Khalji dynastie - Khalji dynasty

Khalji sultanát
1290–1320
Území ovládané Khaljisem (tmavě zelená) a jejich přítoky (světle zelená). [1]
Území ovládané Khaljisem (tmavě zelená) a jejich přítoky (světle zelená).
Hlavní město Dillí
Společné jazyky Perský (oficiální)
Náboženství
Vláda Sultanát
Sultán  
• 1290–1296
Jalal ud din Firuz Khalji
• 1296–1316
Alauddin Khalji
• 1316
Shihab ad-Din Umar
• 1316–1320
Qutb ad-Din Mubarak
Dějiny  
• Založeno
1290
• Zrušeno
1320
Předchází
Uspěl
Mamluk dynastie Dillí
Vaghela dynastie
Dynastie Tughlaqů
Dnešní část Indie
Pákistán

Khalji nebo Khilji ( paštštino : غلجيان ) rod byl Turko - afghánské rod, který rozhodl o Delhi sultanate , zahrnující velké části indického subkontinentu po skoro tři dekády mezi 1290 a 1320. zřizovaných Jalal ud din Firúz Khalji jako druhý dynastie vládnout indickému Dillí sultanátu , dostala se k moci revolucí, která znamenala přesun moci z monopolu turkických šlechticů na Afghánce. Jeho vláda je známá dobytím do dnešní jižní Indie a úspěšným odrazením opakovaných mongolských invazí do Indie .

Původy

Přední a zadní část měděné mince se zvýšeným nápisem na červeném pozadí
Měděná mince Alauddin Khalji

Khaljis z dynastie Khalji byli Turko - afghánského původu, o jehož předcích, Khalaj , se původně mluvilo jako o turkickém lidu, který se stěhoval společně s íránskými Huny a Heftality ze střední Asie do jižních a východních oblastí současného světa. Afghánistán již v roce 660 př. N. L., Kde ovládali oblast Kábulu jako buddhistický Kábul Shahis . Khalajové od samého počátku procházeli procesem asimilace do paštunského kmenového systému , během své vlády v Indii byli již turkickými šlechtici z Dillí Sultanátu zacházeni zcela jako s Afghánci .

Moderní paštštino mluvící Ghilji Paštunů, kteří tvoří většinu Paštunů v Afghánistánu, jsou moderní výsledkem asimilace Khalaj do Paštunů. Mezi 10. a 13. stoletím některé zdroje hovoří o lidech Khalajů jako o Turkicích, jiné však nikoli. Minorsky tvrdí, že raná historie kmene Khalaj je nejasná a dodává, že totožnost jména Khalaj je ještě třeba dokázat. Mahmud al-Kashgari (11. století) nezahrnuje Khalaj mezi kmeny Oghuzů , ale zahrnuje je mezi kmeny Oghuz-Turkman (kde Turkman znamenal „jako Turci“). Kashgari cítil, že Khalaj nepatří k původním kmenům tureckých kmenů, ale sdružuje se s nimi, a proto se jazykem a oblečením často jeví „jako Turci“. 11. století Tarikh-i Sistan a Firdausiho Shahnameh také rozlišují a odlišují Khalaj od Turků. Minhaj-i-Siraj Juzjani (13. století) nikdy Khalaje neidentifikoval jako Turky, ale dával si pozor, aby se o nich nemluvilo jako o Paštunech. Vždy byli kategorií kromě Turků, Tádžiků a Paštunů. Muhammad ibn Najib Bakran's Jahan-nama je výslovně popisuje jako Turkic, ačkoli poznamenává, že jejich pleť ztmavla (ve srovnání s Turky) a jejich jazyk prošel dostatečnými změnami, aby se stal výrazným dialektem. Moderní historik Irfan Habib tvrdil, že Khaljis nesouviseli s turkickým lidem a místo toho byli etnickými Paštuny. Habib poukázal na to, že v některých z 15. století Devanagari Sati nápisy, pozdější Khaljis Malwa byly označovány jako „Khalchi“ a „Khilchi“, a že je 17. století kronika Padshahnama , což je oblast v blízkosti Boost, v Afghánistánu (kde Khalaj kdysi bydlel) jako „Khalich“. Habib teoretizuje, že dřívější perské kronikáři nesprávně vykládali jméno „Khalchi“ jako „Khalji“. Tvrdí také, že žádný zdroj ze 13. století se nevztahuje na turecké pozadí Khalji. Nicméně, Muhammada ibn Najib Bakran je Jahan-nama (c. 1200 - 1220) popsal lidi Khalaj jako „kmen Turků“, který byl prochází jazykovou směnu .

Dějiny

Jalal-ud-din Khalji

Khaljis byli vazaly z mamlucké dynastie Dillí a sloužili sultánovi Dillí, Ghiyas ud din Balban , jako menší část muslimské šlechty. Poslední hlavní turkický vládce Balban v boji o udržení moci nad svými nepodřízenými tureckými důstojníky zničil moc Čtyřiceti . To však nepřímo poškodilo tureckou integritu šlechty, která se postavila proti moci ne-Turků. To je učinilo zranitelnými vůči frakci Khalji a Indo-muslimů, která posilovala kvůli stále rostoucímu počtu konvertitů, aby převzali moc sérií atentátů. Jeden po druhém byli zavražděni mamlukovští důstojníci a poslední vládce turkické mamlucké dynastie - 17letý Muiz ud din Qaiqabad - byl během převratu Jalal ud din Firuz Khalji zabit v paláci Kailu -gheri .

Jalaluddin Firuz Khalji, kterému bylo v době jeho nanebevstoupení asi 70 let, byl pro širokou veřejnost znám jako mírný, pokorný a laskavý panovník.

Jalaluddinovi se podařilo překonat opozici tureckých šlechticů a na trůn Dillí usedl v lednu 1290. Jalal-ud-din nebyl všeobecně přijímán: Během jeho šestileté vlády (1290–96) se Balbanův synovec vzbouřil kvůli jeho předpokladu moc a následné odsunutí šlechty a velitelů sloužící mamlúcké dynastii. Jalal-ud-din potlačil vzpouru a popravil některé velitele, poté vedl neúspěšnou výpravu proti Ranthambhoru a pomocí svého synovce Juna Khana odrazil mongolskou sílu na břehu řeky Sind ve střední Indii.

Alauddin Khalji

Alauddin Khalji byl synovcem a zeťem Jalal-ud-din. Vpadl na poloostrov Deccan a Deogiri - tehdy hlavní město státu Maharashtra, a vyplenil jejich poklad. Vrátil se do Dillí v roce 1296, zavraždil Jalal-ud-din a převzal moc jako sultán. Jmenoval své indo-muslimské spojence jako Zafar Khan (ministr války), Nusrat Khan (Wazir z Dehli), Ayn al Mulk Multani, Malik Karfur, Malik Tughlaq a Malik Nayk (Mistr koně), kteří byli slavní válečníci ale ne Turci, což mělo za následek vznik indo-muslimského státu.

Aby si zajistila cestu do obchodních přístavů Gujaratu, byla vyslána Ayn al-Mulk Multani, aby dobyla království Paramara na Malwě . Jeho Rai to bránil s velkou rajputskou armádou, ale byl poražen Multani, který se stal guvernérem provincie. Poté byl Nusrat Khan poslán dobýt samotný Gujarat, kde porazil jeho krále Solanki . Nusrat Khan vyplenil jeho hlavní města a vyloupil jeho chrámy, například slavný chrám Somnath, který byl přestavěn ve dvanáctém století. Právě zde Nusrat Khan zajal Malika Kafura, který se později stal vojenským generálem. Alauddin pokračoval v rozšiřování Delhi Sultanate do jižní Indie, s pomocí generálů jako Malik Kafur a Khusraw Khan, sbírání velké válečné kořisti ( Anwatan ) od těch, které porazili. Jeho velitelé sbírali válečnou kořist z dobytých království a platili khumy (jedna pětina) na ghanimě (kořist sbíraná během války) do sultánské pokladnice, což pomohlo posílit vládu Khalji.

Koh-i-Noor diamant byl chycen Alauddin Khalji armády v roce 1310, z dynastie Kakatiya v Warangal .

Alauddin Khalji vládl 20 let. Napadl a chytil stavy Ranthambhor (1301 AD), Chittorgarh (1303), Mandu (1305) a drancovali bohaté stav Devagiri . Vydržel také dva mongolské nájezdy. Alauddin byl také známý svou krutostí proti napadeným královstvím po válkách. Historici si ho všimli jako tyrana a že každý Alauddin Khalji podezřelý z ohrožení této moci byl zabit spolu se ženami a dětmi z této rodiny. V roce 1298 bylo kvůli obavám z povstání zabito během jediného dne 15 000 až 30 000 lidí poblíž Dillí, kteří nedávno konvertovali k islámu. V letech 1299–1300, poté, co je podezřel z povstání, také zabil své vlastní rodinné příslušníky a synovce tím, že jim nejprve vydloubl oči a poté je sťal.

V roce 1308 Alauddinův poručík Malik Kafur zajal Warangal , svrhl říši Hoysala jižně od řeky Krishna a přepadl Maduraie v Tamil Nadu. Poté vyraboval státní pokladnu velkými písmeny a z chrámů jižní Indie. Mezi těmito kořistmi byl lup Warangal, který zahrnoval jeden z největších známých diamantů v lidské historii, Koh-i-Noor . Malik Kafur se vrátil do Dillí v roce 1311, naložený kořistí a válečnou kořistí z poloostrova Deccan, který podrobil Alauddinovi Khalji. Díky tomu se Malik Kafur narodil v hinduistické rodině a který konvertoval k islámu, než se stal velitelem armády v Dillí Sultanate, oblíbencem Alauddina Khaljiho.

V roce 1311 Alauddin nařídil masakr Mongolů v Dillí sultanátu, kde bylo zabito 15 000 až 30 000 mongolských osadníků, kteří nedávno konvertovali na islám, poté, co je Khalji podezříval z přípravy povstání proti němu.

Poslední sultáni Khalji

Alauddin Khalji zemřel v prosinci 1315. Poté byl sultanát svědkem chaosu, převratu a posloupnosti atentátů. Malik Kafur se stal sultánem, ale postrádal podporu ze strany amirů a během několika měsíců byl zabit.

Během následujících tří let po smrti Malika Kafura převzali další tři sultáni násilně moc a/nebo byli zabiti při převratu. Nejprve amirové dosadili šestiletého Shihab-ud-din Omara jako sultána a jeho regentského bratra Qutba ud din Mubaraka Shaha . Qutb zabil svého mladšího bratra a jmenoval se sultánem; aby zvítězil nad věrností amirů a klanu Malik, nabídl Ghazi Malikovi místo velitele armády v Paňdžábu. Jiní dostali na výběr mezi různými úřady a smrtí. Poté, co vládl vlastním jménem méně než čtyři roky, byl Mubarak Shah zavražděn v roce 1320 jedním z jeho generálů Khusraw Khanem . Amirs přesvědčil Ghazi Malika, který byl stále velitelem armády v Paňdžábu, aby vedl převrat. Síly Ghazi Malika pochodovaly na Dillí, zajaly Khusraw Khan a sťaly ho. Když se Ghazi Malik stal sultánem, přejmenoval se na Ghiyath al-Din Tughluq a stal se prvním vládcem dynastie Tughluq .

Hospodářská politika a správa

Alauddin Khalji změnil daňovou politiku, aby posílil svou pokladnici, aby pomohl zaplatit udržení jeho rostoucí armády a financovat jeho expanzní války. Zvedl zemědělské daně z 20% na 50%-splatné v obilí a zemědělských produktech (nebo v hotovosti), odstranil platby a provize z daní vybíraných místními náčelníky, zakázal socializaci mezi svými úředníky a také sňatek mezi šlechtickými rodinami, aby se zabránilo jakýkoli odpor, který se proti němu tvoří; snížil platy úředníkům, básníkům a učencům ve svém království.

Alauddin Khalji vynucené čtyři daně z nemuslimů v sultanátu - džizju (daň z hlavy), kharaj (pozemkové daně), Kari (domovní daň), a Chari (daň pastviny). Rovněž nařídil, aby jeho příjmoví úředníci se sídlem v Dillí za pomoci místních muslimských jagirdarů , khutů , mukkadimů , chaudharisů a zamindarů násilím zmocnili polovinu veškeré produkce, kterou generuje jakýkoli farmář, jako daň ze stálé plodiny, aby zaplnil sýpky sultanátu. Jeho důstojníci vymohli platbu daní zmlácením zprostředkovatelů odpovědných za výběr daní na venkově. Alauddin Khalji dále požadoval, aby Kulke a Rothermund od svých „moudrých mužů u soudu“ vytvořili „pravidla a předpisy“, aby rozdrtili obyčejného člověka, aby je omezil na naprostou chudobu a připravil je o bohatství a jakoukoli formu nadbytečného majetku, který by mohl podpořit vzpouru; Současně zabavil veškerý pozemkový majetek svým dvořanům a důstojníkům. Rovněž byly zrušeny příjmy příjmů muslimským jagirdarům a příjmy byly vybírány centrální správou. Od nynějška, říkají Kulke a Rothermund, „každý byl zaneprázdněn vyděláváním na živobytí, aby nikdo nemohl ani pomyslet na vzpouru“.

Daňové metody Alauddin Khalji a zvýšené daně snížily produkci zemědělství a sultanát byl svědkem masivní inflace. Aby kompenzoval platy, které snížil a stanovil muslimským úředníkům a vojákům, zavedl Alauddin cenové kontroly všech zemědělských produktů, zboží, hospodářských zvířat a otroků v království, jakož i kontroly toho, kde, jak a kým být prodán. Byly vytvořeny trhy zvané shahana-i-mandi . Muslimští obchodníci dostali v těchto mandi výhradní povolení a monopol na nákup a další prodej za oficiální ceny. Nikdo jiný než tito obchodníci nemohli nakupovat od zemědělců nebo prodávat ve městech. Alauddin nasadil rozsáhlou síť Munhiyanů (špióni, tajná policie), kteří by monitorovali mandi a měli moc zabavit kohokoli, kdo se pokusí koupit nebo prodat cokoli za cenu odlišnou od oficiálně kontrolovaných cen. Ti, u nichž bylo zjištěno porušení těchto pravidel mandi, byli přísně potrestáni, například vyříznutím masa. Daně vybrané ve formě zadržených plodin a zrn byly uloženy v sýpkách sultanátu. Postupem času zemědělci kvůli příjmu přestali hospodařit a přešli na samozásobitelské zemědělství, v severní Indii se zhoršilo zásobování potravinami, zvýšil se nedostatek a v Dillí sultanát došlo k stále horším a prodlouženým obdobím hladomoru. Sultán zakázal komukoli soukromé skladování potravin. Systém přidělování přídělů zavedl Alauddin, když se násobil nedostatek; šlechta a jeho armáda však byly osvobozeny od systému přidělování potravin na základě kvót na rodinu. Během těchto hladomorů zajišťovaly Khaljiho sultanátové sýpky a velkoobchodní systém mandi s cenovými kontrolami dostatek jídla pro jeho armádu, soudní úředníky a městské obyvatelstvo v Dillí. Cenové kontroly zavedené Khalji snížily ceny, ale také snížily mzdy do té míry, že obyčejní lidé neměli z nízkých cen prospěch. Systém cenové kontroly se zhroutil krátce po smrti Alauddina Khaljiho, přičemž ceny různých zemědělských produktů a mezd se během několika let zdvojnásobily na čtyřnásobek.

Historický dopad

Daňový systém zavedený během dynastie Khalji měl dlouhodobý vliv na indický daňový systém a státní správu,

Daňový systém Alauddina Khalji byl pravděpodobně jedinou institucí z jeho vlády, která trvala nejdéle, skutečně přežila do devatenáctého nebo dokonce dvacátého století. Od této chvíle se daň z půdy ( kharaj nebo mal ) stala hlavní formou, ve které byl rolnický přebytek vyvlastněn vládnoucí třídou.

-  Cambridge Economic History of India: c.1200-c.1750,

Otroctví

V hlavním městě Sultanátu v Dillí byla za vlády Alauddina Khaljiho nejméně polovina obyvatel otroků pracujících jako služebnictvo, konkubíny a stráže pro muslimské šlechtice, amiry, soudní úředníky a velitele. Otroctví v Indii během dynastie Khalji a později islámských dynastií zahrnovalo dvě skupiny lidí - osoby zadržené během vojenských tažení a lidi, kteří neplatili daně. Instituce otroctví a otrocké práce se stala všudypřítomnou během dynastie Khalji; otroků byly označovány jako bandy , Qaid , Ghulam nebo burdah , zatímco otrokyně byly volány Bandi , kaniz nebo laundi .

Architektura

Alauddin Khalji je připočítán s ranou indo-mohamedánskou architekturou, stylovou a stavební kampaní, která vzkvétala během dynastie Tughlaqů . Mezi práce dokončené během dynastie Khalji patří Alai Darwaza - jižní brána komplexního krytu Qutb , Idgah v Rapri a Jamat Khana Masjid v Dillí. Alai Darwaza, dokončená v roce 1311, byla v roce 1993 zařazena jako součást Qutb Minar a jejích památek na seznamu světového dědictví UNESCO.

Persoarabské nápisy na památnících byly vysledovány do doby dynastie Khalji.

Sporné historické prameny

Historici zpochybnili spolehlivost historických zpráv o dynastii Khalji. Skutečné primární zdroje a historické záznamy z období 1260 až 1349 nebyly nalezeny. Výjimkou je krátká kapitola o Dillí sultanátu od roku 1302 do roku 1303 n. L. Od Wassafa v Persii, která je duplikována v Jami al-Tawarikh a která pokrývá balbanskou vládu, začátek vlády Jalal-ud-din Chili a okolnosti nástupnictví Alauddin Khalji. Semi-fiktivní poezie ( mathnawi ) od Yamin al-Din Abul Hasan, také známá jako Amir Khusrau , je plná úlevy pro svého zaměstnavatele, vládnoucího sultána. Khusrauova narativní poezie naplněná adulací byla použita jako zdroj historie dynastie Khalji, ale toto je sporný zdroj. Tři historické prameny, složené 30 až 115 let po konci dynastie Khalji, jsou považovány za nezávislejší, ale také zpochybňovány vzhledem k časovému odstupu. Jedná se o Isamiho epos z roku 1349, dílo Diya-yi Baraniho z roku 1357 a Sirhindiho účet z roku 1434, který možná spoléhal na nyní ztracený text nebo vzpomínky lidí na Khaljiho dvoře. Z těchto Baraniho textů je nejvíce uváděn a citován v odborných pramenech.

Seznam vládců Dillí (1290–1320)

Titulární jméno Osobní jméno Panování
Shāyista Khān

(Jalal-ud-din)
جلال الدین

Malik Fīroz
ملک فیروز خلجی
1290–1296
Ala-ud-din
علاءالدین
Ali Gurshasp
علی گرشاسپ خلجی
1296–1316
Shihab-ud-din
شھاب الدین
Umar Khan
عمر خان خلجی
1316
Qutb-ud-din
قطب الدین
Mubarak Khan
مبارک خان خلجی
1316–1320
Khusro Khan ukončil dynastii Khalji v roce 1320.

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy