José Vasconcelos - José Vasconcelos

José Vasconcelos Calderón
Vasconcelos v roce 1914
1. tajemník veřejného školství
Ve funkci 28. září 1921 - 27. července 1924
Prezident	Álvaro Obregón
Uspěl	Bernardo J. Gastélum
6. rektor Národní autonomní univerzity v Mexiku
Ve funkci 9. června 1920 - 12. října 1921
Předchází	Balbino Dávalos
Uspěl	Mariano Silva
Osobní údaje
narozený	José Vasconcelos Calderón ( 1882-02-28 )28. února 1882 Oaxaca, Mexiko
Zemřel	30. června 1959 (1959-06-30)(ve věku 77) Mexico City , Mexiko
Odpočívadlo	Katedrála Mexico City
Státní příslušnost	Mexický
Politická strana	Národní strana proti znovuzvolení
Manžel / manželka
Děti	José Ignacio, Carmen a Héctor
Alma mater	National School of Jurisprudence (ENJ)
Profese	Spisovatel, filozof a politik

José Vasconcelos Calderón (28. února 1882 - 30. června 1959), nazývaný „kulturní caudillo “ mexické revoluce , byl významným mexickým spisovatelem, filozofem a politikem. Je jednou z nejvlivnějších a nejkontroverznějších osobností ve vývoji moderního Mexika. Jeho filozofie „ kosmické rasy “ ovlivnila všechny aspekty mexické sociokulturní, politické a ekonomické politiky.

Raný život

Vasconcelos se narodil v Oaxaca, Oaxaca , 28. února 1882, syn celního úředníka. Josého matka, zbožná katolička, zemřela, když bylo Josému 16 let. Rodina se přestěhovala do pohraničního města Piedras Negras v Coahuile , kde vyrostl a navštěvoval školu v Eagle Pass v Texasu . Stal se dvojjazyčným v angličtině a španělštině, což mu otevřelo dveře do anglicky mluvícího světa. Rodina také žila v Campeche, zatímco severní pohraniční oblast byla nestabilní. Jeho doba života na hranicích Texasu pravděpodobně přispěla k podpoře jeho myšlenky na mexickou „kosmickou rasu“ a odmítnutí anglo kultury.

Soukromý život

Ve 24 letech se v roce 1906 oženil se Serafinou Mirandou z Tlaxiaca , Oaxaca . Jejich děti byly José Ignacio a Carmen. Měl také dlouhodobý vztah s Elenou Arizmendi Mejiou a po celý život mnoho dalších kratších styků, včetně jednoho s Bertou Singerman . Jeho neklidný vztah s Antonietou Rivas Mercado vedl k její sebevraždě v pařížské katedrále Notre Dame v roce 1931. Když v roce 1942 zemřela jeho čtyřicetiletá manželka, jejich dcera Carmen údajně řekla: „Když byla rakev spuštěna do země, Vasconcelos vzlykal V tu chvíli musel vědět a cítit, koho ve skutečnosti měl za manželku; možná to byly slzy opožděného pokání. “ Znovu se oženil s klavíristkou Esperanzou Cruzovou a narodilo se jim dítě, Héctor.

Mexická revoluce

Přestože se Vasconcelos zajímal o studium filozofie, Porfiriatoovy univerzity se zaměřovaly na vědy, ovlivněné francouzským pozitivismem . Vasconcelos navštěvoval národní přípravnou školu , elitní střední školu v Mexico City , a pokračoval do Escuela de Jurisprudencia v Mexico City (1905). Na právnické škole se zapojil do skupiny radikálních studentů organizovaných jako Ateneo de la Juventud (Atheneum mládeže). Ateneo de Juventud vedl dominikánský občan Pedro Henríquez Ureña , který četl uruguayský esejista José Enrique Rodó 's Ariel , vlivné dílo vydané v roce 1900, které bylo proti anglocenskému kulturnímu vlivu, ale také zdůrazňovalo vykupitelskou sílu vzdělání. Ateneo de la Juventud měl různorodé členství, složené z univerzitních profesorů, umělců, dalších profesionálů a studentů. Mezi další členy patřili Isidro Fabela a Diego Rivera . Proti diíazskému režimu formuloval argumenty proti němu a jeho důraz na pozitivismus s využitím francouzského spiritualismu, který formuloval „novou vizi vztahu mezi jednotlivcem a společností“.

Po absolvování právnické fakulty nastoupil do advokátní kanceláře Warner, John a Galston ve Washingtonu, DC . Vasconcelos se připojil k místnímu klubu proti znovuzvolení ve Washingtonu, DC. Podporoval demokratické hnutí, aby v roce 1910 sesadil dlouholetého prezidenta Mexika Porfirio Díaz, a vedl jej Francisco I. Madero , prezidentský kandidát Strany proti znovuzvolení . Vasconcelos se vrátil do Mexico City, aby se více přímo účastnil hnutí proti znovuzvolení, stal se jedním z tajemníků strany a redigoval jeho noviny El Antireelectionista .

Poté, co byl Díaz vyloučen revolučním násilím, po kterém následovalo zvolení Madera do prezidentského úřadu, vedl Vasconcelos strukturální změnu v Národní přípravné škole . Změnil akademické programy a rozešel se s minulým pozitivistickým vlivem.

Po Maderově atentátu v únoru 1913 se Vasconcelos připojil k širokému hnutí, aby porazil vojenský režim Victoriana Huertu . Vasconcelos byl brzy nucen odejít do pařížského exilu, kde se setkal s Juliem Torrim , doktorem Atlem , Gabrielem D'Annunzem a dalšími současnými intelektuály a umělci. Poté, co byla v červenci 1914 svržena Huerta, se Vasconcelos vrátil do Mexika.

Úmluva ze Aguascalientes v roce 1914 neúspěšný pokus o anti-Huerta režimu najít politické řešení, rozdělte frakce. Vůdce konstitucionalistů Venustiano Carranza a generál Álvaro Obregón se rozdělili s radikálnějšími revolucionáři, zejména s Pancho Villaem a Emilianem Zapatou . Vasconcelos si vybral stranu úmluvy a během krátkého prezidentského období Eulalia Gutiérreze sloužil jako ministr školství . Villa byla poražena konstitucionalistickou armádou pod Obregónem v bitvě u Celaya v roce 1915 a Vasconcelos opět odešel do exilu. Venustiano Carranza se stal prezidentem (1915–1920), ale byl sesazen a zabit generály Sonoranů, kteří mu pomohli dostat se k moci.

Rektor Národní univerzity

Vasconcelos se vrátil do Mexika během prozatímního předsednictví Sonoran Adolfo de la Huerta a byl jmenován rektorem Národní autonomní univerzity v Mexiku (1920) Jako rektor měl velkou moc, ale ještě více narostl ignorováním standardních struktur, jako je Univerzitní rada, která řídí instituci. Spíše uplatnil osobní moc a začal realizovat svoji vizi funkce univerzity. Přepracoval logo univerzity tak, aby zobrazovalo mapu Latinské Ameriky , s výrazem „Por mi raza hablará el espíritu“ (Duch bude mluvit za moji rasu), což je vliv Rodóova arielismo . Měl také orla a kondora a pozadí sopečných hor ve středním Mexiku . Vasconcelos prý prohlásil: „Nepřišel jsem řídit univerzitu, ale požádat univerzitu, aby pracovala pro lidi.“

Tajemník veřejného školství

Když se Obregón v roce 1920 stal prezidentem, vytvořil v roce 1921 Sekretariát veřejného vzdělávání (SEP) a jmenoval Vasconcelos jako jeho vedoucí. Za Obregóna měl státní rozpočet dva klíčové výdaje; není překvapením, že armáda byla jedna, ale druhá byla vzdělání. Vytvoření sekretariátu znamenalo změnu ústavy z roku 1917 , a proto musela Obregónova vláda shromáždit podporu zákonodárců. Vasconcelos cestoval po celém Mexiku, když byl rektorem univerzity, aby hledal tu podporu. Jeho úsilí uspělo a Vasconcelos byl v červenci 1921 jmenován vedoucím nového sekretariátu na úrovni kabinetu.

Jeho působení na sekretariátu mu poskytlo silnou pozici k realizaci jeho vize historie Mexika, zejména mexické revoluce.

Vasconcelos vytiskl obrovské množství textů pro rozšířený systém veřejných škol, ale ve dvacátých letech minulého století neexistovala shoda na tom, jak by měla být zobrazena mexická revoluce, a tak dřívější texty historie Justo Sierra , vedoucí ministerstva veřejného školství během Díazu režimu, byl nadále používán.

Ačkoli Vasconcelos nebyl zastáncem mexické domorodé kultury, jako ministr školství poslal do Brazílie sochu posledního aztéckého císaře Cuauhtemoca na oslavy stého výročí nezávislosti v roce 1923 k opovržení a úžasu jihoamerických příjemců.

Pozdější život

Rezignoval v roce 1924 kvůli svému odporu vůči prezidentu Plutarcovi Elíasovi Callesovi . Pracoval pro výchovu mas a snažil se, aby výchova národa byla na sekulárních, občanských a panamerických ( američanských ) liniích. V roce 1929 se ucházel o prezidentský úřad, ale ve kontroverzních volbách prohrál s Pascualem Ortizem Rubiem a znovu opustil zemi.

Později řídil Národní knihovnu Mexika (1940) a předsedal Mexickému institutu hispánské kultury (1948).

José Vasconcelos zemřel 30. června 1959 ve čtvrti Tacubaya v Mexico City. Jeho tělo bylo nalezeno ležící na stole, na kterém pracoval na jednom ze svých posledních literárních děl: Letanías del atardecer („Litanie večera“), vydaných posmrtně nedokončeno. Díky svým pedagogickým kvalitám a silné podpoře latinskoamerické kultury si zasloužil být jmenován „učitelem mládeže Ameriky“ titulem, který je často zkracován jako „učitel Ameriky“.

Filozofické myšlení

První Vasconcelosovy spisy o filozofii jsou vášnivými reakcemi proti formálnímu, pozitivistickému vzdělávání v Národní přípravné škole, dříve pod vlivem porfirských myslitelů jako Justo Sierra a Gabino Barreda .

Druhé období produktivity bylo živeno prvním zklamáním v politické oblasti po Maderově vraždě. V roce 1919 napsal dlouhý esej o pythagorejství jako disertační práci o souvislostech mezi harmonií a rytmem a jejím případném vysvětlení do rámce estetického monismu . Jak tvrdil, že pouze pomocí rytmu mohou lidé poznávat svět bez jakéhokoli zprostředkování, navrhl, aby minimální aspekty poznávání byly podmíněny mírou sympatie s přirozenou „vibrací“ věcí. Tímto způsobem si myslel, že auditivní kategorie znalostí jsou mnohem vyšší než vizuální.

Později Vasconcelos vyvinul argument pro míchání ras, jako přirozený a žádoucí směr pro lidstvo. Tato práce, známá jako La raza cósmica (dále jen „Kosmická rasa“), by nakonec přispěla k dalším studiím etnických hodnot jako etiky a zvážení etnické rozmanitosti jako estetického zdroje. Nakonec se v letech 1931 až 1940 pokusil konsolidovat své návrhy zveřejněním svých hlavních témat uspořádaných do tří hlavních děl: Metafísica („ metafyzika “), Ética („etika“) a Estética („ estetika “).

V závěrečné části svého života postupně upadl do hluboce katolického politického konzervatismu. Před druhou světovou válkou začal soucitně psát o Francisku Francovi a odvolal některé ze svých dřívějších liberálních pozic. Jedna z jeho posledních publikovaných prací Letanías del atardecer (1957) je pesimistický traktát, který naznačoval, že kvůli poválečnému řádu může být nutné použití jaderných zbraní .

Vliv

Vasconcelos je často označován jako otec indigenismo filozofie. V nedávné době se dostala do kritiky domorodých Američanů kvůli jejím negativním důsledkům na domorodé národy. Do jisté míry jeho filozofie argumentovala pro nové, „moderní“ mestické lidi, za cenu kulturní asimilace pro všechny etnické skupiny. Jeho výzkum povahy mexické moderní identity měl přímý vliv na mladé spisovatele, básníky, antropology a filozofy, kteří na toto téma psali. Ovlivnil také úhel pohledu Carlose Pellicera s ohledem na několik estetických předpokladů, které se odrážejí v jeho knihách. Pellicer a Vasconcelos společně podnikli výlet po Blízkém východě (1928–1929) a hledali „duchovní základ“ byzantské architektury .

Jiné práce, zvláště La Raza Cosmica a Metafísica , měl rozhodující vliv na Octavio Paz ‚s El Laberinto de la Soledad (‘ Labyrint samoty "), s antropologické a estetické důsledky. Paz napsal, že Vasconcelos byl „učitel“, který během mnoha cest do Střední a Jižní Ameriky vychoval stovky mladých latinskoamerických intelektuálů . Vasconcelos byl hostujícím přednášejícím na Columbia University a Princeton University , ale jeho vliv na nové generace ve Spojených státech se postupně snižoval. Nicméně jeho dílo La raza cósmica používá Chicano a mexicko-americké hnutí od 70. let minulého století, které prosazují reconquistu („retaking“ nebo doslova „reconquest“) amerického jihozápadu na základě jejich mexického původu.

Příspěvky k národní kultuře

Vasconcelos způsobil, že Národní symfonický orchestr (1920) a Symfonický orchestr Mexika (1928) byly oficiálně schváleny. Pod jeho sekretářstvím bylo umělcům Diegu Riverovi , Josému Clemente Orozcovi a Davidu Alfaro Siqueirosovi dovoleno malovat vnitřní stěny nejdůležitějších veřejných budov v Mexiku (jako je Národní palác v Mexico City), čímž vzniklo mexické muralistické hnutí.

Citáty

„[V] vůdci latinskoamerické nezávislosti ... usilovali o osvobození otroků, vyhlásili přirozeným zákonem rovnost všech lidí; sociální a občanskou rovnost bělochů, černochů a indiánů. V okamžiku historické krize formulovali transcendentální poslání přidělené této oblasti Zeměkoule: poslání národů spojovat etnicky a duchovně. “ ( La raza cósmica , 1948)

„Každý z velkých národů historie věřil, že je konečný a vyvolený ... Hebrejci založili víru ve svou nadřazenost na věštbách a božských zaslíbeních. Angličané našli své na pozorováních týkajících se domácích zvířat. Z pozorování křížení a dědičných odrůd u takových zvířat, vznikl darwinismus. Nejprve jako skromná zoologická teorie, poté jako sociální biologie, která dává Angličanům nad všemi rasami definitivní převahu. Každý imperialismus potřebuje ospravedlňující filozofii “. ( La raza cósmica , 1948)

„Hitler, přestože disponuje absolutní mocí, se ocitá v tisících lig od císařského císaře. Moc k Hitlerovi nepřichází z vojenské základny, ale z knihy, která inspiruje vojska z vrcholu. Hitlerova moc není jednotkám dlužena, ani prapory, ale jeho vlastní diskuse ... Hitler představuje v konečném důsledku ideu, německou myšlenku, která byla dříve tak často ponižována francouzským militarismem a anglickou perfiditou. Po pravdě řečeno, najdeme civilně řízené „demokracie“ bojující proti Hitlerovi. jsou demokracie pouze jménem “. („ La Inteligencia se impone “, Timon 16; 8. června 1940)

Publikace

Vasconcelos byl plodný autor, psal v různých žánrech, zejména filozofii, ale také autobiografii.

Filozofie

Další publikace

Viz také

• Knihovna José Vasconcelos
• Světová cena vzdělání José Vasconcelose
• Moises Saenz

Reference

Další čtení

externí odkazy

• Encyklopedie - Online encyklopedie Britannica na www.britannica.com
• José Vasconcelos Inventář jeho rukopisů ve sbírce Benson Latin American Collection na www.lib.utexas.edu