Kātyāyana - Kātyāyana

Kātyāyana
narozený est. 2. století př. n. l
Jižní Indie
Akademické pozadí
Akademická práce
Éra Védské období
Hlavní zájmy Sanskrtský gramatik , matematik a védský kněz
Pozoruhodné práce Vārttikakāra , Vyākarana, později Śulbasūtras

Kātyāyana (कात्यायन) také hláskoval jako Katyayana (c. 2. století před naším letopočtem) byl sanskrtský gramatik , matematik a védský kněz, který žil ve starověké Indii .

Původy

Podle některých legend se narodil v linii Katya pocházející z Vishwamitry , tedy zvané Katyayana.

Kathásaritságara zmiňuje Katyayana as jiným názvem Vararuci , re-inkarnace Pána Šivy ‚s Gana nebo následovník Pushpadanta. Příběh se také zmiňuje o tom, že se učil gramatiku od Šivova syna Kartikeya, což je potvrzeno v Garuda Purana, kde Kartikeya (také nazývaná Kumara) učí Katyayanu pravidla gramatiky takovým způsobem, že by ji mohly pochopit i děti. Je možné, že jeho celé jméno bylo ve skutečnosti Vararuci Kātyāyana.

Vztah k bohyni Katyayini

V textech jako Kalika Purana je uvedeno, že uctíval Bohyni Matku, aby se narodila jako jeho dcera, a proto začala být známá jako Katyayani nebo „dcera Katyayana“, která je uctívána šestý den festivalu Navratri . Podle Vamana Purany, jakmile se bohové shromáždili, aby diskutovali o zvěrstvech démona Mahishasury a jejich hněv se projevoval ve formě energetických paprsků. Paprsky krystalizovaly v poustevně Kātyāyany Rishi , která jí dala správnou podobu, proto se jí také říká Katyayani.

Funguje

Je známý dvěma díly:

  • Vārttikakāra , který byl rozvinutím na Panini gramatice. Spolu s Mahābhāṣya z Pataňdžali , tento text se stal hlavní součástí Vyākaraṇa ( gramatiky ) kanonického. Toto byla jedna ze šesti Vedang a v následujících dvanácti stoletích představovala povinné vzdělávání pro studenty.
  • Složil také jeden z pozdějších Śulbasūtras , sérii devíti textů o geometrii oltářních staveb, zabývajících se obdélníky, pravostrannými trojúhelníky, kosočtverci atd.

Pohledy

Kātyāyanovy názory na spojení větného významu směřovaly k naturalismu. Kātyāyana věřil, že vztah mezi významem slova nebyl výsledkem lidské konvence. Pro Kātyāyanu byly vztahy významů slov siddha , dané nám, věčné. Přestože předmět, o kterém slovo hovoří, není věčný, podstata jeho významu, jako hrudka zlata používaná k výrobě různých ozdob, zůstává nezkreslená, a je tedy trvalá.

Uvědomil si, že každé slovo představuje kategorizaci, a tak přišel s následujícím hlavolamem (po Bimalovi Krišnovi Matilalovi ):

„Pokud je„ základem “pro použití slova„ kráva “ kravství (univerzální), jaký by byl„ základ “pro použití slova„ kravstvo “?

Je zřejmé, že to vede k nekonečné regresi. Kātyāyanovým řešením bylo omezit univerzální kategorii na kategorii samotného slova- základem pro použití jakéhokoli slova je být samým samým slovem univerzálním. “

Tento pohled mohl být jádrem doktríny Sphoṭa, kterou vyslovil Bhartṛhari v 5. století, ve které zpracovává slovo univerzální jako superpozici dvou struktur-význam-univerzální nebo sémantická struktura ( artha-jāti ) je položena na zvukově univerzální nebo fonologická struktura ( śabda-jāti ).

V tradici učenců, jako je Pingala , se Kātyāyana také zajímala o matematiku. Zde se jeho text o sulvasutrách zabýval geometrií a rozšířil zpracování Pythagorovy věty, jak ji poprvé představil v roce 800 př. N. L. Baudhayana .

Kātyāyana patřila do gramatické školy Aindra .

Poznámky

Reference

externí odkazy