Kaula (hinduismus) - Kaula (Hinduism)

Tento článek je o škole hinduismu. Pro jiná použití, vidět Kaula .
Část série na
Saivismus
SaivismFlag.svg
Božstva
Paramasiva
(Nejvyšší bytost)
Šiva
Shakti
Písma a texty
Filozofie
Tři komponenty
Tři otroctví
Cvičení
Školy
Adi Margam
Mantra Margam

Saiddhantika

Non - Saiddhantika

Ostatní
Učenci
Příbuzný
Aum Om red.svg Portál hinduismu

Kaula , také známá jako Kula , Kulamārga („praxe Kula“) a Kaulācāra („chování Kaula“), je náboženská tradice v tantrickém šaktismu a Shaivismu charakterizovaná výraznými rituály a symbolikou spojenou s uctíváním Šivy a Šakti . To vzkvétalo ve starověké Indii především v 1. tisíciletí n. L.

Kaula zachovává některé charakteristické rysy tradice Kāpālika , ze které je odvozena. Je rozdělena do čtyř podkategorií textů založených na bohyních Kuleśvarī, Kubjikā, Kālī a Tripurasundarī . Tyto trika texty jsou úzce souvisí s textem Kuleśvarī a mohou být považovány za součást Kulamārga.

V pozdější Hatha józe je Kaulova vizualizace kundalin stoupajících systémem čaker překryta na dřívější systém orientovaný na bindu .

Kaula a Kula

Překlad výrazu Kula do angličtiny je považován za obtížný a výzkumníkům způsobil určité problémy. Základní význam je „rodina“, „skupina“ nebo „samostatná jednotka“. To vysvětluje Gavin Flood jako odkaz na družiny menších bohyň vyobrazených v literatuře škol.

Filozoficky se říká, že tento termín představuje sjednocující propojenost pod různými objekty, procesy a živými entitami tohoto světa, které lze s těmito bohyněmi ztotožnit jako s aspekty nejvyššího božstva, v některých oblastech boha Šivy, jinde bohyně. Další význam, kterému je někdy přisuzován výraz kaula, je význam „skupiny lidí“, kteří se společně zabývají praktikováním duchovní disciplíny.

Praktiky Kaula jsou založeny na tantře , úzce související s siddha tradicí a šaktismem. Sekty Kaula jsou známé svými extrémními exponenty, kteří doporučují, aby se jako prostředek osvobození šířilo tabu a sociální mores . Takové praktiky byly často později zmírněny, aby se líbily běžným hospodářům, jako v kašmírském Shaivismu .

Základní koncepty

Pojmy čistoty, oběti, svobody, duchovního mistra ( guru ) a srdce jsou základními pojmy tradice Kaula.

Čistota a nečistota

Při této oběti by měl moudrý použít právě tu přísadu, která je v sérii písem zakázána. Je ponořen do nektaru levice. ( Tantrāloka )

Akce nebo předměty samy o sobě nejsou považovány za nečisté, ale rozhodujícím faktorem je postoj. Duchovní nevědomost je jedinou nečistotou a poznání je čisté. Dokud je člověk identifikován s nejvyšším vědomím, neexistuje nic nečistého. Adept není ovlivněn žádnou vnější nečistotou a využívá toho, co je odsouzeníhodné, aby dosáhl transcendence. Zde vzniká antinomický a asociální charakter Kauly a levoruké formy tantry.

Oběť

Hlavní článek: Sacrifice

Kaulová oběť ( yajna ) je definována především jako vnitřní akt. Každá akce, která byla provedena za účelem vyvolání nejvyšší reality, je prý oběť. Pokud by však byla oběť prováděna pouze vnitřně, chyběla by externalita a tedy omezení a dualismus. Proto adepti Kauly také provádějí symbolické vnější oběti využívající posvátné místo a různé rituály.

Podle „šesti podpor“ existuje šest hlavních typů obětí; vnější realita, pár, tělo, centrální kanál jemného dechu ( susumna ), mysl a Shakti .

Svoboda

Kaula zdůrazňuje jazyk soběstačnosti, osvobození a svobody. Sociálně lze Kaulu považovat za alternativní společnost, která je sama o sobě úplná a která podporuje svobodu oddaného od vnitřních mentálních a egoistických omezení a od vnějších sociálních a kulturních předsudků.

Na sociální úrovni je dekondicionace realizována odpoutáním se od tradičních omezení s ohledem na to, co je považováno za čisté a nečisté, a přijetím duchovní rodiny gurua. Na mentální úrovni je svobody dosaženo probuzením Kundaliní prostřednictvím ásany , pránájámy , mudry nebo mantry , zesílením a sublimací vitální a mentální energie a pozvednutím vědomí. Vyvrcholením tohoto procesu je duchovní osvětlení.

Absolutní svobodu lze nalézt pouze ve zjevení jednoty ducha s Bohem, stavu popsaného jako Atma-vyapti nebo opětovné vstřebání do pravého Já ( átman ) nebo Shiva-vyapti : opětovné vstřebání do nejvyššího vědomí Shiva . Být svobodný znamená být zproštěn nutnosti znovuzrození podmíněného karmickými omezeními. Vědomí expanduje do takzvané čisté reality , úrovně, která je považována za existující mimo čas a prostor, kde jsou síly znalostí a jednání neomezené, neexistují žádné podmíněné touhy nebo potřeby, které je třeba splnit a blaženost je přímo přítomna ve vědomí.

Kaula je základní metodou je zkušenost svobody vědomí v srdci, v konečném důsledku projevilo ve středu bytosti jako Kechari Mudra . Tato mudra (postoj) znamená „schopnost vědomí volně se pohybovat ( charati ) v prostoru ( kha ) srdce“. Žák se učí poznávat Śivu jako konečnou realitu. Praktiky týkající se vědomí jsou vysvětleny v textech jako Vijñāna Bhairava Tantra , Spanda Kārikās a Śiva Sūtras .

Kašmírský Shaivismus popisuje svobodu jako svātantrya - svobodu vytvářet, udržovat a ničit vesmír týkající se samotného Śivy. Má se za to, že Śiva nad jakýmkoli omezením nebo podmíněností vytváří vesmír své svobodné vůle jako hravý výraz svého ducha ( lila ). Zde jsou kaulové na rozdíl od Advaity a Vedy , kde existuje představa, že maya (kosmická iluze) je položena na brahman (absolutní), což vyvolává jakési iluzorní stvoření. Zde je stvoření považováno za skutečné a vůle tvořit je považována za svobodnou a neomezenou. Svatantrya je totožný s Ananda (blaženosti) a vimarśa (reflexivní vědomí / auto-vědomí).

Guru

Hlavní článek: Guru

„Guru je cesta“ ( gurur upāyaḥ ). Toto prohlášení z nejuctívanějšího posvátného textu Kašmíru Shaivismu, Śiva Sutras , shrnuje školní pojetí vztahu guru a žák. Kaula funguje jako forma guru jógy , kde jedinou základní praxí žáka je odevzdat se svému guruovi a přijmout duchovní impuls, který mu dal jeho pán. Učedníci, kteří se mimořádně otevírají směrem k duchovnímu vlivu svého gurua, se jmenují duchovní synové a jejich přímý vztah k osvětlenému srdci jejich guru drží poznání nejvyššího stavu vědomí.

Předpokládá se, že guru tvoří se svými žáky jediné Já (átman). Jako takový vede žáky k objevu vlastního átmanu s vlastním vědomím, vyvýšeným do nejvyššího stavu. Podobně jako oheň vzplanul ze svíčky do jiné svíčky, je zjevení já předáváno z mistra na žáka přímo, nikoli slovy nebo vnějšími praktikami, ale zprostředkováno přímým přenosem śakti .

Srdce

Aham , srdce nebo „subjektivní já“, je ústředním pojmem ideologie Kaula , koncipované jako nejposvátnější realita, domov vědomí ( Cit ) a blaženosti ( Ananda ), místo spojení kosmického páru Šivy a Šaktiho . Termín Aham označuje stejnou realitu jako jiné termíny jako anuttara (nepřekonatelný), Akula (mimo skupinu), Shiva (Pán), Cit (nejvyšší vědomí) a také „ženské“ aspekty jako Ananda a Shakti . Každý termín přináší konkrétní úhel pohledu, ale žádný z nich nedokáže plně popsat Nejvyšší realitu.

Srdce je na individuální úrovni spojovací silou všech vědomých zkušeností - individuální bytost je považována za Kulu složenou z osmi prvků: pěti smyslů, ega ( ahamkar ), mysli a intelektu. Těchto osm není odpojených, nesouvisejících procesů, ale spíše jednotná, vzájemně propojená rodina („kaula“) založená na vědomí jako společném substrátu. Kaula předepisuje postupy, které znovu začleňují osm „paprsků“ duše do nejvyššího vědomí.

Na kosmické úrovni je „Srdce Páně“ ( aham ) substrátem rodiny 36 prvků tvořících veškerý projev. Pojem „duchovní srdce“ je tak důležitý, že ve vztahu k němu je popsána i nejvyšší realizace v Kašmíru Shaivism. Takzvaná Kechari Mudra je postoj popisovaný jako „schopnost vědomí volně se pohybovat ( charati ) v prostoru ( kha ) srdce“. („kha“ + „charati“ tvořící „kechari“)

Cvičení

Podobně jako u jiných tantrických škol volí Kaula pozitivní (afirmativní) přístup: namísto předepisování sebeomezení a odsuzování různých činů takové akce přijímá v duchovním světle. Sexualita, láska, společenský život a umělecké aktivity jsou tedy považovány za vektory duchovní evoluce. Kaula se zaměřuje spíše na praktické metody k dosažení osvícení než na složitou filozofickou debatu. Cokoli je příjemné a pozitivní, lze integrovat do jeho praxe.

Hlavními prostředky používanými v praxi Kaula jsou duchovní rodina, praxe iniciačních rituálů, pár (sexuální rituály, jako je maithuna ), tělo (duchovní alchymie uvnitř vlastního těla), energie (shakti) (ovládaná zejména prostřednictvím používání manter a mystických fonémů) a vědomí (vnímáno jako ztělesnění celé bytosti a vesmíru samotného).

První fáze vývoje je spojen k dosažení stavu nedvojnosti popsán jako „absorpcí do duchovního srdce“, nirvikalpa samádhi nebo dochází k „ uncreated světlo “ vědomí ( prakasa ) (číst řadu subjektivních účtů z tato zkušenost).

Skupinová praxe

Skupinové praktiky, které jsou omezeny na členy kauly (rodiny), zahrnují rituály, slavnosti, zasvěcení a tajné tantrické sexuální spojení. Účelem této praxe je zasvěcení nováčků, rozšíření vědomí a vyjádření blaženosti již dosažené tím, jak jsou účastníci stále pokročilejší.

Klíčem k efektivitě skupinové praxe je udržování harmonie myslí a srdcí účastníků. Když je vytvořena kompatibilní duchovní skupina, může to výrazně urychlit duchovní evoluci jejích členů. Abhinavagupta prohlašuje, že taková skupina může bez námahy vstoupit do stavu jednoty a univerzálního vědomí. Vysvětluje to pojmem reflexe ( pratibimba ), procesu sjednocení, bez přetížení duchovní energie bez námahy.

Vztah mezi částmi Kauly je realizován vzájemnou reflexí. Odraz ( pratibimba ) se zde používá ve smyslu „obsahující obraz ostatních předmětů uvnitř“, což je koncept podobný konceptu hologramu. Počet možných interakcí a odrazů mezi členy Kauly je mnohem větší než počet prvků, které obsahuje. Kašmír Shaivism prohlašuje, že každá část je ve skutečnosti Akula (Shiva) v podstatě; existuje tedy spojení mezi částmi prostřednictvím jejich společného substrátu Akula . Jelikož každá část obsahuje Akula , ve své podstatě automaticky obsahuje vše, takto se prý realizuje vzájemná reflexe.

Téměř polovina Tantraloky je věnována rituálům, obvykle evokujícím spojení doplňujících se sad, jako je muž a žena, fakulta a její předmět nebo nádech a výdech. Praxe rituálu může zahrnovat stavbu mandaly , vizualizaci bohyně nebo skupiny bohyň ( Śakti ), recitaci ( japa ), prováděnou ve stavu „odpočinek uvnitř kreativního vědomí“ ( camatkāra ), obětování do ohně a jeho internalizovaná verze-vypalování předmětů a prostředků poznání do „ohně“ nedvojného vědomí ( parāmarśa ).

Síla rituálu spočívá v jeho opakování. Čistý žák dosáhne nejvyššího stavu i tím, že zkrátka zůstane v přítomnosti gurua bez jakéhokoli pokynu, ale méně připravení potřebují posílení a postupné hromadění.

Fyzické praktiky

Kaula klade zvláštní důraz na fyzické tělo v duchovní praxi „jako nádoba Nejvyššího“ a jako taková není překážkou mučenou v asketických praktikách. Opakované ponoření do stavu neduality by mělo vyvolat sekundární efekty na fyzické tělo v důsledku činnosti duchovní energie ( śakti ) a může být nazýváno tantrickou tělesnou alchymií (viz vnitřní alchymie ). Počínaje rozšířeným vědomím já ( átman ) je tělo (a nakonec i vnější realita) naplněno zkušeností neduality.

Non-dual, zkušený zpočátku pouze ve vědomí, je rozšířen na celé tělo. Kaula adept objevíte kaulika  - napájení ( siddhi ) identifikace s Univerzálního Vědomí, který má zkušenosti ve fyzickém těle, generovaného spontánně, bez jakéhokoliv úsilí (formal meditace, držení těla - ásany , koncentrace Dharana a jiné formy námahy jógy). Tento proces je popisován jako sestup energie nedvojného vědomí do fyzického. Poté se vědomí projevuje jako volná síla, vstupující do smyslů a produkující extrovertní samádhi . V tomto okamžiku se vědomí, mysl, smysly a fyzické tělo „rozpustí“ do jednoty, rozšíří se do duchovního světla vědomí.

V důsledku toho se jakékoli vnímání vnější reality stává nedualním. Je možné žít ponořený v nepřetržitém stavu spojení se Šivou, i když provádíte pravidelné každodenní činnosti. Tato forma extrovertního, all-inclusive samádhi je vrcholem duchovní evoluce, bhairavi mudra , jagadananda nebo bhava samadhi . Jogín vše prožívá jako čisté světlo a extázi ( cit-ananda ) a už necítí žádný rozdíl mezi interiérem a exteriérem.

Yamala - tantrický pár

Hlavní článek: Tantrický sex

Abhinavagupta: „Pár ( yamala ) je samotné vědomí, sjednocující emise a stabilní sídlo. Je to absolutní, ušlechtilá kosmická blaženost skládající se jak ze Šivy, tak ze Šakti. Je to nejvyšší tajemství Kuly ; ani klidné, ani vynořující se, je tekoucí písmo klidu i vzniku. “ (Tantraloka)

Sexuální praktiky škol v Kaule , známých také jako „tajný rituál“, se provádějí s takzvaným „vnějším Shakti“ (sexuálním partnerem), na rozdíl od čistě meditačních praktik, které zahrnují pouze vlastní duchovní energie („vnitřní“ Shakti “). Úkolem sexuálního rituálu Kaula je sjednotit pár, jogíny (zasvěcená žena) a siddha (zasvěcený muž) a navodit jeden v druhém stav trvalého probuzení. Tento úspěch je umožněn intenzitou jejich lásky.

Ve svém vznešeném stavu se ti dva ponoří do vědomí Já. Když se sjednotili na všech úrovních, fyzických, astrálních, mentálních a dokonce i ve svém vědomí, znovu sestavili nejvyšší pár Shivy a Shakti.

Kaula oběť je vyhrazena jen pro některé, elita, která může udržovat stav Bhairava (duchovní osvětlení) v sexuálního spojení. Jiné páry, i když reprodukují rituál do písmene (jak je vnímáno zvenčí), pokud nedosáhnou vědomí Bhairavy , se pouze účastní sexuálního aktu.

„Zasvěcení ústy jogínů ( yoginī-vaktra )“ je metoda, pomocí které se adept spojí s očištěnou yoginī a získá jedinečnou zkušenost osvětleného vědomí. Má ji vidět jako svého milence i gurua.

Energie generovaná během tantrického sexuálního aktu je považována za formu „jemné emise“, zatímco akt ejakulace je považován za formu fyzické emise. V kašmírském Shaivismu je energie emise ( visarga śakti ) považována za formu ānandy (blaženosti).

V závislosti na orientaci vlastního vědomí, introvertní nebo extrovertní, může být emise dvojího druhu: odpočatá a vstaná. Ve Śāntě , odpočinuté formě emise, je soustředěno soustředění jen na vlastní Já v aktu transcendence. V Uditě , vzkříšené formě, se fokus promítá na Já ( átman ) něčí milenky - stav spojený s imanencí.

Santodita (za udita a Santa ) je sjednocující forma, protože jak Santa a udita emisí. Santodita je popisována jako univerzální blaženost ( cidānanda ), nerozdělené vědomí, kaula (skupina dvou jako jedna) a „odliv pulzace Shivy a Shakti“. Tento druh překladu z fyzického aktu na duševní a na samotné vědomí je charakteristikou tantrického pohledu na svět.

Cvičení mantry

Mantrická meditace je nejběžnější formou tantrické praxe. V systému Kaula je tato praxe spojena zejména se skupinou fonémů . 50 fonémů ( varṇa ) sanskrtské abecedy se používá jako „semenná“ mantra označující různé aspekty vědomí ( cit ) a energie ( śakti ). Skupina ( kula ) sanskrtských fonémů tvoří úplný popis reality, od nejnižší („země“) po nejvyšší (vědomí Śivy).

Rituál „vytyčení“ fonémů napodobuje emanaci kosmu z nejvyššího vědomí I Śivy. V dalším rituálu jsou fonémy identifikovány se specifickými zónami těla cvičením nyāsy , které do těla vlévají duchovní energii. Tento mystický stav kulminuje v kaule těla (dokonalost souboru orgánů, smyslů a mysli) a taková bytost je známá jako siddha (uskutečněná). Adept dosáhne formy tělesného osvícení, kde prostřednictvím sil manter poznává božství v těle.

Zasvěcení do mantrické praxe je založeno na přenosu síly a spojení (linie) srdce. Slovo nebo foném není samo o sobě užitečné, protože nemá účinnost, pokud žák nepřijal zasvěcení od autentického mistra.

Aplikace termínu

Zatímco zjevná realita je popisována jako Kula (variantní forma termínu Kaula ), sjednocující faktor, Božstvo, se nazývá Akula . „A“ znamená „mimo“ nebo „ne“, takže „Akula“ je „mimo kula“. Protože substrátem všech projevů je Akula , je to také základ každé Kuly . Rodiny Kuly tedy spojuje společný substrát, transcendentní Akula .

V každém z jejích instancí, na různých úrovních vesmíru, je Kula kontrakcí ( saṃkoca ) totality, takže v každé Kule existuje zkrácená forma vesmíru, zkrácená forma samotného Shivy ( Akula ). Takové tvrzení bylo propagováno pod hesly jako „Vědomí je všechno“ v některých nedávných publikacích pro veřejnost souvisejících s kašmírským Shaivismem.

Shiva a Shakti často na nejvyšší úrovni reality tvoří nejvyšší pár nebo konečnou Kulu (rodinu). Shiva, pod různými jmény ( anuttara - absolutní, prakāśa - nestvořené světlo, cit - nejvyšší vědomí, Akula - mimo skupiny projevu) a Shakti , pod podobným množstvím nebo jmény ( Vimarsa - odraz ve vědomí, Visarga - tvůrčí energie, která vyzařuje vesmír, Kundaliní - základní energie těla, spanda - dočasné vibrace, Kauliki - to, co je v Kule „odpružené“ ). Ti dva jsou vždy v nerozlučitelném spojení v dokonalém stavu blaženosti. Mezi Shivou a Shakti nakonec není žádný rozdíl, jsou to různé aspekty stejné reality. Nejvyšší „rodina“ podle definice pokrývá jak projev, tak transcendenci.

V Kašmíru Shaivism je za substrát manifestace považováno Nejvyšší vědomí ( Cit , totožné s Akulou ). Vědomí je konečný princip, monáda vesmíru, vždy přítomná jako substrát v každém vnějším objektu, ať už hrubém (fyzickém), jemném (mentálním) nebo nejjemnějším (týkajícím se příčinného těla nebo duše). Vnější svět, tělo, mysl a duše jsou tedy považovány za spřízněné části celku, konkretizace nejvyššího vědomí . Z tohoto pohledu je Kula souhrnem projevů v hrubé, jemné a svrchované podobě. I když Cit není přímo zapojen do procesu manifestace (jak se říká, že je neprojevený), je vždy přítomen ve všech možných aspektech manifestace. Říká se tedy, že je to podstatná příčina projevu (projev je vytvořen z Cit , „jako hrnce jsou vyrobeny z hlíny“) a také účinná příčina („jako hrnčíř je efektivní příčinou činnosti vytváření hrnců“) .

Úzce související koncept je Kaulika , svazující síla Kuly . Termín doslova znamená „odpružený v Kule “. Kaulika je další název pro Shakti , duchovní energii. Shakti , jak je popsána v Kašmírském Shaivismu, dělá paradoxní věc - vytváří vesmír se vší jeho rozmanitostí a zároveň zůstává identický s Shivou , absolutním transcendentem. Tak Kaulika je energeticky i ducha a hmoty. Překlenovací dva, Kaulika vytváří cestu evoluce na vědomí z ega ducha.

Manifestace Kauliky vychází z absolutna ( anuttara ) v procesu kosmického stvoření ( mahasristi ). Tak Kaulika by neměla být považována za pouhou energií, nebo jen spojení mezi hmotou a duchem, ale i shodný s absolutní. I když je dynamickým aspektem absolutna, nezařazuje se níže než Shiva, její božská manželka.

Texty

Kašmírská škola Kaula

Zatímco Kaula je především ústní tradicí a neklade velký důraz na tvorbu textů, některé texty jsou s tradicí spojeny. Muller-Ortega, sledující Pandeyho, shrnuje literaturu kašmírské školy takto:

  • Siddha-yogeśvarī-mata-tantra
  • Rudra-yāmala-tantra
  • Kulārṇava-tantra
  • Jñānārṇava
  • Nityā-ṣoḍaśika-arṇava
  • Svacchanda-tantra
  • Netra-tantra
  • Tantrarāja-tantra
  • Kālīkula

Poznámky

Reference