Skupina památek Khajuraho - Khajuraho Group of Monuments

Khajuraho skupina památek
Světové dědictví UNESCO
Skupina památek Khajuraho 4.jpg
Umístění Chhatarpur , Madhya Pradesh , Indie
Kritéria Kulturní: i, iii
Odkaz 240
Nápis 1986 (10. zasedání )
Souřadnice 24 ° 51'16 "N 79 ° 55'17" E / 24,854422 ° N 79,921427 ° E / 24,854422; 79,921427 Souřadnice: 24 ° 51'16 "N 79 ° 55'17" E / 24,854422 ° N 79,921427 ° E / 24,854422; 79,921427
Khajuraho Group of Monuments se nachází v Indii
Khajuraho skupina památek
Umístění v indickém státě Madhya Pradesh
Khajuraho Group of Monuments se nachází ve městě Madhya Pradesh
Khajuraho skupina památek
Skupina památek Khajuraho (Madhya Pradesh)

Khadžuráho jsou skupina hinduistických a Jain chrámy v okrese Chhatarpur , Madhya Pradesh , Indie , asi 175 kilometrů jihovýchodně od Jhansi . Jsou na seznamu světového dědictví UNESCO . Chrámy jsou známé svou architektonickou symbolikou ve stylu nagara a svými erotickými sochami .

Většina chrámů Khajuraho byla postavena v letech 885 n. L. Až 1050 n. L. Dynastií Chandela . Historické záznamy uvádějí, že chrámové místo Khajuraho mělo do 12. století 85 chrámů rozkládajících se na 20 kilometrech čtverečních. Z nich přežilo jen asi 25 chrámů rozkládajících se na šesti kilometrech čtverečních. Z dochovaných chrámů zdobí chrám Kandariya Mahadeva hojnost soch se složitými detaily, symbolikou a expresivitou starověkého indického umění.

Když byly tyto pomníky postaveny, chlapci v místě žili v poustevnách tím , že byli brahmcharis (bakalář), dokud nedosáhli mužství a tyto sochy jim pomohly poznat světskou roli „hospodáře“. Skupina chrámů Khajuraho byla postavena společně, ale byla zasvěcena dvěma náboženstvím, hinduismu a džinismu , což naznačuje tradici přijetí a respektu k různým náboženským názorům mezi hinduisty a džinisty v regionu.

Umístění

Khajuraho památek se nachází v indickém státě z Madhjapradéš , v okrese Chatarpur , asi 620 kilometrů (385 mi) jihovýchodně od New Delhi . Chrámy se nacházejí poblíž městečka známého také jako Khajuraho s populací asi 24 481 lidí (sčítání lidu 2011).

Khajuraho je obsluhován Civil Aerodrome Khajuraho (IATA Code: HJR), se službami do Dillí, Agry , Varanasi a Bombaje . Místo je také spojeno službou Indické železnice , přičemž železniční stanice se nachází přibližně šest kilometrů od vchodu do památek.

Památky jsou vzdáleny asi deset kilometrů od východo-západní národní silnice 75 a asi 50 kilometrů od města Chhatarpur , které je se státním hlavním městem Bhópál spojeno národní dálnicí 86 , která vede SW-SV .

Chrám Bhand Deva z 10. století v Rádžasthánu byl postaven ve stylu Khajuraho památek a je často označován jako „Malý Khajuraho“.

Dějiny

Skupina památek Khajuraho byla postavena za vlády dynastie Chandela . Stavební aktivita začala téměř okamžitě po vzestupu jejich moci, v celém jejich království se později říkalo Bundelkhand . Většina chrámů byla postavena za vlády hinduistických králů Yashovarmana a Dhangy . Yashovarmanův odkaz nejlépe vystavuje chrám Lakshmana . Chrám Vishvanatha nejlépe vyzdvihuje vládu krále Dhangy. Největší a v současnosti nejslavnější dochovaný chrám je Kandariya Mahadeva postavený za vlády krále Vidyadhary . Nápisy na chrámech naznačují, že mnoho v současnosti přežívajících chrámů bylo dokončeno v letech 970 až 1030 n. L., Přičemž další chrámy byly dokončeny v následujících desetiletích.

Chrámy Khajuraho byly postaveny asi 35 mil od středověkého města Mahoba , hlavního města dynastie Chandela, v oblasti Kalinjar . Ve starověké a středověké literatuře bylo jejich království označováno jako Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to a Jejakabhukti.

První zdokumentovanou zmínku o Khajuraho provedl v roce 641 Xuanzang , čínský poutník, který popsal setkání s několika desítkami neaktivních buddhistických klášterů a tuctem hinduistických chrámů s tisícem uctívajících brahmanů. V roce 1022 n. L. Khajuraho zmínil Abu Rihan-al-Biruni , perský historik, který doprovázel Mahmuda z Ghazni při jeho nájezdu na Kalinjar; zmiňuje Khajuraho jako hlavní město Džajahuti. Nájezd byl neúspěšný a k mírové dohodě došlo, když hinduistický král souhlasil se zaplacením výkupného Mahmudovi z Ghazní, aby útok ukončil a odešel.

Chrámy Khajuraho se aktivně používaly až do konce 12. století. To se změnilo ve 13. století; poté, co armáda Dillí Sultanate pod velením muslimského sultána Qutb-ud-din Aibaka zaútočila a zmocnila se království Chandela. Asi o století později se Ibn Battuta , marocký cestovatel ve svých pamětech o svém pobytu v Indii v letech 1335 až 1342 n. L., Zmínil o návštěvě chrámů Khajuraho a nazýval je „Kajarra“ takto:

Až do 12. století byl Khajuraho pod hinduistickými králi a představoval 85 chrámů. Střední Indii se zmocnil Dillí sultanát ve 13. století. Pod muslimskou vládou bylo mnoho chrámů zničeno a zbytek ponechán v nedbalosti. Ruiny některých starých chrámů ( Ghantai chrám výše) jsou stále viditelné.

... poblíž (Khajuraho) chrámů, které obsahují idoly, které byly zmrzačeny muslimy, žije řada jogínů, jejichž matné zámky rostly tak dlouho, jak jejich těla. A kvůli extrémní askezi mají všichni žlutou barvu. Mnoho muslimů navštěvuje tyto muže, aby si od nich vzali lekce (jógu).

-  Ibn Battuta , asi 1335 n. L., Riḥlat Ibn Baṭūṭah, Přeložil Arthur Cotterell

Centrální indický region, kde jsou chrámy Khajuraho, byl od 13. století do 18. století řízen různými muslimskými dynastiemi. V tomto období došlo k znesvěcení některých chrámů, po nichž následovalo dlouhé období, kdy byli opomíjeni. V roce 1495 n. L. Například kampaň Sikandar Lodi na zničení chrámu zahrnovala Khajuraho. Odlehlost a izolace Khajuraho chránila hinduistické a džinistické chrámy před pokračujícím ničením muslimy. Vegetace a lesy v průběhu staletí přerostly chrámy.

Ve třicátých letech 19. století místní hinduisté vedli britského geodeta TS Burta do chrámů a byli tak znovu objeveni světovým publikem. Alexander Cunningham později uvedl, několik let po znovuobjevení, že chrámy byly tajně používány jogíny a tisíce hinduistů dorazily na pouť během Shivaratri slavené každoročně v únoru nebo březnu na základě lunárního kalendáře. V roce 1852 připravil FC Maisey nejranější kresby chrámů Khajuraho.

Nomenklatura

Jméno Khajuraho, neboli Kharjuravāhaka , je odvozeno ze starověkého sanskrtu ( kharjura , खर्जूर znamená datlovník a vāhaka , वाहक znamená „ten, kdo nese“ nebo jeho nositel). Místní legendy uvádějí, že chrámy měly jako bránu dvě zlaté datlové palmy (chyběly, když byly znovu objeveny). Desai uvádí, že Kharjuravāhaka také znamená škorpiónský posel, což je další symbolické jméno pro božstvo Šivu (který ve své divoké podobě nosí hady a štírové girlandy).

Cunninghamova nomenklatura a systematická dokumentační práce v 50. a 60. letech 19. století byly široce přijaty a stále se používají. On seskupeny chrámy do západní skupiny kolem Lakšmany , východní skupiny kolem Javeri a jižní skupiny kolem Duladeva .

Popis

Sekce a orientace chrámů Khajuraho.

Místo chrámu se nachází v pohoří Vindhya ve střední Indii. Starověká místní legenda tvrdila, že hinduistické božstvo Šiva a další bohové rádi navštěvovali dramatické útvary v oblasti Kalinjar. Centrem této oblasti je Khajuraho, zasazený mezi místní kopce a řeky. Chrámový komplex odráží starodávnou hinduistickou tradici stavění chrámů, kde se bohové rádi modlí.

Chrámy jsou seskupeny poblíž vody, což je další typický rys hinduistických chrámů. Mezi současné vodní útvary patří Sib Sagar , Khajur Sagar (také nazývaný Ninora Tal) a Khudar Nadi (řeka). Místní legendy uvádějí, že chrámový komplex měl 64 vodních ploch, z nichž 56 dosud archeologové fyzicky identifikovali.

Všechny chrámy kromě jednoho (Chaturbhuja) čelí východu slunce - další symbolický rys, který převládá v hinduistických chrámech. Relativní uspořádání chrámů integruje mužská a ženská božstva a symboly zdůrazňují vzájemnou závislost. Umělecká díla symbolicky zdůrazňují čtyři životní cíle, které jsou v hinduismu považovány za nezbytné a správné - dharma , kama , artha a moksha .

Z dochovaných chrámů je šest zasvěceno Šivovi, osm Višnuovi a jeho spřízněnosti, jeden Ganéšovi, jeden bohu Slunce, tři Jainu Tirthankarům. U některých ruin není dostatek důkazů, aby bylo možné chrám s jistotou přiřadit konkrétním božstvům.

Celkový průzkum místa naznačuje, že hinduistický symbolický princip designu mandaly čtverců a kruhů je přítomen v každém plánu a designu chrámu. Území je dále rozloženo do tří trojúhelníků, které se sbíhají a tvoří pětiúhelník. Učenci naznačují, že to odráží hinduistickou symboliku pro tři říše nebo trilokinatha a pět kosmických látek nebo panchbhuteshvara . Chrámové místo vyzdvihuje Shivu, toho, kdo ničí a recykluje život, čímž ovládá vesmírný tanec času, evoluce a rozpuštění.

Chrámy mají bohatou ukázku složitě vyřezávaných soch. I když jsou známí svou erotickou sochou, sexuální témata pokrývají méně než 10% chrámové sochy. Navíc většina panelů erotických scén není ani prominentní, ani zdůrazňovaná na úkor zbytku, spíše je v proporcionální rovnováze s nesexuálními obrazy. Divák se musí pečlivě dívat, aby je našel, nebo musí být veden průvodcem. Umění pokrývá mnoho aspektů lidského života a hodnot, které jsou v hinduistickém panteonu považovány za důležité. Obrázky jsou dále uspořádány v konfiguraci, která vyjadřuje ústřední myšlenky hinduismu. Všechny tři myšlenky z Āgam jsou bohatě vyjádřeny v chrámech Khajuraho - Avyakta , Vyaktavyakta a Vyakta.

Beejamandal chrám je pod výkopem. Byl identifikován s chrámem Vaidyanath uvedeným v nápisu Grahpati Kokalla .

Chrám Matangeshvara zůstává ze všech chrámů aktivním místem uctívání. Jedná se o další chrám čtvercové mřížky s velkým 2,5 m (8,2 ft) vysokým a lingamem o průměru 1,1 metru (3,6 ft) umístěným na platformě o průměru 7,6 m (25 ft).

Nejnavštěvovanější chrám Kandariya Mahadev má rozlohu asi 6500 čtverečních stop a věž shikhara (116 stop).

Džinistické chrámy

Tyto Jain chrámy jsou umístěny na východ-jihovýchodní oblasti Khajuraho památek. Chrám Chausath yogini představuje 64 jogínů, zatímco chrám Ghantai představuje zvony vytesané na jeho pilířích.

Architektura chrámů

Dispoziční plán chrámu Kandariya Mahadeva. Používá návrh mřížky 64 pada. Menší chrámy Khajuraho používají plán mandaly 9, 16, 36 nebo 49 mřížky.

Chrámy Khajuraho, téměř všechny návrhy hinduistických chrámů, sledují geometrický design mřížky zvaný vastu-purusha-mandala . Tento návrhový plán má tři důležité součásti - Mandala znamená kruh, Puruša je univerzální podstatou jádra hindské tradice, zatímco Vastu znamená strukturu obydlí.

Konstrukce rozkládá hinduistický chrám v symetrické, soustředně vrstvené, samovolně se opakující struktuře kolem jádra chrámu zvaného garbhagriya, kde sídlí abstraktní princip Purusha a primární božstvo chrámu. Shikhara neboli věž chrámu se tyčí nad garbhagriyou. Tato symetrie a struktura v designu je odvozena od ústředních přesvědčení, mýtů, mohutnosti a matematických principů.

Kruh mandaly ohraničuje čtverec. Náměstí je považováno za božské pro svou dokonalost a jako symbolický produkt poznání a lidského myšlení, zatímco kruh je považován za pozemský, lidský a pozorovaný v každodenním životě (měsíc, slunce, horizont, kapka vody, duha). Každý podporuje toho druhého. Náměstí je rozděleno na dokonalých 64 dílčích čtverců nazývaných padas.

Většina chrámů Khajuraho nasazuje mřížku Padas 8x8 (64) Manduka Vastupurushamandala, přičemž pitha mandala je čtvercová mřížka začleněna do designu věží. Primární božstvo neboli lingy se nacházejí v mřížce Brahma padas.

Chrámy Khajuraho používají plán rozložení mřížky Vastupurusamandala Manduka 8 × 8 (64) (vlevo), který se nachází v hinduistických chrámech . Nad brahma padas chrámu je Shikhara (Vimana nebo Spire), která se symetricky zvedá nad centrálním jádrem, typicky v kruzích a soustružených čtvercových koncentrických vrstvách (vpravo), které proudí z jednoho do druhého, jak stoupá k obloze.

Architektura je symbolická a svou formou, strukturou a uspořádáním částí odráží centrální hinduistické víry. Mandapas, stejně jako umění, jsou uspořádány v chrámech Khajuraho v symetrických opakujících se vzorech, přestože každý obraz nebo socha je svým způsobem výrazný. Relativní umístění obrázků není náhodné, ale společně vyjadřují myšlenky, stejně jako spojená slova tvoří věty a odstavce k vytváření nápadů. Tento fraktální vzor, ​​který je běžný v hinduistických chrámech. Různé sochy a panely mají nápisy. Mnoho nápisů na chrámových zdech jsou básně s dvojím významem, což je složitá struktura sanskrtu, která umožňuje kreativní kompozice.

Všechny chrámy Khajuraho, kromě jednoho, čelí východu slunce a vchod pro oddaného je z této východní strany.

Ilustrace chrámových věží Khajuraho (Shikhara, Vimana) postavených pomocí soustředného kruhu a principu rotujících čtverců. Nahoře jsou zobrazeny čtyři věže (vlevo), zatímco vnitřní pohled na jeden strop Shikara (vpravo) ukazuje symetrické rozložení.

Nad Vastu-Purusha-mandaly každého chrámu je nástavba s kopulí nazývané Shikhara (nebo Vimana , Spire). Variace v konstrukci věže pocházejí ze změn ve stupních otočených pro čtverce. Chrám Shikhara je v některé literatuře spojen s horou Kailash nebo Meru, mýtickým sídlem bohů.

V každém chrámu je centrální prostor typicky obklopen ambulantní službou, aby poutník procházel kolem a rituálně obcházel Purusu a hlavní božstvo. Pilíře, stěny a stropy kolem vesmíru i venku mají velmi ozdobené rytiny nebo obrazy čtyř spravedlivých a nezbytných snah o život - kama, artha, dharma a moksa. Tato procházka po směru hodinových ručiček se nazývá pradakšina .

Větší chrámy Khajuraho mají také sloupové síně zvané mandapa. Jeden poblíž vchodu na východní straně slouží jako čekárna pro poutníky a oddané. Mandapy jsou také uspořádány podle principů symetrie, mřížek a matematické přesnosti. Toto použití stejného základního architektonického principu je běžné v hinduistických chrámech po celé Indii. Každý chrám Khajuraho je výrazně vytesaný, ale také opakuje ústřední společné principy téměř ve všech hinduistických chrámech, ten, který Susan Lewandowski označuje jako „organismus opakujících se buněk“.

Konstrukce

Chrámy jsou seskupeny do tří geografických divizí: západní, východní a jižní.

Chrámy Khajuraho jsou vyrobeny z pískovce se žulovým základem, který je téměř skrytý před zraky. Stavitelé nepoužívali maltu: kameny byly spojeny zadlabacími a čepovými spoji a byly drženy na místě gravitací. Tato forma konstrukce vyžaduje velmi přesné spoje. Sloupy a architravy byly postaveny s megality, které vážily až 20 tun. Některé opravné práce v 19. století byly provedeny z cihel a malty; ty však stárly rychleji než původní materiály a časem ztmavly, a tak vypadaly na místě.

Oblast Khajuraho a Kalinjar je domovem vynikající kvality pískovce, který lze přesně vyřezat. Přežívající socha odráží jemné detaily, jako jsou prameny vlasů, upravené nehty a složité šperky.

Při nahrávání televizní show Lost Worlds (History Channel) v Khajuraho vytvořil Alex Evans kamennou sochu pod čtyřmi nohami, jejíž vyřezávání trvalo asi 60 dní, aby se pokusil získat hrubou představu o tom, kolik práce muselo být vynaloženo. Roger Hopkins a Mark Lehner také prováděli experimenty s těžbou vápence, což trvalo 12 lomníkům 22 dní, než vytěžili asi 400 tun kamene. Došli k závěru, že tyto chrámy by vyžadovaly stovky vysoce kvalifikovaných sochařů.

Západní strana.

Chronologie

Skupina chrámů Khajuraho patří do školy vaišnavismu hinduismu, školy saivismu do hinduismu a džinismu - každý téměř do třetiny. Archeologické studie naznačují, že všechny tři typy chrámů byly stavěny přibližně ve stejnou dobu na konci 10. století a byly používány současně. Will Durant uvádí, že tento aspekt chrámů Khajuraho ilustruje toleranci a respekt k různým náboženským hlediskům v hinduistické a džinistické tradici. V každé skupině chrámů Khajuraho existovaly velké chrámy obklopené menšími chrámy - mřížkový styl, který je v různé míře pozorován v hinduistických chrámech v Angkor Wat, Parambaran a jižní Indii.

Největší dochovaný chrám Shiva je Khandarya Mahadeva, zatímco největší dochovaná skupina Vaishnava zahrnuje Chaturbhuja a Ramachandra.

Plán chrámu Kandariya Mahadeva je 109 stop dlouhý o 60 stop a zvedá se 116 stop nad zemí a 88 stop nad vlastní podlahou. Centrální padas jsou obklopeny třemi řadami vytvarovaných postav, s více než 870 sochami, z nichž většina je poloviční velikosti (2,5 až 3 stopy). Věž je samovolně se opakující fraktální struktura.

Chrámy, náboženská příslušnost a léta zasvěcení
Sekvence Název moderního chrámu Náboženství Božstvo Vyplněno
(CE)
obraz
1 Chausath Yogini hinduismus Devi, 64 jogínů 885 Khajuraho, Chausath-Yogini-Tempel2.jpg
2 Lalguan Mahadev hinduismus Shiva 900 Chrám Lalguan Mahadev Khajuraho.jpg
3 Chrám Brahma hinduismus Shiva 925 Západní skupina chrámů khajuraho 22.jpg
4 Lakšmana hinduismus Vaikuntha Vishnu 939 Indie -5679 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
5 Varaha hinduismus Varaha 950 Indie -5595 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
6 Parshvanatha Džinismus Parshvanatha 954 Le Temple de Parshvanath (Khajuraho) (8638423582) .jpg
7 Ghantai Džinismus Adinatha 960 Zřícenina, pilíře v Khajuraho, Indie.jpg
8 Mahishasuramardini hinduismus Parvati 995
9 Vishvanatha hinduismus Shiva 999 Indie -5749 - Chrám Visvanatha - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
10 Matangeshwar hinduismus Shiva 1000 Indie -5772 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
11 Višnu-Garuda hinduismus Višnu 1000
12 Ruiny chrámu Beejamandal hinduismus Shiva 1000
13 Ganéša hinduismus Shiva 1000
14 Jagadambi hinduismus Devi Jagadambi 1023 Chrám Khajuraho Devi Jagadambi 2010.jpg
15 Chitragupta hinduismus Shiva 1023 Indie -5707 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
16 Chrám Adinath Džinismus Adinatha 1027 Chrám Krajuraho Adinath 2010.JPG
17 Chrám Shantinatha Džinismus Shantinatha 1027 Khajuraho 60 2015in03kjrh 115 (39831278274) .jpg
18 Kandariya Mahadeva (největší chrám) hinduismus Shiva 1029 Chrám v Khajuraho, Madhya Pradesh, Indie.jpg
19 Vamana hinduismus Vamana 1062 Chrám Khajuraho Vaman 2010.jpg
20 Javeri hinduismus Shiva 1090 Chrám Khajuraho Jeveri 2010.jpg
21 Chaturbhuja hinduismus Višnu 1110 Chrám Khajuraho Chaturbhuja.jpg
22 Duladeo (Duladeva) hinduismus Shiva 1125 Khajuraho Dulhadeo 2010.jpg

Umění a sochařství

Chrámy Khajuraho jsou proslulé svým erotickým uměním. Ty tvoří asi 10% celkového umění vystaveného na památkách.
Erotické sochy

Chrámy Khajuraho obsahují řadu uměleckých děl, z nichž 10% je sexuální nebo erotické umění mimo a uvnitř chrámů. Některé z chrámů, které mají dvě vrstvy stěn, mají na vnější straně vnitřní stěny malé erotické rytiny. Někteří učenci navrhují, aby se jednalo o tantrické sexuální praktiky. Jiní učenci uvádějí, že erotické umění je součástí hinduistické tradice považovat kama za nezbytnou a správnou součást lidského života a její symbolické nebo explicitní zobrazení je v hinduistických chrámech běžné. James McConnachie ve své historii Kamasutry popisuje sochy Khajuraho se sexuální tematikou jako „apogee erotického umění“:

Kroucené, širokooké a vysokoprsé nymfy vystavují svá velkoryse tvarovaná a bejeweled těla na nádherně zpracovaných vnějších stěnách. Tyto masité apsary se bouří po povrchu kamene, líčí se, myjí si vlasy, hrají hry, tančí a nekonečně zauzlují a rozuzlují opasky. ... Vedle nebeských nymf se nacházejí řady griffinů, strážných božstev a nejznámějších extravagantně propletených maithun nebo mileneckých párů.

Více než 90% uměleckých děl v chrámu je o každodenním životě a symbolických hodnotách ve starověké indické kultuře.

Chrámy mají několik tisíc soch a uměleckých děl, přičemž samotný chrám Kandarya Mahadeva zdobí více než 870. Asi 10% těchto ikonografických řezbářských prací obsahuje sexuální témata a různé sexuální pózy. Běžná mylná představa je, že protože staré stavby s řezbami v Khajuraho jsou chrámy, řezby zobrazují sex mezi božstvy; umění kama však představuje různé sexuální projevy různých lidských bytostí. Drtivá většina umění zobrazuje různé aspekty každodenního života, mýtické příběhy a symbolické zobrazení různých světských a duchovních hodnot důležitých v hinduistické tradici. Vyobrazení například ukazují, jak se ženy ve středověku líčí, líčí, hudebníci dělají hudbu, hrnčíři, farmáři a další lidé v jejich každodenním životě. Tyto scény jsou ve vnějších padách, jak je typické v hinduistických chrámech .

V chrámech Khajuraho je zakomponována ikonografická symbolika do umění. Základní hindské hodnoty jsou vyjádřeny mnoha způsoby. Dokonce i scény Kama, když jsou viděny v kombinaci soch, které předcházejí a následují, zobrazují duchovní témata, jako je moksha . Slovy Stelly Kramrisch ,

Tento stav, který je „jako muž a žena v těsném objetí“, je symbolem moksy, konečného uvolnění nebo shledání dvou principů, podstaty ( Purusha ) a přírody ( Prakriti ).

-  Stella Kramrisch, 1976

Chrámy Khajuraho představují jeden výraz mnoha forem umění, které vzkvétalo v indických královstvích Rajput od 8. do 10. století n. L. Například současný s Khajuraho byly publikace básní a dramatu, jako Prabodhacandrodaya , Karpuramanjari , Viddhasalabhanjika a Kavyamimansa . Některá témata vyjádřená v těchto literárních dílech jsou vytesána jako socha v chrámech Khajuraho. Některé sochy u Khajuraho památek věnovaných Vishnu zahrnují Vyalas , což jsou hybridní imaginární zvířata s těly lvů, a nacházejí se v jiných indických chrámech. Některé z těchto hybridních mýtických uměleckých děl zahrnují Vrik Vyala (kříženec vlka a lva) a Gaja Vyala (kříženec slona a lva). Tyto Vyaly mohou představovat synkretickou, kreativní kombinaci sil vrozených v těchto dvou.

Cestovní ruch a kulturní akce

Mapa rozložení chrámů - skupina památek Khajuraho.

Chrámy v Khajuraho jsou široce rozděleny do tří částí: východní skupina, jižní skupina a západní skupina chrámů, z nichž pouze západní skupina má zařízení audio prohlídky, kde jsou turisté vedeni sedmi osmi chrámy . K dispozici je také zvuková prohlídka vyvinutá archeologickým průzkumem Indie, která zahrnuje vyprávění o historii chrámu a architektuře.

Khajuraho Dance Festival se koná každý rok v únoru. Představuje různé klasické indické tance zasazené do pozadí chrámů Chitragupta nebo Vishwanath .

Chrámový komplex Khajuraho nabízí každý večer show son et lumière (zvuk a světlo). První show je v angličtině a druhá v hindštině . Koná se na otevřených trávnících v chrámovém komplexu a má protichůdné recenze.

Viz také

Reference

Další čtení

  • MR Anand a Stella Kramrisch, Pocta Khajuraho , OCLC  562891704
  • Alain Daniélou, The Hindu Temple: Deification of Eroticism , ISBN  978-0892818549
  • Prasenjit Dasgupta, Khajuraho , Patralekha, Kalkata, 2014
  • Devangana Desai, The Religious Imagery of Khajuraho , Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN  81-900184-1-8
  • Devangana Desai (2005). Khajuraho (Šestý dojem ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565391-5.
  • Phani Kant Mishra, Khajuraho: With Latest Discoveries, Sundeep Prakashan (2001) ISBN  81-7574-101-5
  • LA Narain, Khajuraho: Temples of Ecstasy . New Delhi: Luster Press (1986)

externí odkazy

Khajuraho cestovní průvodce z Wikivoyage