Kábul Shahi - Kabul Shahi

Kábul Shahi je termín používaný k označení dvou bývalých nemuslimských dynastií v Kábulu:

Původ

Mince Shahisů, 8. století
Mince Shahi Kings of Kabul and Gandhara: Samanta Deva, c. 850–1000 n. L.
Obv : Jezdec nesoucí kopí na caparisoned koně směřující doprava. Legendy Devnagari: „bhi“ Rev : Ležící býk směřující doleva, trishula na býčím zadku, Devnagari Legends: Sri Samanta Deva.
Amb Chrámy v Pákistán je Salt sortimentu hory byly postaveny mezi 7. a 9. století nl.

Xuanzang popisuje vládce Kapisy/Kábulu, kterého osobně poznal, jako oddaného buddhistu a Kshatriyu. Perský muslimský učenec 11. století Alberuni zaznamenal folklor týkající se rané historie vládců Kábulu Šahi , včetně přesvědčení, že:

  • králové sídlící v Kábulu, zatímco praktikovali hinduismus , také patřili k turkické kultuře ;
  • byli však také tibetského původu, včetně zakladatele dynastie Barahatakina;
  • když se Barahatakin stěhoval z Tibetu, usadil se v jeskyni poblíž Kábulu a několik dní se na veřejnost nevydal, v tu chvíli ho místní lidé zvědavě považovali za „novorozené dítě“ a ctil jej jako bytost zázračného narození, která byla předurčena být králem;
  • během svého života Barahatakin začal vládnout zemi pod názvem „Shahiya z Kábulu“;
  • titul zůstal mezi jeho potomky asi 60 generací a;
  • potomci Barahatakin zahrnovat jeden byl Kaník (možná Kushan pravítko Kanishka ), který je řekl, aby si vybudovali Vihara s názvem Kanika caitya v Purushapura (Péšaváru).

Folklorní účty zaznamenané Alberunim tedy spojují dřívější Shahis z Kábulu/Kapisy s tureckou těžbou a také si nárokují jejich původ z Kanik (nebo Kanishaka z Kushana linie). Současně se také tvrdí, že „jejich první král Barahatigin (Vrahitigin?) Původně pocházel z Tibetu a skrýval se v úzké jeskyni v oblasti Kábulu (a zde je uvedena podivná legenda, kterou vynecháváme)“. Lze snadno vidět výše uvedený popis původu Shahi jako naprosto fantazijní a pohádkový. Tato prohlášení dohromady jsou velmi matoucí, nekonzistentní a nesou výrazná znamení folklóru a vulgární tradice, a proto nejsou hodná vyvolání jakékoli důvěry v ranou historii Shahis. Tvrzení, že první kábulskou dynastií byla Turki, zjevně vychází z vulgární tradice, kterou sám Alberuni poznamenal, byla zjevně absurdní.

Historik VA Smith spekuluje - na základě Alberuniho -, že dřívější Shahisové byli pobočkou kadetů Kushanů, kteří vládli jak nad Kábulem, tak Gandharou až do vzestupu Saffaridů . HM Elliot spojuje rané Kábulu Shahis s Kators a dále spojuje Kators s Kushanas. Charles Frederick Oldham také sleduje linii Kábul Shahi ke Katorům - které identifikuje s Kathas nebo Takkhasy - Naga uctívající kolektivní skupiny linie hinduismu ( skupina chandravanshi ). Dále hovoří o Urasas, Abhisaras, Daradas , Gandharas, Kambojas , et al. jako spojenecké kmenové skupiny Takkhů patřící k rasám uctívajícím Slunce na severozápadní hranici. DB Pandey sleduje spřízněnost raného Kábulu Shahise k Hunům .

Jiné účty naznačují původ Punjabi Kshatriya pro dynastii Shahi. Xuanzang jasně popisuje vládce Kapisy/Kábulu, s nímž se osobně setkal, jako oddaného buddhistu a Kshatriyu, a nikoli Tu-kiue/Tu-kue (Turka). Skutečnost, že Xuanzang (644 n. L.) Konkrétně popisuje vládce Kapisy jako Kshatriya a Zabula v této době známého jako Shahi, vyvolává vážné pochybnosti o spekulovaných spojeních prvních Shahisů z Kábulu/Kapisy s Kushanas nebo Heftality. Ani Kushanas, Hunas/Hephthalites ani Turci (nebo Turushkas ) nikdy nebyli označeni ani klasifikováni jako Kshatriyas v žádné starověké indické tradici. Zdá se tedy, že identifikace první linie šahijských králů z Kapisy/Kábulu s Kushany, Huny nebo Turky je zjevně v hrubém omylu.

Je velmi zajímavé, že Alberuni nazývá první vládce Shahi „Turky“, ale toto by mělo být vykládáno tak, že to znamená turkicisovaný , nikoli turkický původ.

Hinduistický původ a turkické vlivy

Shahi vládci Kapisa/Kábulu, kteří vládli od počátku 4. století až do roku 870 n. L. Byli hinduističtí brahmíni. Shahis z Afghánistánu byl objeven v roce 1874, aby je spojil s „rasou“ Kamboja E. Vesey Westmacott.

E. Vesey Westmacott, Bishan Singh, KS Dardi a kol. spojte Kábulské šáhi se starověkými indickými klany Kshatriya z Kambojas/Gandharas. George Scott Robertson píše, že Kators / Katirs z Kafiristan patří k dobře známým Siyaposh domorodé skupiny kmenů KAMs, Kamoz a Kamtoz. Ale mnoho vědců nyní rovněž souhlasí s tím, že Siyaposh kmeny Hindukush jsou moderní zástupci starověkého íránského cis-Hindúkuš Kambojas.

Mohutné důkazy ze Xuanzangu (644 n. L.) Potvrzující, že vládce Kábulu/Kapisy byl oddaným buddhistou a patřil ke kšatrijské kastě, by spíše spojily tuto vládnoucí dynastii buď s někdejším Gandharasem, nebo spíše s Ashvaka klanem Kambojasů , významného Kshatriya. klan z Mauryan době z oblasti sousedního v Indii.

Jméno ( Katorman nebo Lagaturman ) posledního krále takzvané první šahijské linie Kábul/Kapisa jednoduše odhaluje stopu kulturního vlivu Tukhary v oblasti Kamboja (Kapisa), jak naznačuje výše uvedená diskuse. První vládnoucí dynastie Kapisy a Kábulu, kterou Xuanzang označil jako dynastii Kshatriya, byla dynastie Kamboja z Indie.

Asie v roce 565 n. L., Zobrazující království Shahi a jejich sousedy.

Od 2. století př. N. L. (Mnohem dříve než předchůdci Hunů ) se Tukharové ve značném počtu usadili ve starověké zemi Kamboja, a tak kultura Kambojů nepochybně prošla určitými změnami a díky interakci dvou kultur Kambojas z Kapisa byla také podstatně ovlivněna Tukharasem, který zůstal po nějakou dobu vládnoucí silou v této oblasti.

Tuto skutečnost potvrzuje také Xuanzang, který zaznamenává, že literatura, obvyklá pravidla a měna Bamiyanu byly stejné jako v Tukhara; mluvený jazyk se liší jen málo a v osobním vzhledu se lidé velmi podobali lidem z Tukharské země. Na druhou stranu, literatura a psaný jazyk Kapisy (= Kamboja) byl podobný Tukharasovi, ale sociální zvyky, hovorový idiom, pravidla chování (a jejich osobní podobnost) se poněkud lišily od těch v zemi Tukhara, což znamená, že původní a dominantní komunita Kapisy nasála kulturu a zvyky Tukharanu, ale v omezené míře se zdá, že pronikání Tukharů na území Kapisy bylo také omezené. Kambojas a Tukharas (Turci) jsou zmiňováni jako bezprostřední sousedé na severozápadě až v 8. století n. L., Jak ukazuje Rajatarangini z Kalhany .

Existují také důkazy o tom, že někteří středověcí muslimští spisovatelé si spletli klany Kamboja z Pamirů/Hindukush s Turky a první investovali s turkickým etnikem. Například arabský geograf Al-Muqaddasi z 10. století označuje kmeny Kumiji ( = Kamoji/Kamboja ) z Buttamanských hor ( Tádžikistán ) na horním Oxusu a nazývá je turkickou rasou. Song Yun, čínský velvyslanec v hunském království Gandhara, v roce 520 n. L. Píše, že Yethas ( Hephthalites ) napadl Gandharu dvě generace před ním a zcela zničil tuto zemi. Tehdejší vládce Yetha byl extrémně krutý, mstivý a anti-buddhistický a zapojil se do tříleté hraniční války s králem Ki-pin (Cophene nebo Kapisa), čímž zpochybnil hranice této země. Král Yetha, o kterém se zmiňuje Song Yun, mohl být Mihirakula (515–540/547 n. L.) Nebo jeho guvernér. Tento důkaz také dokazuje, že království Kapisa bylo dobře zavedené před invazí Huna/Heftalitů do Gandhary (asi 477 n. L.) A že se nepodřídilo Yethasům, ale přežilo a nadále si udržovalo nezávislost.

Nově vykopaná buddhistická stúpa v Mes Aynak v provincii Lógar . Podobné stúpy byly objeveny v sousední provincii Ghazní , včetně severní provincie Samangan .

Jakmile politický vliv vetřelců, jako byli Kushanas nebo Heftalité, klesl, zdá se, že nějaký rodilý náčelník původních dominantních rodů v této oblasti dosáhl převahy v politické moci a na troskách Kushany a/nebo Heftalitská říše.

Charles Frederick Oldham v komentáři ke vzestupu dynastie Shahi v Kábulu/ Kapise poznamenává: „ Kabulistán musel projít mnoha peripetiemi během nepokojných časů, které následovaly po svržení velké perské říše Alexandrem. posuvným zahraničních panovníků (Yavanů, Kushanas, Hunas atd.) velké množství obyvatel, nicméně, zůstal Zoroastrian či šamanské modloslužebníky. a pravděpodobně také, že Kshatriya šéfové z Indie zachována velký stín autority, a dobyl Kabulistan když příležitost vstal. "

Říká se, že Barhatigin je zakladatelem dynastie, která údajně vládla 60 generacím až do roku 870 n. L. To, pokud je to pravda, by trvalo Barhatiginovi a založení rané dynastie Shahi zpět asi 20x60 = 1200 let, tj. Asi na 4. století před naším letopočtem, vezmeme -li průměrnou generaci 20 let; a do 7. století před naším letopočtem, pokud je průměrná generace brána jako 25 let. Je téměř nemožné, aby jedna dynastie mohla vládnout po dobu 1200 (nebo 1500) let. Kromě toho král Kanik (pokud Kanishaka) vládl (78 - 101 n. L.) Ne nad Kábulem, ale nad Purushapurou/Gandharou a jeho potomci nemohli vládnout téměř 900 let jako jediná dynastie nad Kapisou/Kábulem, zejména v příhraniční oblasti zvané brána Indie. Pre islámské hinduistické a buddhistické dědictví Afghánistánu je dobře zavedeno v mincích Shahi z Kábulu tohoto období.

Na základě útržkovitých důkazů o mincích existoval jeden král jménem Vrahitigin (Barhatigin?), Který patřil do předkřesťanských dob, protože Alberuniho účty měly tendenci se zakládat. Pokud je Kanik stejný jako Kanishaka rasy Kushana, jak se často tvrdí, pak se druhé tvrzení, že předkové raných Shahisů pocházeli z Tibetu, stává neslučitelným se známými historickými fakty.

Podle Olafa Caroe „dřívější Kábul Shahis v jistém smyslu byli dědici Kushanské kancléřské tradice a svým charakterem byli přesvědčenými hinduisty. Spřízněnost raných Shahisů z Kapisy/Kábulu je stále spekulativní a dědičnost Kushan-Heftalitu Chancery tradice a politické instituce od Kábulu Shahis je nemusí nutně spojovat s předchozí dynastií (tj. Kushanas nebo Heftality).

Zdá se, že od počátku 5. století do roku 793–94 n. L. Byla hlavním městem kábulských šáhů Kapisa. Již v roce 424 n. L. Byl princ z Kapisy ( čínský Ki-pin ) znám jako Guna Varman. Název končící „Varman“ se používá pouze za jménem Ksahriya. Zdá se tedy, že řada vládců, na které se Xuanzang ve svých kronikách odvolává, je rozšířením dynastie Kshatriya, ke které tento Guna Varman z Ki-pin nebo Kapisa (424 n. L.) Patřil. Tato dynastie Kshatriya byla tedy založena již před rokem 424 n. L. A v žádném případě to nebyla ani dynastie Kushana, ani Heftalitů.

Abbasid Shahi-inspirovaná mince, Irák 908–930. Britské muzeum .

Zdá se více než pravděpodobné, že spíše než Kushanas nebo Hunas nebo Turci měli shahští vládci Kábulu/Kapisy a Gandhary původ ze sousedních válečných kšatrijských klanů Kambojů známých jako Ashvakas (qv), kteří ve 4. století Př. N. L., Nabídl tvrdohlavý a rozhodný odpor makedonskému útočníkovi Alexandrovi a později pomohl Chandraguptě Mauryovi najít mauryanskou říši Indie. Byli to stejní odvážní a váleční lidé, kterým král Ashoka Maurya považoval za moudré a účelné udělit autonomní postavení a kterým ve svých skalních ediktech V a XIII. Dal významné místo. Byli to zuřivě nezávislí váleční lidé, kteří se nikdy snadno nepoddali žádnému zahraničnímu vládci. Byli to lidé, kteří v 5. století našeho letopočtu, tvořil samotné sousedy Bactrian Ephthalites z Oxus a koho Chandragupta II of Gupta dynastie byla kampaň proti a získal hold od počátku 5. století našeho letopočtu. Doktor VA Smith říká, že tento epický verš připomíná doby, kdy Hunové poprvé přišli do styku se sásánovskou dynastií v Persii . Sata-pañcāśaddesa-vibhaga středověku Tantra kniha Saktisamgma Tantra lokalizuje Kambojas ( Kabul Shahis ?) Na západ od jihozápadního Kašmíru (nebo Pir-pañcāla), na jih od Baktrie a na východ od Maha-Mlechcha-desa (= Mohammadanské země, tj. Khorasan / Írán ) a podobně lokalizuje Hunas ( Zabul Shahis ?) Na jih od údolí Kama ( nebo Jallalabad / Afghánistán ) a na sever od Marudesa (nebo Rajputana ) směrem k západnímu Paňdžábu.

Kavyamimasa z Rajshekhar také uvádí Sakas, Kekayas, Kambojas, Vanayujas, Bahlikas, Hunas, Pahlvas, Limpakas, Harahuras, Hansmaragas (Hunzas) atd. Na severozápadě. Jelikož Rajshekhar (880–920 n. L.) Byl současníkem hinduistických šáhí, identifikuje lidi jménem Kambojas (Kábul/Kapisa), Vanayujas (Bannus), Limpakas (Lamghanis), Hunas (Zabul), Pahlvas (Peršané-Maha-mlechchas), Harahuras (Red Hunas nacházející se v Herátu ) atd. Téměř přesně ve stejných lokalitách, které byly obsazeny královstvím Kábul Shahi a Zabul Shahi . Výše uvedené odkazy na důkazy opět zaměřily pozornost na Kamboja a Huny dohromady a umístily je do blízkosti muslimských Peršanů na severozápadě. Během 1. století našeho letopočtu a později v 5. století (c. AD 477), cis Hindúkuš Kambojas a Gandharas částečně přišel pod vlivem cizích útočníků, jako jsou Kushanas a Heftalitů ( Hunas ). Tito váleční lidé byli dočasně přemoženi četnými hordami, ale nevyhynuli; a jakmile odezněl politický příliv cizích zástupů , někdo z domorodých náčelníků původních dominantních klanů (tj. Ksatrya Ashvakas) v této oblasti prosadil svou autoritu a dosáhl převahy v politické moci a etabloval se jako vládce Kshatriya nezávislého království na troskách někdejší říše Kushana a/nebo Heftalitů .

Název „Shahi“

Ve starověku se titul Shahi jeví jako docela populární královský titul v Afghánistánu a severozápadních oblastech indického subkontinentu . Sakas , Kushanas, Hunas, Bactrians , vládci Kapisy/Kábulu a Gilgit to používali. V perské podobě se titul objevuje jako Kshathiya, Kshathiya Kshathiyanam , Shao z Kushanas a Ssaha z Mihirakula (náčelník Huna). Kushanas je uvedeno, že přijal titul Shah-in-shahi ( "Shaonano shao" ) v napodobování Achaemenid praxe.

Starověký Jaina práce, Kalakacarya-kathanaka , říká, že vládci Sakas kteří napadli Ujjaini / Malwa v 62 před naším letopočtem použít i tituly Sahi a Sahnusahi . Vzhledem k tomu, že titul Shahi používali vládci Kapisy/Kábulu nebo Gandhary také při napodobování Kushany „Shao“, někteří spisovatelé spekulovali, že dynastie Shahi z Kapisy/Kábulu nebo Gandhary byla cizí dynastie a pocházela z Kushans nebo Turks ( Turushkas ). Titul však používalo několik vládců bez ohledu na jakékoli rasové konotace, což může vyvrátit výše uvedené spekulace.

Kromě toho jeden starověký nápis a několik starověkých buddhistických rukopisů z oblasti Gilgitu mezi horním Indem a řekou Kábul vrhlo světlo na tři krále, kteří vládli v oblasti Gilgitu v 6. a 7. století n. L. Také nesli šahijské tituly a jejich jména jsou uváděna jako Patoladeva alias Navasurendradiyta Nandin , Srideva alias Surendra Vikrmadiyta Nandin a Patoladeva alias Vajraditya Nandin . Je velmi důležité zde zmínit, že každý z vládců Shahi uvedených ve výše uvedeném seznamu Gilgitských vládců má jako příjmení nebo příjmení Nandina. Je více než pravděpodobné, že příjmení Nandin odkazuje na jejich jméno klanu. Je také velmi pozoruhodné, že moderní kmen Kamboj na severu Paňdžábu stále má Nandan (Nandin) jako jedno ze svých důležitých rodových jmen. Je proto velmi pravděpodobné, že tito Gilgitští vládci horního Indu mohli také patřit do linie Kamboja . Kromě toho „Shahi, Sahi, Shahiya“ jako septální jméno stále nese část Paňdžábu Kambojů, která se jeví jako relikt z titulu Shahi jejich kábulských/kapisských knížat.

Hinduistická a buddhistická kultura

6. století „obraz hinduistického boha , Ganéša , zasvěceného do Shahi krále Khingala.“ ( Gardez , Afghánistán)

Alberuniho odkaz na nahrazení dynastie Kábul Shahi kolem roku 870 n. L. Brahminem zvaným Kallar ve skutečnosti implikuje pouze to, že náboženská víra královské rodiny se zhruba od tohoto data změnila z buddhismu na hinduismus; možná to ve skutečnosti nezahrnovalo žádné fyzické nahrazení stávající dynastie Kábul Shahi, jak uvádí Alberuni, jehož popis raných Shahisů je skutečně založen na výmluvných příbězích.

Archeologická naleziště tohoto období, včetně významného chrámu hinduistického šáhi severně od Kábulu a kaple v Ghazní , obsahují jak dominantní hinduistické, tak buddhistické sousoší, což naznačuje, že mezi oběma náboženstvími došlo k těsné interakci.

Když v 7. století čínský mnich Xuanzang navštívil Kapisu (asi 60 km severně od moderního Kábulu), byl místním vládcem král Kshatriya Shahi Khingala. V blízkosti Gerdezu byl nalezen idol Ganéša, který nese jméno tohoto krále, viz Shahi Ganesha .

Ze stúpy v Gilgitu bylo nalezeno několik buddhistických rukopisů 6. nebo 7. století n. L. Jeden z rukopisů odhaluje jméno šahijského krále Srideva Sahi Surendra Vikramaditya Nanda .

Invaze ze 7. století

V důsledku muslimských invazí do Kábulu a Kapisy ve druhé polovině 7. století (664 n. L.) Se vládce Kapisy/Kábulu povolaný muslimskými spisovateli Kabul Shah ( Shahi z Kábulu ) odvolal na Kshatriyas z hinduistů, kteří se shromáždili tam ve velkém počtu o pomoc a vyhnal muslimské útočníky až do Bost. Tento král Kapisy/Kábulu, který čelil muslimské invazi, byl bezpochyby Kshatriya.

V inzerátu 645, když čínský poutník Xuanzang byl procházející Uttarapatha , Udabhanda nebo Udabhandapura bylo bydliště nebo sekundární kapitálu císaře Kapisa, který pak ovládal více než 10 sousední státy, které obsahují Lampaka , NAGARA , Gandhara a Varna (Bannu) a pravděpodobně i Jaguda . Poutník o Gandháře říká, že jejím hlavním městem byla Purušapura; královská rodina zanikla a země podléhala Kapise; města a vesnice byly pusté a obyvatel bylo velmi málo. Zdá se, že pod tlakem Arabů na jihozápadě a Turků na severu králové Kapisy zanechali svůj západní majetek v rukou svých místodržitelů a z Udabhandy udělali své hlavní sídlo. Důvod, proč byla Udabhandapura vybrána přednostně před Péšávarem, není v současné době znám, ale je možné, že nové město Udabhanda bylo postaveno vládci Kapisy ze strategických důvodů.

V roce 671 n . L. Se Kábulu zmocnily muslimské armády a hlavní město bylo přesunuto do Udabhandapury .

Přesunout do Kábulu; dynastická kontinuita

V následujících letech se muslimská vojska vrátila s velkými posilami a Kábul byl zameten, když šáhský vládce souhlasil, že vzdá hold dobyvatelům. Ze strategických důvodů Shahisové, kteří nadále tvrdohlavě odolávali muslimským útokům, nakonec přesunuli svůj kapitál z Kapisy do Kábulu asi v roce 794 n. L. Kabul Shahis zůstal v Kábulu až do roku 879 n. L. , Kdy Ya'qub-i Laith Saffari , zakladatel Saffarid dynastie , dobyl město. Kábul Shahis vybudoval po celém městě Kábulu obrannou zeď, aby ji chránil před armádou muslimských Saffaridů. Zbytky těchto hradeb jsou stále viditelné nad horami, které se nacházejí uvnitř města Kábul.

První dynastii hinduistických Shahi byl založen v roce 870 n. L. Kallarem (viz výše). Kallar je dobře zdokumentován jako Brahmin. Království bylo ohraničeno na severu hinduistickým královstvím Kašmíru, na východě království Rajput, na jihu muslimskými emiráty Multan a Mansura a na západě abbásovským chalífátem.

Podle zmatených účtů zaznamenaných perským historikem Al-Birunim, které jsou založeny hlavně na folkloru, byl poslední král první dynastie Shahi Lagaturman ( Katorman ) svržen a uvězněn jeho brahminským vezírem Kallarem, což mělo za následek změnu dynastie.

Hindu Shahi, termín používaný Al-Birunim k označení vládnoucí hinduistické dynastie, která převzala vládu od Turki Shahi a ovládala region v období před muslimskými výboji 10. a 11. století.

Termín hinduistický šáhi byl královským titulem této dynastie, nikoli skutečným klanem nebo etnologickým názvem. Al-Biruni použil ve svých popisech název Shah také pro mnoho dalších současných královských domů.

Je velmi pozoruhodné, že Kalhana (c. 12. století), autor Rajatarangini (napsáno v letech 1147–49 n. L.), Také odkazuje na šahi a neudržuje žádný rozdíl ani rozdíl mezi dřívějšími šahy (RT IV.143) a pozdější Shahis nebo se nevztahuje na jakékoli nahrazení dynastie v jakékoli fázi jako Alberuni ve svém Tarikh-al-Hind . atd., neporušené až do roku 730 n. l. Je rovněž pozoruhodné, že Rajatrangini a všechny ostatní zdroje odkazují na šahijské vládce Udabhandapura/Waihind jako na příslušníky linie Kshatriya na rozdíl od Alberuniho, který označuje dřívější šahijské vládce jako Turci a později jako Brahmins

Vzhledem k tomu, že přesně v tomto období došlo také ke změně hlavního města Shahi z Kábulu na Waihind nebo Uddhabhandapura, je pravděpodobné, že vypravěč folklóru/tellatale na Alberuni zaměnil problém „změny kapitálu“ s „nahrazením dynastie Kábul Shahi „Protože k posunu došlo vzdáleně asi 200 let před Alberuniho psaním (1030 n. l.). Učenci také přiznávají, že není pochyb o tom, že změna dynastie je způsobena „společnou legendou o východním příběhu“ , která jistě nese výraznou známku folklóru pro předchozí historii Kábulu Shahis, tedy zjevně spekulativní a nic moc. hodný vážné historie.

Ústup a závislost na Kašmíru

Hinduističtí šáhi se zasnoubili s Yamini Turky z Ghazni nad nadvládou východních oblastí Afghánistánu zpočátku, než se rozšířila směrem k regionu Paňdžáb . Krátce zachytil údolí Kábulu od Samanid nástupci Saffarids , dokud generál pojmenovaný Alptigin vyhnal Samanid wali z Zabulistan a založil dynastii na Ghaznavid Ghazny . Za jeho generála a nástupce Sabuktigina začali Ghaznavidové přepadávat provincie Lamghan. a Multan. To vyvolalo nejprve spojenectví mezi tehdejším králem Jayapalou a Amirem z Multanu a poté ve druhé bitvě v alianci s Dillí , Ajmerem , Kalinjarem a Kannaujem, která viděla, že hinduističtí šáhi ztratili všechny země západně od řeky Indus . Jeho nástupce Anandapala dospěl k uspořádání přítoku se Sebuktiginovým nástupcem Mahmudem z Ghazní , než byl na počátku 11. století poražen a vyhoštěn do Kašmíru.

Al-Idirisi (1100-1165/66 n. L.) Svědčí o tom, že až do 12. století byla v Kábulu uzavřena investiturní smlouva pro každého šahijského krále a že zde byl povinen souhlasit s určitými starodávnými podmínkami, které smlouvu uzavřely. Kalhana poznamenal: „Dodnes označení Shahi vrhá svůj lesk na bezpočet zástupů kshatriya v zahraničí, kteří vysledují svůj původ v této rodině“.

Kašmírští králové byli spřízněni se šáhi prostřednictvím manželské a politické aliance. Didda , královna Kašmíru, byla vnučkou Brahmin Shahi Bhima, která byla vdaná za Kshemaguptu (r. 951–959). Bhima navštívil Kašmír a postavil chrám Bhima Keshava.

Jayapal

Počáteční dynastie hinduistických Shahi byla rodina Kallarů, ale v roce 964 n. L. Pravidlo převzal od Bhimy po jeho smrti Jayapala, syn Rai Asatapala. Epitety z nápisů Bari Kot zaznamenávají jeho úplný název jako „Parambhattaraka Maharajadhiraja Paramesvara Sri Jayapala deva“, první císař fáze Kábul Shahi. Je oslavován jako hrdina za své boje při obraně svého království před turkickými vládci Ghazní.

Císař Jayapala byl napadán armádami sultána Sabuktigina v bitvě u Péšávaru (1001) a později jeho synem sultánem Mahmudem z Ghazní. Podle Minháj ad-Dín ve své kronice Tabaqát-i Násiri nese svědectví o politickém a mocném postavení Maharaje Jayapala Shaha „Jayapála, který je největší ze všech ráisů (králů) hinduistů ...“ Misra na Jaypala napsal: „(Byl) snad posledním indickým vládcem, který projevoval takového ducha agresivity, a tak bohužel postrádal pozdější rádžputské krále.“

Anandpal

Princ Anandapala, který usedl na trůn svého otce (asi v březnu/dubnu roku 1002 n. L.), Se již před svým nanebevzetím ukázal jako schopný válečník a generál ve vedení mnoha bitev. Podle „Adáb al-Harb“ (s. 307–10) asi v roce 990 n. L. Je psáno, „arogantní, ale ambiciózní Rádža z Lahore Bharat po uvěznění svého otce pochodoval na zemi Jayapála se záměrem dobývání okresů Nandana , Jailum (Jehlum) a Tákeshar “ (ve snaze využít Jayapalova soustředěného úsilí s obranou proti armádám Ghazni). „Jayapala nařídil princi Anandapalovi, aby odrazil oportunistu Raja Bharata. Anandapala porazil Bharata a vzal ho do zajetí v bitvě u Takeshar a pochodoval na Láhaur a dobyl město a ještě dále rozšířil království svého otce.“

Během jeho vlády jako císaře však Ghaznavidovi způsobili jeho království mnoho ztrát. Během bitvy o Chach mezi Mahmudem a Anandapalou se uvádí, že „tělo 30 000 Gakharů bojovalo po boku jako vojáci za císaře Shahi a Ghaznavidům vznikly obrovské ztráty“ . Navzdory těžkým ztrátám nepřítele bitvu prohrál a utrpěl mnoho finančních a územních ztrát. To byl poslední Anandapalaův postoj proti sultánovi Mahmudovi z Ghazní . Nakonec podepsal smlouvu s Ghaznavidskou říší v roce 1010 n. L. A krátce na to zemřel mírovou smrtí. RC Majumdar ( pamětní svazek DV Potdar , Poona 1950, s. 351) jej ironicky přirovnal ke svému dynastickému starověkému slavnému předkovi králi Porusovi , který se statečně stavěl proti Alexandrovi, ale později se podvolil a pomohl podrobit další indické vládce“ . A Tahqíq Má li'l-Hind (str. 351) jej v jeho odkazu nakonec uctil jako „vznešeného a odvážného“ .

Trilochanpal

Princ Trilochanpála, syn Anandapala, usedl na císařský trůn asi v roce 101 n. L. Zděděním zmenšeného království se okamžitě pustil do rozšíření svého království do Sivalik Hills , panství Rai ze Sharwy . Jeho království se nyní rozkládalo od řeky Indus do horního údolí Gangy. Podle Al-Biruniho byl Tirlochanpála „nakloněn muslimům (Ghaznavidům)“ a byl poctivý svou loajalitou vůči mírové smlouvě svého otce vůči Ghaznavidům. Nakonec se vzbouřil proti sultánovi Mahmudu Ghaznimu a později byl zavražděn některými svými vlastními vzbouřenými jednotkami v letech 1021–22 n. L., Což byl atentát, o kterém se věřilo, že jej podnítil Rai ze Sharwy, který se stal jeho úhlavním nepřítelem v důsledku expanze Tirlochanpaly do Pohoří Siwalik . Byl romantizován v pandžábském folklóru jako poslední pandžábský vládce Paňdžábu .

Bheempal

Princ Bhímapála, syn Tirlochanpala, následoval svého otce v letech 1021–22 n. L. Díky své odvaze a chrabrosti byl Utbí označován jako „Bhīm, Nebojácný“. Vzhledem k tomu, že jeho království bylo na svém nejnižším bodě, možná jen pod kontrolou Nandany, si obdivuhodně vysloužil titul „nebojácný“ od vlastního nepřítelova spisovatele kronik. Je známo, že osobně velel v bitvě u Nandany a vážně zranil velitele Ghaznavidské armády Muhammada bin Ibrahima at-Tai ('Utbi, vil.ii, s. 151.). Vládl pouhých pět let, než se setkal se svou smrtí v roce 1026 n. L. Byl posledním šahijským císařem slavné dynastie.

Kalhana , kašmírský Brahmin z 12. století, napsal o jedné kampani v procesu, který vedl k tomuto kolapsu.

Po ztrátě impéria

Jeho synové Rudrapal, Diddapal, Kshempala a Anangpala sloužili jako generálové v Kašmíru. Získali důležitost na kašmírském královském dvoře, kde obsadili vlivné pozice a uzavřeli sňatek s královskou rodinou. Hindu Kašmír pomáhal hinduistickým šáhům proti Mahmudovi z Ghazní. Výsledkem bylo, že Mahmud sotva porazil hinduistické Shahis, pochodoval své muže do hinduistického Kašmíru, aby se pomstil za Kašmírovu podporu hinduistických Shahisů. Al-Biruni byl s Mahmudem na těchto kampaních. Jsou často zmiňováni v Rajatarangini z Kalhany napsaném v letech 1147–49 n. L. Rudrapal byl spisovatelem Kalhanou zmíněn jako udatný generál v kampaních, které vedl k potlačení odporu kašmírských králů, kterým sloužili v exilu. Jeho pozdější potomci upadli v nemilost na královském dvoře a byli vyhnáni do Siwalik Hills , přičemž si udrželi kontrolu nad pevností Mandu. Po krátkém období se znovu zvedli, aby převzali kontrolu nad Mathurou pod Radžou Dhrupetem Devem ve 12. století před kampaněmi Ghoridské říše.

K Mohyal Brahmans Paňdžábu regionu tvrdí, že jsou potomky Jayapala.

Shahi vládci

  • Khingala z Kapisy (4. století)
  • Patoladeva alias Navasurendradiyta Nandin z Gilgitu (4. – 5. Století)
  • Srideva alias Surendra Vikrmadiyta Nandin z Gilgitu (5. – 6. Století)
  • Patoladeva alias Vajraditya Nandin z Gilgitu (6. – 7. Století)
  • Barha Tegin (? -680)
  • Tegin Shah (680-739)
  • Fromo Kesar/Phrom Gesar (739-?)
  • Samantadeva Kallar alias Lalliya (asi 890–895) z Kábulu
  • Kamalavarmadeva/Kamaluka (895–921)
  • Bhimadeva (921–964), syn Kamaluky
  • Ishtthapala (?)
  • Jayapala (964-1001)
  • Anandapala (1001 - c. 1010), syn Jayapala
  • Trilochanapala (vládl c. 1010 - 1021-22; zavražděn vzpurnými vojsky)
  • Bhímapála (zemřel v letech 1022–1026)

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference