KH Ting - K. H. Ting

V této čínské jméno je příjmení je Ting (Ding) .
Biskup

KH Ting
Rodné jméno
丁 光 訓
Kostel Chung Hua Sheng Kung Hui , Čínská křesťanská rada
Další příspěvky Čínská lidová politická poradní konference , Národní lidový kongres
Osobní údaje
narozený ( 1915-09-20 )20. září 1915
Šanghaj, Čína
Zemřel 22. listopadu 2012 (2012-11-22)(ve věku 97)
Nanjing, Čína
Označení protestantismus
Manžel Siu-May Kuo
Děti Stephen Yenren Ting, Heping Ting
Alma mater St. John's University , Columbia University , Union Theological Seminary
KH Ting
Tradiční čínština 丁 光 訓
Zjednodušená čínština 丁 光 训

KH Ting , Ting Kuang-hsun nebo Ding Guangxun ( Číňan :丁 光 訓; 20. září 1915-22. listopadu 2012) byl emeritním předsedou Tří vlasteneckého hnutí (TSPM) a emeritním prezidentem Čínské křesťanské rady , vládní schválila protestantskou církev v Číně.

Ting byl vyškolen v anglikánské tradici a v roce 1955 byl vysvěcen na anglikánského biskupa z Chekiang . Protože se svého svěcení nikdy nevzdal, zůstal biskupem až do své smrti. V roce 1958 však anglikánská církev v Číně skončila jako nezávislá instituce v Číně, takže Ting neměl žádné biskupské funkce.

Ting také zastával řadu politických funkcí. Byl místopředsedou Čínské lidové politické poradní konference (1989–2008) a členem Národního lidového kongresu , čínského zákonodárného sboru.

Životopis

Ting byl vzděláván na šanghajské univerzitě Saint John's University (1937–42), absolvoval bakalářské studium v roce 1937 a BD v roce 1942. Ve stejném roce byl vysvěcen na anglikánského jáhna a oženil se se Siu-May Kuo (1916–1995), obě se konaly v kostele našeho Spasitele na Wu Yuan Road, Šanghaj .

Od roku 1942 do roku 1945 pracoval Ting ve správě YMCA . V roce 1946 se s manželkou přestěhoval do Kanady , kde se stal tajemníkem misí Kanadského studentského křesťanského hnutí . Ting studoval na Kolumbijské univerzitě a na Union Theological Seminary , oba v New Yorku , v letech 1947 až 1948, získal magisterský titul v oboru umění a teologie. V letech 1948 až 1951 pracoval ve správě Světové křesťanské federace v Ženevě ve Švýcarsku .

V roce 1951 Tings vrátil do Číny se svým malým synem Stephen Yenren Ting, který se narodil v listopadu 1948. Jejich druhý syn Heping Ting se narodila v červenci 1952. Ting pokračoval sloužit jako generální manažer v Šanghaji na bázi čínské křesťanské společnosti literaturu z roku 1951 do roku 1953, kdy se stal ředitelem teologického semináře unie Nanjing .

V roce 1954, krátce po vzniku Čínské lidové republiky , 138 čínských křesťanských vůdců představilo zemi křesťanský manifest a přislíbilo podporu křesťanů pro antiimperialismus , antifeudalismus a boj proti byrokratickému kapitalismu. Tento manifest by zahájil vlastenecké hnutí Tři já , jehož byl Ting ve stejném roce zvolen do stálého výboru. V roce 1955 byl vysvěcen na anglikánského biskupa v Zhejiang . Do roku 1957 si vlastenecké hnutí Tři já prohlásilo loajalitu drtivé většiny křesťanů v Číně.

V roce 1958 byla anglikánská církev v Číně sloučena do čínské křesťanské církve a Ting ztratil své pozice v anglikánské církvi, ale v očích mnoha čínských křesťanů a širší anglikánské církve zůstal biskupem. V 70. letech se vrátil na výsluní. V roce 1980 se stal prezidentem Čínské křesťanské rady a vedoucím TSPM, pozice zastával až do roku 1997. V roce 1985 Ting pomohl založit Nadaci Amity a zůstal jejím prezidentem a až do své smrti byl ředitelem Teologického semináře Nanjing Union. V roce 1988 Ting prohlásil, že „církev by měla být v souladu se socialismem, ale neměla by být vládním útvarem“, přičemž navrhl konec Hnutí tří já do roku 1991. Tento návrh byl po protestech na náměstí Nebeského klidu v roce 1989 odmítnut .

Ting zemřel 22. listopadu 2012 a jeho tělo bylo spáleno 27. listopadu. Yu Zhengsheng se zúčastnil jeho pohřbu jménem ústřední vlády. Několik čínských anglikánských vůdců, jako například Peter Kwong a Paul Kwong , vedlo 8. prosince Tingovu pohřební službu v Christianity Mochou Road Church.

Teologie

Před padesátými léty, ovlivněný jeho předchůdcem YT Wu, se Ting připojil ke křesťanské asociaci mladých mužů (YMCA) , pokoušel se věnovat národní spáse a obhajoval, že křesťanství se zaměřuje nejen na záchranu jednotlivce, ale také na záchranu sociální. Tehdy také ocenil komunismus, i když opatrně. V roce 1948, když se vyjádřil k občanské válce v Číně, napsal:

S pádem Chiangu a Kuomintangské vlády a po porážce současných čínských reakcionářů, kteří se nyní shromáždili kolem Chiangu, bude vytvořena vláda demokratické koalice, ve které budou komunisté, demokratičtí Leaguers, progresivní nacionalisté a členové dalších protireakčních stran. účastnit se. To, co si Američané představují jako komunistickou diktaturu, není pro budoucnost Číny větrem.

Nanjing Union Theological Seminary , vlajkový seminář Tří-vlasteneckého hnutí

Poté, co se v roce 1951 vrátil do nové Číny, se připojil k hnutí tří já, které vedl YT Wu a rozhodl se spolupracovat s režimem ČKS. Ting se stal jedním z nejvlivnějších křesťanských vůdců v národním tříčlenném vlasteneckém hnutí a Čínské křesťanské radě od 80. let minulého století.

Teologická rekonstrukce

Tingovy spisy byly vydávány hlavně po 80. letech minulého století. Ting formálně začal budovat svůj teologický diskurz, jehož cílem bylo zabývat se vztahem křesťanské víry k komunismu a jiným náboženstvím; mezitím propagoval „teologickou rekonstrukci“ ( zjednodušená čínština :神学 思想 建设; tradiční čínština :神學 思想 建設; pinyin : shénxué sīxiǎng jiànshè ) ve snaze postavit domorodou teologii na základě čínského sociálně-politického a nábožensko-kulturního kontextu. Někteří to také vnímali jako pokus odstranit z čínské církve fundamentalistické a evangelické formy křesťanství.

Ekleziologie

TSPM byla považována za aplikaci tří principů samosprávy, vlastní podpory a vlastní propagace. Ting tvrdil, že „je to Boží dílo“. Ting horlivě obvinil Wanga Mingdaa z překrucování smyslu tří zásad a odmítání spolupráce s TSPM. Kromě toho věřil, že církev by měla ve společnosti hrát aktivní roli ve službě lidem, spíše než lpět na církvi a věnovat pozornost individuální spáse.

Christologie

Ting shrnuje, že kosmický Kristus zahrnuje dva aspekty:

(1) univerzální rozsah Kristovy domény, starosti a péče a (2) druh lásky, kterou v Ježíši Kristu pocítíme, když čteme evangelia, která jsou prvním a nejvyšším Božím atributem a základní strukturou a dynamika vesmíru, ve světle které získáme vhled do toho, jak to ve světě chodí.

Značně ovlivněn myšlením Pierra Teilharda de Chardina a teologií procesů založenou na spisech Alfreda Northa Whiteheada , Ting tvrdí, že stvoření je dlouhý proces, ve kterém se Kristus nejen účastnil stvoření na začátku, ale i nadále udržuje neúplné stvoření. Vykoupení je ve stvoření. V návaznosti na to tvrdí, že do Kristova vykupitelského díla nejsou zapojeni křesťané, ale lidstvo. Tímto způsobem apeluje na křesťany, aby ocenili hodnoty v komunismu a další nábožensko-kulturní zdroje.

Zhřešili proti

Pokud jde o nauku o hříchu , Ting odstoupil od tradičního důrazu na lidi jako „hříšníky“, ale také jako jednotlivce, proti nimž „hřešili“. Ting je proti vytváření „antagonismu mezi věřícími a nevěřícími“ agresivní proselytizací , upřednostňováním bratrské lásky vůči pekelným čínským nekřesťanům a nikoli jejich odsouzení do pekla. Protože Čína je konfuciánská společnost, kde je hlavním proudem teorie dobra lidské přirozenosti. Důraz „Hříšní proti“ vede lidi k tomu, aby poznali Boží lásku a přijali útěchu po dlouhodobém útlaku a utrpení v historii.

Ospravedlnění vírou

Ting tvrdil, že doktrína ospravedlnění vírou byla mnohými křesťany špatně pochopena a že původně měla osvobodit lidi, než aby je poslala do pekla. Z tohoto důvodu byl obviněn z nahrazení tradiční protestantské nauky ospravedlněním láskou , aby podpořil představu, že ti, kdo milují Boha, se nacházejí v mezích křesťanství; je proto považováno za pokus o sladění ateistické ideologie komunismu s křesťanstvím za účelem udržení dobrých vztahů s Čínskou lidovou republikou . Výslovně však prohlásil, že nerozumí tomu, co tato fráze znamená, ale považuje ji za zavádějící napodobování ospravedlnění vírou .

Vztah mezi křesťany a ateisty

Ateisty lze seskupit do nejméně tří kategorií ateistů: morální bankroty, poctiví ateisté a humanitární ateisté. Poslední kategorie se týká reformátorů a revolucionářů, kteří mají dobrou morálku a projevují Boží lásku. Ting se domnívá, že křesťané by měli dobře vycházet s nekřesťany a ateisty všeho druhu. Kromě toho dále zdůrazňuje, že „Prozatímní jednoty pravd můžeme pozorovat s radostí a díkůvzdáním, protože nás osvětlují a směřují ke konečné jednotě v Kristu, která je příslibem jeho zjevení“.

Funguje

  • Bůh je láska: Sebrané spisy biskupa KH Tinga , Cook Communications Ministries International, 2004. ISBN  0-7814-4233-8
  • Už ne cizinci: Vybrané spisy KH Ting , editoval Raymond L. Whitehead, Orbis Books, 1989. ISBN  0-88344-653-7
  • Love Never Ends: Papers by KH Ting , edited by Janice Wickeri, Yilin Press, 2000. ISBN  7-80657-067-5
  • Čínský příspěvek k ekumenické teologii: Vybrané spisy biskupa KH Tinga , editovali Janice a Philip Wickeri, WCC Publications, 2002. ISBN  2-8254-1358-5

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Tze Ming Ng, Peter (2011). „Globální křesťanství a místní souvislosti: případ KH Tinga a Církve tří já v Číně“. Výměna . 40 (1): 57–70. doi : 10,1163/157254311X550731 . ISSN  0166-2740 .
  • Wickeri, Philip. Hledání společného základu: protestantské křesťanství, Hnutí tří já a Čínská sjednocená fronta , Orbis Books, 1988. ISBN  0-88344-441-0

externí odkazy