Keetoowah Nighthawk Society - Keetoowah Nighthawk Society
Keetoowah Nighthawk společnost byla Cherokee organizace se tvořila ca. 1900, která měla v úmyslu zachovat a praktikovat tradiční „staré způsoby“ kmenového života, založené na náboženském nacionalismu. Vedl ji Redbird Smith , Národní rada Cherokee a původní člen Keetoowah Society . To se tvořilo na indickém území, které bylo nahrazeno přijetím Oklahomy jako státu, během pozdního devatenáctého století, kdy federální vláda rozbíjela kmenové vlády a komunální země podle Dawesova zákona a Curtisova zákona . Nighthawkové vznikli v reakci na oslabující odhodlání vůdců Cherokee - včetně původní Keetoowah Society ( Cherokee : ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ), politické organizace vytvořené Cherokee indiánskými plnokrevníky, nebo přibližně v roce 1859 - pokračovat ve svém odporu jménem Cherokee po Dawes komise začala nutit přenos Oklahoma kmenová území v indickém území na individuální vlastnictví v roce 1890 (proces nazývaný příděl ).
Brzy po vzniku se Keetoowah Nighthawk Society rozrostla až na 5 500 členů, ale nemohli zabránit změnám provedeným Dawesovou komisí. V roce 1900 její zástupci dospěli k dohodě o přidělení s vůdci Cherokee. Poté, co tak učinila, Komise zapsala obecně nevyhovující Nighthawky do kmene, aniž by získala jejich souhlasy, a zaregistrovala je pro přidělení. V roce 1902 zatčen Redbird Smith byl zatčen a také nucen zapsat se k přidělení.
Nighthawkové by tyto vynucené závazky neuznali, a protože se ostatní Cherokee stali občany Oklahomy (státnost, 16. listopadu 1907), tradicionalisté se domnívali, že „akulturace představuje největší hrozbu pro [jejich] lidi“, uprchli do kopcovitých oblastí poblíž Blackgumu Mountain (v dnešním Sequoyah County, Oklahoma ). Zbývající Nighthawkové se tam, na základě síly svého odhodlání a počtu - a pomocí záznamu o historii posvátného pásu wampum, který Cherokee a Keetoowah našli, „snažili zachovat starověkou kulturu Cherokee;“ v roce 1908 zvolili Smitha doživotním náčelníkem. Ale jak poznamenává Michael Lee Weber, „jeho hnutí již upadalo“ a do konce roku 1918 „Redbird Smith,„ pohyblivý duch ““ jejich společnosti zemřel.
Keetoowah Nighthawk Society se tedy stala, vedle původní Keetoowah Society , duchovním jádrem lidí Cherokee v letech počátku 20. století na indickém území, které se nakonec stalo součástí Oklahomy.
Etymologie
Slovo „Keetoowah“ je název starověkého městečka Cherokee ve východní vlasti Cherokee, kde všechny Cherokee vznikly po migraci a integraci různých skupin z oblastí Velkých jezer a Ozark Plateau ve Spojených státech před 3 000 lety. na základě kulturních a archeologických důkazů. V moderní kultuře existují také důkazy, které naznačují, že starověký Keetoowah vyvinul starověké dědičné kněžství zvané Ah-ni-ku-ta-ni , kteří byli po tisíce let náboženskou vládnoucí třídou obyvatel Keetoowah a Cherokee .
Podle legendy Cherokee, když se populace rozrostla příliš na to, aby udržela město Matky, se skupiny přesunuly do nových oblastí a vytvořily nová společenství Cherokee a Mound Cities. Obyvatelé města Keetoowah si říkali „lidé Keetoowah“. Starověké místo mateřského města Keetoowah je stále viditelné v západní Severní Karolíně ve stejné obecné oblasti jako Qualla Boundary . Keetoowah bylo starobylé „mohylové“ město a centrální zemní kopec je stále viditelný na starověkém městě. Moundbuilding nebyl omezen na Cherokee, ale byl běžnou konstrukční metodou různých Mississippian kultur a dřívějších národů po tisíce let v celé Mississippi pánve .
Někteří tradicionalisté Cherokee se označují jako Ah-ni-ki-tu-wa-gi (v místních dialektech v Oklahomě se píše jinak jako Ki-tu-wa nebo Gi-du-wa ), Keetoowah People. Doplnění modifikátoru slovesného kmene „gi“ znamená, že slovo Ki-tu'-wa-gi znamená „shromáždění nebo spojení lidí z Ki-tu'-wa “, protože „gi“ znamená „kombinovat“ v čerokézština . Většina moderních reproduktorů Cherokee již nemůže přeložit slovo „Ki-tu-wa“, protože se ztratil význam slova. Ki-tu-wa znamená ve starověkém dialektu Ah-ni-ku-ta-ni „mateřské město“ nebo „centrum (duchovní centrum)“ . Slovo Ki-tu'-wa-gi znamená náboženské nebo sociální shromáždění lidí. Ctít město matky bylo analogické ctít Selu , matku Cherokee Corn Matky starověkého obřadu Zelené kukuřice , koncept, který prostupuje kulturou Cherokee.
Během obřadu Zelené kukuřice , který praktikoval Cherokee, má jeden ze dvou společenských tanců starověký původ a pochází z mateřského města Keetoowah. Tanec se nazývá ye-lu-le, což znamená „do středu“. Během tohoto tance všichni tanečníci křičí ye-lu-le a pohybují se směrem k ohni uprostřed kruhu posvátného tance. Tanec symbolizuje rozptýlení posvátného ohně, který dal lidem Keetoowah Stvořitel a Hromové bytosti v jejich starodávných legendách. Během tradičních ceremonií zelené kukuřice nesl Cherokee uhlí centrálního ohně v Keetoowah do všech komunit Cherokee; uhlíky byly použity k zapálení slavnostních ohňů pro tance v každém Cherokee City nebo černošské čtvrti. Domácí požáry v odlehlých komunitách Cherokee byly uhaseny před obřady a znovu zapáleny z ohně zapáleného během tanců Zelené kukuřice.
Dějiny
Cherokee národ byl rozdělen do Dawes Komise v roce 1890. Dawesova komise měla za úkol vynutit asimilaci a rozpad kmenových vlád v Oklahomě vštěpováním konceptu vlastnictví půdy mezi jednotlivými domácnostmi Pěti civilizovaných kmenů . Komise rozdělila velké části půdy na příděly pro domácnost, aby odstranila tradiční vlády Cherokee a dalších kmenů, které byly založeny na společném držení půdy. V důsledku programů Dawesovy komise byla kultura a společnost Cherokee destabilizována a přísně kontrolována. Federální vláda jmenovala náčelníky kmene, kteří byli redukováni na administrátory a prováděli vládní programy určené k vynucení asimilace Cherokee.
V rámci asimilace, na konci 19. a na počátku 20. století, vláda sponzorovala indické internátní školy, kde se Cherokee a další indiánské děti účastnily daleko od svých rodin. Bylo jim zakázáno mluvit vlastními jazyky nebo praktikovat vlastní náboženství a kultury. Postupem času byla velká část kultury Cherokee ztracena. Zbývající Cherokee během tohoto období v historii začínají přijímat a integrovat kulturní praktiky jiných kmenů, které byly násilně odváděny na území Oklahomy.
Redbird Smith
Aby odolali kulturní erozi, vytvořili Redbird Smith a další vůdci a starší Cherokee tajnou společnost Keetoowah Nighthawk Society, kde tajně praktikovali tradiční obřady a shromáždění. Tato skupina měla za cíl zachovat většinu kultury, obřadů a přesvědčení Cherokee před odstraněním.
Redbird Smith byl vlivný člen Nighthawk, který revitalizoval tradiční spiritualitu mezi Cherokees, počínaje koncem 19. století. Narodil se 19. července 1850 poblíž města Fort Smith v Arkansasu rodičům cestujícím s jiným Cherokee na indické území z Gruzie. Jeho otec, Pig Redbird Smith, byl oddaným stoupencem skupiny starodávných rituálů, zvyků a zvyklostí východních Indů. Jeho matka, Lizzie Hildebrand Smith, pocházela z prominentní rodiny Cherokeeů. Během Redbirdova dětství ho jeho otec svěřil do služby lidem Cherokee v souladu se starodávnými zvyky a nakonec se stal předsedou rady.
V roce 1889 začalo hnutí Redbird, které se rozdělilo z Keetoowah a vytvořilo Keetoowah Nighthawk, obnovenou a modernizovanou společnost Keetoowah, která byla političtější a pořádala setkání v obřadních oblastech známých jako gatiyo (důvody dupání ). Potomci zesnulého náčelníka Johna Rosse znovu zavedli pásy Cherokee wampum do Keetoowah. Ačkoli Keetoowah Nighthawks byli neúspěšní v předcházení přidělení společných pozemků, oni silně oponovali programu přidělení Cherokee kmenových zemí, že vláda souhlasila dělat, s velkou vášní.
V roce 1908 uspořádala rada Keetoowah Nighthawk volby. V důsledku toho byl Redbird Smith vybrán jako náčelník a byl znám jako vůdce Keetoowah Nighthawk Society. Redbird Smith, pradědeček bývalého vrchního šéfa Cherokee Nation Chadwicka „Corntassel“ Smitha, na počátku 20. století uvedl:
Vždy jsem věřil, že Velký Stvořitel měl skvělý design pro můj lid, Čerokeje. Byl jsem učen, že od dětství až do teď a ve svém zralém mužství to uznávám jako velkou pravdu. Naše síly byly rozptýleny vnějšími silami, možná to byl jen trénink, ale nyní se musíme dát dohromady jako rasa a poskytnout svůj příspěvek lidstvu.
Jsme obdařeni inteligencí, jsme pracovití, jsme loajální a jsme duchovní, ale přehlížíme misi Cherokee na Zemi, protože žádný člověk ani rasa nemá tyto kvalifikace bez stanoveného účelu. Práce a správné školení je řešením mého následování. My jako skupina stále tápeme v mnoha věcech, ale toto víme, musíme pracovat. Laskavý člověk nemůže pomoci bližnímu v nouzi, pokud nemá přebytek a nemůže mít přebytek, pokud nepracuje. Je to tak jednoduché, a přesto to musíme našim lidem neustále připomínat.
Naše smíšené krve by neměly být v tomto programu rasového probuzení přehlíženy. Naše hrdost na dědictví našich předků je naší velkou pobídkou k tomu, abychom svému potomstvu předali něco, co stojí za to. Právě tato hrdost na předky činí muže silnými a loajálními pro svou životní zásadu. Je to stejná hrdost, kvůli které se muži vzdávají všeho pro svoji vládu.
Jeho cílem bylo udržet vše, co bylo ztraceno z Keetoowah. Nakonec byl spolu s některými následovníky uvězněn za odpor k přidělení půdy a registraci kmenových členů. Smith zemřel v roce 1918 spolu s Hnutím Redbird.
V moderní době
Společnost Keetoowah Nighthawk Society byla oživena Cherokee v Oklahomě. V době Redbird Smitha existovalo více než 20 Cherokee Stomp Grounds; sedm slavnostních tanečních hřišť v Oklahomě dnes patří buď tradici Keetoowah, nebo Společnosti čtyř matek .
Společnost je roztříštěná a není spojena s žádným konkrétním národem, skupinou nebo kmenem Cherokee. Členové fragmentů původní společnosti jsou spojeni s mnoha komunitami Cherokee v Oklahomě. Některé z moderních skupin, které prohlašují, že představují původní kulturu Keetoowah, integrovaly do svých náboženských praktik křesťanství a různé víry nového věku.
V populární kultuře a médiích
KJRH-TV dokumentární , Spirit of the Fire (1984) dokumentuje historii Keetoowah Nighthawk společnosti, líčí jejich uchování tradičních obřadů a rituálů praktikovali a brzy Oklahoma Cherokee lidí.
Viz také
Reference a poznámky
Další čtení
- Fitzgerald, David (fotogr.); Conley, Robert J. (text) (2002). Cherokee (fotografická sbírka, komentováno) . Portland, OR: Centrum grafického umění Publishing. ISBN 1558686037. Citováno 9. března 2017 .Text od renomovaného indiánského spisovatele RJ Conleye , doprovázející fotografické dílo D. Fitzgeralda.
- Myers, Donna J. (1996). The Nighthawk Keetoowah Society: Symboly identity . Norman, OK: University of Oklahoma Press . Citováno 9. března 2017 . Délka knihy (324 stran), která se jeví jako disertační práce doktora antropologie University of Oklahoma DJ Myerse.
externí odkazy
- Video o Duchu ohně
- Red Bird Smith a Keetoowah Society . "Access Genealogy, Web. 21. října 2011.