Khudai Khidmatgar - Khudai Khidmatgar

Bacha Khan a Gandhi se setkávají s aktivisty Khudai Khitmatgara

Khudai Khidmatgar ( paštštino : خداۍ خدمتګار ; doslova „Boží služebníci“) bylo převážně paštunské nenásilné hnutí odporu známé svým aktivismem proti Britům Raj v koloniální Indii ; mělo sídlo v severozápadní pohraniční provincii země (nyní v Khyber Pakhtunkhwa , Pákistán).

Nazýval se také Surkh Posh nebo „Červené košile“ nebo „červeně oblečený“, původně to byla organizace sociální reformy se zaměřením na vzdělávání a odstranění krevních sporů; to bylo známé jako Anjuman-e-Islah-e Afghania (společnost pro reformaci Afghánců/Pashtoons). Hnutí vedl Abdul Ghaffar Khan , místně známý jako Bacha Khan, Badshah Khan nebo Sarhadi Gandhi.

Postupně se stal více politickým, protože jeho členové byli terčem Britů Raj. V roce 1929 bylo jeho vedení vyhoštěno z provincie a velké množství bylo zatčeno. Při hledání spojenců se vůdci obrátili na Celoindickou muslimskou ligu a Indický národní kongres ; poté, co byl bývalý odmítnut v roce 1929, se hnutí formálně připojilo k Kongresové straně a hrálo důležitou roli v indickém hnutí za nezávislost . Kvůli tlaku v celé Indii nakonec britská vláda Bacha Khana propustila a zrušila omezení pohybu. Jako součást zákona o indické vládě z roku 1935 byla v severozápadní pohraniční provincii poprvé představena omezená mužská franšíza. Ve volbách v roce 1937 vyhráli Khudai Khidmatgars ve spojenectví s kongresovou stranou. Bacha Khanův bratr Khan Abdul Jabbar Khan (Dr. Khan Sahib) byl zvolen hlavním ministrem NWFP.

Hnutí Khudai Khidmatgar čelilo dalšímu zásahu kvůli své roli v hnutí Quit India po roce 1940; v té době začala čelit rostoucí opozici muslimské ligy v provincii. Khudai Khidmatgars také vyhráli volby 1946 ve spojenectví s kongresovou stranou a Dr. Khan Sahib byl znovu zvolen hlavním ministrem.

Khudai Khidmatgars důrazně oponoval návrhu na rozdělení Indie , sousedící s Indickým národním kongresem a All India Azad Muslim Conference . Když Indický národní kongres deklaroval přijetí plánu rozdělení bez konzultace s vůdci Khudai Khidmatgara, Bacha Khan, vůdce Khudai Khidmatgarů, se cítil velmi smutný a řekl Kongresu „hodili jste nás k vlkům“.

V červnu 1947 Khudai Khidmatgars vyhlásili Bannuovu rezoluci a požadovali, aby Paštunové dostali možnost mít nezávislý stát Paštunistán , skládající všechna paštunská území Britské Indie, místo aby se připojili k Pákistánu. Britové Raj však odmítli vyhovět požadavku tohoto usnesení. V reakci na to Khudai Khidmatgars bojkotovali referendum NWFP z roku 1947 o provincii připojující se k Pákistánu nebo Indii s odvoláním na to, že nemá možnosti, aby se NWFP osamostatnila nebo připojila k Afghánistánu.

Po rozdělení Indie čelili Khudai Khidmatgarové odporu nové pákistánské vlády. Vláda Khudai Khidmatgarů byla odvolána a jejich pohyb zakázán, přičemž mnoho členů organizace bylo terčem masakru v Babrře , ke kterému došlo 12. srpna 1948. V Dillí byl Khudai Khidmatgar v roce 2011 oživen Faisal Khanem se zaměřením na podporu komunální přátelství a pomoc při odstraňování následků katastrof; má členství kolem 5 000 osob.

Původy

Vyrostla ze Společnosti pro reformaci Paštunů (Anjuman-e-Islah-e-Afghan), původně se zaměřovala na sociální reformaci a zahájila kampaně proti prostituci. Zdálo se, že Bacha Khan jako jeho zakladatel byl ovlivněn vědomím, že kdykoli britské jednotky čelily ozbrojenému povstání, vždy vždy povstání překonaly. Totéž nelze říci při použití nenásilí proti jednotkám.

Hnutí začalo před masakrem na bazaru Qissa Khwani , kdy na britské indické vojáky v Péšávaru vystřelila demonstrace stovek nenásilných příznivců . Nejnižší bod a případný rozptyl nastal po nezávislosti Pákistánu v roce 1947, kdy hlavní ministr muslimské ligy Abdul Qayyum Khan Kashmiri toto hnutí zakázal a zahájil brutální zásah proti jeho členům, který vyvrcholil masakrem v Babra . Na svém vrcholu tvořilo hnutí KK téměř 100 000 členů.

Genesis

Zpočátku se hnutí zaměřovalo na sociální reformu jako prostředek ke zlepšení postavení Paštunů v Britské Indii. Ghaffar Khan založil několik reformních hnutí před vytvořením Khudai Khidmatgar, Anjuman-e Islah ul-Afghan v roce 1921, organizace zemědělců Anjuman-e Zamidaran v roce 1927 a hnutí mládeže Pashtun Jirga v roce 1927. Snaží se dále šířit osvětu o paštunských otázkách založil Abdul Ghaffar Khan časopis Pakhtun v květnu 1928. Nakonec v březnu 1930, téměř v předvečer masakru Qissa Khwani Bazaar, vznikl Khudai Khidmatgar.

„Červená trička“

Khan čerpal své první rekruty z mladých mužů, kteří absolvovali jeho školy. Vyškoleni a uniformovaní sloužili za svými důstojníky a vydali se do různých vesnic hledat rekruty. Začali tím, že měli jednoduchou bílou košili, ale bílá byla brzy špinavá. Několik mužů si nechalo barvit košile v místní koželužně a cihlově červená barva se ukázala jako průlomová, právě tato výrazná barva si pro aktivisty hnutí Khudai khidmatgar vysloužila název „ Červené košile “ nebo surkh nóbl . Dalším důvodem pro volbu červené barvy bylo symbolické přilnutí antikoloniálních hnutí k revolučnímu a socialistickému diskurzu.

Struktura

Dobrovolníci, kteří složili přísahu, tvořili čety s velícími důstojníky a naučili se základní vojenské disciplíně. Dobrovolníci měli své vlastní vlajky: na začátku červené, později tříbarevné a pásy: dudy a bicí. Muži měli červené uniformy a ženy černé. Měli cvičení, odznaky, vlajku, celou vojenskou hierarchii hodností a dokonce i dudácký sbor.

Khan zřídil síť výborů zvaných jirgas , pojmenovaných po vzoru tradičních kmenových rad. Vesnice byly seskupeny do větších skupin, odpovědných okresním výborům. Nejvyšší autoritou byl provinční Jirgah.

Důstojníci v řadách nebyli zvoleni, protože Khan se chtěl vyhnout bojům. Jmenoval salar-e-azam nebo vrchního velitele, který zase jmenoval důstojníky, aby sloužili pod ním. Mezi další hodnosti patřili Jarnails (generálové). Armáda byla zcela dobrovolná; dokonce i důstojníci poskytovali své služby zdarma. Byly přijaty i ženy a hrály důležitou roli v budoucích bojích.

Dobrovolníci chodili do vesnic a otevírali školy, pomáhali při pracovních projektech a udržovali pořádek na veřejných shromážděních. Čas od času vrtali v pracovních táborech a podnikli dlouhé pochody vojenského stylu do kopců.

Ideologie

Khudai Khidmatgar

Pod vlivem Abdula Ghaffara Chána hnutí hájilo nenásilné protesty a ospravedlňovalo své činy islámským kontextem. Khan nepovažoval islám a nenásilí za neslučitelné. Navzdory tomu bylo hnutí ve své podstatě nesektářské, včetně muslimů a některých hinduistických členů. Při více než jedné příležitosti, kdy byli v Péšávaru napadeni hinduisté a sikhové, pomohli členové Khidmatgaru chránit jejich životy a majetek. Za tímto účelem Khuda Khidmatgar zastával jednotu hinduistů a muslimů .

„Svatý prorok Mohamed přišel na tento svět a naučil nás:„ Ten muž je muslim, který nikdy nikomu neublíží slovem ani skutkem, ale pracuje ve prospěch a štěstí Božích tvorů. “ Víra v Boha znamená milovat své bližní. " - Khan Abdul Ghaffar Khan

„U muslima nebo Pathana, jako jsem já, kdo se hlásí k vyznání nenásilí, není nic překvapivého. Není to nové vyznání. Před čtrnácti sty lety ho prorok sledoval po celou dobu, co byl v Mekce“. - Khan Abdul Ghaffar Khan

Slib Khudai Khidmatgara

Příklad 1
  • Ve jménu Boha, který je přítomen a zjevný, jsem Khudai Khitmatgar.
  • Budu sloužit národu bez jakéhokoli vlastního zájmu.
  • Nebudu se mstít (badla) a moje činy nebudou pro nikoho přítěží.
  • Moje činy budou nenásilné.
  • Udělám každou oběť, která bude po mně vyžadována, abych zůstal na této cestě.
  • Budu sloužit lidem bez ohledu na jejich náboženství nebo víru.
  • Budu používat zboží národní výroby.
  • Nenechám se zlákat žádným úřadem.
Příklad 2

V Boží přítomnosti slavnostně prohlašuji, že:

  1. Tímto se upřímně a upřímně nabízím k zápisu jako Khudai Khitmatgar.
  2. Budu vždy připraven obětovat osobní pohodlí, majetek a dokonce i samotný život, abych sloužil národu a dosáhl svobody své země.
  3. Nebudu se účastnit frakcí, ani se nebudu hádat s nikým a nebudu vůči nikomu nepřátelství. Vždy budu chránit utlačované před tyranií utlačovatele.
  4. Nestanu se členem žádné jiné organizace a v průběhu nenásilného boje neposkytnu bezpečnost ani omluvu.
  5. Vždy budu poslouchat všechny legitimní rozkazy svých nadřízených.
  6. Vždy budu dodržovat zásady nenásilí.
  7. Budu sloužit celému lidstvu stejně. Hlavními cíli mého života bude dosažení úplné nezávislosti a náboženské svobody.
  8. Při všech svých činech budu vždy pozorovat pravdu a paritu.
  9. Za svou službu nebudu očekávat žádnou odměnu.
  10. Všechny mé služby budou zasvěceny Bohu, neslouží k dosažení hodnosti ani k předvádění.

Přísaha Khudai Khidmatgara

  • Jsem Boží služebník, a protože Bůh nepotřebuje žádnou službu, služba Jeho stvoření slouží jemu,
  • Slibuji, že budu sloužit lidstvu ve jménu Boha.
  • Slibuji, že se zdržím násilí a pomsty.
  • Slibuji, že odpustím těm, kteří mě utlačují nebo se mnou zacházejí krutě.
  • Slibuji, že se zdržím účasti na sporech a hádkách a vytváření nepřátelství.
  • Slibuji, že s každým Pasthunem budu zacházet jako se svým bratrem a přítelem.
  • Slibuji, že se zdržím asociálních zvyklostí a praktik.
  • Slibuji, že budu žít prostý život, cvičit ctnost a zdržet se zla.
  • Slibuji, že budu praktikovat dobré chování a dobré chování a nebudu vést život v nečinnosti.
  • Slibuji, že se budu sociální práci věnovat minimálně dvě hodiny denně.
  • Čestně a pravdivě jsem vyslovil své jméno, abych se stal skutečným Božím služebníkem.
  • Obětuji své bohatství, život a pohodlí za svobodu svého národa a lidu.
  • Nikdy nebudu stranou frakcí, nenávisti nebo žárlivosti se svým lidem; a postaví se na stranu utlačovaných proti utlačovatelům.
  • Nestanu se členem žádné jiné konkurenční organizace, ani nebudu stát v armádě.
  • Budu věrně poslouchat všechny legitimní příkazy všech svých důstojníků po celou dobu.
  • Budu žít v souladu se zásadami nenásilí.
  • Budu sloužit všem Božím tvorům stejně; a mým cílem bude dosažení svobody mé země a mého náboženství.
  • Vždy se postarám o to, abych dělal to, co je správné a dobré.
  • Za svou službu nebudu nikdy chtít žádnou odměnu.
  • Mým veškerým úsilím bude potěšit Boha, a ne za jakoukoli show nebo zisk.

Hymna Khudai Khidmatgara

Jsme Boží armáda
Smrtí nebo nepohnutým bohatstvím
Pochodujeme, náš vůdce a my,
připraveni zemřít!

Ve jménu Boha pochodujeme
A v jeho jménu zemřeme
Sloužíme ve jménu Boha
Boží služebníci jsme!

Bůh je náš král,
a on je veliký,
my sloužíme svému Pánu,
my jsme jeho otroci!

Příčina naší země
Sloužíme dechem.
Za tímto účelem je
Glorious smrt,

sloužíme a milujeme
své lidi a naše věc,
svoboda je naším cílem
a naše životy jsou její cena.

Milujeme naši zemi
A respektujeme naši zemi
Horlivě ji chráníme
Pro slávu Boží Dělem

nebo zbraní bez přestávky
Vojáci a jezdci,
Nikdo se nemůže dostat mezi,
Naše práce a naše povinnost.

Taktika Britů Raj proti Khudai Khidmatgar

Britská vojska používala proti aktivistům KK celou řadu taktik.

„Britové nás mučili, v zimě nás házeli do rybníků, oholili jsme si vousy, ale i tak Badshah Khan řekl svým následovníkům, aby neztráceli trpělivost. Řekl:„ Na násilí existuje odpověď, což je více násilí. Ale nic nemůže podmanit si nenásilí. Nemůžeš to zabít. Stále to stojí. Britové poslali své koně a auta, aby nás přejeli, ale já jsem vzal svůj šál do pusy, abych nekřičel. Byli jsme lidské bytosti, ale neměli bychom plakat ani se vyjadřovat jakýmkoli způsobem, abychom byli zranění nebo slabí. " - Mušaraf Din (Baldauf).

Další taktikou proti nenásilným demonstrantům, kteří blokovali silnice, bylo obvinit je z aut a koní.

V roce 1930 odmítli vojáci pušek Garhwal střílet na nenásilné protesty vedené Khudai Khidmatgars v Péšávaru. Neuposlechnutím přímých rozkazů vyslal pluk do Londýna jasný signál, že loajalita indických ozbrojených sil nemůže být považována za samozřejmost pro přijetí tvrdých opatření. V roce 1931 však bylo zatčeno 5 000 členů Khudai Khidmatgar a 2 000 členů Kongresové strany. Následovalo zastřelení neozbrojených demonstrantů v Utmanzai a masakr v Takkaru a masakr v Hathikhelu .

V roce 1932 hnutí Khudai Khidmatgar změnilo svou taktiku a zapojilo do hnutí ženy. To znervózňovalo mnoho indických důstojníků pracujících v této oblasti, protože v dobách konzervativní Indie to bylo považováno za vážnou urážku zaútočit na ženy, tím spíše v konzervativní paštunské společnosti. Brutalita však vzrostla a v jednom případě muselo být pět policistů v Benares pozastaveno kvůli „strašným zprávám o násilí použitém proti mladým dobrovolnicím“.

Britové bombardovali vesnici v údolí Bajaur v březnu 1932 a zatkli Abdula Ghaffara Khana a více než 4 000 Khudai Khitmatgarů. Britské bombardování v pohraniční oblasti pokračovalo až do let 1936–1937, protože „Indie je výcvikové pole pro aktivní vojenský výcvik, které nikde jinde v říši nenajdete“, uzavřel britský soud v roce 1933.

Další údajné taktiky sahaly od otravy po použití kastrací proti některým aktivistům Khudai Khidmatgara.

Po protiválečné rezignaci ministerstva Dr. Chána v roce 1939 kvůli událostem druhé světové války se britská taktika vůči hnutí změnila spíše na rozsáhlou distribuci prokoloniální propagandy v celém regionu než na vojenské zásahy.

Vztah s kongresovou stranou

Ghaffar Khan a Gandhi

Hnutí čelilo v roce 1930 intenzivnímu tlaku a vedení pod vedením Ghaffara Khana aktivně hledalo politické spojence v Indii, aby pomohlo snížit tlak na něj ze strany britských úřadů. Dříve v prosinci 1928 pozval advokát Muhammad Jan Abbasi Bacha Khana na konferenci v Khilafatu . Zasedání skončilo špatně a Maulana Shaukat Ali byla téměř napadena jedním členem z Paňdžábu.

Navzdory počáteční blízkosti mezi Ghaffarem Khanem a Ali, tvrdost jejich kritiky vůči Gándhímu kontrastovala špatně s trpělivostí, kterou Gándhí projevoval v očích Ghaffara Khana. Další pokus provedli vedoucí představitelé KK, aby oslovili sira Fazliho Hussaina, vrchního pandžábského vůdce unionistické strany, který prosil o pomoc proti zásahu, který byl zamítnut.

Kongres následně nabídl Pathanům veškerou možnou pomoc výměnou z jejich strany za vstup do strany Kongresu za boj za nezávislost. Tato nabídka byla předložena v provincii Frontier a byla přijata Khudai Kidmatgars v srpnu 1931. Tento krok šokoval britské úřady, které byly nuceny zmírnit tlak na KK.

Od masového hnutí k politické straně

Navíc se zavedením provinční autonomie podle zákona o vládě Indie z roku 1935 se v NWFP v roce 1936 konaly první omezené volby. Ghaffar Khan byl z provincie vyloučen. Jeho bratr, doktor Khan Sahib, vedl stranu k těsnému vítězství a stal se hlavním ministrem. Ghaffar Khan se triumfálně vrátil do Péšávaru dne 29. srpna 1937 v to, co pešavský deník Khyber Mail nazval nejšťastnějším dnem svého života. Během dvouletého působení strany Kongresu pod vedením Dr. Khana Sahiba jako hlavního ministra byly zavedeny velké reformy, včetně pozemkových reforem, podpory výuky paštštiny a propuštění politických vězňů.

Na základě kongresové směrnice rezignovaly ministerstva v osmi z jedenácti provincií na protest proti britské neslibné nezávislosti Indie po válce. Rozhodnutí odstoupit se ukázalo jako klíčový okamžik v indické historii, v Frontier, to bylo pomocné v tom dát těm skupinám, které oponovaly Khudai Khidmatgar hnutí příležitost rozšířit jejich volební obvod.

Subhash Chandra Bose

Role aktivistů KK při pomoci útěku Subhash Chandra Bose v roce 1943 byla až donedávna do značné míry ignorována. V roce 1943 obdržel Amir Khan Khattak spolu se čtyřmi dalšími lidmi Subhash Chandra Bose na nádraží Nowshera. Přišel, aby uprchl do nacistického Německa přes Afghánistán. V přestrojení za muslima byl Subhash převezen do Khattakovy vesnice Dak Ismailkhel na žádost Mian Akbar Shah z domu Faqira Chanda v Péšávaru. Zůstal s ním dva dny, než odešel v paštunském oděvu na německé velvyslanectví v Kábulu, což vedlo k jeho cestě do Německa a nakonec do Japonska. Agha Haider Ali z afghánské národní banky pomohla Bose dostat se do kontaktu s kábulskými úřady a s jeho cestovními plány.

Konzervativní vůle

Stále liberálnější hnutí čelilo stále většímu odporu konzervativců kvůli podpoře strany Kongresu uprostřed rostoucí podpory pákistánského hnutí . Rozhodnutí Dr. Khan Sahib podporovat manželství jeho dcery s sikhským vojákem vedlo k odchodu některých vedoucích spolupracovníků Bacha Khan.

Podobně kritika jeho syna Ghani Khana vůči feudálním majitelům rozzlobila mnoho konzervativních „chánů“ a Nawabů, někteří dříve sympatizující s hnutím.

To se shodovalo s odhodlaným úsilím Britů Raj diskreditovat hnutí za pomoci mullahů a ulema spojeneckých s Brity. Britský guvernér Cunningham nařídil velkým khanům, aby se s každým mullou setkali individuálně a řekli mu, aby sloužil příčině islámu, za kterou by byl řádně zaplacen. Mullahům bylo řečeno, že v případě dobrého pokroku budou rovněž zvažováni pro vládní důchod. Cunninghamská politická poznámka ze dne 23. září 1942 zní: „Neustále kázat nebezpečí pro muslimy o smíření s revolučním hinduistickým tělem. Zdá se, že většina kmenů na to reaguje “, zatímco v jiném dokumentu o období 1939–43 říká:„ Naše propaganda od začátku války byla nejúspěšnější. Celé to hrálo na islámské téma.

Pronásledování po rozdělení

Pákistánská nezávislost v srpnu 1947 znamenala začátek konce hnutí Khudai Khidmatgar. Zatímco vláda Kongresu zůstala krátce u moci, byla nakonec guvernérem odvolána na příkaz pákistánského zakladatele Muhammada Ali Jinnaha . Dr. Khan Sahib byl nahrazen bývalým kongresistou Abdul Qayyum Khan Kashmiri. Úspěšně zastavil pokus o sblížení mezi Ghaffarem Khanem a Muhammadem Ali Jinnahem tím, že zastavil plánované setkání mezi těmito dvěma s odvoláním na bezpečnostní hrozby. S tím Jinnah dal Qayyum Khan Kashmiri volnou ruku při jednání s Kongresem a Khudai Khidmatgars.

Navzdory provokaci a zjevné ambivalenci ohledně pákistánského stvoření se vůdci Khudai Khidmatgara ve dnech 3. a 4. září 1947 znovu sešli na Sardaryabu a schválili usnesení, v němž bylo uvedeno: „Khudai Khidmagars považují Pákistán za svou vlastní zemi a zavazují se, že udělají maximum pro to, aby posílit a chránit svůj zájem a přinést každou oběť pro věc; Odvolání ministerstva dr. Khana Sahiba a zřízení ministerstva Abdula Qaiyuma je nedemokratické, ale protože naše země prochází kritickou fází, Khudai Khidmatgars nepodnikne žádný krok což by mohlo způsobit potíže buď provinční, nebo ústřední vládě; po rozdělení země Khudai Khidmatgars přeruší své spojení s celoindickou kongresovou organizací, a proto místo Trikolóry přijmou jako symbol červenou vlajku jejich party. "

Hodil jsi nás (Khudai Khidmatgar) vlkům.

-  Bacha Khan oslovuje Mahátmu po rozdělení Indie.

Qayyum Khan Kashmiri a ústřední vláda však již rozhodly, že s hnutím nebude žádná shoda. Dne 12. srpna 1948, zatímco Bacha Khan a sesazený hlavní ministr Dr. Khan Sahib byli oba zatčeni, více než 600 Khudai Khidmatgar stoupenců, kteří protestovali za jejich propuštění, bylo zabito pákistánskou vládou v okrese Charsadda během masakru Babrra . Organizace Khudai Khidmatgar byla v polovině září 1948 prohlášena za nezákonnou, následovalo hromadné zatýkání a provinční vláda zničila centrum v Sardaryabu (Markaz-e-Khudai Khidmatgaran), vestavěné v roce 1942.

Hnutí bylo také zasaženo zběhnutím, protože členové strany změnili strany ze strachu nebo ve prospěch. Ti členové, kteří si přáli politicky přežít, se shromáždili za bývalého spojence a stali se odpůrci Qayyum Khan Kashmiri, Pira Manki Sharifa . Pir vytvořil odtrženou muslimskou ligu, ale nedokázal se vyrovnat Qayyumovi, který vytvořil jeho znovuzvolení v roce 1951.

Hnutí přetrvávalo až do roku 1955, kdy bylo ústřední vládou opět zakázáno kvůli opozici Ghaffara Khana vůči Jedné jednotce . Byl učiněn přerušený pokus přivést Ghaffara Khana do vlády jako ministra a také proměnit hnutí KK v národní organizaci, ale Ghaffar Khan nabídku odmítl.

Přestože byl zákaz pohybu zrušen v roce 1972, hnutí Khudai Khidmatgar bylo prolomeno.

Dne 20. ledna 2011, mladý Gandhian aktivista Faisal Khan oživil Khudai Khidmatgar na funkci v indickém městě Dillí , se zaměřením na podporu společné přátelství a zlepšení chudoby. Khudai Khidmatgar má dobrovolníky ve 14 státech a podle Faisala jich je asi 10 000. Ačkoli je současná organizace převážně muslimská, 10 ze 40 křesel v jejím národním výkonném výboru je vyhrazeno pro hinduistické členy.

Kritika

Hnutí Khudai Khidmatgar bylo úspěšné, pokud jde o jeho opozici vůči britské vládě. Sociální dopady hnutí však nepřežily. Zatímco rodina Ghaffar Khan udržuje kontrolu nad politickou filozofií hnutí, jeho historie byla do značné míry vymazána z oficiální paměti v Pákistánu. Hnutí bylo také kritizováno za svůj nesouhlas s rozdělením a z toho důvodu vznik Pákistánu.

V důsledku toho bylo v Pákistánu vnímáno jako secesní hnutí a v 50. a 60. letech bylo také vnímáno jako prokomunistické, což byl argument, který konzervativní prvky používaly k diskreditaci jako protiislámského původu. Nárok hnutí na totální nenásilí se také zdá být chybný; někteří kritici tvrdí, že zatímco hnutí se ukázalo jako úspěšné proti Britům, stejně jako jiná nenásilná hnutí by neprokázalo úspěch proti pákistánskému státu. To je údajně prokázáno tím, že Pákistánská vláda nepředstavuje výzvu uprostřed zásahu, který byl mnohem brutálnější než cokoli, co udělali Britové. Jiní také tvrdili, že hnutí Khudai Khidmatgar nebylo ve skutečnosti tak nenásilné, jak by jeho zastánci tvrdili. Spisovatelé jako Schofield a Bannerjee zdokumentovali případy útoků na britský personál a vojáky.

Viz také

Reference

Poznámky

externí odkazy