Kanesatake - Kanesatake

Kanehsatà: ke
Území Mohawk
Umístění v RCM Deux-Montagnes.
Umístění v RCM Deux-Montagnes.
Kanehsatà: ke se nachází v jižním Quebecu
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Umístění v jižním Quebecu
Kanehsatà: ke se nachází ve městě Greater Montreal
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke (Greater Montreal)
Kanehsatà: ke se nachází v Quebecu
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke (Quebec)
Souřadnice: 45 ° 29'N 74 ° 07'W / 45,483 ° N 74,117 ° W / 45,483; -74,117 Souřadnice : 45 ° 29'N 74 ° 07'W / 45,483 ° N 74,117 ° W / 45,483; -74,117
Země  Kanada
Provincie  Quebec
Kraj Laurentides
RCM Deux-Montagnes
Vláda
 • Velký náčelník Victor Akwirente Bonspille
 •  Federální jízda Argenteuil — Papineau — Mirabel
 •  Prov. jezdectví Mirabel
Plocha
 • Země 11,88 km 2 (4,59 čtverečních mil)
Počet obyvatel
 (2014)
 • Celkem ~ 1 350 žijících na území; 2 400 registrovaných
Časové pásmo UTC − 5 ( EST )
 • Léto ( DST ) UTC − 4 ( EDT )

Kanesatake ( Kanehsatà: ke in Mohawk ) je osada Mohawk ( Kanien'kéha: ka v Mohawku) na břehu jezera Two Mountains v jihozápadním kanadském Quebecu , na soutoku řek Ottawa a Saint Lawrence a asi 48 kilometrů (30 mil) západně od Montrealu . Lidé, kteří mají bydliště v Kanehsatà: ke, jsou označováni jako Mohawks z Kanesatake ( Kanehsata'kehró: non in Mohawk). V roce 2014 byl celkový registrovaný počet obyvatel 2 400, přičemž na území žilo celkem asi 1 350 osob. Jak oni, tak Mohawk z Kahnawake, Quebec ( Kahnawà: ke v Mohawk), který se nachází naproti Montrealu, také ovládají a mají lovecká a rybářská práva na indiánskou rezervaci Doncaster 17 ( Tiowéro: ton in Mohawk).

Lidé Mohawků byli historicky nejvýchodnějším národem Haudenosaunee (Iroquois šesti národů). V roce 1730 tuto konfederaci tvořilo šest národů mluvících Iroquoian, kteří sídlili převážně na východ a na jih od Velkých jezer , v dnešním New Yorku podél řeky Mohawk západně od Hudsonu a v Pensylvánii ; ovládali lovecké území dobytím právem, které zasahovalo do údolí Ohia a Shenandoah .

Po francouzském průzkumu a jeho počátcích koloniálního vývoje jeho obchodníci pracovali s Mohawkem ve vesnicích v údolí Mohawk. Jezuitští misionáři evangelizovali svůj lid. Někteří Mohawkové se přiblížili k obchodu s francouzskými kolonisty v kanadském Quebecu nebo se usadili v blízkých misijních vesnicích. V polovině devatenáctého století poté, co Velká Británie převzala bývalé francouzské území východně od řeky Mississippi po porážce Francie v sedmileté válce , její koloniální vláda formálně uznala lid Kanehsatà: ke jako jeden ze Sedmi národů Kanady . Jednalo se o První národy, které byly spojenci Britů.

Dnes je toto území, klasifikované federální vládou jako dočasná pozemní základna, jedním z několika hlavních sídel v Kanadě, kde jsou Mohawkové samosprávní; ostatní jsou klasifikovány podle indického zákona jako rezervy. Mezi rezervy patří Kahnawake a Akwesasne podél řeky svatého Vavřince , obě vznikly během francouzského koloniálního období; Six Nations of Grand River první národ , rezerva organizovaná po americké revoluční války korunou poskytnout Iroquois s pozemkem v náhradu za to, co oni ztratili jejich bývalých územích v Třináct kolonií; a Tyendinaga , kde Mohawk tvoří většinu obyvatel.

Dějiny

Do 14. století vytvořily některé národy hovořící Irokézy, později nazývané svatovavřinecké Irokézy , opevněné vesnice podél úrodného údolí dnešní řeky Sv. Vavřince . Mluvili diskrétním laurentským jazykem . Mezi jejich vesnice patřily Stadacona a Hochelaga , zaznamenané jako navštívené v letech 1535–1536 francouzským průzkumníkem Jacquesem Cartierem .

Než Samuel de Champlain prozkoumal stejnou oblast o 75 let později, vesnice zmizely. Kanienkehaka (Mohawk), se sídlem v jiných Iroquoian územích, který se používá do údolí k honiteb a trasy pro válečné strany. Historici pokračují ve zkoumání svatovavřinecké irokézské kultury, ale domnívají se, že silnější Kanienkehaka (Mohawk) proti nim vedla válku, aby získala kontrolu nad obchodem s kožešinami a lovem podél údolí po proudu řeky od Tadoussacu . ( Montagnais ovládal Tadoussac, který byl blíže k pobřeží.) Nějakou dobu zde také mohli lovit Wyandotští lidé (také známí jako Huron), další Irokézsky mluvící lidé se sídlem severně od jezera Ontario.

Jak bylo uvedeno výše, do roku 1600 využíval Mohawk Irokézské konfederace, sídlící převážně v dnešním New Yorku a Pensylvánii jižně od Velkých jezer, údolí svatého Vavřince k lovu. Mohawkové byli nejvýchodnějším z pěti národů. Zatímco Mohawk a současné irokézské národy sdílely určitou kulturu s dřívějšími irokézskými skupinami, archeologické a lingvistické studie od padesátých let ukázaly, že Mohawk a St. Lawrence Iroquoians byli zřetelně oddělené národy. Historici a antropologové věří, že Mohawk vytlačil nebo zničil svatovavřinecké Irokézy.

V koloniálním období založili Francouzi obchodní stanoviště a mise s Mohawkem. Měli také přerušovaný konflikt s kmenem a probíhalo mezi nimi přepadení. Někteří Mohawk se pohybovali poblíž nebo v Montrealu kvůli obchodování a ochraně v misijních vesnicích, které se nacházely jižně od řeky svatého Vavřince.

V roce 1717 udělil francouzský král Mohawkům v Quebecu pozemek dlouhý 9 mil a široký 9 mil asi 40 mil severozápadně od Montrealu za podmínky, že opustí ostrov Montreal. Osada Kanesatake byla formálně založena jako katolická mise , seigneury pod dohledem Sulpického řádu pro 300 křesťanů Mohawk, asi 100 Algonquinů a přibližně 250 národů Nipissing v jejich péči. Postupem času si Sulpicianové nárokovali úplnou kontrolu nad zemí a získali listinu, která jim dala právní titul. Mohawk však věřil, že jim tato země byla svěřena do důvěry.

Misijní vesnice Sulpician u Jezera dvou hor (Lac des Deux Montagnes), západně od Montrealu, se stala známou jak jménem Algonquin Oka (což znamená „pickerel“), tak jazykem Mohawk Kanehsatà: ke („písečné místo“); Algonquin však také nazýval vesnici jako Ganashtaageng podle názvu jazyka Mohawk.

Během koloniálního období, většina Mohawk v Quebecu konvertoval ke katolicismu. Kvůli špatnému zacházení a nespravedlivým jednáním, pokud jde o jejich právo na půdu, si vůči Sulpicianům začali dávat pozor. Sulpikáni část prodali k vypořádání a vesnice Oka se rozvíjela kolem rezervace Kanehsatake. V roce 1787 si vrchní Aughneeta stěžoval dopisem sira Johna Johnsona , britského generálního dozorce indických záležitostí, že se Mohawk přestěhoval do Kanesatake až poté, co mu francouzský král slíbil listinu do země.

Joseph Onasakenrat , Kanesatà: ke Chief, 1868–1881

V roce 1851 provedl Mohawk sedm dalších protestů o zemi vládě. Mohawkův nesouhlas vzrostl a jejich přeměně na protestantismus v roce 1851 se zabránilo pouze tehdy, když Sulpici exkomunikovali 15 aktivistů. V roce 1868 Mohawk vybral Sosé Onasakenrata jako náčelníka ve věku 22 let. Pokřtěn jako Joseph, byl vzdělaný Sulpikány v katolickém semináři a pracoval s nimi poté v Oka. Téhož roku odcestoval do Montrealu, aby představil nárok na pozemek Mohawku této společnosti, ale bezvýsledně. Později téhož roku, on a mnoho dalších Mohawk konvertoval k protestantské metodistické biskupské církve , protože byli pobouřeni jejich zacházení katolickou církví.

V roce 1880 byl Onasakenrat vysvěcen a stal se metodistickým misionářem v komunitách ovládaných Mohawky v Kahnawake a Akwesasne . Ty byly později označeny jako rezervy Prvních národů , primárně obsazené Mohawkem. Začal naléhat na umírněnost a přijetí nabídky sulpiků koupit pozemek pro Mohawk od Oka a zaplatit za jejich přesun. Touto změnou pozice ztratil podporu mnoha následovníků a zemřel v roce 1881 ve věku 35 let. O šest měsíců později, když Sulpicianové dokončili opatření pro přemístění, opustilo Kanehsatà pouze 20 procent Mohawků : chtěli se přestěhovat do dnešní doby Území Wahta Mohawk poblíž Muskoka, Ontario .

V roce 1910 kanadský nejvyšší soud potvrdil nárok Sulpician Order na zemi. Kanesatake byl federální vládou definován jako „dočasná pozemní základna“, na rozdíl od rezerv, které jsou vytvořením indického zákona .

Řízení

Mohawk v Kanehsatà: ke pokračoval „zvyk“, neboli tradiční praxe, kdy matky klanu vybírají náčelníky z rodů s dědičnou odpovědností vedení. Klanové matky provedly výběr a mohly odebrat jejich podporu náčelníkovi, jehož jednání se jim nelíbilo, což způsobilo, že odstoupil. Stejně jako ostatní Irokézské národy a mnoho dalších indiánských kmenů měl i Mohawk matrilineální příbuzenský systém , jehož mateřskou linií procházelo dědictví a majetek.

Na konci 20. století obnovil Mohawk případ žádosti o půdu, aby získal zpět svůj majetek v Kanesatake. Soudy proti nim rozhodly v technických otázkách. Osada je obklopena městem Oka, Quebec .

V roce 2001 parlament schválil S-24, aby vyjasnil vztah mezi Kanesatake a federální vládou a aby vztah kapely s provinčními a federálními vládami byl srovnatelný s vládami rezerv. Různí členové komunity zpochybnili výklad záměru a provedení tohoto aktu. Neshody ohledně této legislativy přispěly k vnitřnímu napětí mezi různými skupinami v rezervě.

Dobře krize

Hlavní článek: Dobře krize

Kanehsatà: ke je nejstarší pokračující komunitou Mohawk dnes a existovala předevropský kontakt. Jednalo se o první komunitu, která přijala kaianera'kó: wa (dále jen 'velký zákon míru'), a je zmíněna v kondolenčním ceremoniálu ( ahoj ahoj ) vrchní a rodové matky. Město Oka se rozvíjelo podél Jezera dvou hor prostřednictvím podvodného prodeje pozemků komunity Mohawk v Kanehsatà: ke řádu Sulpician. Sulpicianové rozprodali půdu francouzským osadníkům a byli největšími vlastníky půdy v regionu.

Od roku 1717, kdy dorazili sulpičtí kněží se svými Mohawky, Nippisingy a Algonquinskými křesťanskými konvertity, Mohawk zpochybňuje nárok na půdu Sulpician . Argumentují tím, že francouzský král Ludvík XIV . Nikdy pozemek nevlastnil, a proto koruna neměla právo udělit půdu řádu Sulpicianů.

Na tomto území je zahrnut borový les a hřbitov, který Mohawk dlouho používal. Je stále přístupný, i když není součástí rezervace Kanesatake. Mohawkové z Kanesatake se mnohokrát pokusili vyřešit spor o půdu (jako součást svého nároku na půdu vůči vládě a misi Sulpician), ale koruna je odmítla kvůli technickým problémům.

V roce 1990 město Oka jednostranně schválilo plány na rozšíření svého 9jamkového golfového hřiště na 18jamkové hřiště a související budovy. Mohawk formálně protestoval, protože vývoj zasáhne hřbitov, a zemi považovali za posvátnou. Město vytrvalo nechalo developera pokračovat i přes protesty komunity. V reakci na to Mohawk zabarikádoval sekundární polní cestu vedoucí do borovic plánovaných na rozvoj, aby zabránil vývojářům kácet stromy.

Poté, co město získalo tři soudní zákazy barikády a Mohawk se pokusil získat moratorium na rozvoj, zaútočila provinční policie Sûreté du Québec (SQ) na barikádu v časných ranních hodinách 11. července 1990. Oka požádal o podporu SQ, která zabarikádovala trasu 344 vedoucí do Kanehsatà: ke . V prvních dnech konfrontace byl při výměně střelby s demonstranty zabit policista.

K SQ se připojila polovojenská jednotka kanadské armády a montrealské policie. Quebecká vláda požádala o podporu kanadskou armádu, která vyslala 3700 vojáků. To byl začátek 78denního střetu mezi národem Mohawk a jejich spojenci (domorodými i nepůvodními) proti SQ a kanadské armádě.

Sesterská komunita Kahnawake postavila barikádu na mostě Mercier na jižním pobřeží Montrealu, aby ochránila lidi z Kanehsatà: ke před druhým náletem. Obyvatelé této oblasti, kteří nepocházejí z Mohawku, se rozzlobili kvůli zpoždění dopravy při pokusu dostat se přes oblast a přes řeku.

Provinční a národní vůdci se účastnili jednání mezi Mohawkem a provinční vládou. Jednání mezi národem Mohawk a Quebecem a kanadskými vládami nevyřešilo problém země. Mezinárodní federace lidských práv se sídlem v Paříži ve Francii vyšetřovala a dospěla k závěru, že provinční ani federální vlády při jednáních nejednaly v dobré víře. Ale Mohawk v Kanehsatà: ke byl donucen kanadskou armádou odstranit jejich barikády. Policejní a vojenské síly zatlačily zbývající demonstranty zpět, dokud nebyli uvězněni v léčebně Onentokon a obklopeni armádou.

Nakonec se Mohawk rozhodl opustit léčebnu, i když se formálně nevzdali. Ti, kteří zůstali v léčebně, byli okamžitě zatčeni, muži a ženy byli odděleni a posláni na armádní základnu Farnham. Ostatní aktivisté Mohawku byli nakonec zatčeni za trestné činy spáchané před přesunem armády do komunity. Tito Mohawk byli odsouzeni.

Všichni Mohawkové zatčení v léčebně kvůli vydání barikád byli zproštěni viny. Pro jednotlivé Mohawky, kteří byli obviněni, byl veden samostatný soud. Od roku 2019 spor o pozemky stále pokračuje.

Zastoupení v jiných médiích

Volební změny

V roce 1991 lidé poprvé přijali volební politický systém (viz níže Správa). Protože nespadají pod indický zákon , jejich volba byla stále považována za „zvyk“. O tom, jak jsou vybíráni náčelníci, nadále existuje vnitřní rozdělení. V prvních volbách byl Jerry Peltier zvolen hlavním velitelem a do roku 1996 sloužil dvě funkční období.

V roce 2013 bylo Kanehsatà: ke Health Center Inc. prvním domorodým zdravotním střediskem v Severní Americe, které získalo akreditaci přátelskou k dětem.

V témže roce zahájila místní skupina Pikwadin, financovaná iniciativa První národní komise pro lidské zdroje a rozvoj v Quebecu, přepracování místní rozhlasové stanice CKHQ 101,7 FM. Stalo se nečinným poté, co jeho předchozí manažer zemřel v roce 2003. V roce 2004 stanice neobnovila svou vysílací licenci pomocí CRTC. Rozhlasová stanice běžela pod statusem pirátského rádia, dokud nebyla obnovena licence, dokud nebyla přijata 17. června 2014. Nezisková organizace Exeko se sídlem v Montréalu pomáhala s licenčním procesem prostřednictvím svého programu idAction.

Kapela má tradiční formu vládnutí pod lóží , systém, který existoval před kontaktem před příchodem Evropanů a který praktikuje velká část komunity. Kanada odmítá uznat obydlí a vylučuje své vůdce z jakékoli formy rozhodování o pozemkových právech.

Řízení

Po krizi Oka změnili Mohawkové z Kanehsatà: ke svůj způsob správy podle ustanovení indického zákona. V roce 1991 uspořádali občané první všeobecné volby pro velkého šéfa a šest náčelníků rady. Náčelníci dříve měli tradiční dědičné nároky na pozice prostřednictvím svých rodů v rámci matrilineálního příbuzenského systému , ve kterém dědění a majetek procházely mateřskými liniemi. Náčelníci byli jmenováni a matky klanu je mohly sesadit .

V roce 1991 byl Jerry Peltier zvolen hlavním velitelem a sloužil až do roku 1996. Působil také jako předseda rady pro vzdělávání Quebec First Nations Education Council.

V 90. letech začal národ uplatňovat větší autonomii a založil vlastní policejní síly.

V letech 2004 a 2005 vedly spory o vládní postupy velitele Jamese Gabriela , který byl zvolen třikrát za sebou, k násilí a politickému rozvratu v Kanehsatà: ke . Proti Gabrielovi se postavili náčelníci Pearl Bonspille , Steven Bonspille a John Harding ( Sha ko hen the tha ). Oni a další odpůrci fakticky ukončili Gabrielovo působení ve funkci velitele.

John Harding a kolegové šéfové rady Steven Bonspille (který byl do rady zvolen v roce 2001) a Pearl Bonspille uvedli, že se stavěli proti Gabrielovu pokusu o kontrolu policie. V lednu 2004, ve shodě s provinční policií v Quebecu , Gabriel přivedl více než 60 důstojníků z jiných rezerv a sil k drogovému zátahu. Tito tři náčelníci považovali Gabrielův postup za nezákonný pokus zmocnit se moci policejní komise. Poté, co 200 členů komunity obklíčilo policejní stanici, bylo 67 speciálních strážníků nuceno se tam uchýlit. Gabriel přišel o dům, když byl spálen při údajném žhářském incidentu; opustil komunitu do Montrealu. Po jeho odchodu „Dlouhý trestní proces vyústil v několikanásobné odsouzení obyvatel Kanesatake za žhářství, výtržnictví a další trestné činy“.

Mezitím rezerva zorganizovala tým Community Watch, který měl čelit nedostatku policejních sil. Byl vytvořen spojovací tým se SQ. S vládou Quebecu byly otevřeny linky politické komunikace, aby se předešlo další krizi, jako byla ta v roce 1990 v Oka.

Po svržení Gabriela se 26. června 2005 konaly volby. Steven Bonspille porazil Gabriela ve volbách na velitele. Harding a Pearl Bonspille byli oba nahrazeni jako náčelníci v radě, když bylo do těchto míst zvoleno všech šest Gabriel spojenců. Národ operoval pod federálním správcem, zatímco vyšetřování bylo vedeno o údajných výdajových excesech pod Gabrielem. Zjištění nebyla průkazná.

Kmenová angažovanost v politice zůstala vysoká. V roce 2008 přibližně 25 kandidátů kandidovalo na sedm míst v radě. Steven Bonspille nekandidoval na znovuzvolení poté, co se přesunul z rezervy do Oka. Bylo zaregistrováno více než 2300 voličů Kanesatake: 1685 lidí, kteří žijí na území rezervy a 664 mimo ni.

Od roku 2015 byl hlavním náčelníkem Kanesatake Serge Otsi Simon. Brzy po svém zvolení hovořil v rozhovoru pro Montreal Gazette o krizi Oka.

Obchod s tabákem

Tabák je tradiční bylina a medicína pocházející ze Severní a Jižní Ameriky. Archeologické důkazy ukázaly, že jeho používání je součástí rituálních náboženských a politických tradic v původních kulturách v Americe po dobu nejméně dvou tisíc let. Podle současných zákonů v Kanadě a ve Spojených státech se státní a provinční úřady pokoušejí kontrolovat komerční prodej tabákových výrobků prostřednictvím cen a daní z prodeje, částečně kvůli zdravotním problémům souvisejícím se škodlivými účinky tabáku, pokud jsou používány nadměrně.

Společnost Kanehsatà: ke těžila z ekonomických výnosů z prodeje tabáku (v cigaretách) od daně osvobozeného od daně domorodcům. Počínaje rokem 2003, s malou rybářskou chatrčí zřízenou na každém konci území, komunita rozšířila své prodeje tabáku. Od roku 2014 existuje ~ 25 obchodů prodávajících tabákové výrobky. Mohawk rezervy z Akwesasne a Kahnawake mít oba rozvinuté továrny zásobovat Kanehsatà: Ke svým cigarety, protože obchodní expanzi začalo.

20. srpna 1789 zaznamenal farní registr následující: „Michel, narozený 26. července, nemanželské dítě Marguerite St-Germain (která byla pohřbena 24. srpna.) Kmotrem byl Ignace„ Kit8eiantch. “Poslední věta záznamu zněla: „ ne trouvant point d'autre petun („ tabák “) et l'enfant en nebezpečí pressant “ / „nenalezení žádného dalšího petuna a dítěte v naléhavém nebezpečí“.

Vzdělávání

Francouzskou školní radou je Commission scolaire de la Seigneurie-des-Mille-Îles . Pásmové školy jsou:

Oblastní anglická školní rada je školní rada Sir Wilfrid Laurier . V roce 2014 se 55 studentů z Kanesatake rozhodlo navštěvovat střední školu Lake of Two Mountains High School v Deux-Montagnes . Kanesatake je na hranici návštěvnosti Jezera dvou hor. Této komunitě slouží také základní škola Mountainview a základní škola Saint Jude, obě v Deux-Montagnes.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Claude Pariseau, „Les troubles de 1860–1880 à Oka: choc de deux cultures“ (thèse de MA, McGill Univ., 1974).
  • JK Foran, „Chronique d'Oka“, Le Canada (Ottawa), 2, 10, 19, 22 juill., 3, 12, 19, 30 août, 9, 13 sept. 1918.
  • Olivier Maurault, „Les periplicity d'une mission sauvage“, Rev. trimestrielle canadienne (Montréal), 16 (1930): 121–49.

externí odkazy

Odkazy na: Problémy s policií a správou v letech 2003-2005