Kamadeva - Kamadeva

Tento článek je o hinduistickém božstvu lásky. Pojetí emocí a lásky najdete v Kama . Pro ostatní viz Kama (disambiguation) .
„Manmadhan“ přeadresuje tady. Pro jiná použití, vidět Manmadhan (disambiguation) .
„Madana“ přeadresuje tady. Místo najdete v Madaně v Nepálu . K filmu viz Madana (film) .
Kama
Bůh lásky a touhy
Kamadeva1.jpg
Kamadeva
Ostatní jména Madana
Devanagari काम
Přepis ze sanskrtu Kāma
Příslušnost Deva
Příbytek Vaikuntha
Mantra काम (kāma)
Zbraň Luk z cukrové třtiny a květinový šíp (pushpa dhanu a pushpa shar)
Mount Papoušek
Osobní informace
Rodiče Vishnu (otec) Lakshmi (matka)
Choť Rati
Děti Harsha a Yasha

Kama ( sanskrt : काम , IAST : Kāma ), také známý jako Kamadeva a Madana , je hinduistický bůh lidské touhy, často zobrazován spolu se svým ženským protějškem Rati . Podle Garuda Purana , Pradyumna a Samba - synové Krišny , Sanat Kumara - syn Brahma , Skanda - syna Šivy , Sudarshana (dále jen preciding božstvo Sudarshana čakry ) a Bharata jsou všechny inkarnace Kama.

Etymologie a další jména

Jméno Kama-deva ( IAST : kāma-deva ) lze přeložit jako 'bůh lásky'. Deva znamená nebeský nebo božský a označuje božstvo v hinduismu . Kama ( IAST : kāma ) znamená „touha“ nebo „touha“, zejména pokud jde o smyslnou nebo sexuální lásku. Název je použit v Rig Veda ( RV 9 , 113. 11). Kamadeva je jméno Vishnu ve Vishnu Purana a Bhagavata Purana (SB 5.18.15) a také Krishna a Shiva . Kama je také jméno používané pro Agni ( Atharva Veda 6.36.3).

Další jména používaná v odkazu na Kamadevu jsou

  1. Manmatha (मन्मथ)/Manmathudu ( ten, kdo agituje nebo chrlí srdce ),
  2. Atanu (अतनु) ( jeden bez těla ),
  3. Ragavrinta ( stonek vášně ),
  4. Ananga (अनंग) ( nehmotný ),
  5. Kandarpa (कन्दर्प) ( nafukovací i boha ),
  6. Madana (मदन) ( opojný ),
  7. Manasija ( ten, kdo se narodil z mysli , zkrácení sanskrtské fráze Sah Manasah jāta ),
  8. Ratikānta (रतिकांत) ( pán Rati ),
  9. Pushpavān (पुष्पवान),
  10. Pushpadhanva,
  11. Kusumashara कुसुमशर ( jeden se šípem květin ),
  12. Abhipura (také jméno pro Brahmu a Višnu) a jednoduše
  13. Kāma (काम) ( touha ; touha ).

Ikonografie

Kāmadeva je reprezentován jako mladý, pohledný muž, který ovládá luk a šípy. Jeho luk je vyroben z cukrové třtiny a šípy zdobí pět druhů voňavých květin. Pět květů je bílý lotos, květy Ashoka, květy manga, květy jasmínu a modré lotosové květy. Jména těchto květin v sanskrtu jsou Aravinda, Ashoka, Choota, Navamallika a Neelotpala. Terakotová murti z Kamadevy velkého starověku je umístěna v Mathura Museum, UP, Indie .

Některé z atributů Kamadevy jsou: jeho společníky jsou kukačka , papoušek , hučící včely , období jara a jemný vánek. To vše jsou symboly jarního období, kdy se jeho festival slaví jako Holi , Holika nebo Vasanta.

Textové zdroje

Kamadeva vystřelil na Šivu šíp lásky

Obrázky a příběhy o hinduistickém bohu Kamadevovi jsou vysledovány do veršů Rig Veda a Atharva Veda , přestože je lépe známý z příběhů Puranů .

Podle Shivy Purany je Kamadeva synem nebo stvořením Brahmy . V jiných zdrojích, jako je Skanda Purana , je Kamadeva bratr Prasuti ; oba jsou dětmi Shatarupy, které vytvořil Brahma . Pozdější interpretace ho také považují za syna Višnua . Podle Matsyi Purany mají Visnu-Krishna a Kamadeva historický vztah. V Harivamse je jeho matka bohyně Lakshmi .

Kamadeva je také zmíněna v jávské básni 12. století Smaradahana , ztvárnění mýtu o Kamadevově spalování Šivou a pádu z nebe na zem. Kama a jeho choť Rati jsou označeny jako Kamajaya a Kamarati v Kakawin poezii a později Wayang příběhy.

Legendy

Kamadeva byla vdaná za Ratī , dceru Dakshy , vytvořenou z jeho potu. Rati je vedlejší postavou v mnoha tradičních dramatech zahrnujících Kamadevu a v některých ohledech představuje atribut. Bohyně Vasanta (jaro), která také doprovází Kamadevu, se vynoří z povzdech frustrace. Kama se často účastní puranických bitev se svými vojáky.

Narození

Příběh o narození Kamadevy má několik variant v různých Puranách . Ve verzi Mahabharata se Prajapati jménem Dharma rodí z pravého Brahmova prsu a plodí tři syny, Sama, Kama a Harsa. V některých verzích Kamadeva vychází z mysli boha stvořitele, Brahmy . Kamadeva je někdy zobrazován jako Indra ve službách: jedno z jeho jmen je „poslušný Indrovi“. Kamadevova choť Rati , jejíž podstatou je touha, nese disk a lotos a její paže jsou přirovnávány k lotosovým stonkům.

Spalování Šivou

Madan-Bhasma (Shiva mění Kama na popel)

Jedním z hlavních mýtů týkajících se Kama je, že spaloval Shiva , Madana-bhasma (Kama Dahana). Vyskytuje se ve své nejrozvinutější formě v Matsya Purana (verše 227-255), ale opakuje se také s variantami v Shaiva Purana a dalších Puranách.

Ve vyprávění trpí Indra a bohové rukama démona Tarakasury, kterého nelze porazit jinak než Šivovým synem. Brahma radí, aby Parvati udělala posvátné pooja s lordem Shivou, protože jejich potomci by dokázali porazit Taraka. Indra přiřadí Kamadevu, aby přerušila Šivovu meditaci. K vytvoření příjemné atmosféry vytváří Kamadeva (Madana) předčasný pramen ( akāla-vasanta ). Vyhýbá se Shivově stráži, Nandinovi , tím, že má podobu voňavého jižního větru, a vstupuje do Šivova sídla.

Poté, co probudí Shivu květinovým šípem, Shiva, rozzuřený, otevře své třetí oko, které okamžitě spálí Madanu a on se promění v popel. Shiva však Parvati pozoruje a ptá se jí, jak jí může pomoci. Nařídí mu, aby Madanu resuscitoval, a Shiva souhlasí, že nechá Madanu žít, ale v podobě bez těla; proto je Kamadeva také nazývána Ananga (an- = bez; anga = tělo, „bez těla“) nebo Atanu ( a - = bez; tanu = tělo). Duch lásky ztělesněný Kama se nyní šíří po celém vesmíru: trápí lidstvo vytvářením jiné atmosféry. Lord Shiva souhlasí s návrhem matky Parvati a jejich pooja má za následek narození Lorda Karthikeyi. Jejich syn Kartikeya pokračuje v porážce Taraky.

Vtělení

Podle Garuda Purana , Pradyumna a Samba - syn je o Krišnovi , Sanat Kumara - syn Brahma , Skanda - syna Šivy , Sudarshana (dále jen preciding božstvo Sudarshana čakry) a Bharata jsou všechny inkarnace Kama. Mýtus o Kamadevově spalování je zmiňován v Matsya Purana a Bhagavata Purana, aby odhalil vztah mezi Krishnou a Kamadevou. Ve vyprávění je Kama reinkarnována do lůna Krišnovy manželky Rukmini jako Pradyumna poté, co ji Shiva spálil na popel .

Víry a uctívání

Hinduistický bůh (listopad 1853, X, s. 127)

Božstvo Kamadeva spolu s jeho chotí Rati je zahrnuto v panteonu védsko-brahmanických božstev, jako jsou Shiva a Parvati . V hinduistických tradicích pro samotný svatební obřad jsou nohy nevěsty často namalovány obrázky Suky, papouška vahana z Kamadevy.

Náboženské rituály, které mu byly adresovány, nabízejí způsob očisty a opětovného vstupu do komunity. Oddanost Kamadevovi udržuje touhu v rámci náboženské tradice . Kamadeva se objevuje v mnoha příbězích a stává se předmětem zbožných rituálů pro ty, kteří hledají zdraví, fyzickou krásu, manžely, manželky a syny. V jednom příběhu Kamadeva sám podlehne touze, a pak musí uctívat svého milence, aby byl osvobozen od této vášně a jejího prokletí.

Rituály a festivaly

Kama (vlevo) s Rati na chrámové zdi chrámu Chennakesava , Belur .

Holi je hinduistický festival, který se slaví na indickém subkontinentu. Někdy se mu také říká Madana-Mahotsava nebo Kama-Mahotsava. Tento festival zmiňuje Jaimini ve svých raných spisech, jako je Purvamimamsa-sutra , datované kolem roku 400 před naším letopočtem.

Ashoka strom je často zasadil poblíž chrámů. Strom je prý symbolem lásky a je zasvěcen Kamadevovi.

V Gaudiya Vaishnavism

V tradici Gaudiya Vaishnava je Krishna identifikován jako původní Kamadeva ve Vrindavaně . Kamadeva se také inkarnuje jako Krišnův syn Shamba poté, co ho Shiva vypálil . Jelikož byl zplozen samotným Krišnou, jeho vlastnosti byly podobné těm, které měl Krišna, jako byla jeho barva, vzhled a vlastnosti. Tento Shamba není považováno za totožné s Vishnu je vyuha -manifestation volal Šambové, ale jedná se o individuální duše ( jīva -tattva ), kteří vzhledem ke svým nebeských sil, stává emanací Vishnu je zdatnost.

Kamadeva, která byla spálena, je považována za nebeského poloboha schopného vyvolat lásku a chtivé touhy. Je odlišný od duchovní Kamadévy. Zde je Krišna zdrojem Kamadevovy podněcující síly, stále čerstvého transcendentálního boha lásky k Vrindávanu , původu všech forem Kamadevy, ale nad pozemskou láskou, který je uctíván mantrami Kama-Gayatri a Kama-Bija .

Je-li Kamadeva uváděný jako Smara v Bhāgavata Purāṇu (kniha 10) v souvislosti s supramundane lásky mezi Krišna a gópí (pastevci panny), když není Deva , který podněcuje chtivé pocity. Slovo smara spíše označuje samotného Krišnu, který prostřednictvím své flétny zvyšuje svůj vliv na oddané gópí . Příznaky tohoto smarodayamu (rozsvícené „vzrušení touhy“), které zažívají gópí , byly popsány v komentáři ( Vishvanatha Cakravarti ) takto: „Nejprve přichází přitažlivost vyjádřená očima, poté intenzivní připoutání v mysli, pak odhodlání "ztráta spánku, vyhubnutí, nezájem o vnější věci, nestoudnost, šílenství, omráčení a smrt. To je deset fází Amorových účinků." Krása Krishnovy manželky Radhy ve vesmíru nemá obdoby a její moc neustále poráží boha lásky Kamadevu.

Chrámy

Ačkoli se věří, že Kamadevě neexistují žádné chrámy a žádné murtis (sochy) Kamadevy se na trhu neprodávají k bohoslužbám, přesto existuje starověký chrám Madana Kamdeva v Baihata Chariali, okres Kamrup v Assamu . Madan je bratr Kamadevy. Ruiny Madana Kamdeva jsou široce roztroušeny na odlehlém místě, pokrývají 500 metrů.

Některé další chrámy zasvěcené nebo související s touto devou :

V anglické literatuře

Popisná báseň Letitie Elizabeth Landonové Manmadin, indický Amor, plovoucí po Ganze, se objevila v The Literary Gazette, 1822 ( Fragment in Rhyme VII. )

Poznámky pod čarou

Reference

  • Benton, Catherine (2006). Bůh touhy: Kamadevovy příběhy v sanskrtské literatuře příběhů . Albany, NY: State University of New York Press. p. 236. ISBN 978-0-7914-6565-3.