Kanaka Dasa - Kanaka Dasa
Kanaka Dasa | |
|---|---|
 | |
| Osobní | |
| narozený |
Thimmappa Nayaka
3. prosince 1509 |
| Zemřel | 1609 (ve věku 100) |
| Náboženství | Hinduismus (kuruba) |
| Manžel | Mukuti (Madadi) |
| Rodiče | |
| obsazení | Svatý, básník, filozof, skladatel |
| Vyslání seniorů | |
| Guru | Vyasatirtha |
| Část série na |
| Dvaita |
|---|
 |
| Portál hinduismu |
Kanaka Dasa (1509 - 1609) byl Haridasa, proslulý skladatel karnatické hudby, básník, filozof a hudebník. Je známý svými keertanas a ugabhoga , skladbami v kannadském jazyce pro karnatickou hudbu . Stejně jako ostatní Haridasas používal pro své skladby jednoduchý kannadský jazyk a nativní metrické formy.
Život
named Thimmappa, Kaginele in Haveri district. He was born in Baada village, near Bankapura and he was a warrior at Bankapura fort. Based on one of his compositions, it is interpreted that he was seriously injured in a battle and was miraculously saved. After this incident, he gave us profession as a warrior and devoted himself to composing music, writing literature and explaining philosophy to the common man. His early work includes poems titled Narasimha stotra, Ramadhyana Mantra, and Mohanatarangini.
Nanu Hodare Hodenu
Za tímto populárním citátem je folklór . Kanakadaasa mistr Vyaasatirtha (ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥ) kdysi položil otázku:
Who among the scholars present in the convention could attain salvation (Moksha).
Kanakadaasa rozhodně odpověděl záporně o sobě i o svém pánovi. Učenci v úmluvě byli z jeho pevných odpovědí vážně rozrušeni; cítili, že Kanakadaasa musí být povýšeně bezohledný, aby upřel spásu svému vlastnímu pánovi, natož zbývajícím učencům. Na otázku o svých vlastních šancích prohlašuje:
ನಾನು ಹೋದರೆ ಹೋದೇನು (If "I'm" gone, I may go)
přidání do. Jeho pán, který dokázal rozeznat skutečnou moudrost za Kanakadaasaovým potvrzením, ho požádal o podrobnější rozbor. Udělal Pun dávat různé doslovné a filozofické významy. Ačkoli se na první pohled zdálo, že Kanakadaasa tvrdil, že pouze on může dosáhnout spásy, ve skutečnosti vydal promyšlenou zprávu, že bez ohledu na úroveň vědecké zdatnosti člověka nelze dosáhnout ničeho, dokud není ego odstraněno.
V Udupi
Kanakadasa má zvláštní vztah s Udupim, protože byl žákem Vyasatirthy Swamiji. Na žádost Vyasaraya Swamijiho z Vyasaraja Matta přišel do Udupi. Byla to však doba, kdy diskriminace na základě kasty byla na svém vrcholu. Kněží ho nenechali vstoupit do chrámu, protože byl z „nižší“ kasty, ačkoli Vyaasaraaya Swamiji je požádal, aby do chrámu pustili Kanakadaasa. Kanakadaasa byl mimo chrám a meditoval na Krišnu, jeho Pána, a zpíval písně ve chvále Šrí Krišny. Dělal to týdny, kempoval mimo chrám a vařil si vlastní jídlo. Ačkoli byl rozrušený, protože mu nikdo nemohl vstoupit do chrámu, skládal básně na chválu Pána Krišny a skládal kirthany (básně), které jsou relevantní i dnes. Zpívá o tom, jak jsou si všichni lidé rovni, protože každý se rodí fyzicky stejně, každý sdílí stejnou vodu a vidí stejné slunce, které pomáhá životu na Zemi. Hinduistické chrámy a božstvo v chrámech vždy směřují na východ. V Udupi je však Pán Krišna ve formě božstva obrácen na západ. Věří se, že se muselo stát něco nepřirozeného, když Kanakadasa byl mimo chrám několik dní a čekal, až mu bude umožněno jít do chrámu. Věří se, že v těch dnech, kdy Kanakadaasa nesměl mít daršan Pána Krišny, vylil své srdce zpíváním kirthanů pro svého drahého Pána. Božstvo Pána Krišny se jako zázrakem otočilo tváří k západu. Přes trhlinu ve vnějších stěnách chrámu Kanakadaasa, horlivý oddaný Sri Krishna, mohl vidět svého Pána. Ortodoxní komunita tak zůstala zmatená, proč se něco takového stalo. Od té doby bylo božstvo Šrí Krišny obráceno na západ, ačkoli hlavní vchod je orientován na východ. Zázrak zůstává. Dnes toto okno (běžně nazývané „Kanakana Kindi“) stojí jako pocta Kanakadaasa. Oddaní, kteří navštěvují chrám Sri Krishna v Udupi, se snaží prostřednictvím tohoto malého okénka získat daršan Pána Krišny, který se snaží znovu prožít extázi, jakou měla Kanakadaasa při udělování božského „daršanu“. Je to památník Kanakadaas a také svědectví eklektické hinduistické víry, že oddanost, poezie a svatosti jsou nad kastou a vyznáním a rozhodně nad přísně udržovanou pravověrností. Říká se, že Kanakadasa žil v chatrči na tomto místě před „gopurou“. Později byla na jeho památku postavena malá svatyně a začala být známá jako „Kanakana Kindi“ nebo „Kanakana Mandira“.
Ačkoli mnoho svatých, jako Purandaradaasa a Vijayadaasa, navštívilo Udupi a byli oddanými Pána Krišny, hlubší význam má právě spojení Kanakadaasy s Pánem Krišnou.
Spisy
Jeho psaní začalo ukazovat jeho inovativnost v používání každodenních činností obyčejného člověka. Například např. Ramadhanya Charite je poetickým vyjádřením konfliktů mezi bohatými a chudými třídami, kde používá Ramadhanya ragi (základní jídlo chudých a bohatých na živiny) a rýži (hlavní jídlo bohaté, ale ne tak bohaté na živiny), aby synonymně reprezentovalo chudé a bohaté . Připojil se k hnutí Haridasa a stal se stoupencem Vyasaradži, který ho pojmenoval jako Kanakadasa. Jeho básně a krithi pojednávají o mnoha aspektech života a odhalují marnost vnějších rituálů. Zdůrazňují potřebu kultivace morálních hodnot v životě. Jeho skladby se kromě oddaného aspektu zabývaly i sociálními otázkami. Kanaka Dasa byla velmi agresivní a přímočará při kritice zla společnosti, jako jsou nároky na nadřazenost pomocí kastovního systému. Jeho báseň „Kula Kula Kulavendu hodedhadadiri“ žádá lidi, aby se od sebe navzájem neoddělovali, protože každý člověk se rodí stejně, každý jí stejné jídlo a pije stejnou vodu, proto jeden vůči druhému není nadřazený ani podřadný.
Božstvem , které uctíval, byla Adhikeshava z Kaginele , v současné době ve čtvrti Haveri v Karnataka . Kaginele , nyní vesnice, byla ve středověku prosperujícím místem a obchodním centrem. Z mnoha jeho skladeb je dnes plně odpovědných asi 240 (viz odkaz 2). Všechny jeho skladby z Karnataka Music končí mudrou (podpis) Kaginele Adhikeshava . Kromě toho, že byl básníkem, pracoval také jako sociální reformátor tím, že bagatelizoval dogmatická společenství, která potlačovala znevýhodněné komunity. Kanakadasa vyvinul extrémní úsilí při reformě znevýhodněných komunit tím, že je přesvědčil, aby se vzdali svých letitých zastaralých sociálních praktik a přizpůsobili se měnícímu se světu. Účinně využíval hudbu k vyjádření své filozofie. V posledních dnech žil v Tirupathi . Je to jeden z největších hudebníků, skladatelů, básníků, sociálních reformátorů, filozofů a světců, jaké kdy Indie viděla. '
Hlavní práce
- Nalacharithre (ನಳಚರಿತ್ರೆ)
- Haribhakthisara (ಹರಿಭಕ್ತಿಸಾರ)
- Nrisimhastava (ನೃಸಿಂಹಸ್ತವ)
- Ramadhanyacharithre (ರಾಮಧಾನ್ಯಚರಿತೆ), vzácné dílo o třídním boji
- Mohanatarangini (ಮೋಹನತರಂಗಿಣಿ)
Kromě pěti hlavních děl Kanakadasa napsal asi dvě stě čtyřicet skladeb Karnataka Music ( Kirtane , Ugabhogas , padas , a mundiges nebo filozofické písně). Jeho skladby jsou publikovány v mnoha jazycích. Například v populárních knihách je publikováno asi 100 písní v kannadštině a 60 písní v angličtině.
Jeho spisy byly svým stylem jedinečné. V Ramadhanyacharitre je alegorie na konflikt mezi sociálně silnými a slabými kastami a třídami, prezentovaná jako argument mezi dvěma potravními zrny , rýží a ragi , nejtvořivějším literárním dílem se silným sociálním poselstvím. V díle rýže představuje sociálně mocný a ragi (proso) představuje pracující lid. Dvě zrna přicházejí před Rámu, aby argumentovali svým případem a prokázali svou převahu. Rama nakonec oba pošle na šest měsíců do vězení. Na konci období rýže shnila, zatímco vytrvalí ragi přežili a získali Rámova požehnání. To ukazuje inteligenci Kanakadasy při pokusu o reformu společnosti. Kriticky kritizoval ty, kteří se stavěli proti osvědčeným postupům. V jedné ze svých skladeb říká: „Věčné peklo je pro ty, kdo kritizují šlechtice, pro ty, kteří odsuzují učení jagadguru ...“.
- Nalacharitre (Story of Nala)
- Haribhaktisara ( jádro oddanosti Krišny)
- Nrisimhastava (skladby ve chvále Pána Narasimhy)
- Ramadhanyacharite (příběh ragi proso) a epos
- Mohanatarangini (řeka Krishna).
Kanakadasa racionalizovala bhakti (oddanost) dáváním světských přirovnání. Jeho psaní má intimní nádech, který čtenáře identifikuje se samotným básníkem. Jeho dvě slavné skladby v překladu jsou uvedeny níže. Jeden odsuzuje kastovní systém rafinovaným poetickým způsobem a druhý se diví barevnému a matoucímu stvoření Všemohoucího Boha v dětském úžasu.
Jeho Nalacharit je založen na slavném milostném příběhu Nala a Damayanti, který se objevuje v Mahabharatě. Přestože je Kanakadasa velkým oddaným Pána Krišny, podává svůj vlastní výklad. Nala, která je zamilovaná do Damayantiho, se při obřadu svayamvara (výběr nevěsty/ženicha) drží zdrženlivě, aby zvítězila nad Damayanti tím, že Indře a dalším bohům umožní vyhrát nad ní. Když ve hře s kostkami ztratí všechno a dostane se do vyhnanství do lesa, tvrdošíjně ho následuje Damayanti, opouští ji ve spánku a doufá, že se může vrátit ke svým rodičům a mít lepší život. Později žene krále Rituparnu k druhému svayamvárovi z Damayanti, aby viděl, jak se jeho manželka provdala za vhodného člověka a byla šťastná! Lord Krishna se jen tak mimoděk zjevuje, aby zachránil karavanu, ve které cestoval nešťastný Damayanti a byl napaden divokými slony.
Nrisimhastava je dílo pojednávající o slávě boha Narasimhy (napůl člověka a napůl lva).
Kanakadasaův ramadhanyacharit má docela netradiční téma. Je to o bitvě slov mezi ragi (proso) a rýží, z nichž každá tvrdí nadřazenost. Jdou k lordovi Rámovi za spravedlnost. S pomocí mudrců Rama dokazuje převahu ragi nad rýží. Ragi se stává požehnáním absorbováním vlastností Raghavy, dalšího Rámova epiteta. Je interpretován jako chudoba a pokora, které básník podporuje nad hmotným bohatstvím. I dnes je Ragi potravinou chudých a má ve srovnání s rýží vysokou nutriční hodnotu, zejména pro lidi s cukrovkou, protože má nízký obsah cukru.
Mohanatarangini, přestože je kavya (báseň v klasickém stylu) napsaná všemi konvenčními osmnácti popisy, se zabývá oddaností. oddanost založená na lásce k choti s lordem Shri Krishnou. Hlavním tématem je láska mezi Aniruddhou a Ushou.
Vyniká zobrazením současného života. Jak si všimli zahraniční cestovatelé, popis Dwaravati (Dwaraka) Shri Krishny je velmi podobný popisu Vijayanagara, pod Krishnadevaraya. Tržiště s barevnými stánky s různými komoditami, dobře ohraničené uličky plné řemeslníků, klientů a obchodníků, královské zahradní slavnosti a sláva paláce nacházejí své místo v Mohanatarangini. Odráží účty současných portugalských cestovatelů. Pití mužů a žen dělnické třídy je velmi malebné. Čtenář má pocit, jako by Kanakadasa poskytoval komentář živé události. Velký básník-světec se stal nesmrtelným pro tak nekonvenční a přízemní popisy, jako také pro sociální povědomí.
Kanakadasa Jayanthi
V pocta velkému světci se vláda z Karnataka vyhlásila své narozeniny jako státní svátek. Všechny vládní úřady, školy a vysoké školy v celém státě slaví výročí narození Shri Kanaka Dasy.
Legendární kannadský herec a zpěvák z kannadského filmového průmyslu Dr. Rajkumar ztvárnil roli KankaDasa ve filmu Bhakta Kanakadasa a film získal dobrou odezvu veřejnosti.
Filmová režisérka a dramatička Girish Karnad natočila dokumentární film s názvem Kanaka-Purandara (anglicky, 1988) o dvou středověkých básnících Bhakti z Karnataky.
Státní svátek v Karnatace bohužel neslouží k sjednocování kast a vytváření tolik potřebné sociální harmonie, s níž se Shree Kanaka Dasa celý život potýkala. Kanakadasa Jayanthi se slaví ve všech komunitách, což je dobrý pokrok.
V lednu 2013 Úřad pro rozvoj Kaginele-Kaginele, okres Haveri, vláda Karnataka, Indie-znovu zasvětil nově vybudovanou pevnost a palác Kanaka Dasa široké veřejnosti v Baada, Bankapur. Turistické místo je přístupné široké veřejnosti a zdůrazňuje život a svatost Kanaka Dasa
Kannadský film Lucia začíná přednesem Nee Mayeyolaga a je založen na abstraktní myšlence na stejné téma.
Další kannadský film Ramadhanya [květen 2018] podle jeho života a nejslavnějšího díla - Ramadhanya charithre - krásně zapouzdřuje karmickou cestu světce a vztah mezi dvěma základními potravinami jižních indiánů (1) Raghava Dhanya nebo Ragi a (2) Bhattha nebo Rice .
Viz také
Reference
- „Kanakopanishat“ od Bannanje Govindacharya vydané výzkumným centrem MGM, Udupi.
- * Kanakadasa - básník mezi svatými od Jyotsna Kamat