Kazi Nazrul Islam - Kazi Nazrul Islam

বিদ্রোহী কবি (Rebelský básník)

Kazi Nazrul Islam
Nazrul v Chattogramu, 1926
Nazrul v Chattogramu, 1926
Rodné jméno
কাজী নজরুল ইসলাম
narozený ( 1899-05-25 )25. května 1899
vesnice Churulia , Asansol , Bengálské předsednictví , Britská Indie (dnešní čtvrť Paschim Bardhaman , Západní Bengálsko, Indie )
Zemřel 29.srpna 1976 (1976-08-29)(ve věku 77)
Dháka, Bangladéš
Odpočívadlo Centrální mešita na univerzitě v Dháce
Jméno pera Bengálština : ধূমকেতু , romanizedDhumketu
Přezdívka Bengálština : দুখুমিয়া , romanizedDukhumiyan তারাক্ষ্যাপা Tarakhepa
obsazení
  • Básník
  • povídkář
  • skladatel písní
  • dramatik
  • zpěvák
  • flétnista
  • romanopisec
  • esejista
  • literární překladatel
  • voják
  • filmový herec
  • politický aktivista
Jazyk
Státní občanství Britský Ind (1899–1947)
Indický (15. srpna 1947–18. Února 1976)
Bangladéšský (18. února 1976 - do smrti)
Doba 1922–1942
Literární hnutí Bengálská renesance
Pozoruhodné práce
Významná ocenění
Manžel Nargis Asar Khanam, Pramila Devi
Děti 4 synové
Podpis
Vojenská kariéra
Věrnost  Britská říše
Služba/ pobočka  Britská indická armáda
Roky služby 1917–1920
Hodnost Havildar ( seržant )
Jednotka 49. Bengálský pluk
Bitvy/války První světová válka

Kazi Nazrul Islam ( bengálský : কাজী নজরুল ইসলাম , bengálská výslovnost:  [kād͡ʒi nôd͡ʒrul Islám.] ( Poslech )O tomto zvuku , 25 května 1899 - 29 srpna 1976) byl bengálský básník , spisovatel , hudebník a národní básník z Bangladéše . Populárně známý jako Nazrul , produkoval velké množství poezie a hudby s tématy, které zahrnovaly náboženskou oddanost a vzpouru proti útlaku. Nazrulův aktivismus za politickou a sociální spravedlnost mu vynesl titul „Bidrohi Kobi“ ( básník rebelů ). Jeho skladby tvoří avantgardní hudební žánr Nazrul Geeti ( Hudba Nazrul ).

Nazrul Islam se narodil v bengálské muslimské rodině Kazi pocházející z okresu Burdwan v bengálském předsednictví (nyní v Západním Bengálsku ) a získal náboženské vzdělání a jako mladý muž pracoval jako muezzin v místní mešitě. Dozvěděl se o poezii, dramatu a literatuře při práci s venkovskou divadelní skupinou Letor Dal , Leto je žánr lidové písně Západního Bengálska, který obvykle hrají lidé z muslimské komunity v regionu. V roce 1917 vstoupil do britské indické armády a byl vyslán do Karáčí. Po skončení války se Nazrul etabloval jako novinář v Kalkatě . Kritizoval Brity Raj a vyzval k revoluci také prostřednictvím svých básnických děl, jako jsou „Bidrohi“ („বিদ্রোহী“, „The Rebel“) a „Bhangar Gaan“ („ভাঙ্গার গান“, „The Song of Destruction“). jako v jeho publikaci Dhumketu („Kometa“). Jeho nacionalistický aktivismus v indickém hnutí za nezávislost vedl k jeho častému uvěznění koloniálními britskými úřady. Ve vězení napsal Nazrul „Rajbandir Jabanbandi“ („রাজবন্দীর জবানবন্দী“, „sesazení politického vězně“). Jeho spisy velmi inspirovaly Bengálce z východního Pákistánu během bangladéšské osvobozenecké války .

Nazrulovy spisy zkoumaly témata jako svoboda, lidskost, láska a revoluce. Postavil se proti všem formám fanatismu a fundamentalismu, včetně náboženských, kastovních a genderových. Nazrul psal povídky, romány a eseje, ale je nejlépe známý pro své písně a básně. Představil ghazalské písně v bengálštině a je také známý svým rozsáhlým používáním arabských a perských slov ve svých dílech.

Nazrul napsal a složil hudbu pro téměř 4 000 písní (mnoho z nich nahraných na HMV a gramofonových deskách ), souhrnně známých jako Nazrul Geeti. V roce 1942 ve věku 43 let začal trpět neznámou nemocí, ztratil hlas i paměť. Lékařský tým ve Vídni diagnostikoval nemoc jako Pickovu chorobu , vzácné nevyléčitelné neurodegenerativní onemocnění . To způsobilo, že Nazrulův zdravotní stav neustále klesal a přinutil ho žít v izolaci. Byl také přijat na psychiatrickou nemocnici Ranchi ( Jharkhand ) na mnoho let. Na pozvání vlády Bangladéše ho Nazrulova rodina vzala do Bangladéše a v roce 1972 se přestěhovala do Dháky, kde jim bylo uděleno občanství Bangladéšské lidové republiky. Zemřel o čtyři roky později 29. srpna 1976 v Bangladéši.

Raný život

Nazrul se narodila ve středu 24. května 1899 v obci Churulia , Asansol Sadar , Paschim Bardhaman čtvrti na Bengálsko předsednictví (nyní v Západní Bengálsko, Indie ). Narodil se v bengálské muslimské rodině Kazi a byl druhým ze tří synů a dcery. Nazrulův otec Kazi Faqeer Ahmed byl imámem a správcem místní mešity Pirpukur a mauzolea Hadži Pahlawana. Nazrulina matka byla Zahida Khatun. Nazrul měl dva bratry, Kazi Saahibjaan a Kazi Ali Hussain, a sestru Umme Kulsum. Přezdívalo se mu Dukhu Miañ (দুখু মিঞা doslova „ten se zármutkem“ nebo „pan smutný muž“). Nazrul studoval na Maktab a madrasa , provozují mešity a dargah respektive, kde studoval Quran , Hadith , islámské filozofii a teologii. Jeho otec zemřel v roce 1908 a ve věku deseti let vzal Nazrul místo svého otce jako správce mešity, aby uživil rodinu. Pomáhal také učitelům ve škole. Později pracoval jako muezzin v mešitě.

Přitahován k lidovému divadlu, Nazrul se připojil k létu (putovní divadelní skupině), které vedl jeho strýc Fazle Karim. Pracoval a cestoval s nimi, učil se hrát a psal písně a básně pro divadelní hry a muzikály. Díky své práci a zkušenostem začal Nazrul studovat bengálskou a sanskrtskou literaturu a také hinduistická písma, jako jsou Puranas . Nazrul skládal lidové hry pro skupinu, která zahrnovala Chāshār Shōng ('drama rolníka'), a hraje o postavách z Mahabharaty včetně Shokunībōdh ('The Killing of Shakuni ), Rājā Judhisthirer Shōng (' drama krále Yudhishthira ) , Dātā Kōrno ('filantropická Karna '), Ākbōr Bādshāh (' Akbar císař'), Kobi Kālidās ('básník Kalidas '), Bidyan Hutum ('naučená sova') a Rājputrer Shōng ('smutek prince') .

V roce 1910 Nazrul opustil soubor a zapsal se na Searsole Raj High School v Raniganj . Ve škole, on byl ovlivňován jeho učitel, Jugantar aktivista, Nibaran Chandra Ghatak, a začal celoživotní přátelství s kolegy autora Sailajananda Mukhopadhyay, který byl jeho spolužák. Později přešel na Mathrun High English School, studoval pod ředitelem a básníkem Kumud Ranjan Mullick . Nemohl nadále platit školné, Nazrul opustil školu a připojil se ke skupině kaviyalů . Později nastoupil jako kuchař do Wahid's, známé pekárny v regionu, a do stánku s čajem ve městě Asansol. V roce 1914, Nazrul studoval na Darirampur School (nyní Jatiya Kabi Kazi Nazrul Islam University ) v Trishal , Mymensingh District . Kromě jiných předmětů studoval Nazrul u učitelů bengálštinu, sanskrt , arabštinu , perskou literaturu a hindustánskou klasickou hudbu, na které zapůsobilo jeho odhodlání a dovednosti.

Nazrul studoval až do platové třídy  10, ale nedostavil se na zkoušku imatrikulace před testem; místo toho v roce 1917 vstoupil do britské indické armády ve věku osmnácti let. Pro vstup do britské indické armády měl dvě hlavní motivace: za prvé, mladistvou touhu po dobrodružství a za druhé zájem o tehdejší politiku. Připojen k 49. Bengálskému pluku byl vyslán do karanténního kantonmentu , kde napsal svou první prózu a poezii. Ačkoli nikdy neviděl aktivní boj, zvýšil se z hodnosti desátníka na havildara (seržanta) a sloužil jako proviantní důstojník svého praporu .

Během tohoto období, Nazrul četl rozsáhle díla Rabíndranáth Thákura a Sarat Chandra Chattopadhyay , stejně jako perských básníků Hafez , Omar Khayyam a Rumi . Naučil se perskou poezii od pandžábského Moulvi pluku , cvičil hudbu a věnoval se svým literárním zájmům. Jeho první prozaické dílo „Život tuláka“ ( „Baunduler Atmakahini“ ) vyšlo v květnu 1919. Jeho báseň „Mukti“ („মুক্তি“, „Svoboda“) vydala bengálský muslimský literární časopis ( Bangiya Mussalman Sahitya) Samiti ) v červenci 1919.

Kariéra

Bidrohi (Rebel)

Jsem nevyčíslitelný zármutek,
jsem třesoucí se první dotek panny,
jsem pulzující něha jejího prvního ukradeného polibku.
Jsem letmým pohledem zahalené milované,
jsem jejím neustálým skrytým pohledem ...

Jsem hořící sopka v lůně země,
jsem lesním ohněm,
jsem pekelné šílené úžasné moře hněvu!
Jezdím na křídlech blesků s radostí a hloubkou,
rozhazuji bídu a strach všude kolem,
přináším na tento svět zemětřesení! "(8. sloka)"

Jsem věčný rebel,
zvedám hlavu za tento svět,
Vysoký, vždy vztyčený a sám!

 - Překlad Kabir Choudhary

Nazrul učil hudbu svým žákům

Nazrul opustil britskou indickou armádu v roce 1920, kdy byl 49. bengálský pluk rozpuštěn. a usadil se v Kalkatě . Připojil se ke štábu Bangiya Mussalman Sahitya Samiti („bengálská muslimská literární společnost“). V roce 1920 vydal svůj první román Bandhan-hara ( বাঁধন-হারা , „Svoboda z otroctví“), na kterém pokračoval v práci dalších sedm let. Jeho první básnická sbírka, která zahrnovala „Bodhan“, „Shat-il-Arab“, „Kheya-parer Tarani“ a „Badal Prater Sharab“, získala ohlas u kritiků.

Nazrul se sblížil s dalšími mladými muslimskými spisovateli, když pracoval v bengálské muslimské literární společnosti, včetně Mohammada Mozammela Haqa , Kazi Abdula Waduda a Muhammada Shahidullaha . Nazrul a Muhammad Shahidullah zůstali po celý život blízko. Byl pravidelným členem sociálních klubů kalkatských spisovatelů, básníků a intelektuálů, jako byl Gajendar Adda a Bharatiya Adda. Nazrul neměl formální vzdělání Rabíndranátha a v důsledku toho jeho básně nedodržovaly literární postupy zavedené Rabíndranáthem. Kvůli tomu čelil kritice stoupenců Rabíndranáthu. Navzdory rozdílům se Nazrul díval na Rabindranatha Thákura jako mentora. V roce 1921 byl Nazrul zasnoubený s Nargis, neteří známého muslimského vydavatele Ali Akbar Khan, v Daulatpur, Comilla . Dne 18. června 1921, v den svatby, na veřejné naléhání Khanem, že do manželské smlouvy byl zahrnut výraz „Nazrul musí po sňatku pobývat v Daulatpuru“, Nazrul odešel ze svatebního obřadu.

Mladý Nazrul před Dalmadalem Canonem v Bishnupuru, Bankura , 20. léta 20. století

Nazrul dosáhl vrcholu své slávy v roce 1922 s Bidrohi (The Rebel), který zůstává jeho nejslavnějším dílem a získal si díky popisu rebela obdiv indické literární společnosti. Vzpurný jazyk a téma byly publikovány v časopise Bijli (বিজলী , „Lightning“) a byly dobře přijaty, což se shodovalo s Hnutím nespolupráce-  první masovou nacionalistickou kampaní občanské neposlušnosti proti britské nadvládě. Nazrul zkoumá různé síly při práci v rebelovi, ničiteli a zachránci, který je schopen vyjádřit vztek i krásu a citlivost. V roce 1922 na něj napsal Pralayollas („Destruktivní euforie“) a jeho první básnickou antologii Agni-veena („অগ্নি-বীণা“, „Lyre of Fire“), která se těšila komerčnímu a kritickému úspěchu. Vydal také svazek povídek Byathar Dan „ব্যথার দান“ („Dar smutku“) a Yugbani („যুগবাণী“), antologii esejů.

Nazrul založil dvoutýdenní časopis Dhumketu („ধূমকেতু“, „kometa“) dne 12. srpna 1922, který byl kritický vůči britskému impériu. Nazrul, který si vysloužil přezdívku „rebelský básník“, vzbudil podezření britských radních. Policie provedla razii v kanceláři Dhumketu poté, co v září 1922 zveřejnila politickou báseň „Anondomoyeer Agomone“ („আনন্দময়ীর আগমনে“). Nazrul byl zatčen 23. ledna 1923 a obviněn z pobuřování . U soudu přednesl dlouhý argument, výňatek z toho, co řekl:

Byl jsem obviněn z pobuřování ... Prosit za mě, krále všech králů, soudce všech soudců, věčné pravdy živého Boha ... jsem básník; Byl jsem poslán Bohem, abych vyjádřil nevyjádřené, abych vylíčil nezveřejněné. Je to Bůh, který je slyšen hlasem básníka ... Jsem nástrojem Boha. Nástroj není nerozbitný, ale kdo je tam, aby zlomil Boha?

Nazrul v roli Narada , ve fázi drama Dhruba.

Dne 14. dubna 1923 byl přesunut z vězení Alipore do vězení v Hooghly . Začal čtyřicetidenní půst na protest proti špatnému zacházení ze strany britského vězeňského dozorce, který svůj půst prolomil o více než měsíc později a nakonec byl propuštěn z vězení v prosinci 1923. Nazrul během svého uvěznění složil četné básně a písně. Ve 20. letech 20. století britská indická vláda zakázala mnoho jeho spisů. Rabíndranáth Thákur věnoval svou hru „Basanta“ Nazrulovi v roce 1923. Nazrul napsal báseň „Aj Srishti Shukher Ullashe“, aby poděkoval Tagore. Jeho kniha Bisher Banshi („Flétna jedu“), vydaná v srpnu 1924, byla zakázána Brity Rajem . Bisher Banshi vyzval k povstání v Indii proti Britům Raj. Bisher Banshi byl po zákazu tajně přečten a distribuován.

Nazrul byl kritikem Khilafatského hnutí v Britské Indii, které odsoudil jako „prázdný náboženský fundamentalismus “. Jeho vzpurný výraz se rozšířil na strnulé pravoslaví ve jménu náboženství a politiky. Kritizoval také Indický národní kongres za to, že nepřijímal vyloženě politickou nezávislost na Britském impériu . Nazrul začal aktivně povzbuzovat lidi k agitaci proti britské nadvládě a připojil se k bengálské státní jednotce Indického národního kongresu. Spolu s Muzaffarem Ahmedem pomáhal Nazrul také organizovat Sramik Praja Swaraj Dal (Strana pracujících a rolníků), socialistickou politickou stranu oddanou národní nezávislosti a službě dělnické třídy. Dne 16. prosince 1925 začal Nazrul vydávat týdeník Langal ('Plough') a sloužil jako jeho hlavní redaktor.

Urduská poezie od Nazrula
Urdská poezie Prem Nagar Ka Thikana Karle od Nazrula

Během své návštěvy Comilly v roce 1921 se Nazrul setkal s mladou bengálskou hinduistkou Pramilou Devi, do které se zamiloval, a vzali se 25. dubna 1924. Brahmo Samaj kritizoval Pramila, člena Brahmo Samaj, za sňatek s muslimem . Muslimští náboženští vůdci kritizovali Nazrula za jeho sňatek s hinduistkou. Byl také kritizován za své spisy. Navzdory kontroverzím se popularita a pověst Nazrula jako „rebelského básníka“ výrazně zvýšila.

Se svou manželkou a malým synem Bulbulem se Nazrul usadil v Grace Cottage v Krishnanagaru v Krishnanagaru v roce 1926. Jeho práce se začala transformovat, když psal poezii a písně, které vyjadřovaly aspirace dělnické třídy, sféru jeho díla známou jako „masová hudba“. ".

Daridro (Chudoba)

Ó chudobe, učinil jsi mě velkým.
Udělal jsi mě poctěným jako Kristus
Jeho trnovou korunou. Dal jsi mi
odvahu odhalit vše. Tobě vděčím za
své drzé, nahé oči a ostrý jazyk.
Tvá kletba změnila mé housle na meč ...
Ó hrdý svatý, tvůj hrozný oheň
učinil mé nebe neplodným.
Ó mé dítě, miláčku,
nemohl jsem ti dát ani kapku mléka.
Nemám právo se radovat.
Chudoba pláče v mých dveřích navždy
jako můj manžel a moje dítě.
Kdo bude hrát na flétnu?

 - Přeložil Kabir Chowdhury

V tom, co jeho současníci považovali za jeden z jeho největších talentů kreativity, Nazrul výrazně přispěl k bohatému obohacení ghazalů v bengálštině a transformoval formu poezie psané hlavně v perštině a urdštině . Nazrulův záznam islámských písní měl komerční úspěch a vyvolal zájem gramofonových společností o vydávání jeho děl. Významným dopadem Nazrulovy práce v Bengálsku bylo to, že učinilo bengálské muslimy pohodlnějšími s bengálským uměním, kterému dříve dominovali bengálští hinduisté. Jeho islámské písně jsou populární během ramadánu v Bangladéši. Napsal také zbožné písně o hinduistické bohyni Kálí . Nazrul také složil řadu pozoruhodných Shyamasangeet , Bhajan a Kirtan , které kombinovaly hinduistickou oddanou hudbu. V roce 1928 začal Nazrul pracovat jako textař, skladatel a hudební ředitel pro gramofonovou společnost Jeho magisterského hlasu . Písně a hudba, kterou složil, byly vysílány na rozhlasových stanicích po celé Indii, včetně společnosti Indian Broadcasting Company .

Naari (žena)

Nevidím žádný rozdíl
mezi mužem a ženou
Jakékoli velké nebo dobročinné úspěchy,
které jsou v tomto světě
Polovina z toho byla žena,
druhá polovina mužem.

 - Překlad Sajed Kamal

Nazrul věřil v rovnost žen, což je pohled, který jeho současníci považovali za revoluční, jak je vyjádřeno v jeho básni Naari (ženy). Nazrulovy básně silně zdůrazňovaly soutok rolí obou pohlaví a jejich stejný význam pro život. Jeho báseň „Barangana“ (Prostitutka) ohromila společnost vyobrazením prostitutek, které v básni oslovuje „matka“. V básni Nazrul nejprve přijímá prostitutku jako lidskou bytost a usuzuje, že tato osoba byla kojena šlechtickou ženou a patřila ke rase „matek a sester“; kritizuje negativní názory společnosti na prostitutky.

Nazrul, zastánce práv žen, ve své tvorbě ztvárnil tradiční i netradiční ženy. Mluvil o pracujících chudých prostřednictvím svých děl, jako je báseň „Chudoba“ (Daridro).

Nazrul napsal tisíce písní, souhrnně známých jako Nazrul Geeti . Přesné číslo je nejisté. Je znám kompletní text 2 260 a bylo shromážděno prvních 2872 řádků, ale podle muzikologa Karunamaya Goswamiho se všeobecně věří, že součet je mnohem vyšší. Goswami napsal, že někteří současníci uváděli číslo téměř 4 000.

Náboženská víra

Nazrul byl sunnitský muslim. Nazrul napsal v Joog Bani v roce 1920 úvodník o náboženském pluralismu,

Pojď, bratře hinduistický! Pojďte Musalmane! Pojď buddhista! Pojď, Christiane! Překonejme všechny bariéry, navždy opustme veškerou malost, všechny lži, veškeré sobectví a nazývejme bratry bratry. Už se nebudeme hádat.

- 

V dalším článku nazvaném Hind Mussalman , publikovaném v Ganabani dne 2. září 1922, napsal, že náboženské spory byly mezi kněžími a imámy, a nikoli mezi jednotlivými muslimy a hinduisty. Napsal, že se Proroci stali majetkem jako dobytek, ale místo toho by s nimi mělo být zacházeno jako se světlem, které je pro všechny lidi.

Nazrul v Sitakundě , okres Chittagong v roce 1929.

Nazrul kritizoval náboženský fanatismus a odsuzoval jej jako zlý a ve své podstatě bezbožný. Ve svých spisech psal o lidské rovnosti. Psal o nich také filozofii Koránu a Mohameda . Nazrul byl ve srovnání s William Butler Yeats podle Serajul Islam Choudhury , bengálské literární kritik a emeritní profesor na univerzitě v Dháce , za to, že první muslimský básník vytvářet snímky a symboliku muslimských historických postav, jako Qasim ibn Hasan , Ali , Umar , Kamal Pasha a Mohamed . Jeho odsouzení extremismu a týrání žen vyvolalo odsouzení muslimských a hinduistických fundamentalistů, kteří se stavěli proti jeho liberálním názorům na náboženství.

Nazrulova matka zemřela v roce 1928 a jeho druhý syn Bulbul zemřel na neštovice následující rok. Jeho první syn, Krishna Mohammad, předčasně zemřel. Pramila porodila další dva syny-Sabyasachi v roce 1928 a Aniruddha v roce 1931-ale Nazrul zůstal dlouho zasažen žalem a zarmoucen. Jeho práce se výrazně změnily od vzpurného zkoumání společnosti k hlubšímu zkoumání náboženských témat. Jeho díla v těchto letech vedla islámské zbožné písně do hlavního proudu bengálské lidové hudby a zkoumala islámské praktiky namaz (modlitba), roza (půst), hadždž (pouť) a zakát (charita). Během ramadánu napsal na půst píseň „ O Mon Romzaner Oi Rozar Sheshe “. To bylo považováno jeho současníky za významný úspěch, protože bengálští muslimové byli silně proti averzi k zbožné hudbě.

Nazrul se neomezoval pouze na islámskou oddanou hudbu, ale psal také hinduistickou oddanou hudbu. Složil Agamanis , Bhajans , Shyama sangeet a kírtan . Nazrul napsal přes 500 hinduistických zbožných písní. Nazrulova poezie a písně prozkoumávaly filozofii islámu a hinduismu. Nazrulova poezie nasála vášeň a kreativitu Shakti , která je identifikována jako Brahman , zosobnění prvotní energie. Složil také mnoho písní o vzývání Pána Šivy a bohyň Lakšmí a Sarasvatí a o lásce Rádhy a Krišny . Nazrul byl zastáncem humanismu . Ačkoli byl muslim, pojmenoval své syny hinduistickými i muslimskými jmény: Krishna Mohammad, Arindam Khaled (Bulbul), Kazi Sabyasachi a Kazi Aniruddha.

Pozdější život

V roce 1930 byla jeho kniha Pralayshikhm zakázána a čelil obvinění z pobuřování britskou indickou koloniální vládou. Byl poslán do vězení a propuštěn v roce 1931 poté, co byl podepsán pakt Gandhi -Irwin . V roce 1933 vydal Nazrul sbírku esejů s názvem „Literatura moderního světa“, ve které analyzuje různé styly a témata literatury. V letech 1928 až 1935 vydal 10 svazků obsahujících 800 písní, z nichž více než 600 bylo založeno na klasických ragách . Po kírtanech bylo téměř 100 lidových melodií a asi 30 vlasteneckých písní. Od doby, kdy se vrátil do Kalkaty, až do roku 1941 onemocněl, Nazrul složil více než 2600 písní, z nichž mnohé byly ztraceny. Jeho písně založené na baul , jhumur , Santhali folksongs , jhanpan nebo lidových písních zaklínačů hadů , bhatiali a bhaoaia se skládají z melodií lidových písní na jedné straně a rafinované lyriky s poetickou krásou na straně druhé. Nazrul také psal a publikoval básně pro děti.

Nazrulův úspěch ho brzy přivedl do indického divadla a tehdy rodícího se filmového průmyslu . Jeho prvním režisérským filmem byl Dhruva Bhakta, což z něj učinilo prvního muslimského režiséra bengálského filmu . Film Vidyapati (Mistr znalostí) byl vyroben na základě jeho zaznamenané hry v roce 1936 a Nazrul sloužil jako hudební režisér filmové adaptace Tagorova románu Gora . Nazrul napsal písně a režíroval hudbu pro životopisnou epickou hru Sachina Sengupty podle života Siraj-ud-Dauly . Pracoval na hrách „Jahangir“ a „Annyapurna“ od Monilala Gangopadhyaye. V roce 1939 začal Nazrul pracovat pro rádio Kalkata, dohlížel na produkci a vysílání hudebních programů stanice. Produkoval kritické a analytické dokumenty o hudbě, například „Haramoni“ a „Navaraga-malika“. Nazrul také psal velké množství písní inspirovaných raga Bhairav .

Nemoc a smrt

Podle přání vyjádřeného v Nazrul Geeti „ Mashjideri Pashe Amar Kobor Dio Bhai “ je Nazrul pohřben vedle centrální mešity univerzity v Dháce

Nazrulova manželka Pramila v roce 1939 vážně onemocněla a byla ochrnutá od pasu dolů. Aby zajistil lékařské ošetření své manželky, zastavil licenční poplatky za své gramofonové desky a literární díla za 400 rupií. K novinařině se vrátil v roce 1940 tím, že pracoval jako šéfredaktor deníku Nabajug („New Age“), který založil bengálský politik AK Fazlul Huq .

Když se šokovaný Nazrul doslechl o smrti Rabíndranátha Thákura dne 8. srpna 1941, složil dvě vzpomínky na Thákurovu paměť. Jedna ze dvou básní „Rabihara“ (ztráta Rabiho nebo bez Rabiho) byla vysílána v rádiu All India Radio . Sám Nazrul během několika měsíců onemocněl a postupně začal ztrácet sílu řeči. Jeho chování začalo být nevyrovnané, začal bezohledně utrácet a dostal se do finančních potíží. Navzdory své vlastní nemoci se jeho manželka o svého manžela neustále starala. Nazrulův zdravotní stav se však vážně zhoršil a byl stále depresivnější. Dostal léčbu homeopatií i Ayurvedou , ale bylo dosaženo malého pokroku, než se duševní dysfunkce zintenzivnila a byl přijat do ústavu pro duševně choré v roce 1942. Strávil tam čtyři měsíce bez pokroku a Nazrul a jeho rodina začali žít klidný život v Indii. V roce 1952 byl převezen do psychiatrické léčebny v Ranchi . Díky úsilí velké skupiny obdivovatelů, kteří si říkali „Společnost pro léčbu Nazrulů“, byli Nazrul a Promila posláni do Londýna, poté do Vídně na léčbu. Vyšetřující lékaři uvedli, že se mu dostalo špatné péče, a doktor Hans Hoff , přední neurochirurg ve Vídni, diagnostikoval, že Nazrul trpí Pickovou nemocí . Jeho stav byl posouzen jako nevyléčitelný. Nazrul se vrátil do Kalkaty 15. prosince 1953. Dne 30. června 1962 Pramila zemřela a Nazrul zůstal v intenzivní lékařské péči. Kvůli zhoršujícímu se zdraví přestal pracovat.

Dne 24. května 1972, nově nezávislý národ Bangladéše přinesl Nazrul žít v Dháce se souhlasem indické vlády . V lednu 1976 mu bylo uděleno občanství Bangladéše. Navzdory léčbě a pozornosti se Nazrulovo fyzické a duševní zdraví nezlepšilo. V roce 1974. zemřel jeho nejmladší syn Kazi Aniruddha, kytarista, a Nazrul brzy podlehl svým dlouhodobým onemocněním 29. srpna 1976. V souladu s přáním, které vyjádřil v jedné ze svých básní, byl pohřben vedle mešity v areálu univerzity v Dháce . Jeho pohřbu se zúčastnily desítky tisíc lidí; Bangladéš dodržoval dva dny národního smutku a indický parlament na jeho počest uctil minutu ticha.

Kritika

Podle literárního kritika Serajula Islama Choudhuryho je Nazrulina poezie charakterizována hojným používáním rétorických prostředků, které používal k vyjádření přesvědčení a smyslnosti. Často psal bez péče o organizaci nebo lesk. Jeho díla byla často kritizována za egoismus , ale jeho obdivovatelé tvrdí, že v sobě nesou spíše pocit sebevědomí než ego. Citují jeho schopnost vzdorovat Bohu, a přesto mu zachovávají vnitřní pokornou oddanost. Nazrulova poezie je považována za drsnou, ale jedinečnou ve srovnání s důmyslným stylem Thákura. Nazrulovo používání perské slovní zásoby bylo kontroverzní, ale zvýšilo to rozsah jeho práce.

Dědictví

Nazrul Academy v Churulia , Asansol, Západní Bengálsko , Indie, která je také rodištěm Kazi Nazrul Islam.
Kazi Nazrul Islam na razítku Indie
Kazi Nazrul Islam na razítku Indie

Vláda Bangladéše mu udělila status „národního básníka“ v roce 1972. Byl mu udělen čestný titul D.Litt. na univerzitě v Dháce v roce 1974 a v roce 1976 mu prezident bangladéšské spravedlnosti Abu Sadat Muhammad Sayem udělil Ekushey Padak . Mnoho center učení a kultury v Bangladéši a Indii bylo založeno a zasvěceno jeho paměti. Bangladéš Nazrul Sena je velká veřejná organizace pracující pro vzdělávání dětí v celé zemi. Nadace Nazrul poskytuje finanční prostředky na výzkum života a díla islámu Kazi Nazrula na amerických univerzitách, jako je Kalifornská státní univerzita, Northridge a Connecticutská státní univerzita . Nazrul získal zlatou medaili Jagattarini v roce 1945-nejvyšší vyznamenání za práci v bengálské literatuře na univerzitě v Kalkatě  -a v roce 1960 udělil Padma Bhushan , třetí nejvyšší civilní ocenění Indie.

Kazi Nazrul Islam na pákistánské razítko
Pákistánské razítko z roku 1971 s nápisem Nazrul.
Náměstí Nazrul v parku DC Hill v Chittagong City .

Nazrulova díla pro děti si získala uznání díky bohatému jazyku, fantazii, nadšení a schopnosti fascinovat mladé čtenáře. Nazrul je považován za jeho sekularismus. Jeho poezie byla přeložena do jazyků angličtiny, španělštiny a portugalštiny. V Dháce v Bangladéši je po něm pojmenována hlavní třída. Je po něm pojmenována Kazi Nazrul University v Asansolu, Západní Bengálsko, Indie. Jatiya Kabi Kazi Nazrul Islam University v Mymensingh, Bangladéš je veřejná vysoká škola pojmenovaná po něm. Letiště Kazi Nazrul Islam v Andalu v Západním Bengálsku je prvním indickým soukromým letištěm na zelené louce. Po něm byla pojmenována židle na univerzitě v Kalkatě a vláda Západního Bengálska otevřela v Rajarhatu Nazrul Tirtha , kulturní centrum věnované jeho památce. 25. května 2020 oslavil Google své 121. narozeniny pomocí Google Doodle .

Agnibina Express , Dhumketu Express , Dolonchapa Express jsou vlaky Bangladéšské železnice pojmenované po jeho literárních dílech. Agnibeena Express (ASN-HWH/HWH-ASN) v indických železnicích

Viz také

Reference

externí odkazy