Josefinismus - Josephinism

Josephinismus byl kolektivní domácí politika Josefa II., Císaře Svaté říše římské (1765–1790). Během deseti let, kdy byl Joseph jediným vládcem habsburské monarchie (1780–1790), se pokusil uzákonit sérii drastických reforem s cílem předělat Rakousko v podobě toho, co liberálové považovali za ideální osvícený stát. To vyvolalo silný odpor mocných sil uvnitř i vně jeho říše, ale zajistilo to, že ho historici od té doby až do současnosti budou pamatovat jako „ osvíceného vládce “.

Joseph II jako co-regent

Joseph se narodil v roce 1741 a byl synem Marie Terezie z Rakouska a Františka I., císaře Svaté říše římské . Vzhledem k přísnému vzdělání v době osvícenství - s důrazem na racionalitu, pořádek a pečlivou organizaci v oblasti státnictví - není divu, že při pohledu na často zmatený a složitý morass habsburské administrativy v korunních zemích Rakouska, Čech a Maďarska , Joseph byl hluboce nespokojený. Korunu Svaté říše římské zdědil v roce 1765, po smrti svého otce, ale habsburské země vládl pouze jako „společný vládce“ se svou matkou, matriarchou Marií Terezií, až do roku 1780. Během spoluregulace hluboce zbožný Marie Terezie, zvláště když ji tlačil Joseph a její důvěryhodný kancléř Kaunitz , souhlasila s mnoha reformami v josefinské tradici. Jednalo se o zákaz dalších darů půdy církvi, pokud to vláda nepovolila, zvýšení minimálního věku mnišské profese na 25 let, rozpuštění jezuitského řádu zabavením jejich majetku a odstranění jejich dlouholeté dominance ve vzdělávání, a zákon Urbarium omezující některé feudální povinnosti rolníků vůči jejich pánům v Čechách. Právě po smrti své matky v roce 1780 měl Josef II., Bez jakékoli dominantní ruky, možnost věnovat se své vlastní agendě. Měl v úmyslu kompletní přestavbu habsburské společnosti v několika různých arénách. Vydáním dekretů a patentů byly Josephovy reformy vědomým pokusem o změnu uspořádání vlády jeho zemí pomocí osvícených zásad. Jádrem tohoto „josefinismu“ byla myšlenka unitárního státu s centralizovanou, efektivní vládou, racionální a většinou sekulární společností, s vyšší mírou rovnosti a svobody a méně svévolnými feudálními institucemi.

Nevolníci, páni a nucené nevolnické práce

Po mnoho staletí žila většina obyvatel střední Evropy jako nevolníci, kteří pracovali pod feudálními povinnostmi vůči lordům. 1. listopadu 1781 vydal Joseph dva patenty týkající se Čech, které změnily tamní vztah nevolník - pán tím, že zrušily používání pokut a tělesných trestů na nevolníky a zrušily kontrolu pánů nad nevolnickým sňatkem, svobodou pohybu a volby okupace. Patenty také dovolily rolníkům koupit dědičné vlastnictví půdy, na které pracovali. Šlechta váhala s podporou Jozefových ediktů a byla nekonzistentně uplatňována.

Po celou dobu jeho vlády byl Josephovým konečným cílem původně sdílený s jeho matkou ohledně politiky vůči nevolníkům. Robin Okey v Habsburské monarchii to popisuje jako nahrazení systému nucené nevolnické práce dělbou pozemkových statků (včetně panství) mezi nájemníky platící nájemné. “V roce 1783 dostal Josefův poradce Franz Anton von Raab pokyn rozšířit tento systém do všech zemí vlastněných přímo habsburskou korunou v Čechách a na Moravě.

Cenzura a tisk

V únoru 1781 vydal Joseph edikt drasticky snižující moc státní cenzury nad tiskem. Cenzura byla omezena pouze na vyjádření, že (a) se rouhali proti církvi, (b) rozvraceli vládu nebo (c) podporovali nemravnost. Cenzura byla také vyňata z rukou místních úřadů a centralizována pod habsburskou císařskou vládou.

Joseph byl mimořádně tolerantní k nesouhlasné řeči - jeho cenzoři zakázali jen asi 900 traktátů vydaných každý rok (pokles ze 4 000 ročně zakázaných před jeho vládou). Jeden traktát, který ho dokonce kritizoval konkrétně, s názvem „42letý lidoop“, nebyl zakázán.

Edikty tolerance

Toleranční edikt z roku 1781

Přestože byl sám katolík - a rozhodně nebyl zastáncem neomezené náboženské svobody -, byl ochoten tolerovat ve své oblasti úroveň náboženské rozmanitosti, která byla nedlouho předtím nemyslitelná.

V květnu a říjnu 1781 vydal Joseph edikty, které odstranily omezení proti praktikování protestantského a ortodoxního křesťanského náboženství. V komunitách s velkými protestantskými nebo pravoslavnými menšinami bylo povoleno stavět kostely a byla odstraněna sociální omezení povolání, ekonomické aktivity a vzdělávání.

V roce 1782 Joseph odstranil mnoho zákonných překážek proti Židům vykonávajícím určitá povolání a zrušil židovské zákony oblékání, daně pouze pro Židy a některá omezení pohybu Židů. Přesto zůstal přesvědčen, že Židé mají „repelentní vlastnosti“. Jeho dekrety týkající se této komunity nezahrnovaly Galicii, habsburskou provincii s největší židovskou menšinou.

Katolická církev v habsburských zemích

Pokud jde o katolickou církev, Joseph byl zuřivě proti tomu, co nazýval „kontemplativními“ náboženskými institucemi - samotářskými institucemi, které byly považovány za komunity, které pro komunitu nepřinesly nic pozitivního.

Podle Josefova dekretu již rakouští biskupové nemohli komunikovat přímo s kurií . Více než 500 z 1 188 klášterů v rakousko-slovanských zemích (a dalších sto v Maďarsku) bylo rozpuštěno a stát odnesl 60 milionů florénů . Toto bohatství bylo použito k vytvoření 1700 nových farností a sociálních zařízení.

Vzdělání kněží bylo rovněž odebráno z Církve. Joseph založil šest státem řízených „generálních seminářů“. V roce 1783 manželský patent považoval manželství za civilní smlouvu, nikoli za náboženskou instituci.

Když papež navštívil Rakousko v roce 1782, Joseph odmítl zrušit většinu svých rozhodnutí.

Roku 1783 se pasovská katedrála postavila proti jmenování josefinského biskupa a zaslala nejprve výzvu samotnému císaři, která byla přirozeně zamítnuta, poté odvolání na říšský sněm v Řezně , ze kterého orgánu by však mohla pomoci sotva lze očekávat. Pomoc nabízenou Pruskem byla odmítnuta nástupcem kardinála Firmiana , biskupem Josephem Franzem Auerspergem , stoupencem josefinismu. Pasovský biskup a většina jeho katedrálních kapitul nakonec ustoupili, aby zachránili světský majetek diecéze.

Dohodou ze dne 4. července 1784 byla anulována konfiskace veškerého majetku a práv patřících diecézi Passau v Rakousku a byly jí obnoveny desátky a příjmy. Na oplátku se Passau vzdal svých diecézních práv a autorit v Rakousku, včetně proboštství Ardaggera, a zavázal se zaplatit 400 000 zlatých (900 000 USD), poté snížených císařem na polovinu směrem k vybavení nové diecéze.

Papeži Piovi VI nezbylo nic jiného , než dát souhlas, i když nechtěně, s autoritativním aktem císaře. Papežská sankce dohody mezi Vídní a Pasovem byla vydána 8. listopadu 1784 a 28. ledna 1785 se objevil býk erekce „ Romanus Pontifex “.

Již v roce 1785 byl vídeňský církevní řád bohoslužeb stanoven jako závazný, „podle něhož byly odstraněny všechny hudební litanie, novény, oktávy, starodávné dojemné pobožnosti, také procesí, nešpory a podobné obřady“. Četné kostely a kaple byly uzavřeny a dány k světskému použití; větší část starých náboženských základů a klášterů byla potlačena již v roce 1784.

Přesto s byrokratickými civilními autoritami nemohl být trvalý mír a biskup Ernest Johann Nepomuk von Herberstein byl opakovaně povinen stěžovat si císaři na opatrovnictví, ve kterém byla církev držena, ale stížnosti nepřinesly žádné ovoce.

Katoličtí historici uvedli, že mezi Josephem a antiklerikálními zednáři byla aliance.

Země Maďarské koruny a Nizozemsko

Tempo reforem v Josefově říši bylo nerovnoměrné, zejména v korunních zemích Maďarska. Joseph se zdráhal zahrnout Maďarsko do většiny svých reforem na počátku své vlády.

V roce 1784 přivezl Josef uherskou korunu svatého Štěpána z Pressburgu, hlavního města královského Uherska , do Vídně. Podobně přivezl do Vídně českou svatováclavskou korunu . Jednalo se o symbolické akty, které měly zdůraznit novou jednotu mezi habsburskými korunami, v nichž měly být považovány za jednotnou entitu. Němčina nahradila latinu jako oficiální jazyk správy v Maďarsku. V roce 1785 Joseph rozšířil své zrušení nevolnictví do Maďarska a bylo nařízeno sčítání korunní země, aby byla připravena na vojenský návrh rakouského stylu.

V roce 1787 bylo „administrativní zefektivnění“, které bylo aplikováno na zbytek říše, nominálně aplikováno na rakouské majetky v Nizozemsku, ale proti tomu se belgičtí šlechtici ostře stavěli a bylo by to významným příspěvkem k Brabantské revoluci .

Domácí odpor

Josephinismus si v říši udělal mnoho nepřátel - od neloajálních církevních autorit po šlechtice. V pozdějších letech jeho vlády byla nespokojenost s jeho někdy radikální politikou vysoká, zejména v rakouském Nizozemsku a Maďarsku. Populární vzpoury a protesty - vedené šlechtici, studenty semináře, spisovateli a agenty pruského krále Fridricha Williama - se pohybovaly po celé říši a přiměly Josepha, aby zpřísnil cenzuru tisku.

Před svou smrtí v roce 1790 byl Joseph nucen zrušit mnoho svých administrativních reforem. Vrátil korunu svatého Štěpána do Budína v Maďarsku a slíbil, že se bude řídit maďarskou ústavou. Než mohl být skutečně oficiálně korunován „uherským králem“, zemřel ve věku 49 let.

Josefův bratr a nástupce Leopold II . Zvrátil běh říše zrušením některých josefinských reforem, ale dokázal zachovat jednotu habsburských zemí tím, že projevil respekt a citlivost k místním požadavkům, které Josephovi chyběly.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Berenger, Jean (1990), Historie habsburské říše, 1700–1918 , Edinburgh: Addison Wesley
  • Gruber, Hermann (1909). „Zednářství (zednářství)“  . V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie . 6 . New York: Robert Appleton Company.
  • Ingrao, Charles W. (2000), Habsburská monarchie, 1618–1815 , New York: Cambridge University Press, ISBN 978-1107268692
  • Kann, Robert (1974), Historie habsburské říše, 1526–1918 , Los Angeles: University of California Press
  • Okey, Robin (2002), Habsburská monarchie c. 1765–1918 , New York: Palgrave MacMillan
  • Blanning, TCW (1994), Joseph II , London: Longman
  • Beales, Dereku. (1987), Joseph II: Ve stínu Marie Terezie 1741–1780 , Cambridge: Cambridge University Press