Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi- Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi

Al-Farāhīdī
فراهيدي. Jpg
Socha al-Farahidi v Basře
Titul Génius arabského jazyka (ʻAbqarī al-lughah)
Osobní
narozený 110 AH/718 CE
Omán
Zemřel 786 nebo 791 CE
Basra
Náboženství islám
Éra Islámský zlatý věk
Hnutí Ibadi
Hlavní zájmy Lexikografie , filologie
Pozoruhodné nápady Harakat , arabská prozódie
Pozoruhodné práce Kitab al-'Ayn (slovník)
obsazení Lexikograf
Muslimský vůdce
Ovlivněn
Ovlivněn

Abu 'Abd ar-Rahman al-Khalil ibn Ahmad ibn' Amr ibn al-Tammām Farāhīdī al-Azdī al-Yaḥmadī ( arabský : أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي , 718-786 CE), známý jako Al-Farāhīdī nebo Al -Khalīl , byl arabský filolog , lexikograf a přední gramatik z Basry založený na Iráku . On dělal první slovník z arabského jazyka - a nejstarší dochovanou slovník - Kitab al-'Ayn ( arabsky : كتاب العين ) - „Zdroj“, představil dnes standardní Harakat (Marks samohlásky arabským písmem) systému, a to nástroj v počátečním vývoji ʿArūḍ (studium prozodie), muzikologie a poetického metru . Jeho lingvistické teorie ovlivnily vývoj perské , turecké , kurdské a urdské prozódie. „Zářící hvězda“ basranské školy arabské gramatiky , polymat a učenec, byl mužem skutečně originálního myšlení.

Al-Farahidi byl prvním učencem, který podrobil prozodii klasické arabské poezie podrobné fonologické analýze. Primární data, která pečlivě vyjmenoval a kategorizoval, byla extrémně složitá na zvládnutí a využití a později teoretici vyvinuli jednodušší formulace s větší soudržností a obecnou užitečností. Byl také průkopníkem v oblasti kryptografie a ovlivnil práci Al-Kindi .

Život

Narodil se v roce 718 v Ománu , jižní Arábie , aby Azdi rodiče skromnými prostředky, al-Farahidi stal vedoucím gramatik Basra v Iráku . V Basře studoval islámské tradice a filologii u Abu 'Amr ibn al-'Ala' u Aiyūb al-Sakhtiyāni , 'Āṣm al-Aḥwal, al-'Awwām b. Ḥawshab atd. Jeho učitel Ayyub ho přesvědčil, aby se zřekl Abāḍiho doktríny a konvertoval k sunnitskému pravoslaví ; Mezi jeho žáky patřil Sibawayh , al-Naḍr nar. Shumail a al-Layth b. al-Muẓaffar b. Naṣr. Známý pro svou zbožnost a skromnost, byl společníkem Jābira ibn Zayda, zakladatele ibadismu. Říkalo se, že jeho rodiče byli konvertité k islámu, a že jeho otec byl první, kdo byl po době proroka Mohameda pojmenován „Ahmad“. Jeho přezdívka „Farahidi“ se lišila od kmenového jména a byla odvozena od předka jménem Furhud (Mladý lev); množné číslo farahid . Odmítl honosné dary od vládců nebo si dopřával pomluvy a pomluvy, které jeho kolegové arabští a perzští soupeřící učenci neměli ve zvyku, a vykonával každoroční pouť do Mekky. Bydlel v malém rákosovém domku v Basře a jednou poznamenal, že když byly jeho dveře zavřené, jeho mysl nepřekročila. Učil lingvistiku a někteří jeho studenti se stali bohatými učiteli. Al-Farahidiho hlavní příjem byl sokolnictví a zahrada zděděná po jeho otci. Citována jsou dvě data úmrtí, 786 a 791 n. L. Příběh říká, že to byla teoretická úvaha, která způsobila jeho smrt. V daný den, když byl hluboce pohlcen uvažováním o systému účetnictví, který měl zachránit jeho služebnou před podváděním zeleným kupcem , zabloudil do mešity a tam nepřítomně narazil do sloupu a byl smrtelně zraněn.

Pohledy

Al-Farahidiho vyhýbání se materiálnímu bohatství zaznamenala řada životopisců. Ve svém stáří, syn Habib ibn al-Muhallab a vládnoucí guvernér Muhallabids nabídl al-Farahidi důchod a požádal, aby ten vychoval syna bývalého. Al-Farahidi odmítl s tím, že je bohatý, ačkoli nemá žádné peníze, protože skutečná chudoba nespočívá v nedostatku peněz, ale v duši. Guvernér reagoval zrušením důchodu, akt, na který al-Farahidi reagoval následujícími řádky poezie:

„On, který mě utvořil ústy, se zasnoubil, aby mi poskytl výživu do té doby, než mě vezme k sobě. Odmítl jsi mi nepatrnou částku, ale toto odmítnutí nezvýší tvé bohatství.“

Zahanbený guvernér poté odpověděl nabídkou na obnovení důchodu a zdvojnásobení sazby, což al-Farahidi stále vítal vlažným přijetím. Al-Farahidiho apatie ohledně hmotného bohatství byla demonstrována na jeho zvyku citovat Akhtalovu slavnou sloku : „Pokud chceš poklady, nenajdeš nic, co by se rovnalo ctnostnému chování.“

Al-Farahidi se vyznamenal také svými filozofickými názory. Odůvodnil to tím, že inteligence člověka dosáhla vrcholu ve věku čtyřiceti let - ve věku, kdy islámský prorok Mohamed zahájil své volání - a začala se snižovat po šedesáti, tedy v okamžiku, kdy Mohamed zemřel. Rovněž věřil, že člověk má nejvyšší inteligenci v nejjasnější části úsvitu.

Pokud jde o oblast gramatiky, Al-Farahidi zastával realistické názory běžné mezi ranými arabskými lingvisty, ale vzácné jak v pozdější, tak v moderní době. Místo toho, aby al-Farahidi držel pravidla gramatiky, jak je on a jeho studenti popisovali jako absolutní pravidla, chápal arabský jazyk jako přirozené, instinktivní řečové návyky beduínů ; pokud se popisy učenců, jako byl on, lišily od toho, jak přirozeně mluvili Arabové pouště, pak příčinou byl nedostatek znalostí ze strany učence, protože konečným určujícím faktorem byla nevyslovená, nepsaná přirozená řeč čistých Arabů. Al-Farahidi se však vyznačoval svým názorem, že arabská abeceda obsahuje 29 písmen namísto 28 a že každé písmeno představuje základní charakteristiku lidí nebo zvířat. Jeho klasifikace 29 písmen byla dána jeho úvahou o kombinaci Lama a Alifa jako samostatného třetího písmene ze dvou jednotlivých částí.

Dědictví

V arabském světě se al-Farahidi stal známým v době, kdy zemřel, a stal se téměř stejně mytickou postavou jako Abu al-Aswad al-Du'ali v arabské filologii. Byl prvním, kdo kodifikoval složité metry arabské poezie , a vynikajícím géniem muslimského světa . Mezi jeho studenty byli Sibawayh a Al-Asma'i , přičemž první z nich byl více zadlužen al-Farahidimu než kterémukoli jinému učiteli. Al-Nadim , bibliofilský životopisec z Basry z 10. století z Basry, uvádí, že Sibawayhův „Kitab“ ( Kniha ) byl ve skutečnosti dílem dvaačtyřiceti autorů, ale také, že principy a témata v „Kitabu“ byly založeny na z Al-Farahidi. Sibawayh je citován 608krát, více než kterýkoli jiný orgán. Skrz Kitab Sibawayh říká „Zeptal jsem se ho“ nebo „řekl“, aniž by jmenoval osobu uvedenou zájmenem, je však jasné, že odkazuje na al-Farahidi. Oba tyto a ty první jsou historicky nejranější a nejvýznamnější postavy formálního záznamu arabského jazyka.

Al-Farahidi byl také zběhlý v astronomii , matematice , islámském právu , hudební teorii a muslimské prorocké tradici . Jeho zdatnost v arabštině byla údajně čerpána v první řadě z jeho rozsáhlých znalostí muslimské prorocké tradice a exegeze Koránu . Po něm je pojmenována škola Al Khalil Bin Ahmed Al Farahidi School of Basic Education v Rustaq , Omán.

Funguje

Kitab al-'Ayn

Hlavní článek: Kitab al-'Ayn

Kitab al-Ayn byl první slovník psaný pro arabštinu. „Ayn“ je nejhlubší písmeno v arabštině a „ayn“ může také znamenat zdroj vody v poušti. Její název „zdroj“ odráží cíl jejího autora odvodit etymologický původ arabské slovní zásoby a lexikografie.

Isnad z Kitab al-'Ayn

Ve svém „Kitab al- Fihrist “ (Katalog) ibn Ishaq al-Nadim líčí různá jména spojená s přenosem Kitab al-'Ayn, tj. Isnad (řetězec autorit). Začíná popisem Durustuyaha, že to byl al-Kasrawi, kdo řekl, že al-Zaj al-Muhaddath řekl, že al-Khalil vysvětlil koncept a strukturu svého slovníku al-Layth b. al-Muzaffar b. Nasr b. Sayyar, nadiktoval upravené části al-Laythovi a společně zkontrolovali jeho přípravu. Al-Nadim píše, že rukopis v držení Da'laje pravděpodobně původně patřil Ibn al-'Ala al-Sijistani , který podle Durustuyah byl členem kruhu učenců, kteří knihu kritizovali. V této skupině byli Abu Talib al-Mufaddal ibn Slamah, 'Abd Allah ibn Muhammad al-Karmani, Abu Bakr ibn Durayd a al-Huna'i al-Dawsi.

Další práce

Kromě své práce v prozodii a lexikografii založil al-Farahidi obory ʻarūḍ -měřič arabské poezie, který řídí pravidla-a arabskou muzikologii. Historiky často označovaný za génia, byl učenec, teoretik a originální myslitel. Al-Nadimův seznam al-Khalilových dalších děl byl:

  • Zpívání; Prozódie; Svědci; Body (souhlásky) a (samohláska); Smrt (nebo výslovnost nebo vynechání) 'Ayn; Harmonie.

Kryptografie

Al-Farahidiho „Kniha kryptografických zpráv“ byla první knihou o kryptografii a kryptoanalýze, kterou napsal lingvista. Ztracené dílo obsahuje mnoho „prvenství“, včetně použití permutací a kombinací k vyjmenování všech možných arabských slov se samohláskami i bez nich. Později se arabští kryptografové výslovně uchýlili k al-Farahidiho fonologické analýze pro výpočet frekvence dopisů ve svých vlastních dílech. Jeho práce o kryptografii ovlivnila Al- Kindiho (asi 801–873), který objevil metodu kryptanalýzy frekvenční analýzou .

Diakritický systém

Al-Farahidi je také připočítán se současným standardem pro arabskou diakritiku ; spíše než řada nerozeznatelných teček to byl Al-Farahidi, kdo představil různé tvary pro diakritiku samohlásky v arabštině, což zjednodušilo systém psaní natolik, že se to od té doby nezměnilo. Začal také používat malé písmeno shin k označení značky shadda pro zdvojnásobení souhlásek. Al-Farahidiho styl pro psaní arabské abecedy byl mnohem méně nejednoznačný než předchozí systém, kde tečky musely plnit různé funkce, a přestože zamýšlel jeho použití pouze pro poezii, nakonec byl použit i pro Korán.

Prozódie

Al-Farahidiho první práce byla ve studiu arabské prozódie, oboru, za který je považován za zakladatele. Údajně provedl hadždžskou pouť do Mekky, když byl mladý muž, a modlil se k Bohu, aby se inspiroval znalostmi, které nikdo jiný neměl. Když se krátce poté vrátil do Basry, zaslechl rytmické bití kováře na kovadlině a hned si zapsal patnáct metrů po obvodu pěti kruhů, které byly přijaty jako základ pole a stále jako takové přijímány v arabštině prozodie dnes. Pre-islámské Arábii nebyly známy tři metry , což naznačuje, že je al-Farahidi možná vynalezl sám. Nikdy však nenařídil, aby všichni arabští básníci museli bezpodmínečně dodržovat jeho pravidla, a dokonce se říkalo, že tato pravidla občas vědomě porušil.

Poznámky

Reference

Bibliografie

  • Dodge , Bayard, ed. (1970). Fihrist of al-Nadim Průzkum muslimské kultury v desátém století . 1 . Přeložil Dodge, B. Columbia University Press. p. 95.
  • Rafael Talmon. Arabská gramatika ve svém formativním věku: Kitab al-'ayn a její přičtení H alīl b. Aḥmad , Studies in Semitic Languages ​​and Linguistics, 25 (Leiden: Brill, 1997). Zahrnuje důkladné zhodnocení biografie al-Khalila.
  • Abdel-Malek, Zaki N. (2019) Na cestě k nové teorii arabské prozodie , 5. vydání. (Revidováno), Publikováno online s bezplatným přístupem.

externí odkazy