Video je vzpomínkou na vzpomínku: na Pedra Zamoru a Josého Estebana Muñoza.“ Video mělo premiéru na Outfestu v Los Angeles.

Xandra Ibarra , La Chica Boom použití „spics“ je ovlivněno Muñozovým Sense of Brown a Counterpublics. Pro Muñoza jsou špice epiteta spojená s otázkami afektu a nadměrného afektu. Ibarrovy představení „la Virgensota Jota“ a „La tortillera“ jsou způsoby, jak re-obývat toxické jazyky za účelem přeměny společenského nebo toho, co Muñoz popsal jako nedidentifikativní představení. Muñoz má zásadní vliv na mnoho amerických vědců a umělců, mezi nimi Robert McRuer, Roderick Ferguson , Daphne Brooks , Nadia Ellis, Juana María Rodríguez , Deborah Paredez a Ann Cvetkovich .

Publikace

Knihy

  • Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics (1999)
  • Cruising Utopia: The Then and There of Queer Futurity (2009)
  • The Sense of Brown (2020)

Upravené knihy

  • S Celeste Fraser Delgado. Everynight Life: Kultura a tanec v Latinské Americe . Durham: Duke University Press, 1997.
  • S Jennifer Doyle a Jonathanem Flatleyem. Pop Out: Queer Warhol . Durham: Duke University Press, 1996.

Knižní kapitoly

  • „Budoucnost v současnosti: Sexuální avantgardy a výkon utopie.“ Budoucnost amerických studií. Eds. Donald Pease a Robyn Weigman. Durham and London: Duke University Press, 2002.
  • „Gesto, jepice a podivné pocity: blíží se Kevin Aviance.“ in _Dancing Desires: Choreographing Sexuality On and Off the Stage_ Ed. Jane Desmond. (Madison: University of Wisconsin Press, 2001.
  • „Autoethnographic Performance: Reading Richard Fung's Queer Hybridity.“ Provedení hybridity. Eds. Jennifer Natalya Fink a May Joseph. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.
  • „Latino divadlo a divná teorie.“ Divadlo Queer. Vyd. Alisa Solomon. New York: New York University Press, 1999.
  • „Paměťové divadlo Luise Alfara.“ Corpus Delecti. Vyd. Coco Fusco. New York and London: Routledge, 1999.
  • „Real World of Counterpublicity: Performing a Ethics of the Self.“ Living Color: Race and Television. Vyd. Sasha Torres. Durham and London: Duke University Press, 1998.
  • „Rough Boy Trade: Queer Desire / Straight Identity in the Photography of Larry Clark.“ Vášnivá kamera. Vyd. Deborah Bright . New York: Routledge, 1998.
  • „Photos of Mourning: Ambivalence and Melancholia in Mapplethorpe (Edited by Van Der Zee) and Looking for Langston.“ Rasa a předmět maskulinity. Eds. Harry Uebel a Michael Stecopoulos. Durham a London: Duke University Press, 1997.
  • "Slavný a Dandy jako B. 'n' Andy: Race, Pop a Basquiat." Pop Out: Queer Warhol. Eds. Jennifer Doyle, Jonathan Flatley a José Esteban Muñoz. Durham and London: Duke University Press, 1996.
  • „Flaming Latinas: Carmelita Tropicana od Ely Troyano: Váš Kunst je váš Waffen.“ The Ethnic Eye: Latino Media. Eds. Ana M. L — pez a Chon A. Noriega . Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996.
  • „Duchové veřejného sexu: utopické touhy, divné vzpomínky.“ Policie na veřejnosti: Sexuální politika a budoucnost aktivismu AIDS. Vyd. Nebezpeční spolubydlící. Boston: South End Press, 1996.

Vybrané články v časopisech

  • „The Queer Social Text,“ Social Text 100 Vol 27, No. 3 (podzim 2009): 215–218.
  • „Od povrchu k hloubce, mezi psychoanalýzou a afektem,“ Ženy a výkon: Časopis feministické teorie. Sv. 19, č. 2 (červenec 2009): 123–129.
  • „Naděje a beznaděj: Dialog,“ s Lisou Duggan, Ženy a výkon: Časopis feministické teorie. Sv. 19, č. 2 (červenec 2009): 275–283.
  • „The Vulnerability Artist: Nao Bustamate and the Sad Beauty of Reparation,“ Women and Performance: A Journal of Feminist Theory, Vol. 16, č. 2, (červenec 2006): 191–200.
  • „Feeling Brown, Feeling Down: Latina Affect, the Performativity of Race, and the Depressive Position,“ Signs: Journal of Women in Culture and Society, Vol. 31, No 3 (2006): 675–688.
  • „Co je teď na Queer Studies Queer,“ s Davidem. L. Eng a Judith Halberstam v sociálním textu: Co se teď děje s queer studiemi? vyd. s Davidem L. Engem a Judith Halberstam , sv. 23, č. 84-86 (podzim / zima 2005): 1-18.
  • „My Private Latin America: The Politics and Poetics of Trade,“ (s Johnem Emilem Vincentem), Dispositio / n 50 (jaro 1998 [2000]), 19–36.
  • „Ephemera as Evidence: Úvodní poznámky k Queer Acts,“ Queer Acts: Women and Performance, A Journal of Feminist Theory, eds. José E. Muñoz a Amanda Barrett, sv. 8, č. 2 (1996): 5-18.

Reference

  1. ^ a b „Vysoce uznávaný autor a profesor José Esteban Muñoz umírá“ (tisková zpráva). Minneapolis: University of Minnesota Press . 4. 12. 2013. Archivovány od originálu na 2019-05-29 . Citováno 2020-06-11 .
  2. ^ Johnson, William (04.12.2013). „Spisovatel a akademik José Esteban Muñoz zemřel“ . Literární revue Lambda . Archivovány od originálu dne 2013-12-07 . Citováno 2020-06-11 .
  3. ^ Donald Preziosi, vyd. (2009). Umění dějin umění: kritická antologie (2. vyd.). Oxford: Oxford University Press. p. 463. ISBN 978-0-19-922984-0. Vyvolány 8 February 2011 . ... vizuální kultura, z nichž žádná není stanovena předem, nám umožňuje soustředit se, protože José Esteban Muñoz ...
  4. ^ Řidič, Susan (2006). Divné dívky a populární kultura: čtení, vzdorování a tvorba médií . New York: Peter Lang. p. 11. ISBN 978-0-8204-7936-1.
  5. ^ Roach, Joseph R. (2006). Janelle G. Reinelt (ed.). Kritická teorie a výkon (2. rev. Ed.). Ann Arbor: Univ. z Michiganu. p. 403. ISBN 978-0-472-06886-9. Vyvolány 8 February 2011 .CS1 maint: používá parametr autorů ( odkaz )
  6. ^ Muñoz: Tisch School of the Arts na NYU
  7. ^ „José E. Muñoz“ . sca.as.nyu.edu . Citováno 2016-04-10 .
  8. ^ a b c d e f g Muñoz, José Esteban (1999). Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics . Minnesota: University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-3015-8.
  9. ^ „Vysoce uznávaný autor a profesor José Esteban Muñoz umírá“ . Citováno 2013-12-04 .
  10. ^ „Sexuální kultury.“ NYU Press . Zpřístupněno 17. května 2016. http://nyupress.org/series/sexual-cultures/.
  11. ^ a b c boundary2 (10.03.2014). „Sense of José | hranice 2“ . www.boundary2.org . Citováno 2016-05-05 .
  12. ^ "Konverzace s Janet Mock" .
  13. ^ "Výroční přednáška José Esteban Muñoz Memorial Přednáška" . Newyorská univerzita .
  14. ^ a b c d e f g Pakis, Elisavet. „Nalezení naděje a budoucnosti v očekávání osvětlení divného výkonu. Knižní recenze filmu Cruise Utopia od Josého Muñoza: tu a tam divné budoucnosti“ . www.academia.edu . Citováno 2016-05-05 .
  15. ^ Muñoz, José Esteban (2007). „Plavba po toaletě: LeRoi Jones / Amiri Baraka, Radical Black TRaditions a Queer Futurity“. GLQ: Journal of Lesbian and Gay Studies .
  16. ^ a b c d e f g h Muñoz, Jose Esteban (2009). Cruising Utopia: The Then and There of Queer Futurity . NYU Press.
  17. ^ Alvarado, Leticia (červenec 2015). „ Co přijde po ztrátě? “: Ana Mendieta po Josém. Malá sekera . 19 (2): 104–110. doi : 10.1215 / 07990537-3139418 . S2CID  145733915 .
  18. ^ Kirshenblatt-Gimblett, Barbara (1998). Kultura destinace: Turismus, muzea a dědictví . Berkeley, CA: University of California Press.
  19. ^ Hrajte, opakujte a nahrávejte: Živé umění v historii . Knihy Intellect. 2012. ISBN 978-1-84150-489-6.
  20. ^ a b c Muñoz, José Esteban (leden 1996). "Ephemera as Evidence: Úvodní poznámky k Queer Acts". Ženy a výkon: Časopis feministické teorie . 8 (2): 5–16. doi : 10.1080 / 07407709608571228 .
  21. ^ Williams, Raymond (1977). Marxismus a literatura . Oxford University Press.
  22. ^ "Brooklynské muzeum: Sabian Baumann" . www.brooklynmuseum.org . Citováno 2016-04-18 .
  23. ^ Phelan, Peggy (1993-02-19). Unmarked: The Politics of Performance (1. vyd.). Routledge. ISBN 9780415068222.
  24. ^ Ward, Jane (září 2008). „Bílá normativita: Kulturní dimenze bělosti v rasově rozmanité LGBT organizaci“. Sociologické perspektivy . 51 (3): 563–586. doi : 10,1525 / sop.2008.51.3.563 . S2CID  144021623 .
  25. ^ Pérez, Emma (01.01.2003). „Queering the Borderlands: The Challenges of Excavating the Invisible and Undeard“. Frontiers: A Journal of Women Studies . 24 (2/3): 122–131. doi : 10.1353 / sem . 2004.0421 . JSTOR  3347351 . S2CID  144589440 .
  26. ^ Case, Sue-Ellen; Abbitt, Erica Stevens (březen 2004). „Disidentifications, Diaspora, and Desire: Questions on the Future of the Feminist Critique of Performance“. Signs: Journal of Women in Culture and Society . 29 (3): 925–938. doi : 10,1086 / 380627 . S2CID  144745049 .
  27. ^ Shaked, Nizan (2008-01-01). „Phantom Sightings: Art after the Chicano Movement“. American Quarterly . 60 (4): 1057–1072. doi : 10,1353 / aq.0,0043 . JSTOR  40068561 . S2CID  144620841 .
  28. ^ Brecht, Stefan (1986). Divadlo Queer, původní divadlo města New York, od poloviny 60. do poloviny 70. let, kniha 2 . New York / Londýn: Methuen.
  29. ^ Halberstam, Judith „Jack“ (2005). V podivném čase a místě: Transgender těla, subkulturní LIves . NYU Press. str.  128 .
  30. ^ a b „La Chica Boom“ . hemisphericinstitute.org . Citováno 2016-05-04 .
  31. ^ „Review of Cruising Utopia: The Then and There of Queer Futurity: Mediations: Journal of the Marxist Literary Group“ . www.mediationsjournal.org . Citováno 2016-05-05 .
  32. ^ boundary2 (10.03.2014). „Krása Josého Estebana Muñoze | hranice 2“ . www.boundary2.org . Citováno 2016-05-05 .
  33. ^ boundary2 (10.03.2014). „Krása Josého Estebana Muñoze | hranice 2“ . www.boundary2.org . Citováno 2016-05-06 .
  34. ^ Ellis, Nadia (2015). Území duše . Duke University Press.
  35. ^ Stadler, Gustavus (10. března 2016). "Poslech, pomíjivost a divná věrnost" . boundary2.org . Recenze B2.
  36. ^ boundary2 (10.03.2014). "Poslech, Ephemerality a Queer Fidelity | hranice 2" . www.boundary2.org . Citováno 2016-05-06 .
  37. ^ „Virtuální speciální vydání: José Esteban Muñoz“ . Queer Acts . Ženy a výkon: Časopis feministické teorie.
  38. ^ a b Vargas, Deborah. „Ruminations of Lo Sucio as a Latino Queer Analytic“. American Quarterly . 66 (3).
  39. ^ a b c d e Muñoz, José Esteban Muñoz (2000). „Feeling Brown: Ethnicity and Affect in Ricardo Bracho's„ The Sweetest Hangover (And Other STDS) “. Theatre Journal . 52 (1): 67–79. Doi : 10.1353 / tj.2000.0020 . S2CID  143419651 .
  40. ^ boundary2 (10.03.2014). „Sense of José | hranice 2“ . www.boundary2.org . Citováno 2016-05-06 .
  41. ^ Johnson, William (4. prosince 2013). „Spisovatel a akademik José Esteban Muñoz zemřel“ . Vlastnosti: Vzpomínky: Článek . Lambada literární.
  42. ^ „Vzpomínka na Jose Esteban Muñoz“ . Barnardovo centrum pro výzkum žen .
  43. ^ Joy, Eileen (6. prosince 2013). „Mít s sebou colu: Pro Josého Estebana Munoze (1966–2013)“ . Punctum Books .
  44. ^ „Jose Munoz nekrolog“ . 10. prosince 2013.
  45. ^ Heddaya, Mostafa (4. prosince 2013). „Queer Theorist José Esteban Muñoz Dead at 46“ . Hyperalergický .
  46. ^ Lopez, Oscar (4. prosince 2013). „José Esteban Muñoz Dies: Queer Theorist Dead At 46“ . Latinské časy.
  47. ^ "Jose Esteban Muñoz 1967-2013" . Bully Bloggers . 06.12.2013.
  48. ^ „Vzpomínka na Josého Estebana Muñoza - RIP“ . Allegra . 2013-12-23 . Citováno 2016-05-04 .
  49. ^ Royster, Francesca (únor 2014). „Na památku Jose E. Munoze: Zajímavá budoucnost“. Windy City Times . 29 (20): 4.
  50. ^ Halberstam, Jack (červen 2014). „Nekrolog: José Esteban Muñoz, 1967–2013“. Sexuality . 17 (4): 501–502. doi : 10,1177 / 1363460714534357 . S2CID  146819385 .
  51. ^ „Vzpomínka na José Esteban MuñozSocial Text“ . socialtextjournal.org . Citováno 2016-05-04 .
  52. ^ Moten, Fred (24. února 2016). „Knihy Blur and Breathe: Přednáška Freda Motena“ .
  53. ^ Colucci, Emily (31. března 2014). „Uvolnění tu a tam na chvilku: Vzpomínka na Josého Estebana Muñoze“ . LA Recenze knih .
  54. ^ AIDS, vizuální. "Ephemera jako důkaz" . Vizuální AIDS . Citováno 2016-04-09 .
  55. ^ Ephemera as Evidence “- artforum.com / výběry kritiků“ . artforum.com . Citováno 2016-04-21 .
  56. ^ McRuer, Robert (2006). Crip Theory: Cultural Signs of Queerness and Disability . New York: NYU Press. ISBN 978-0-8147-5713-0.
  57. ^ Taylor, Diana (2003). Archiv a repertoár: Provádění kulturní paměti v Severní a Jižní Americe . Durham, Severní Karolína: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-8531-8.
  58. ^ Cvetkovich, Ann (2012). Deprese: veřejný pocit . Durham, Severní Karolína: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-5238-9.
  59. ^ Ferguson, Roderick A. (2004). Aberace v černé barvě: Směrem ke kritice barev . Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press. ISBN 978-0816641291.
  60. ^ Halberstam, Jack (2005). V podivném čase a místě: transgender těla, subkulturní životy . New York, New York: NYU Press. ISBN 978-0-8147-3584-8.
  61. ^ Smith, Andrea (2010). „Queer Theory and Native Studies - The Heteronormativity of Settler Colonialism“. GLQ: Journal of Lesbian and Gay Studies . 16 (1–2): 41–68. doi : 10.1215 / 10642684-2009-012 . S2CID  144483580 .
  62. ^ „Alternativní zakončení videa na Vimeo“ . vimeo.com . Citováno 2016-04-27 .
  63. ^ „My Barbarian - Counterpublicity (2014)“ . Vimeo . 8. 10. 2014 . Citováno 2016-04-27 .
  64. ^ AIDS, vizuální. "Video je vzpomínka ve vzpomínce: Pedro Zamora a José Esteban Muñoz" . Vizuální AIDS . Citováno 2016-04-27 .

externí odkazy