Gundeshapur - Gundeshapur

Gundeshapur
Starověké město Gandhi Shapour 02.jpg
Ruiny Gundeshapuru
Gundeshapur se nachází v Íránu
Gundeshapur
Zobrazeno v Íránu
alternativní jméno Weh-Antiyok-Shapur
Umístění Provincie Khuzestan , Írán
Kraj Íránská plošina
Souřadnice 32 ° 17'N 48 ° 31'E / 32,283 ° N 48,517 ° E / 32,283; 48,517 Souřadnice: 32 ° 17'N 48 ° 31'E / 32,283 ° N 48,517 ° E / 32,283; 48,517
Typ Vyrovnání
Část Sásánovská říše
Dějiny
Založený 3. století n. L
Období Pozdní starověkstředověk
Kultury Íránský , aramejský , řecko-římský
Poznámky k webu
Stav Zničený

Gundeshapur ( Middle Peršan : 𐭥𐭧𐭩𐭠𐭭𐭣𐭩𐭥𐭪𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩 , Weh-Andiōk-Šābuhr , New perský : گندیشاپور , Gondēshāpūr ) byl intelektuálním centrem Sassanid říše a domovem akademie Gundishapur , založený Sassanid král Shapur já . Gundeshapur byl domovem fakultní nemocnice a měl knihovnu a centrum vyššího vzdělání . Byly identifikovány rozsáhlé ruiny jižně od Shahabadu , vesnice 14 km jihovýchodně od Dezful , k silnici pro Shushtar , v dnešní provincii Khuzestan v jihozápadním Íránu .

Dnes to není organizované archeologické místo a kromě ruin je plné pozůstatků jako rozbitá keramika.

Navzdory slávě nedávno někteří učenci zpochybnili celkový historický význam Gundeshapuru, konkrétně existenci jeho nemocnice.

Rudolf Steiner , rakouský filozof, pedagog a zakladatel antroposofie , poukázal na roli, kterou ve světových dějinách hrál Gondishapur (neboli Gundishapur).

Město upadalo po dobytí Persie muslimy , město se vzdalo v roce 638. V muslimském období však zůstalo i nadále důležitým centrem. Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar , zakladatel saffaridské dynastie, učinil Gundeshapur svým sídlem tři roky před jeho náhlou smrtí v roce 879. Jeho hrobka se stala jedním z nejvýznamnějších míst ve městě.

název

Middle Peršan slovo Gondēšāpūr (nebo Gundēšāpūr ) je poškozený forma. Může pocházet z wandēw Šāpūr , znamená „získaný Shapurem “, nebo z Gund-dēz-i Shāpūr , znamená „vojenská pevnost Shapur“, nebo z Weh-Andiyok-Shāpūr , „Better- than- Antioch of Shapur“.

V klasickém syrštině se městu říkalo ܒܝܬ ܠܦܛ Bēth Lapaṭ ,; V řeckém Bendosabora ; v arabštině : جنديسابور Jundaysābūr ; a v nové perštině : گندی‌شاپور .

Vzestup Gundeshapur

Po dobytí římského města Antiochie v roce 256 založil sásánovský král králů ( shahanshah ) Shapur I město Gundeshapur ležící mezi Susou a Shushtarem . Město, postavené jako místo pro usazení římských válečných zajatců, se následně stalo sásánovským královským zimním sídlem a hlavním městem provincie Khuzistan . Gundeshapur byl jedním ze čtyř hlavních měst provincie, spolu se Susa , Karka d-Ledan a Shushtar . Gundeshapur obývali hlavně moji křesťané a sloužil jako východosyrský metropolitní stolec Bet Huzaye .

Většina učenců věří, že Shāpur I , syn Ardeshir (Artaxexes), založil město poté, co porazil římskou armádu vedenou císařem Valerianem . Gundeshapur bylo posádkové město a ubytovalo mnoho římských válečných zajatců. Shāpur jsem udělal z Gundeshapuru jeho hlavní město.

V hlavním městě s ním žila Shāpurova manželka, dcera Aureliana . Přivedla s sebou dva řecké lékaře, kteří se usadili ve městě a učili hippokratovou medicínu.

V roce 489 se Nestorian teologické a vědecké centrum v Edessa bylo nařízeno uzavřen byzantského císaře Zeno , a přenesl sebe, aby se stala School of Nisibis nebo Nisibīn, pak pod perskou vládou se svými světskými fakultách Gundeshapur, Khuzestan . Tady, učenci, spolu s pohanskými filozofy vykázán z Atén od Justiniána v 529, provádí důležitý výzkum v medicíně, astronomii a matematiku.“

To bylo pod pravidlem Sassanid monarcha Khusraw I. (531-579 nl), nazvané Anushiravan „Nesmrtelný“, a je známo, že Řekové a Římané jako Chosroes, že Gundeshapur stal se známý pro medicínu a erudici. Khusraw jsem poskytl útočiště různým řeckým filozofům , nestoriánským Asyřanům prchajícím před náboženským pronásledováním byzantskou říší .

Král pověřil uprchlíky překladem řeckých a syrských textů do Pahlavi . Překládali různá díla z medicíny, astronomie, astrologie, filozofie a užitečných řemesel.

Anushiravan se také obrátil k východu a poslal slavného lékaře Borzouyeho, aby pozval indické a čínské učence do Gundeshapuru. Tito návštěvníci přeložili indické texty o astronomii, astrologii, matematice a medicíně a čínské texty o bylinné medicíně a náboženství. Borzouye prý sám přeložil stále populární indickou Pañcatantru ze sanskrtu do perštiny jako Kelile væ Demne .

Mnoho Asyřanů se usadilo v Gundeshapur během pátého století. Asyřané byli ze všeho nejvíce lékaři z Urfy , která byla v té době domovem předního zdravotního střediska. Výuka v Akademii probíhala v syrštině, dokud město nepadlo muslimským arabským armádám, které zničily město a místa učení.

Gundeshapur pod muslimskou vládou

Sassanidská dynastie připadla v roce 638 n. L. Muslimským arabským armádám. Akademie přežila změnu vládců a trvala několik století tím, že se proměnila v muslimský institut vyššího vzdělání. V roce 832 n. L. Založil kalif al-Ma'mūn Bayt al-Hikma , Dům moudrosti . Tam byly metody Gundeshapuru emulovány, protože Dům moudrosti byl obsazen absolventy starší Akademie Gundeshapur, kteří byli důkladně vyškoleni v indických a některých řeckých a íránských lékařských tradicích. Předpokládá se, že Dům moudrosti byl rozpuštěn pod Al-Mutawakkilem , Al-Ma'mūnovým nástupcem, který cítil, že učení je v rozporu s informacemi uvedenými v Koránu. Kromě toho se intelektuální centrum abbásovského chalífátu přesunulo do arabské bašty Bagdádu , protože v současné literatuře je v současné literatuře jen málo odkazů na univerzity nebo nemocnice v Gundeshapuru.

Gundeshapur byl hlavní spojnicí mezi indickou a některou řeckou medicínou, protože jeho předchozí postupy kombinovaly lékařské tradice, a proto byl přechod od dřívějších starověkých civilizací k pozdějšímu islámskému přivlastňování koherentnější.

Posledním doloženým vedoucím gundeshapurské nemocnice byl Sābur bin Sahl, který zemřel v roce 869. Osud nemocnice poté není znám.

Nedávné akademické pochybnosti

Někteří vědci zpochybnili existenci nemocnice v Gundeshapuru tvrzením, že neexistují žádné známé přežívající perské zdroje, „které by potvrdily tvrzení, že [Gundeshapur] hrál zásadní roli v anamnéze“. Předpokládalo se, že zdravotní středisko v Gundeshapuru by se podobalo škole Nisibis . Pravděpodobnější je, že zde existoval seminář, jako ten v Nisibisu, kde se četly lékařské texty, a ošetřovna, kde se praktikovala medicína.

Navíc pověst Gundeshapuru mohla být sjednocena s pověstí Susa , města na západ od Gundeshapur, se kterým byl Gundesahur administrativně spojen. Ath-Tha'ālibi, vědec s přístupem k sásánovským královským letopisům, diskutující o předislámské Persii, napsal:

Obyvatelé Sūs (Susa) se tak stali nejzkušenějšími lékaři z lidu Ahwāz a Fārs, protože se učili od indického lékaře [kterého do Susa přivedl Shāhpūr I] a od řeckých vězňů, kteří žili blízko nich ; poté se [lékařské znalosti] předávaly z generace na generaci.

Na druhou stranu stejný zdroj může být dalším potvrzením lékařské pověsti Gundeshapuru, protože Susa může představovat celý místní region, který Gundeshapur zahrnoval (protože byli administrativně propojeni). To je vynuceno skutečností, že Ahwāz a Fārs, zmínění v citátu pro srovnání se Susou, byly také regiony, což naznačuje, že se regiony porovnávají.

Viz také

Další čtení

  • Elgood, Cyril (1951). Lékařská historie Persie . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Hau, Friedrun R. (1979). „Gondeschapur: eine Medizinschule aus dem 6. Jahrhundert n. Chr“ . Gesnerus . XXXVI (1–2): 98–115. doi : 10,1163/22977953-0360102009 .
  • Piyrnia, Mansoureh. Salar Zanana Írán . Maryland: Mehran Iran Publishing, 1995.

Poznámky

Reference