Kašmír - Kashmir


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Politická mapa regionu okresů Kašmíru, zobrazující Pir Panjal rozsah a Kašmír údolí nebo Údolí Kašmíru
Pahalgam Valley , Kašmír
Nanga Parbat v Kašmíru, devátý nejvyšší hora na Zemi, je western kotva Himalájích
River Karakash (Black Jade River), která teče na sever od jejího pramene v blízkosti města Sumde v Aksai Chin, překročit Kunlun hor

Kašmír je nejsevernější zeměpisná oblast indického subkontinentu . Až do poloviny 19. století, termín „Kašmír“ označil pouze Kašmír údolí mezi Velkou Himálaj a Pir Panjal rozsahem . V současné době, to znamená větší oblast, která zahrnuje indické podáván území Džammú a Kašmíru (která obsahuje oblast Džammú , údolí Kašmíru , Ladakh a Siachen ), pákistánští podávaného území Azad Kašmír a Gilgit-Baltistan a Chinese- spravované území Aksai Chin a Trans-Karakoram Tract .

V první polovině 1. tisíciletí, oblast Kašmíru se stal důležitým centrem hinduismu a později buddhismu ; ještě později, v devátém století, Kašmír Shaivism vznikly. V roce 1339, Shah Mir se stal prvním muslimský vládce Kašmíru, uvádět Salatin-i-Kašmír nebo Shah Mir dynastii . Kašmír byla část Mughal říše od 1586 do 1751, a poté, až do roku 1820, afghánské Durrani říše . V tomto roce se Sikhové pod Ranjit Singh , který je přílohou Kašmír. V roce 1846, po porážce Sikh v první Anglo-Sikh válka , a při nákupu regionu z britského pod smlouvou Amritsar , Raja Džammú, Gulab Singh , se stal novým vládcem Kašmíru. Pravidlo jeho potomků, pod paramountcy (nebo poručnictví) britské koruny, trval až do rozdělení Indie v roce 1947, když bývalý knížecího stavu z Britů Raj tvrdili, jak Pákistánem a Indií .

Od roku 1947 je větší region Džammú a Kašmír byl zapletený do územního sporu mezi Indií, Pákistánem a Čínou -S Indii kontrolující přibližně 43% rozlohy kraje a 70% jeho populace. Pákistán ovládá zhruba 37% půdy, zatímco Čína ovládá zbývajících 20%. Kašmír je široce považována za světově nejvíce polovojenská zóny-the region byl svědkem tři hlavní války mezi Indií a Pákistánem , další omezené války mezi Indií a Čínou, četné hraničních půtek, vysokohorských války , což je probíhající povstání , v hinduistickém exodu a vnitřní civilních nepokojů ,

Etymologie

Sanskrtské slovo pro Kašmír byl káśmīra . Nilamata Purana popisuje údolí původ z vody, jezero s názvem Sati-saras . Populární, ale nejistá, místní etymologie Kashmira je, že je půda vysušená od vody.

Alternativa, ale i nejisté etymologie odvodí název z názvu mudrce Kashyapa , který je věřil k usadili lidé v této zemi. V souladu s tím, Kašmír by být odvozeny buď z Kashyapa-mir (Kashyapa Lake) nebo Kashyapa-Meru (Kashyapa horských).

Tyto Řekové nazývá oblast Kasperia , který byl identifikován s Kaspapyros z Hekataios (apud Stephanuse Byzance ) a Kaspatyros z Herodotus (3,102, 4,44). Kašmír je také věřil, že země míněno Ptolemaios ‚s Kaspeiria .

Cashmere je archaické hláskování současném Kašmíru, a v některých zemích je stále píše tímto způsobem.

V jazyku Kašmíru , Kašmír sám je známý jako Kasheer .

Dějiny

Hinduismus a buddhismus v Kašmíru

Tento obecný pohled na nevytěžené buddhistické stúpy v blízkosti Baramullou , se dvě postavy stojící na vrcholu, a jiný u základny s měřicí stupnice, byla pořízena John Burke v roce 1868. stupa, který byl později vytěžené, se datuje k 500 CE.

Během období starověku a středověku, Kašmír byl důležitým centrem pro rozvoj hinduistické-buddhistické syncretism , ve kterém Madhyamaka a Yogachara byly smíchány s Shaivism a Advaita Vedanta . Buddhistický Mauryan císař Ashoka je často připočítán s mít založil staré hlavní město Kašmíru, Shrinagari, nyní zřícenina na okraji moderního Šrínagaru . Kašmír byl dlouho považována za pevnost buddhismu. Jako buddhistický sídlo učení, Sarvastivada škola silně ovlivněny Kašmír. Východ a Střední Asie buddhističtí mniši jsou zaznamenán jak mít navštívil království. V pozdní 4. století nl, známý Kuchanese mnich Kumarajiva , narozený na indické šlechtické rodiny, studoval Dīrghāgama a Madhyāgama v Kašmíru pod Bandhudatta. Později se stal plodný překladatel, který pomohl vzít buddhismus do Číny. Jeho matka Jīva je myšlenka k odešel do Kašmíru. Vimalākṣa, je Sarvāstivādan buddhistický mnich, cestoval z Kašmíru Kucha a tam pokyn Kumarajiva v Vinayapiṭaka .

Martand Sun Temple Centrální svatyně věnovaná božstvo Surya . Chrámový komplex byl postaven třetí vládce Karkota dynastie , císař Lalitaditya Muktapida ve století CE 8.. Je to jeden z největších komplexů chrám na indickém subkontinentu.
Ruiny Sun Temple Martand . Chrám byl zcela zničen na příkaz muslimského Sultan Sikandar Butshikan na počátku 15. století, s demolice trvající ročně.

Karkoṭa Empire (625 CE - 885 nl) byl silný hinduistická říše, který vznikl v oblasti Kašmíru. To bylo založeno Durlabhvardhana během životnosti Charšovi . Dynastie znamenal vzestup Kašmíru jako síly v jižní Asii. Avanti Varman na trůn Kašmíru na 855 CE, kterým se utpala dynastii a končit pravidlo Karkoṭa dynastie.

Podle tradice, Adi Shankara navštívil již existující Sarvajñapīṭha ( Sharada Peeth ) v Kašmíru v pozdní 8. století nebo na začátku 9. století našeho letopočtu. Tyto Madhaviya Shankaravijayam uvádí tento chrám měl čtyři dveře pro vědce ze čtyř hlavních směrů. Jižní dveře Sarvajna Pitha zahájil Adi Shankara . Podle tradice, Adi Shankara otevřel jižní dveře tím, že porazí v debatě všechny učence tam ve všech různých akademických oborů, jako je mímánsá , Vedanta a jiných odvětví hindské filozofie ; když na trůn transcendentní moudrosti tohoto chrámu.

Abhinavagupta (c. 950 až 1020 nl) byl jeden z Indie největších filozofů , mystiků a estetiky . On byl také považován za významný hudebník , básník , dramatik , exegetou , bohoslovec a logik  - A polymathic osobnost, která vykonává silné vlivy na indické kultury. Narodil se v údolí Kašmíru v rodině učenců a mystiků a studoval všechny školy filozofie a umění jeho doby pod vedením tolik jako patnáct (nebo více) učitelé a guru . Ve svém dlouhém životě absolvoval více než 35 děl, největší a nejznámější z nich je Tantrāloka , o encyklopedické pojednání o všech filozofických a praktické aspekty trika a kaula (známý dnes jako Kašmír Shaivism ). Jiný jeden z jeho velmi důležitých příspěvků byl v oblasti filozofie estetiky s jeho slavnou Abhinavabhāratī komentářem Nāṭyaśāstra z Bharata Muni .

V 10. století Mokshopaya nebo Moksopaya Shastra , filozofický text na spásu pro non-askety ( mokṣa-upāya : ‚znamená uvolnění‘), byl psán na kopci Pradyumna ve Šrínagaru . Má podobu veřejné kázání a tvrdí lidské autorství a obsahuje asi 30,000 shloka ‚s (což je delší než Ramayana ). Hlavní část textu tvoří dialog mezi Vashistha a Rama , vzájemně zaměňovat s mnoha povídek a anekdot pro ilustraci obsahu. Tento text byl později (11. do 14. století nl) rozšířil a vedanticised , který vyústil v józe Vasiṣṭhou .

Královna Kota Rani byl středověký Hind vládce Kašmíru, vládnoucí až 1339. Byla to pozoruhodná vládce, který je často připočítán k ukládání město Srinagar z častých povodní tím, že kanál postavený, pojmenovaný po svém „ Kutte Kol “. Tento kanál přijímá vodu z Džihlam na vstupním bodu města a opět se spojuje s řekou Jhelum mimo hranice města.

Shah Mir Dynasty

Brána výběhu (jednou Hind chrám) z Zein-ul-AB-ud-din hrobky, Srinagar. Pravděpodobné datum 400 až 500 nl , 1868. John Burke . Oriental a Indie Office Collection. Britská knihovna.

Shams-ud-rámus Shah Mir (vládl 1339-42) byl první muslimský vládce Kašmíru a zakladatel Shah Mir dynastie . Kašmírské historik Jonaraja ve svém Dvitīyā Rājataraṅginī zmínil Shah Mir byl ze země Panchagahvara (označené jako údolí Panjgabbar mezi Rajouri a Budhal ) a jeho předci byli Kshatriya , který konvertoval k islámu. Scholar AQ Rafiqi uvádí:

Shāh Mīr přijel v Kašmíru do roku 1313, spolu s jeho rodinou, v době vlády Sūhadeva (1301-20), jehož služby vstoupil. V následujících letech, a to prostřednictvím svého taktu a schopností, Shāh Mīr se zvedl k výtečnosti a stal se jedním z významných osobností té doby. Později, po smrti v roce 1338 z Udayanadeva, bratr Sūhadeva, byl schopen převzít královský majestát sám a tím položil základ trvalého muslimskou vládou v Kašmíru. Neshody mezi vládnoucími třídami a cizí invaze byly dva hlavní faktory, které přispěly ke vzniku muslimské vlády v Kašmíru.

Rinchan z Ladaku , a Lankar Chak, od Dard území poblíž Gilgit , přišel do Kašmíru a hrál pozoruhodnou roli v následné politické historii údolí. Všichni tři muži byli udělil Jagirs (feudální Stavovském) králem. Rinchan stal pravítkem Kašmíru po dobu tří let.

Shah Mir byl první pravítko Shah Mir dynastie , která se sídlem v 1339 CE. Muslim ulama , jako Mir Sayyid Ali Hamadani , přišel ze Střední Asie do proselytize v Kašmíru a jejich úsilí převedeny tisíce Kašmířané na islám a Hamadani syn také přesvědčil Sikander Butshikan prosadit islámské právo. Koncem 1400s většinu Kashmiris přijal islám.

Mughal pravidlo

Mughal Padishah (císař) Akbar podmanil Kašmír, s využitím interních Sunni-Shia divizí Kašmíru, a tak skončil domorodou pravidlo kašmírského muslimské. Akbar se přidal v roce 1586 do Kábulu Subah , ale Shah Jahan vyřezávané ji jako samostatnou Subah (imperial na nejvyšší úrovni provincie) s sedadla v Šrínagaru .

Afghánský pravidlo

Afghánské Durrani dynastie 's Durrani Empire řízené Kašmíru od roku 1751, kdy slaboch 15. Mughal padshah (císař) Ahmad Shah Bahadur ' s místokrál MUIN-ul-Mulk byl poražen a znovu od Durrani zakladatel Ahmad Shah Durrani (kdo si podmanil, hrubě, moderního den Afghánistán a Pákistán od Mughalů a místních vládců), až do 1820 Sikh triumfu. Afghánské pravítka surově potlačila Kašmířané všech vyznání (podle kašmírské historiků).

pravidlo Sikh

V roce 1819 se údolí Kašmír přešel od kontroly nad Durrani říše z Afghánistánu do podrobovat armád sikhů pod Ranjit Singh z Paňdžábu , tak končit čtyři staletí muslimského pravidla pod Mughals a afghánské vlády. Vzhledem k tomu, Kashmiris trpěly pod Afghánců, oni zpočátku uvítali nové Sikh pravítka. Nicméně, guvernéři Sikh se ukázalo být tvrdé zadavateli pracovních úkolů, a Sikh pravidlo bylo obecně považováno za represivní, chráněná snad odlehlostí Kašmíru od hlavního města Sikh Říše v Láhauru. Sikhové přijalo řadu anti-muslimských zákonů, který zahrnoval rozdávat tresty smrti pro krávy na porážku, zavírání dolů Jamia Masjid v Šrínagaru, a zákazem s Dhan , veřejné muslimské volání k modlitbě. Kašmír se také nyní začal přitahovat evropské návštěvníky, z nichž někteří psali o naprosté chudobě převážné muslimského rolnictva a přemrštěné daní podle sikhů. Vysoké daně, podle některých současných účtech, měl vylidněné velké plochy na venkově, což umožňuje pouze jedna šestnáctý z ornou půdu k pěstování. Mnoho Kašmíru rolníci se stěhoval do rovin Paňdžábu. Nicméně, po hladomoru v roce 1832, Sikhové snížena daň z pozemku na polovinu úrody země, a také začala nabízet bezúročné půjčky zemědělcům; Kašmír se stal druhou nejvyšší příjmy činná pro Sikh říše. Během této doby Kašmíru šály se stal známý po celém světě, přitahuje mnoho kupujících, a to zejména na západě.

Stát Džammú , který byl na vzestupu po úpadku Mughal Říše, přišel dolů houpat sikhů v roce 1770. Dále v roce 1808, to bylo zcela podmanil Maharaja Ranjit Singh. Gulab Singh, pak mladík v domě Jammu, se zapsal do vojska Sikh a tím, že rozlišovat sebe v kampaních, postupně vzrostl v moci a vlivu. V roce 1822, on byl pomazaný jako Raja Džammú. Spolu s jeho schopný generál Zorawar Singh Kahluria , dobyl a tlumený Rajouri (1821), Kishtwar (1821), Suru údolí a Kargil (1835), Ladakh (1834-1840), a Baltistan (1840), a tím obklopující údolí Kašmíru . Stal se bohatý a vlivný šlechtic v Sikh soudu.

pěkný stát

1909 Mapa knížecího státu Džammú a Kašmír . Jména oblastí, důležitých měst, řek a hor jsou podtrženy červeně.

V roce 1845 se First Anglo-Sikh válka vypukla. Podle The Imperial místopisný seznam Indie ,

„Gulab Singh dokázal držet se stranou do bitvy o Sobraon (1846), kdy se objevil jako užitečný prostředník a důvěryhodného poradce Sira Henry Lawrence . Dvě smlouvy byly uzavřeny. Od první stát z Lahore (tj West Punjab ) předán Britům, jako ekvivalent pro jeden crore odškodnění, horští země mezi řekami BEAS a Indus; tím druhým Brity vytvořených během Gulab Singh 75 statisíce všechny kopcovité nebo hornaté země ležící na východ od Indu a západně od Ravi tedy v údolí Kašmíru ).“

Vypracoval smlouvy a kupní smlouvě, a představoval v letech 1820 a 1858, pěkný stav Kašmíru a Džammú (jak to bylo nejprve nazvané) v kombinaci různorodých regionů, náboženství a etnika: na východ, Ladakh byl etnicky a kulturně tibetský a jeho obyvatelé praktikuje buddhismus; na jih, Jammu měla smíšenou populaci hinduistů, muslimů a sikhů; v hustě osídlené střední údolí Kašmíru, populace byla ohromně Sunni muslimský, nicméně, tam byla také malá, ale vlivná hinduistická menšina se Kašmíru Brahmins nebo Pandits ; na severovýchod, řídce osídlené Baltistan mělo populaci etnicky vztahující se k Ladaku, ale který praktikuje šíitský islám ; na sever, rovněž řídce osídlené, Gilgit agentury , tato oblast je velmi různorodé, většinou šíitských skupin; a na západ, Punch byl muslim, ale z jiného etnického původu, než údolí Kašmíru. Po indické povstání 1857 , ve kterém Kashmir sousedil s Brity, a následné převzetí přímé správy Velkou Británii, pěkný stát Kašmíru dostala pod suzerainty na britské koruně .

V britské sčítání Indie 1941, Kašmír registrovaná muslimskou většinou populace o 77%, hinduistický populaci 20% a nízký počet obyvatel buddhistů a Sikhs obsahující zbývající 3%. Ten stejný rok, Prem Nath Bazaz, je kašmírské Pandit novinář napsal: „Bída muslimských mas, je otřesné. ... Většina z nich jsou landless dělníci, pracující jako nevolníci za nepřítomnou [hinduistický] majitelé ... Téměř celý nápor korupci státních úředníků nese muslimskými masami.“Podle hinduistické vlády, muslimové čelí statný zdanění, diskriminace v právním systému a byli nuceni do práce bez mzdy. Podmínky v pěkného stavu způsobily významné migraci lidí z údolí Kašmíru Paňdžábu Indie Britů. Již téměř sto let až do sčítání, malý Hind elitní vládl přes obrovské a chudém muslimského rolnictva. Řízený do poslušnosti chronickou zadluženosti k hospodáři a lichvářů, které nemají vzdělání Ostatně ani povědomí o právech, muslimští rolníci neměli politickou reprezentaci až do 1930.

1947 a 1948

Převládající náboženství podle okresů v roce 1901 sčítání indické říše.

Ranbir Singh vnuk Hari Singh , který vystoupil na trůn Kašmíru v roce 1925, byl panující monarcha v roce 1947 na konci britské vlády subkontinentu a následné rozdělení na britské indické Říše do nově nezávislý Dominion Indie a Dominion Pákistánu .

V běhu až do roku 1947 existovaly dvě hlavní strany v knížecím stát: Národní konference a konference muslimský . Národní konference byla vedená charismatickým Kašmíru vůdce Sheikh Abdullah , který nakloněné směrem k upřednostňování přistoupení Džammú a Kašmíru k Indii , zatímco na konferenci muslimské nakloněná směrem k upřednostňování přistoupení knížecího stavu do Pákistánu . National Conference užil populární podporu v údolí Kašmíru , zatímco muslimské konference byl více populární v oblasti Jammu. Hinduisté a sikhové státu byly pevně v prospěch spojení Indie , stejně jako buddhisté. Nicméně, nálady muslimské populace státu byly rozděleny. Scholar Christopher Snedden uvádí, že muslimové západní Džammú a také muslimy v pohraniční provincii okresů pevně chtěl Džammú a Kašmír se připojit Pákistán . Etnické kašmírské muslimy z údolí Kašmíru , na druhé straně, byl rozpolcený o Pákistánu (možná kvůli jejich světského charakteru), ačkoliv Snedden tvrdí, že nejlépe informovaný v anglickém jazyce noviny na záležitostech státu se CMG, oznámil dne 21. října 1947 že došlo k masivní vzestup ve prospěch Pákistánu v jižní části Kašmír údolí -Která byla tvrz socialistického Kisan Mazdoor konference strany v čele s kašmírské Pandit Prem Nath Bazaz. Mnoho příznivců Národní konference a Sheikh Abdullah také dělal podporovat Jinnah a muslimská liga. Naopak, The Times, že Sheikh Abdullah je vliv v Srinagaru byl ‚nejdůležitější‘. Skutečnost, že Kašmířané nebyly nijak zvlášť zamilovaný s myšlenkou Pákistánu odráží neúspěch myšlenkou Pan-islámské identity při plnění politických nutkání Kašmířané. Ve stejné době tam byl také nezájem o sloučení s indickým nacionalismem.

Podle Burton Stein ‚s History of India ,

„Kašmír nebyl ani tak velký, ani jako starý nezávislý stát jako Hyderabad , to bylo vytvořeno poměrně off-nimi Brity po první porážce sikhů v roce 1846, jako odměna pro bývalého úředníka, který sousedil s Brity. Himálajské království byl připojen do Indie přes okrese Paňdžábu, ale jeho populace byla 77 procent muslima a sdílí hranice s Pákistánem. Proto se předpokládalo, že mahárádža by přistoupit k Pákistánu, když Britové paramountcy skončila 14- 15. srpna. Když zaváhal, jak to udělat, Pákistán vypustil partyzána útok chtěl vyděsit své pravítko do podání. Místo toho Maharaja apeloval na Mountbatten o pomoc a generální guvernér souhlasil pod podmínkou, že vládce vstoupí do Indie. indických vojáků vstoupil Kašmír a řídil pákistánské sponzorované nepravidelné jednotky ze všech, ale malou část státu. Organizace spojených národů byla poté vyzván, aby zprostředkovat spor. mise OSN trval na tom, že Opin ion Kashmiris třeba ověřit, zatímco Indie trval na tom, že žádné referendum by mohlo dojít, dokud se veškerý stav byl zbaven irregulars.“

V posledních dnech roku 1948, zastavení palby bylo dohodnuto pod záštitou OSN. Nicméně, protože referendum požadovala OSN nebyla nikdy provedena, vztahy mezi Indií a Pákistánem kysnul, a nakonec vedl k více než dvěma válkami Kašmíru v roce 1965 a 1999 . Indie má kontrolu nad zhruba polovinu území bývalého knížecího státu Džammú a Kašmír, zatímco Pákistán řídí třetinu regionu, severních oblastech a Kašmír . Podle Encyklopedie Britannica, „Ačkoli tam byl jasný muslimská většina v Kašmíru před 1947 oddílu a jeho ekonomický, kulturní a geografické dotykové plochy s převážně muslimské oblasti Paňdžábu (Pákistán) by mohl být přesvědčivě prokázána, že politický vývoj v průběhu a poté, co oddíl za následek rozdělení regionu. Pákistán zbylo území, které, i když v podstatě muslimský charakter, byl řídce obydlené, relativně nedostupné, a hospodářsky zaostalých oblastí. největší muslimská skupina, která se nachází v údolí Kašmíru a odhaduje se, počet více než polovina obyvatel celého regionu, ležel v Indií spravovaném území, se svými bývalými prodejen přes dolní cesty Jhelum zablokované.“

Současný stav a politické divize

Východní region bývalého knížecího státu Kašmír je také zapojen do hraniční spor, který začal na konci 19. století a pokračuje do 21.. Ačkoli byly podepsány některé okrajové dohody mezi Velkou Británií, Afghánistánu a Ruska přes severní hranice Kašmíru, Čína nikdy nepřijal těchto dohod, a oficiální postoj Číny nezměnila po komunistické revoluci z roku 1949 , který stanovil z Čínské lidové republiky. V polovině-1950 čínská armáda vstoupila do severovýchodní části Ladakhu.

„Tím, že letech 1956-57 dokončil vojenskou silnici přes Aksai Chin oblasti, aby zajistily lepší komunikaci mezi Sin-ťiangu a západního Tibetu . Indie je opožděný objev této silnice vedla k hraničních střetů mezi oběma zeměmi, které vyvrcholily v čínsko-indické války v říjnu 1962.“

Region je rozdělen mezi tři země v územním sporu : Pákistán řídí severozápadní část (severních oblastech a Kašmír), Indie řídí centrální a jižní část (Jammu a Kašmír) a Ladakh, a Čínská lidová republika ovládá severovýchodní část ( Aksai Chin a Trans-Karakoram plocha). Indie řídí většinu Siachen Glacier oblasti, včetně Saltoro Ridge projde, zatímco Pákistán řídí nižší území jen jihozápadně od Saltoro Ridge. India ovládá 101,338 km 2 (39.127 sq mi) sporného území, Pákistán řídí 85,846 km 2 (33.145 sq mi), a z Čínské lidové republiky kontroluje zbývající 37,555 km 2 (14.500 sq mi).

Jammu a Azad Kašmír leží mimo rozsah Pir Panjal, a jsou pod indickou a pákistánskou ovládání, resp. Jsou to zalidněné oblasti. Gilgit-Baltistan, dříve známý jako severní oblasti , je skupina území v extrémním severu, ohraničený Karakoram , západní Himálaj , na Pamír , a Hindúkuše pohybuje. S jeho administrativního centra města Gilgit , severních oblastech pokrývá plochu 72,971 čtverečních kilometrů (28.174 sq mi) a má odhadnutou populaci blížící se 1 milion (10 statisíce ).

Ladakh je oblast na východě, mezi Kunlun hor na severu a hlavní Great Himálaj na jihu. Hlavní města jsou Leh a Kargil . Je pod indickou správou a je součástí státu Džammú a Kašmír. Je to jeden z nejvíce řídce osídlené regiony v této oblasti a je obývána hlavně lidmi Indo-Aryan a tibetské sestupu. Aksai Chin je obrovské výšková poušť soli, který dosáhne až do nadmořské výšky 5000 metrů (16,000 ft). Geograficky součástí tibetské plošině , Aksai Chin je označován jako Soda Plain. Tento region je téměř neobydlená, a nemá žádné trvalé osídlení.

Ačkoli tyto regiony jsou v praxi podávány svými žalobci, ani Indie ani Pakistan uznala formálně přistoupení ploch vykázaných jiný. Indie tvrdí ty oblasti, včetně oblasti „postoupené“ do Číny Pákistán v Trans-Karakoram plocha v roce 1963, jsou součástí jeho území, zatímco Pákistán tvrdí, že celý region kromě Aksai Chin a Trans-Karakoram plocha. Tyto dvě země bojovaly několik deklarované válek na celém území. Indo-pákistánská válka 1947 založil hrubé hranice dnes v Pákistánu drží zhruba třetinu Kašmíru a Indie jedna polovina, s dělící čárou kontroly stanoveného Organizací spojených národů. Indo-pákistánská válka 1965 vyústilo v pat a OSN vyjednané příměří.

Demografie

V 1901 sčítání britské indické Říše , populace knížecího stavu z Kašmíru a Jammu bylo 2.905.578. Z nich, 2154695 (74,16%) byli muslimové, 689073 (23,72%), hinduisté, 25828 (0,89%), Sikhs, a 35047 (1,21%), buddhisté (vyjadřující 935 (0,032%), ostatní).

Muslimský šátek tvorby rodina je znázorněno na Cashmere šátek manufaktuře 1867, Chromolith., William Simpson.
Skupina kašmírské Pandits, rodáci z údolí Kašmíru patřit k jednomu z předních Shaiva sekty hinduismu, uvedené v roce 1895.

Mezi muslimy v provincii Kašmír rámci knížecího stavu, byly zaznamenány čtyři divize: „Shaikhs, Saiyids, Mughals a Pathans The Shaikhs, kteří jsou zdaleka nejpočetnější, jsou potomci hinduistů, ale udrželi žádný z. kastovní pravidla svých otců. Oni mají jména klanu známý jako Krams ... "Tyto Kram jména obsahovala "Tantre", "Shaikh", "netopýr", "Manto", "Ganai", "Dar", "Lon"," Wani „atd Saiyids “ lze rozdělit na ty, kteří sledují profesi náboženství a ti, kteří vzali na zemědělství a jiné zájmy. Jejich Kram název je ‚Mir‘. Zatímco Saiyid zachovává svou svatou profese Mir je předpona, kdyby byl převezen do zemědělství, Mir je připevnit ke svému jménu.“ Tyto Mughals , kteří nebyli početný měl Kram jména jako "Mir" (korupce "Mirza"), "Beg", "Bandi", "Bach" a "Ashaye". Nakonec, to bylo zaznamenáno, že Pathans „, kteří jsou četnější než Mughals ... se nacházejí hlavně v jihozápadní části údolí, kde Pathan kolonie mají čas od času byl založen. Nejzajímavější z těchto kolonií je to Kuki-Khel Afridis na Dranghaihama, který zachová všechny staré zvyky a mluví paštštinu .“ Mezi hlavní kmeny muslimů v knížecího stavu jsou Butts, Dar, Lone, Jat, Gujjar, Rajput, Sudhan a Khatri. Některé Kašmírské rodiny, které patří do Butt, osamělý a Wani / Wain kmeny použít název Khawaja, který byl dán k nim Mughal regulátorů jako tyto rodiny byly spojeny s Mughal Darbar. Khatri používat název Shaikh a Gujjar používat titul Chaudhary. Všechny tyto kmeny jsou původem z pěkného stavu, který konvertoval k Islamu z hinduismu během jeho příchodu do oblasti.

Tyto Hindi byly nalezeny především v Jammu , kde představovaly o něco méně než 60% populace. V údolí Kašmír , hinduisté zastoupeny „524 v každém 10.000 obyvatel ( tj 5,24%) a v příhraničních wazarats z Ladhakh a Gilgit jen 94 z každých 10.000 osob (0,94%).“ Ve stejném sčítání z roku 1901, v údolí Kašmíru, celková populace byla zaznamenána jako 1157394, z nichž muslimská populace byla 1,083,766, nebo 93,6% a Hind populace 60,641. Mezi Hindy Džammú provincii, který počítal 626,177 (nebo 90.87% z hinduistického obyvatelstva knížecího státu), nejdůležitější kasty zaznamenané při sčítání byly " Brahmans (186000), se Rajputs (167,000), přičemž Khattris (48,000) a na Thakkars (93,000).“

V roce 1911 sčítání britské indické Říše, celkový počet obyvatel Kašmíru a Džammú se zvýšil na 3,158,126. Z nich, 2398320 (75,94%) bylo muslimové, 696830 (22,06%) Hindi, 31658 (1%), Sikhs, a 36512 (1,16%) buddhisty . V posledním sčítání Britské Indie v roce 1941, celkový počet obyvatel Kašmíru a Džammú (což v důsledku druhé světové války, byla odhadnuta z 1931 sčítání lidu) bylo 3.945.000. Z nich celkový muslimská populace byla 2.997.000 (75,97%), Hind populace byla 808.000 (20,48%), a Sikh 55000 (1,39%).

Tyto Kašmíru Pandits , pouze hinduisté v údolí Kašmíru, kteří stabilně představovaly přibližně 4 až 5% populace v údolí během Dogra pravidla (1846-1947), a 20% z nich opustilo údolí Kašmíru od roku 1950, začala ponechat v mnohem větším počtu v roce 1990. Podle řady autorů, přibližně 100.000 z celkového Kashmiri Pandit populaci 140,000 opustil údolí během tohoto desetiletí. Jiní autoři se domnívají, vyšší číslo pro Exodu, od celé populace nad 150-190000 (1,5 až 190.000) o celkové Pandit populaci 200 tisíc (200,000) k množství až 300 tisíc (300,000).

Lidé v Džammú mluvit hindština, pandžábský a Dogri, údolí Kašmíru mluví Kashmiri a řídce osídlena oblast Ladakh hovoří tibetské a Balti.

Celkový počet obyvatel Indie rozdělení Džammú a Kašmír je 12541302 a Pákistánu rozdělení Kašmíru je 2580000 a Gilgit-Baltistan je 870.347.

spravuje Plocha Populace % muslim % Hind % buddhista % Jiný
 Indie Kašmír Valley ~ 4000000 (4000000) 95% 4% * - -
Jammu ~ 3000000 (3000000) 30% 66% - 4%
Ladakh ~ 0250000 (250000) 46% - 50% 3%
 Pákistán Azad Kashmir ~ 4000000 (4000000) 100% - - -
Gilgit-Baltistan ~ 2000000 (2000000) 99% - - -
 Čína Aksai Chin - - - - -
Trans-Karakoram - - - - -
Brokpa ženy z Kargilu , severního Ladakhu , v místních krojích

Ekonomika

Srinagar, největší město Kašmíru

Kašmír ekonomika je soustředěna kolem zemědělství. Tradičně sponek úroda údolí byla rýže, která tvořila hlavní jídlo lidí. Kromě toho, kukuřice, pšenice, ječmen a oves byly pěstovány. Vzhledem ke své mírné podnebí, je vhodné pro pěstování plodin, jako je chřest , artyčoky, seakale, boby, scarletrunners, červená řepa, květák a zelí. Ovocné stromy jsou běžné v údolí, a kultivované sady získá hrušky, jablka, broskve a třešně. Hlavními stromy jsou deodar , jedle a borovice , chenar nebo letadlo, javor, bříza a ořech , jablko, třešeň.

Historicky, Kašmír se stal známý po celém světě, když Cashmere vlna byla exportována do jiných regionů a zemí (vývoz přestaly kvůli snížené hojnosti kašmíru kozy a rostoucí konkurenci z Číny). Kashmiris jsou dobře zběhlí v pletení a dělat Pashmina šály , hedvábné koberce, koberce, kurtas a keramiky. Šafrán , také se pěstuje v Kašmíru. Srinagar je známé pro své stříbra prací, papírová hmota , řezbářství, a tkaní hedvábí. Ekonomika byla těžce poškozena Kašmír zemětřesení 2005 , který, jak ze dne 8. října 2005 vyústil ve více než 70.000 úmrtí v Pákistánu kontrolované části Kašmíru a asi 1500 úmrtí v indickém Kašmíru kontrolovaných.

Doprava

Doprava je převážně vzduchových nebo silničních vozidel v regionu. Kašmír je 135 km (84 mi) dlouho moderní železniční linka, která začala v říjnu 2009 a byla naposledy prodloužena v roce 2013 a spojuje Baramulla, v západní části Kašmíru, aby Šrínagaru a Banihal . Očekává se, že spojit Kašmíru se zbytkem Indie po vybudování železniční trati z Katra do Banihal je dokončena.

viz též

Poznámky

Bibliografie

Obecné dějiny

Historie Kašmír

historické prameny

  • Prázdný, Jonáš. "Kašmír-Fundamentalismus zakoření", zahraničních věcí, 78,6 (listopad / prosinec 1999): 36-42.
  • Drew, Federica. 1877. Severní Barrier of India: populární účet Jammoo a Kašmír území s ilustracemi ; 1. vydání: Edward Stanford, Londýn. Dotisk: Light & Life Publishers, Jammu. 1971.
  • Evans, Alexander. Proč Mír nepřijde do Kašmíru, aktuální historie (Vol 100, č 645) duben 2001 str. 170-175.
  • Hussain, Ijaz. 1998. "Kašmír Spor: International Law Perspective Termín", National Institute of Pákistán studií.
  • Irfani, Suroosh, ed "Padesát let Kašmír spor": University of Azad Džammú a Kašmír, Muzaffarabadu, Ajk 1997: Na základě jednání Mezinárodního semináře se konala v Muzaffarabadu, Azad Džammú a Kašmír 24-25 srpna 1997 Based.
  • Joshi, Manoj Lost Rebellion: Kašmír v devadesátých letech (Penguin, New Delhi, 1999).
  • Khan, L. Ali Kašmír Spor: Plán pro regionální spolupráci 31 Columbia věstníku mezinárodnímu právu, 31, str. 495 (1994).
  • Knight, EF 1893. Kde Tři Empires Seznamte se: od A Narrative of Nedávná Travel in: Kašmír, západní Tibet, Gilgit, a sousední země . Longmans, Green, and Co., London. Dotisk: ch'eng Wen Publishing Company, Taipei. 1971.
  • Knight, William, Henry. 1863. Deník chodců v kašmíru a Tibetu . Richard Bentley, London. Dotisk 1998: asijských vzdělávacích služeb, New Delhi.
  • Köchler, Hans . Kašmír Problém mezi právem a Realpolitik. Úvahy o diplomatické řešení . Hlavní projev dodáno na „Global diskursu o Kašmíru 2008.“ Evropský parlament, Brusel, 1.4.2008.
  • Moorcroft, William a Trebeck, George . 1841. Travels v himálajských provinciích Hindustan a Panjab; v Ladakhu a Kašmíru, v Péšaváru, Kábulu, Kunduz a Bokhara ... od roku 1819 do roku 1825 , Vol. II. Dotisk: New Delhi, Sagar Publications, 1971.
  • Neve, Arthur. (Datum neznámé). Turistické průvodce po Kašmír, Ladakh, Skardo & C . 18. vydání. Civilní a vojenské Gazette, Ltd., Lahore. (Datum tohoto vydání není znám - ale 16. vydání vyšlo v roce 1938).
  • Stein, M. Aurel. 1900. Kalhaṇa je Rājataraṅgiṇī-A Kronika králů Kasmir , 2 vols. London, A. Constable & Co. Ltd. 1900. Dotisk, Delhi, Motilal Banarsidass 1979.
  • Younghusband, Francis a Molyneux, Edward 1917. Kašmír . A. & C. Black, London.
  • Norelli-Bachelet, Patrizia. „Kašmír a Convergence of čas, prostor a osud“, 2004; ISBN  0-945747-00-4 . Nejprve publikoval jako čtyřdílného seriálu, březen 2002 - duben 2003, ‚Prakash‘, přezkoumání Charitable Foundation Jagat Guru Bhagavaan Gopinath Ji. [1]
  • Muhammad Ayub. Armáda; Jeho Role & Rule (A History of pákistánské armády od nezávislosti až Kargilu 1947-1999) Rosedog Books, Pittsburgh, Pennsylvania USA 2005. ISBN  0-8059-9594-3 .

externí odkazy

Souřadnice : 34 ° 30 'severní šířky 76 ° 00' východní délky  /  34,5 ° N 76 ° E / 34,5; 76