Kanishka - Kanishka
| Kanishka já | |
|---|---|
| Kushanský král | |
 ΚΟϷΑΝΟ ΚΑΝΗϷΚΙ ΚΟϷΑΝΟ Shaonanoshao Kanishki Koshano „Král králů, Kanishka Kushan“. Britské muzeum . | |
| Panování | 2. století (120-144) |
| Předchůdce | Vima Kadphises |
| Nástupce | Huvishka |
| narozený | Péšávar |
| Zemřel | Péšávar |
| Dům | Kushan Shahs |
| Dynastie | Kushan |
| Náboženství | Buddhismus |
|
Kushan Empire 30 CE – 350 CE | ||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Kanishka I ( sanskrt : कनिष्क; Greco-Bactrian : ΚΑΝΗϷΚΕ Kanēške ; Kharosthi : 𐨐𐨞𐨁𐨮𐨿𐨐 Ka-ni-ska , Kaṇiṣka ; Brahmi : Ka-ni-ska ), nebo Kanishka Veliký , císař z Kushan dynastie ve druhém století ( c. 127–150 n. l.), je známý svými vojenskými, politickými a duchovními úspěchy. Potomek Kujuly Kadphises , zakladatele Kushanské říše , Kanishka začal vládnout říši v Gandháře sahající až do Pataliputry na Gangetické pláni . Hlavním městem jeho říše byla umístěna na Puruṣapura ( Péšaváru ) v Gandhara , s dalším významným kapitálem u Kapisa . Mince Kanishky byly nalezeny v Tripuri (dnešní Jabalpur ).
Jeho dobytí a záštita buddhismu hrála důležitou roli při rozvoji Hedvábné stezky a při přenosu mahájánového buddhismu z Gandhary přes pohoří Karakoramu do Číny . Kolem 127 nl, vystřídal řečtinu by Bactrian jako oficiální jazyk podání v říši.
Dřívější učenci věřili, že Kanishka nastoupil na trůn Kushan v roce 78 n. L. A že toto datum bylo použito jako začátek éry kalendáře Saka . Historici však již toto datum nepovažují za datum přistoupení Kanishky. Falk odhaduje, že Kanishka nastoupil na trůn v roce 127 n. L.
Genealogie
Kanishka byl Kushan pravděpodobně Yuezhi etnického původu. Jeho rodný jazyk není znám. Rabatak nápis používá řecký scénář , psát jazyk popsat jako Arya (αρια) - nejpravděpodobnější forma Bactrian původem z Ariana , které bylo východní iránský jazyk na Středním íránské období. To však pravděpodobně přijali Kushané, aby usnadnili komunikaci s místními subjekty. Není jisté, jakým jazykem kušánská elita mezi sebou mluvila.
Kanishka byla nástupcem Vima Kadphises , o čemž svědčí působivá genealogie kushanských králů, známá jako nápis Rabatak . Spojení Kanishky s jinými kušanskými vládci je popsáno v nápisu Rabatak, protože Kanishka tvoří seznam králů, kteří vládli do své doby: Kujula Kadphises jako jeho pradědeček, Vima Taktu jako jeho dědeček, Vima Kadphises jako jeho otec a sám Kanishka: „pro krále Kujulu Kadphises (jeho) pradědečka a pro krále Vima Taktu (jeho) dědečka a pro krále Vima Kadphises (jeho) otce a *také pro sebe, krále Kanishku“.
Dobytí v jižní a střední Asii
Kaniškova říše byla určitě obrovská. Rozprostíral se od jižního Uzbekistánu a Tádžikistánu, severně od Amudarji ( Oxus ) na severozápadě až po severní Indii až po Mathuru na jihovýchodě ( nápis Rabatak dokonce tvrdí, že držel Pataliputru a Sri Champu) a jeho území také zahrnoval Kašmír , kde bylo město Kanishkapur (dnešní Kanispora ), pojmenované po něm nedaleko od průsmyku Baramula a které stále obsahuje základnu velké stúpy.
Znalosti o jeho vlivu na Střední Asii jsou méně známé. The Book of the Later Han, Hou Hanshu , uvádí, že generál Ban Chao bojoval v blízkosti Khotanu s kušánskou armádou 70 000 mužů vedenou jinak neznámým kušanským místokrálem jménem Xie ( Číňan :謝) v roce 90 n. L. Ban Chao prohlašoval, že je vítězný, přinutil Kushany ustoupit pomocí politiky spálené země . Území Kashgar , Khotan a Yarkand byly čínské závislosti v Tarimské pánvi , moderním Sin -ťiangu . V Tarimské pánvi bylo nalezeno několik mincí Kanishky .
Zdá se, že ovládání pozemních ( hedvábné stezky ) a námořních obchodních cest mezi jižní Asií a Římem bylo jedním z hlavních imperiálních cílů Kanishky.
Kushanská území (plná čára) a maximální rozsah Kushanských panství pod Kanishkou (tečkovaná čára), podle nápisu Rabatak .
Pravděpodobná socha Kanishky, Surkh Kotal , 2. století n. L. Kábulské muzeum .
Samatata ražba krále Vira Jadamarah, v napodobování Kushan mincí z Kanishka já . Bengálsko , kolem 2. až 3. století n. L.
.jpg)
Kanishkovy mince
Kanishka mince vykreslit obrazy Inda , řeckých , íránských a dokonce Sumero - Elamite božstev, což dokazuje náboženský synkretismus v jeho přesvědčení. Kanishkovy mince od počátku jeho vlády nesou legendy v řeckém jazyce a skriptu a zobrazují řecká božstva. Pozdější mince nesou legendy v Bactrian , íránském jazyce, kterým evidentně mluvili Kushané, a řecká božstva byla nahrazena odpovídajícími íránskými. Všechny mince Kanishky - dokonce i ty s legendou v bactrijštině - byly napsány v upraveném řeckém písmu, které mělo jeden další glyf (Ϸ) reprezentující / š / ( sh ), jako ve slově 'Ku sh an' a ' Kani sh ka '.
Král je na svých mincích obvykle zobrazen jako vousatý muž v dlouhém kabátě a kalhotách shromážděných u kotníku, z ramen mu šlehají plameny. Nosí velké zaoblené boty a je vyzbrojen dlouhým mečem a kopím. On je často viděn být přinášet oběť na malém oltáři. Spodní polovina Íránu a Indika reliéfního vápencového reliéfu Kanišky, podobně oblečeného, s pevnou vyšívanou podšívkou pod kabátem a ostruhami připevněnými na botách pod světlem shromážděnými záhyby kalhot, přežila v Kábulském muzeu, dokud nebyla zničena Talibanem .
Helénistická fáze
Avers: Kanishka stojící, oblečená v těžkém kushanském kabátu a dlouhých botách, plameny vycházející z ramen, v levé ruce držící standard a přinášející oběť nad oltářem. Řecká legenda ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ „[mince] Kanishky , krále králů“.
Obráceně: Stojící Helios v helénistickém stylu, tvořící gesto požehnání pravou rukou. Legenda v řeckém písmu: ΗΛΙΟΣ Helios . Kanishka monogram ( tamgha ) vlevo.
Několik mincí na začátku jeho vlády má legendu v řeckém jazyce a písmu: ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ , basileus basileon kaneshkou „[mince] Kanishky , krále králů“.
Řecká božstva s řeckými jmény jsou zastoupena na těchto raných mincích:
- ΗΛΙΟΣ ( ēlios , Hēlios ), ΗΦΑΗΣΤΟΣ ( ēphaēstos , Hephaistos ), ΣΑΛΗΝΗ ( salēnē , Selene ), ΑΝΗΜΟΣ ( anēmos , Anemos )
Nápisy v řečtině jsou plné pravopisných a syntaktických chyb.
Íránská / indická fáze
Po přechodu na baktrijský jazyk na mincích nahrazují řecká božstva íránská a indická:
- ΑΡΔΟΧ Ϸ Ο ( ardoxsho , Ashi Vanghuhi )
- ΛΡΟΟΑΣΠΟ ( lrooaspo , Drvaspa )
- ΑΘ Ϸ Ο ( adsho , Atar )
- ΦΑΡΡΟ ( pharro , personifikovaná khwarenah )
- ΜΑΟ ( mao , Mah )
- ΜΙΘΡΟ, ΜΙΙΡΟ, ΜΙΟΡΟ, ΜΙΥΡΟ ( mithro , miiro , mioro , miuro varianty Mithrovi )
- ΜΟΖΔΟΟΑΝΟ ( mozdaooano , „ Mazda vítězný?“)
- ΝΑΝΑ, ΝΑΝΑΙΑ, ΝΑΝΑ Ϸ ΑΟ (varianty panasijské Nany , Sogdian nny , v zoroastrijském kontextu Aredvi Sura Anahita )
- ΜΑΝΑΟΒΑΓΟ ( manaobago , Vohu Manah )
- ΟΑΔΟ ( oado , Vata )
- ΟΡΑΛΑΓΝΟ ( orlagno , Verethragna )
Bylo také použito jen několik buddhistických božstev:
- ΒΟΔΔΟ ( boddo , Buddha ),
- Ϸ ΑΚΑΜΑΝΟ ΒΟΔΔΟ ( shakamano boddho , Shakyamuni Buddha )
- ΜΕΤΡΑΓΟ ΒΟΔΔΟ ( metrogo boddo , bódhisattava Maitreya )
Bylo také použito jen několik hinduistických božstev:
- ΟΗ Ϸ Ο ( oesho , Shiva ). Podle nedávné studie ukazují, že oesho může být avestánština Vayu sjednocen s Shiva .
Kanishka a buddhismus
Obv: Kanishka stojící .. oblečená v těžkém kushanském kabátu a dlouhých botách, plameny vycházející z ramen, držící standard v levé ruce a přinášející oběť nad oltářem. Legenda v jazyce Kushan v řeckém písmu (s přídavkem Kushan Ϸ „sh“ dopisu): ϷΑΟΝΑΝΟϷΑΟ ΚΑΝΗϷΚΙ ΚΟϷΑΝΟ („Shaonanoshao Kanishki Koshano“): „Král králů, Kanishka Kushan“.
Rev: Stojí Buddha v helénistickém stylu, pravou rukou formuje gesto „beze strachu“ (abhaya mudra) a v levé ruce drží řasení svého roucha. Legenda v řeckém písmu: ΒΟΔΔΟ „Boddo“, pro Buddhu. Kanishka monogram (tamgha) vpravo.
Kanishkova pověst v buddhistické tradici byla považována za nanejvýš důležitou, protože nejen věřil v buddhismus, ale také podporoval jeho učení. Jako důkaz toho spravoval 4. buddhistickou radu v Kašmíru jako vedoucí rady. Předsedali mu Vasumitra a Ashwaghosha. Během jeho doby byly vytvořeny obrazy Buddhy na základě 32 fyzických znamení.
Povzbuzoval jak gandharskou školu řecko-buddhistického umění, tak mathurskou školu hinduistického umění (nevyhnutelný náboženský synkretismus proniká do vlády Kushany). Kanishka osobně vypadá, že přijal jak buddhismus, tak perské atributy, ale více upřednostňoval buddhismus, protože to lze dokázat jeho oddaností buddhistickému učení a modlitebním stylům zobrazeným v různých knihách souvisejících s kušánskou říší.
Jeho největším přínosem pro buddhistickou architekturu byla stúpa Kanishka v Purushapura, současný Péšávar . Archeologové, kteří znovu objevili jeho základnu v letech 1908–1909, odhadovali, že tato stúpa měla průměr 286 stop (87 metrů). Zprávy o čínských poutnících, jako byl Xuanzang, uvádějí, že jeho výška byla 600 až 700 (čínských) „stop“ (= zhruba 180–210 metrů nebo 591–689 stop.) A byla pokryta drahokamy. Tato obrovská vícepodlažní budova jistě patří k divům starověkého světa.
Kanishka je řekl, aby byl obzvláště blízký buddhistickému učenci Ashvaghosha , který se stal jeho náboženským poradcem v pozdějších letech.
Buddhistické ražení mincí
Buddhistické mince Kanishky jsou poměrně vzácné (hluboko pod jedním procentem všech známých mincí Kanishka). Několik ukazuje Kanišku na líci a Buddhu stojícího na zadní straně. Některé také ukazují Buddhy Šákjamuniho a Maitreyu . Stejně jako všechny mince Kanishky je design spíše hrubý a proporce bývají nepřesné; obraz Buddhy je často mírně přehnaný, s nadměrnými ušima a chodidly roztáhnutými od sebe stejným způsobem jako Kushanský král.
Jsou známy tři druhy kanišských buddhistických mincí:
Stojící Buddha
Ve zlatě je známo pouze šest Buddhových mincí Kushan (šestá je středobodem starodávného šperku, který se skládá z mince Kanishka Buddha zdobené prstenem z rubínových kamenů ve tvaru srdce). Všechny tyto mince byly raženy ve zlatě pod Kanishkou I a jsou ve dvou různých nominálních hodnotách: dinár asi 8 gm, zhruba podobný římskému aureu , a čtvrt dinár asi 2 gm. (o velikosti obolu ).
Buddha je zastoupen v mnišském rouchu, antaravasaka , uttarasanga a kabát sanghati .
Uši jsou extrémně velké a dlouhé, což je symbolická nadsázka, kterou možná činí nezbytnou malá velikost mincí, ale jinak je viditelná v některých pozdějších Gandharanových sochách Buddhy typicky datovaných do 3. – 4. Století n. L. ( Ilustrace vlevo ). Má hojný vrchní uzel pokrývající usnishu , často velmi stylizovaný kudrnatým nebo často kulovitým způsobem, viditelný i na pozdějších sochách Gandhary Buddhy.
Obecně je znázornění Buddhy na těchto mincích již velmi symbolické a zcela odlišné od naturalističtějších a helenističtějších obrazů z raných Gandharových soch. Na několika provedeních je patrný knír. Dlaň jeho pravé ruky nese značku čakry a jeho čelo nese urnu . Aureola , tvořená jedním, dvěma nebo třemi linkami, ho obklopuje.
Úplné šaty, které Buddha nosil na mincích, zakrývající obě ramena, naznačují spíše model Gandharan než mathuranský.
„Buddha Šákjamuni“
Šákjamuni Buddha (s legendou „Sakamano Boudo“, tj Shakamuni Buddha, jiný název pro historický Buddha Siddharta Gautama ), stojící na přední straně, s levou rukou v bok a tvořící abhaya mudru s pravou rukou. Všechny tyto mince jsou pouze z mědi a obvykle jsou spíše opotřebované.
Šaty Buddhy Šákjamuni jsou poměrně lehké ve srovnání s těmi na mincích ve jménu Buddhy a téměř průhledným způsobem jasně ukazují obrys těla. Jedná se pravděpodobně o první dvě vrstvy mnišského oděvu, antaravasaka a uttarasanga . Také jeho šaty jsou přeloženy přes levou paži (spíše než drženy v levé ruce, jak je uvedeno výše), což je rys, který je v rakvi Bimaran známý pouze jinak a který připomíná uttariya podobnou šátku . Má hojný topknot pokrývající ushnisha a hlavu obklopuje jednoduché nebo dvojité halo , někdy vyzařující.
"Buddha Maitréja"
Bodhisattva Maitreya (s legendou „Metrago Boudo“) se zkříženýma nohama na trůnu, držící hrnec s vodou a také tvořící abhaya mudru. Tyto mince jsou známy pouze v mědi a jsou docela opotřebované. Na nejjasnějších mincích se zdá, že Maitreya nosí pásky indického prince, což je rys, který je často k vidění na sousoší Maitreya. Trůn je ozdoben malými sloupy, což naznačuje, že zobrazení mince Maitreyou bylo přímo zkopírováno z již existujícího sousoší s tak známými rysy.
Kvalifikace „Buddhy“ pro Maitreyu je nepřesná, protože je místo toho bódhisattva (on je Buddha budoucnosti).
Ikonografie těchto tří typů se velmi liší od ostatních božstev zobrazených v ražení mincí Kanishka. Ať už jsou božstva Kanishky zobrazena ze strany, pouze Buddhové jsou zobrazeni čelně, což naznačuje, že byly zkopírovány ze současných frontálních reprezentací stojících a sedících Buddhů v sochách. Obě reprezentace Buddhy a Šákjamuniho mají obě ramena zakrytá mnišskými šaty, což naznačuje, že sochy použité jako modely pocházely spíše z umělecké školy v Gandháře než z Mathury .
Buddhistické sousoší pod Kanishkou
Několik buddhistických soch je přímo spojeno s vládou Kanishky, jako například několik soch Bodhisattvy z umění Mathury , zatímco několik dalších z Gandhary je napsáno datem v éře, která je nyní považována za éru Yavana , počínaje rokem 186 do roku 175 př. n. l.
| Datované sousoší pod Kanishkou | |
|
|
Kanishka stupa
„ Kanišská rakev “ nebo „relikviář Kaniška“, datovaný do prvního roku Kaniškovy vlády v roce 127 n. L., Byl objeven v depozitní komoře pod Kanišskou stupou během archeologických vykopávek v letech 1908–1909 v Šah-Ji-Ki-Dheri, kousek za dnešní bránou Ganj starého města Péšávaru. Dnes je v Peshawarském muzeu a kopie je v Britském muzeu . Říká se, že obsahoval tři fragmenty Buddhy, které jsou nyní uloženy v Mandalay v Barmě.
Rakev je zasvěcena v Kharoshthi . Nápis zní:
- "(*mahara) jasa kanishkasa kanishka-pure nagare aya gadha-karae deya-dharme sarva-satvana hita-suhartha bhavatu mahasenasa sagharaki dasa agisala nava-karmi ana*kanishkasa vihare mahasenasa sangharame"
Text je podepsán výrobcem, řeckého umělce jménem Agesilas , který dohlížel na práci na Kanishka stúp (caitya), které potvrzují přímou účast Řeků s buddhistickými realizací v tak pozdní datum: „Sluha Agisalaos, dozorce pracuje na vihara z Kanishky v klášteře Mahasena “(„ dasa agisala nava-karmi ana*kaniskasa vihara mahasenasa sangharame “).
Víko rakve ukazuje Buddhu na lotosovém podstavci a je uctíván Brahmou a Indrou . Okraj víka zdobí vlys létajících hus. Tělo rakve představuje kušánského monarchu, pravděpodobně osobně Kanišku, s íránskými bohy slunce a měsíce na boku. Po stranách jsou dva obrazy sedícího Buddhy, uctívaného královskými postavami, lze předpokládat jako Kanishka. Věnec, podporovaný cherubíny, obchází scénu v typickém helénistickém stylu.
Přisuzování rakve Kanishce bylo v poslední době sporné, a to v zásadě ze stylistického hlediska (například pravítko zobrazené na rakvi není vousaté, naopak Kanishka). Místo toho je rakev často přičítána Kanishka nástupce Huvishka .
Kanishka v buddhistické tradici
V buddhistické tradici je Kanishka často popisována jako agresivní, temperamentní, rigidní, přísný a trochu drsný druh krále, než se obrátil na buddhismus, který měl velmi rád, a po konverzi na buddhismus se stal otevřeným srdcem , dobrotivý a věrný vládce. Stejně jako v Sri-dharma-pitaka-nidana sutře:
- „V této době byl král Ngan-si (Pahlava) velmi agresivní a násilné povahy ... Byl tam bhikshu (mnich) arhat, který viděl, jak těžké činy král udělal, chtěl ho přimět k pokání. svou nadpřirozenou silou způsobil, že král viděl pekelná muka. Král byl vyděšený a činil pokání a strašně plakal, a proto v sobě rozpustil všechny své negativy a poprvé v životě se seberealizoval. “ Śri-dharma-piṭaka-nidāna sūtra
Příchod Kanishky byl navíc údajně předpovězen nebo byl předpovězen Buddhou, stejně jako stavba jeho stúpy:
- „.. Buddha, ukázal na malého chlapce dělat bahno Tope .... [řekl], že na tomto místě Kaṇiṣka by postavit Tope podle jeho jména.“ Vinaya sutra
Stejný příběh se opakuje ve svitku Khotanese nalezeném v Dunhuangu , který nejprve popisoval, jak Kanishka dorazí 400 let po Buddhově smrti. Účet také popisuje, jak Kanishka přišel zvýšit svou stúpu:
- „V [Kanishce tedy vznikla touha vybudovat obrovskou stúpu] .... v té době se čtyři světoví regenti naučili královu mysl. Takže kvůli němu měli podobu mladých chlapců .... [a ] začala bahno stūpa .... chlapci řekli [Kanishce]: „Vyrábíme Kaṇiṣka-stūpu.“ … V té době chlapci změnili podobu… [a] řekli mu: "Veliký králi, podle Buddhova proroctví je podle tebe Saṅghārāma, která má být zcela (?) Postavena s velkou stūpou a musí sem být pozvány relikvie, které záslužné dobré bytosti ... přinesou."
Čínští poutníci do Indie, jako například Xuanzang , kteří tam cestovali kolem roku 630 n. L., Také předávají příběh:
- „ Kaṇiṣka se stal suverénem celého Jambudvīpy (indického subkontinentu), ale nevěřil v karmu, ale k buddhismu se choval se ctí a úctou, když sám konvertoval k buddhismu zaujatému jeho učením a písmem. Když lovil v divoké zemi objevil se bílý zajíc; král pronásledoval a zajíc náhle zmizel na [místě budoucí stúpy] .... [když stavba stūpy neprobíhala podle plánu] král ztratil trpělivost a věc vzal ve svých vlastních rukou a začal přesně vzkřísit plány, čímž dokončil stúpy s maximální dokonalostí a vytrvalostí. Tyto dvě stúpy stále existují a uchýlili se k léčení lidmi postiženými nemocemi. “
Král Kanishka byl díky svým činům vysoce respektován, uznáván, ctěn všemi lidmi, kterým vládl a vládl, a byl považován za největšího krále, který kdy žil, díky své laskavosti, pokoře a smyslu pro rovnost a vlastní spravedlnost ve všech aspektech. Tak velké činy a povaha krále Kanishky učinily jeho jméno nesmrtelným, a proto byl považován za „KRÁL KRÁLŮ“
Přenos buddhismu do Číny
Buddhističtí mniši z oblasti Gandhara hráli klíčovou roli ve vývoji a předávání buddhistických myšlenek směrem k severní Asii od poloviny 2. století n. L. Kushan mnich, Lokaksema (c. 178 CE), se stal prvním překladatel Mahayana buddhistických písem do čínských a založil překladatelský úřad v čínském hlavním městě Loyangu . Středoasijští a východoasijští buddhističtí mniši si podle všeho udržovali silné výměny po následující staletí.
Kanishka byl pravděpodobně následován Huvishka . Jak a kdy k tomu došlo, je stále nejisté. Je faktem, že v celém kušanském dědictví byl jen jeden král jménem Kanishka. Nápis na The Sacred Rock of Hunza také ukazuje znaky Kanishka.
Viz také
Poznámky pod čarou
Reference
- Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (ve francouzštině). Lattes: Association imago-musée de Lattes. ISBN 978-2-9516679-2-1.
- Chavannes, Édouard. (1906) „Trois Généraux Chinois de la dynastie des Han Orientaux. Pan Tch'ao (32–102 p. C.); - syn fils Pan Yong; - Leang K'in (112 s. C.). Chapitre LXXVII du Heou Han chou . " T'oung pao 7, (1906) str. 232 a poznámka 3.
- Dobbins, K. Walton. (1971). Stupa a vihāra z Kanishka já . The Asiatic Society of Bengal Monograph Series, Vol. XVIII. Kalkata.
- Falk, Harry (2001): „Yuga Sphujiddhvaja a éra Kuṣânů.“ In: Silk Road Art and Archaeology VII, s. 121–136.
- Falk, Harry (2004): „Éra Kaniṣka v záznamech Gupty.“ In: Silk Road Art and Archaeology X (2004), s. 167–176.
- Foucher, MA 1901. „Notes sur la geographie ancienne du Gandhâra (commentaire à un chapitre de Hiuen-Tsang).“ BEFEO č. 4, říjen 1901, s. 322–369.
- Gnoli, Gherardo (2002). "" Árijský "jazyk." JSAI 26 (2002).
- Hargreaves, H. (1910–11): „Vykopávky v Shāh-jī-kī Dhērī“; Archeologický průzkum Indie, 1910–11 .
- Hill, John E. (2009) Through the Jade Gate to Rome: A Study of the Silk Routes during the Later Han Dynasty, 1st to 2 century CE . BookSurge, Charleston, Jižní Karolína. ISBN 978-1-4392-2134-1 .
- Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998). Historie Indie . Londýn; New York: Routledge. ISBN 978-0-415-15481-9.
- Kumar, Baldev. 1973. Raní Kuṣāṇové . New Delhi, Sterling Publishers.
- Sims-Williams, Nicholas a Joe Cribb (1995/6): „Nový Bactrianův nápis Kanišky Velké“. Silk Road Art and Archaeology 4 (1996), s. 75–142.
- Sims-Williams, Nicholas (1998): „Další poznámky k Bactrianskému nápisu Rabatak s dodatkem ke jménům Kujula Kadphises a Vima Taktu v čínštině“. Sborník ze třetí evropské konference íránských studií Část 1: Stará a střední íránská studia . Editoval Nicholas Sims-Williams. Wiesbaden. 1998, s. 79–93.
- Sims-Williams, Nicholas. Sims-Williams, Nicolas. „Bactrian Language“. Encyclopaedia Iranica . 3 . Londýn: Routledge & Kegan Paul. Přístup: 20/12/2010
- Spooner, DB (1908–9): „Vykopávky v Shāh-jī-kī Dhērī.“; Archeologický průzkum Indie, 1908-9 .
- Wood, Frances (2003). Silk Road: Dva tisíce let v srdci Asie . University of California Press. Hbk (2003), ISBN 978-0-520-23786-5 ; pbk. (2004) ISBN 978-0-520-24340-8
externí odkazy
-
Média související s Kanishka I na Wikimedia Commons - Hrubý průvodce historií Kushany.
- Online katalog Kanishkových mincí
- Mince z Kanishky
- Spor ohledně začátku éry Kanishka.
- Kanišské buddhistické mince
- Fotografie rakve Kanishka
- ^ Z datovaného nápisu na relikviáři Rukhana
- ^ Richard Salomon (červenec – září 1996). „Vepsaný stříbrný buddhistický relikviář doby krále Kharaosty a prince Indravarmana“. Journal of the American Oriental Society . 116 (3): 418–452 [442]. JSTOR 605147 .
- ^ Richard Salomon (1995) [Zveřejněno online: 9. srpna 2010]. „Relikviářový nápis Kharosthī z doby aprackého prince Visnuvarmy“. Jihoasijská studia . 11 (1): 27–32. doi : 10,1080/02666030.1995.9628492 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m Jongeward, David; Cribb, Joe (2014). Kushan, Kushano-Sasanian a Kidarite Coins Katalog mincí od American Numismatic Society od Davida Jongewarda a Joe Cribba s Peterem Donovanem . p. 4.