Kitani - Khitan people


z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Kitani
契丹
MongolHuntersSong.jpg
Znázornění Khitans podle Hugui (胡瓌, 9th / 10th století), lovu s orly
Oblasti s významnými populacemi
Northeast Asian
jazyky
Khitan jazyk
Náboženství
Většina Buddhismus menšiny: islám, křesťanství, Šamanismus, Tengriism
Příbuzné etnické skupiny
Mongolové , Daur

Tyto osoby Khitan ( čínští : 契丹 ; pchin : Qìdān ) objevilo kočovné lidi od severovýchodní Asii , který od 4. století, obytné plochy odpovídající částem moderního Mongolska , severovýchodní Číny a ruského Dálného východu . Mluvili o Khitan jazykem , který se zdá být v souvislosti s jazyky Mongolic . Vzhledem k tomu, Liao dynastie , které ovládal rozsáhlé území na sever a včetně částí Číny . Po pádu Liao dynastie v 1125 po Jurchen invaze mnoho Khitans následoval Yelü Dashi je skupina západ stanovit Qara Khitai nebo Western Liao dynastie, ve Střední Asii , která trvala několik desetiletí předtím, než spadne do mongolské říše v roce 1218.

Etymologie

Neexistuje jednotný názor na etymologii názvu Khitan. V podstatě existují tři spekulace. Feng Jiasheng tvrdí, že pochází ze jmen Yuwen náčelníky. Zhao Zhenji si myslí, že termín pochází z Xianbei a znamená „místo, kde se Xianbei sídlila“. Japonský vědec Otagi Matsuo věří, že Khitan jeho původní název byl „Xidan“, což znamená „lidé, kteří jsou podobné lidi Xi “ nebo „lidi, kteří obývají mezi lidmi Xi“.

Čína

Pod pojmem „Khitai“ přišel znamenat „Čínu“ v turečtinu . To bylo představeno do středověké Evropy islámskými a ruských zdrojů stávají „Cathay“. V moderní době, slovo je ještě používáno Ujgurů , kteří z Číny Xinjiang regionu. Na Han Číňan zvážit jeho použití jako pejorativní a čínská vláda pokusila zakázat jeho používání.

Dějiny

Část série na straně
Historie Mandžuska

původ mýtus

Podle oficiální historie zkompilovaný v 14. století, „posvátný muž“ ( Shen-ren ) na bílém koni měl osm synů, s „nebeskou ženy“ ( tiannü ), který jel ve voze taženém šedou vůl. Muž přišel z (řeky Lao Ha v moderní den T'u River Jilin , Mandžusko ) a ženy od řeky Huang (novodobý Xar Moron řeky ve Vnitřním Mongolsku ). Pár se setkal, kde se obě řeky připojit a osm mužů narozených jejich sjednocení stalo osm kmenů.

Pre-dynastický

Nejstarší písemná zmínka o Khitan je z oficiální historie Xianbei severní Wei dynastie z doby o šest dynastií . Většina vědců věří, že kmen Khitan roztříštěné od Xianbei , a někteří učenci věří, že může být smíšená skupina, která také bývalí členové Xiongnu kmenové konfederace.

Během jejich prehistorii Khitan se skládá z osmi kmenů. Jejich území bylo mezi dnešní Xar Moron řeky a Chaoyang, Liaoning . Území Khitan je lemován Koguryo Čína a země Východního Turky.

Mezi 6. a 9. století, které byly postupně dominuje východní Turkic khaganate , v ujgurské khaganate a čínské dynastie Tang . Khitan byli méně politicky sjednocený než kmeny Turkic, ale často se ocitl zapojený do mocenských her mezi Turky a čínských dynastií Sui a Tang. Odhaduje se, Khitan měl jen asi 43.000 vojáků-zlomek Turkic Khaganates. V roce 605 se Khitan vpadl do Číny, ale císař Yangdi z dynastie Sui byl schopný přesvědčit Turky vyslat 20.000 jezdců na pomoc Čínu proti Khitan. V roce 628, pod vedením kmenový náčelník Dahe MOUI, Khitan předložen dynastie Tang, protože dříve předložen východní Turky. Khagan východních Turků, Jiali Khan , nabídl k výměně čínského rebela Liang Shi Du pro Khitan, ale Emperor Taizong nebude souhlasit s výměnou.

Během panování císařovny Wu téměř jedno století později, Second Turkic Khaganate zaútočila podél severní čínské pohraničí. Tang císařovny, v čem učenci zvažují významnou strategickou chybu, tvořil nešťastnou spojenectví s Turkic vůdce Qapaghan Qaghan potrestat Khitan na nájezdy provincii Che-pej . Khitan území bylo mnohem blíže k severní Číně než Turkic zemí, a Turci používali to, aby zahájily své nájezdy do Hebei.

Jako tchu-jü-chun a Tangut , Khitan zůstal průběžném sílu podél pohraničí prostřednictvím 7. a 8. století. Khitans zvedl k výtečnosti ve vakuu napájení, který vyvinut v návaznosti na Kyrgyzské převzetí Uyghur khaganate a zhroucení dynastie Tang.

liao dynastie

Umístění Liao , píseň a západní Xia v 1111 našeho letopočtu.

Abaoji , kteří byli úspěšní v spojovat kmeny Khitan, založili Liao dynastii v 907. Liao území zahrnuty Mandžusko, Mongolsko a části Číny. Přestože přechod na imperiální společenské a politické organizace byla výrazná změna k Khitan, na Khitan jazyka , původ mýtu, šamanské náboženství a kočovného způsobu života snášet.

Čína byla v chaosu po pádu dynastie Tang v 907. známý jako období Wudai Shiguo , Pět dynastií vládli severní Čínu v rychlém sledu pouze nominální podporou ze strany deset království jižní Číny. Tang Dynasty byl podpořen Shatuo TurkyZhu Wen zavražděn poslední Tang císaře a založil Pozdní Liang dynastie. Tyto Shatuo Turci, kteří byli se spojil s Khitan od 905, porazil pozdějšího Liang a založil Later Tang dynastie v 923, ale 926 se bývalí spojenci pěstuje od sebe. V roce 934 Yelü Bei , Abaoji syna, napsal jeho bratr císaře Taizong z Liao z pozdější Tang soudu: „ Li Cong Ke pobil svého lenního pána , proč ho napadnout?“ V roce 936, Khitan podporován Shi Jing Tang ' s povstání proti pozdější Tang císaře Li Cong Ke. Shi Jing Tang stal císařem Later Jin dynastie a výměnou za jejich podporu, Khitan získal šestnáct nových krajích .

Pozdější Jin dynastie zůstaly vazalem Khitan až do smrti Shi Jing Tang v 942, ale když nový císař aceded uvedl, že nebude ctít dohodu svého předchůdce. Khitan zahájil vojenskou invazi proti Later Jin v 944. V lednu 947, císař Later Jin dynastie surrended k Khitan. Khitan císař opustil dobyté město Kaifeng a nečekaně zemřel po nemoci na cestách v květnu 947.

Vztahy mezi Koryo a Khitan byli nepřátelští po Khitan je zničena Balhae . Koryo nepozná Liao dynastii a podpořil opeření dynastie Song , který se vytvořil na jihu území Khitan je. Ačkoli Khitan by dal přednost útok na Čínu, že napadl Koryo ve 993. Khitan silám se nepodařilo postoupit za řekou Chongchon a byli přesvědčeni ustoupit, i když Khitan disastisfaction s Koryo dobytí v Jurchen vyzvání druhou invazi v 1010. Tentokrát Khitan, vedl o jejich Emperor, odvolal hlavního města Kaesong . Třetí a poslední invaze v 1018 byl odrazen Koryo sil, ukončit 30 let války mezi soupeři.

Liao dynastie se ukázala jako významná síla severně od čínské pláni , neustále pohybuje na jih a západ, ovládnutí bývalý čínský a Turk-ujgurské jeho území. V roce 1005 Chanyuan smlouva byla podepsána, a mír zůstal mezi dynastií Liao a dynastie Song na příštích 120 let. Za vlády císaře Daozong z Liao , byla korupce velký problém a výzva nespokojenost mnoha lidí, včetně Jurchens. Liao dynastie nakonec padl na Jin dynastii na Jurchen v roce 1125, který porazil a absorbované Khitans jejich vojenské prospěch. Khitans považovány za Khamag Mongoly jako jejich poslední naděje, když byl Liao dynastie napadal Jin, Song dynastie a západní Xia říše.

Na obranu proti Jurchens a Khitans, je dlouhá zeď byla postavena Goryeo v 1033-1034 spolu s mnoha pohraničních pevností.

Qara Khitai circa 1200

Po pádu z Liao dynastie, řada Khitan šlechty unikl oblast na západ směrem k západní oblasti , kterou se stanoví krátce trvající Qara Khitai nebo západní Liao dynastie, a po jeho pádu, malá část pod Buraq Hajib založil místní dynastii v jižní perské provincie Kirman . Tyto Khitans byly absorbovány místním Turkic a iránské populace, islamizovaná a nechal žádný vliv na sebe. Vzhledem k tomu, jazyk Khitan je stále téměř zcela nečitelné, je obtížné vytvořit podrobnou historii svých pohybů.

V průběhu 13. století, invaze a dobytí mongolské měl velký vliv na posunutí etnické identity v regionu. Většina lidí z euroasijské stepi nezachovala jejich pre-mongolské identity po dobytí. Khitans byly rozptýleny po celé Eurasii a asimilovali do mongolské říše na počátku 13. století.

Útěku z Mongolů , v roce 1216 Khitans napadl Goryeo a porazil Goryeo armád několikrát, dokonce dosáhl brány hlavního města a útočit hluboko do jihu, ale byli poraženi Goryeo General Kim Chwi-ryeo který je tlačen zpět na sever do Pyongan , kde se zbývající Khitans zakončená spojenckýma mongolský-Goryeo sil v roce 1219.

Jazyk a psací systémy

Khitan nápis datovaný 1058 (清寧四年) nalezený v Dornogovi . Napsaný v Khitan velké skriptu.

Khitan jazyk je nyní zaniklý. Někteří badatelé se domnívají, že Khitan je Proto-Mongolic , zatímco jiní se domnívají, že se jedná o Para-Mongolic jazyk. Khitan má loanwords vypůjčené od Turkic jazyk ujgurské a Koreanic jazyků .

Byly tam dva psací systémy pro Khitan jazyk, známý jako velký skript a malým písmem . Jednalo se o funkčně nezávislý a Zdá se, že byly použity současně ve Liao dynastie. Oni byli v použití na nějakou dobu po pádu této dynastii. Příklady skriptů objevily nejčastěji o epitafy a památek , ačkoli jiné fragmenty někdy povrchu. Khitan skripty nebyly plně rozluštěn a bude zapotřebí dalšího výzkumu a objevů pro zdatné pochopení z nich.

Ekonomika

Jako kočovní Khitans původně zabýval chov zvířat , rybolov a lov . Plenění čínských vesnic a měst, jakož i sousední kmeny byl také užitečný zdroj otroků , čínské řemesel a potravin, a to zejména v dobách hladomoru. Pod vlivem Číny a po administrativní potřeby sedavý způsob podávání Khitans zahájila své zemědělství, plodin pěstování a budování měst. Odlišný od čínských a Balhae zemědělce, kteří pěstované pšenice a čirok proso , zemědělci Khitan kultivovaný panicled proso. Vládnoucí třída v Liao dynastie ještě podnikl lov kampaně v pozdním létě v tradici svých předků. Po pádu dynastie Liao, Khitans vrátil k více kočovný život.

Náboženství

Pagoda Fogong chrám , postavený v roce 1056.

Khitans praktikuje šamanismus , ve kterém zvířata hrají důležitou roli. Lovci by nabídnout oběť duchu zvířete lovili a nosil kožešinu ze stejného zvířete během lovu. Tam byly festivaly u příležitosti chytat první ryb a divoké husy a roční oběti zvířat do nebe, Země, předci, hory, řeky a další. Každý mužský člen Khitan by obětoval bílého koně, bílá ovce a bílá husí během zimního slunovratu .

Když se Khitan šlechtic zemřel, zápaly byly usmrceny v plné a novoluní. Tělo bylo vystaveno po dobu tří let v horách, po kterém by se kosti zpopelněné. Khitan věřil, že duše mrtvých spočívala v místě zvaném Black Mountain, v blízkosti provincii Rehe .

Khitan stany vždy stál na východ a oni uctívali slunce, ale měsíc neměl velkou roli v jejich náboženství. Oni také cvičili formu věštění , kdy šli do války, pokud lopatka bílé ovce popraskané, přičemž je zahříván.

Ženy

Khitan ženy lovili, jeli na koních a cvičil lukostřelbu . Oni necvičil nohu závazný , která začala stává populární mezi Han během dynastie Song . Khitan cvičil mnohoženství a obecně přednost manželství v rámci kmene, ale to nebylo neznámo pro císař, aby se ženy od jiných skupin, jako je Han či Korejci .

Galerie

viz též

Poznámky

Reference

  • Anderson, CS (2014). Food and Environment v časné a středověké Číně . University of Pennsylvania Press. ISBN  978-0-8122-9009-7 .
  • Baldick, Julian (2012). Zvířat a Shaman: Starověká náboženství střední Asie . NYU Press. ISBN  978-0-8147-7165-5 .
  • Biran, Michal (2017). „7. Mongolů a přenosných identita: Případ Kitans v Číně“ . Kočovníci jako zástupci kulturních ChangeThe Mongolů a jejich euroasijských předchůdci . Berlin, Boston: University of Hawaii Press. ISBN  978-0-8248-4789-0 . Citováno 2018-02-13 .
  • Cohen, Warren I. (2001). East Asia v Centru: čtyři tisíce let záběr s svět . Columbia University Press. ISBN  978-0-231-50251-1 .
  • Daniels, Peter T .; Bright, William (1996). Světových systémů psaní . New York: Oxford University Press. str. 230-234.
  • Dudbridge, Glen (2013). Portrét pět dynastií Číny: Ze vzpomínek Wang Renyu (880-956) . OUP Oxford. ISBN  978-0-19-164967-7 .
  • Ebrey, Patricia; Walthall, Anne (2013). Pre-Modern východní Asie: Kulturní, sociální a politické dějiny, Volume I: 1800 . Cengage Learning. ISBN  1-133-60651-2 .
  • Karo, György (1987). "On se Khitan psaní Systems". Mongolistiky : 19-23.
  • Hung, Hing Ming (2013). Li Shi Min, zakládající dynastii Tang: strategie, které vybral Čínu Největší říše v Asii . Algora Publishing. ISBN  978-0-87586-980-3 .
  • Grayson, James H. (2012). Mýty a legendy z Koreje: anotovaný přehled starých a moderních materiálů . Routledge. ISBN  978-1-136-60289-4 .
  • Janhunen Juha (2014). Mongolský . Amsterdam: John Benjamins. p. 4. ISBN  9789027238252 .
  • Kim Hyun Jin (2013). Hunové, Řím a Birth of Europe . Cambridge University Press. ISBN  978-1-107-06722-6 .
  • Kim, Djun Kil (2005). History of Korea . ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-03853-2 .
  • Lee, Ki-Baik (1984). Nová historie Koreje . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  067461576X .
  • Middleton, John (2015). Světové Monarchie a dynastií . Routledge. ISBN  978-1-317-45157-0 .
  • McMahon, Keith (2013). Ženy nevylučuje: imperiální manželky a konkubíny v Číně od Han do Liao . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN  978-1-4422-2290-8 .
  • Mote, Frederick W. (2003). Imperial China 900-1800 . Harvard University Press. ISBN  978-0-674-01212-7 .
  • San Tan Koon (2014). Dynastický China: elementární History . The Other Press. ISBN  978-983-9541-88-5 .
  • Seth, Michael J. (2010). Historie Koreji: od starověku až po současnost . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN  978-0-7425-6717-7 .
  • Skaff, Jonathan Karam (2012). Sui-Tang Čína a její Turko-mongolské Sousedé: Kultura, moc a připojení, 580-800 (Oxford Studium v raném Empires) . Oxford University Press.
  • Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: Čínská Muslim pomezí . Routledge. ISBN  978-1-317-45137-2 .
  • Xu, Elina-Qian (2005). „Historický vývoj pre-dynastické Khitan“ . Citováno 2018-02-13 .

Ostatní webové stránky