Khul ' - Khul'

Khul' ( arabsky : خلع ), také volal khula , je postup, jehož prostřednictvím může žena dát rozvést se svým manželem v islámu , vrácením věno ( Mahr ) nebo něco jiného, že dostala od svého manžela nebo bez návratu cokoliv, podle dohody manželů nebo Qadiho (soudního) dekretu v závislosti na okolnostech. Na základě tradičního fiqhu a odkazovaného v Koránu a hadísu khul 'umožňuje ženě zahájit rozvod.

Původ v textech

Korán

Z překladu Koránu „Sahih International“.

Rozvod je dvakrát. Potom ji [přijměte] přijatelným způsobem nebo ji [s dobrým] zacházením propusťte. A není dovoleno brát nic z toho, co jsi jim dal, pokud se oba nebojí, že nebudou schopni udržet [v] mezích Alláha. Pokud se ale bojíte, že neudrží Alláhovy limity, pak ani na jednoho z nich nelze vinit to, čím se sama vykupuje. Toto jsou Alláhovy limity, proto je nepřekračujte. A kdokoli překračuje Alláhovy meze - to jsou ti, kdo se provinili.

- 2: 229

A pokud se žena bojí opovržení nebo vyhýbání se svému manželovi, není na nich žádný hřích, pokud se mezi sebou dohodnou na urovnání - a vyrovnání je nejlepší. A přítomnost v [lidských] duších je lakomost. Pokud ale děláte dobro a bojíte se Alláha - pak je Alláh vždy seznámen s tím, co děláte.

- 4: 128

Hadís

Nejznámějším příběhem, který odkazuje na khul 'a slouží jako základ pro právní výklady, je příběh Jamilah, manželky Thabit ibn Qays :

Vyprávěl Ibn 'Abbas: Manželka Thabit bin Qais přišla za prorokem a řekla: „Ó Alláhův apoštoli! Neobviňuji Thabita za vady jeho charakteru nebo náboženství, ale já, protože jsem muslim, nemám rád chování Islámský způsob, pokud s ním zůstanu. " Na to jí Alláhův apoštol řekl: „Vrátíš zahradu, kterou ti dal tvůj manžel jako Mahra?“ Řekla ano." Potom Prorok nařídil Thabit: „Ó Thabit! Přijmi svou zahradu a jednou se s ní rozved.“

Související problémy

Kompenzace

Většina islámských škol práva souhlasí s tím, že manžel nemá nárok na více než počáteční množství věže ( mahr ) dané manželce. Některé výklady však naznačují, že manžel má nárok na větší náhradu, zatímco jiné výklady naznačují, že manžel nemá nárok na žádnou náhradu. Podle některých výkladů khulʿ požaduje, aby již zaplacený mahr byl vrácen spolu se svatebními dary. Podle většiny imámů fiqh tento zákon platí pouze v případě, že na manželovi není žádná chyba. Muži někdy upřednostňují a tlačí na své manželky, aby požadovaly khulʿ místo toho, aby manžel vyslovil talaq, aby manžel mohl požadovat návrat mahra. Další scénář, který v khulʿ nastává jen zřídka, je, že manžel bude žádat nepřiměřené finanční odškodnění. To ji může účinně omezit v hledání khulʿ, protože nemají prostředky, jak se finančně uživit ztrátou mahru a dalších svatebních „darů“.

Souhlas manžela

Pokud jde o souhlas manžela, některé školy souhlasí s tím, že manželova dohoda je základním postupem a je nezbytná pro udělení rozvodu, pokud neplatí polehčující okolnosti, zatímco některé školy umožňují soudci bezchybný rozvod bez souhlasu manžela, pokud nahoru mahr. V případě rozvodu založeného na zavinění manžel nemusí souhlasit, pokud jsou platné důvody rozvodu, jako je například krutost ( darar ) nebo impotence (není -li nevěstě v době sňatku odhalena ). Kromě toho, pokud manžel nemůže poskytnout své manželce základní manželské povinnosti, jako je přístřeší nebo výživné, může být ženě udělen khulʿ. Pokud je žena nezletilá, pak musí dát souhlas strážce jejího majetku. Podrobnosti o zákonech khulʿ zejména nelze nalézt přímo v Koránu, takže soudce šaría musí z hadithské a islámské jurisprudence historické případy rozeznat, co považují za platné důvody rozvodu.

Úloha soudu

Názory na úlohu soudu a soudce se v jednotlivých školách liší, v závislosti na tom, zda je rozvod považován za typ talaq (manželovo odmítnutí manželství) nebo soudní zrušení. Pokud manžel s rozvodem nesouhlasí, jde žena často ke zprostředkovatelské třetí straně, například k imámovi. Bez souhlasu manžela může khulʿ udělit pouze osoba znalá islámského práva, tj. Kádí nebo soudce islámského soudu šaría. Když je návrh na khulʿ předložen k soudům šaría, je soudci dovoleno nahradit manžela a zrušit manželství. Tento proces soudního zrušení je také běžně označován jako faskh , ke kterému obvykle dochází, když manžel odmítne souhlasit s rozhodnutím manželky rozvést se.

Iddah

Když je ženě udělen rozvod prostřednictvím khulʿ, musí vstoupit do čekací doby známé jako iddah . Podle většinového názoru, který zahrnuje spolehlivé postavení ve školách Hanafi, Maliki, Shafi'i a Hanbali, je čekací doba na khul 'stejná jako čekací doba na rozvod a menšinový názor ji omezuje na jedno období . Pokud žena již prošla menopauzou, musí počkat tři kalendářní měsíce. Čekací doba pro ženu s nepravidelnou menstruací závisí na různých interpretacích. Pokud je žena těhotná nebo otěhotní během čekací doby, musí dodržet čekací dobu, dokud nesnese břímě.

Péče

Péče o děti má tendenci zvýhodňovat matku, pokud se znovu neoženila, ale otec je stále povinen zajistit péči o děti. Jakmile je dítě dostatečně staré (7 pro muže, 9 pro ženy), dostane možnost rozhodnout, kdo má péči podle shafii, nebo je péče svěřena automaticky otci podle školy hanbali nebo je svěřena do péče matka podle školy Maliki.

Interpretace podle regionů

Egypt

Egypt v roce 2000 přijal formu khulʿ , která umožnila muslimské ženě rozvést se se svým manželem bez jakéhokoli zavinění. Jako podmínku rozvodu se žena zříká jakéhokoli finančního nároku na manžela a jakéhokoli nároku na manželský domov. Islámský khulʿ postup byl také použit některými egyptskými křesťanskými ženami, aby dosáhl bezchybného rozvodu, a někteří ho považují za příležitost pro posílení jejich postavení vůči patriarchálním institucím.

Irák

Irák je jedinečný v tom, že v zákoně je uvedeno, že nevěra představuje platný důvod k rozvodu. Kromě toho je ženě dovoleno hledat khul ', pokud je její manžel neplodný a nemají děti. Je -li ženě uděleno khulʿ, může být odškodnění větší nebo menší než věno (pokud není na vině manžel).

Jordánsko, Maroko a Sýrie

Pokud je v Maroku žena donucena nebo obtěžována jejím manželem, manžel nemá nárok na odškodnění. V Maroku a Sýrii může kompenzace kromě peněz zahrnovat péči o dítě nebo péči o dítě. V Jordánsku byl nedávno přijat nový zákon, který umožňuje ženě ukončit manželství pomocí samotného principu khulʿ, pokud vrátí své věno. dříve to bylo dáno pouze z určitých důvodů. Během prvních dvou let přijetí tohoto zákona soudy zaznamenaly exponenciální nárůst soudních sporů o khulʿ. Zákon však musí ještě schválit parlament a řada právníků je dodnes odsuzuje.

Nigérie

Khulʿ je nejběžnější formou rozvodu v severní Nigérii . Pokud žena dokáže poskytnout dostatečnou kompenzaci sama nebo s pomocí rodiny, je pravděpodobné, že se jí podaří dostat se z nešťastného manželství.

Severní Amerika

Podle desetileté studie provedené v letech 1992 až 2002 dr. Ilyasem Ba-Yunusem byla celková rozvodovost mezi muslimy v Severní Americe na úrovni 32%, což bylo výrazně méně než 51% u běžné populace. Dále, v Severní Americe, studie provedená v roce 2009 pro islámskou nadaci SoundVision, dospěla k závěru, že 64% islámských rozvodů je iniciováno ženami. Imámové v Severní Americe přijali několik přístupů ke Khulʿ. Jedním z největších problémů, které způsobují rozdílnost názorů imámů, je to, zda by ženy měly vrátit mahr manželovi. Další důležitou otázkou pro ženy v Severní Americe je získání občanského dekretu a náboženského rozvodu. Náboženský rozvod je vyhledáván jako „smysluplný osobní a duchovní proces“, kterého je dosaženo kromě (nikoli jako náhrady) občanského dekretu. Další důležitou otázkou, která vzniká v Severní Americe, je to, že mnoho žen si neuvědomuje své islámské právo hledat khulʿ. Některé severoamerické ženy dokonce varují, že asertivita a znalost islámského práva před jejich imámem jim může dokonce uškodit. Ženy uvedly, že imámové se zdají být „méně sympatičtí“, protože v nich viděli ženy jako vyzyvatele jejich autority.

Pákistán

Podle „zákona o rozpuštění muslimských manželství“ schváleného v roce 1939 byla soudní Khula povolena autorizace bez souhlasu manžela, později byla rozšířena tak, aby zahrnovala rozvod bez zavinění, pokud byla manželka dohodnuta na ztrátě svých finančních práv. Manželství není mezi muslimy považováno za svátost, ale spíše za občanskou smlouvu s „duchovními a morálními“ podtóny. Z právního hlediska tedy může být manželství rozpuštěno pro „dobrou věc“. Pokud se rozhodne, že nemůže žít se svým manželem, má žena právo na zrušení manželství na základě Khulského zákona. V Pákistánu existují dvě různé třídy Khula. První (i) je po vzájemné dohodě; a (ii) Usnesením soudu Qadi a rozvedením manželství, k němuž došlo manželovým prohlášením talaq v první třídě případů, a příkazem Qadi nebo soudu ve druhé třídě případů. Korán prohlašuje „Ženy mají právo proti muži podobnými těm nich."‘Samotnou manželka přání k rozvodu svého manžela, a existují dva způsoby, jak jí k dosažení tohoto rozvodu nebo‚khula‘(i) Požádala o svého manžela, že již si nepřeje, aby s ním zůstala v manželství; a manžel s ní prohlásí rozvod. (ii) Pokud jí její manžel není ochoten dát rozvod, manželka má v rámci šaríje právo na přístup k soudu šaría a předložit její rozvodový soud soudci šaría. Soudce by pak předvolal manžela a požádal ho, aby s manželkou prohlásil rozvod a osvobodil ji od manželství. Pokud manžel z jakéhokoli důvodu odmítne, soudce šaría má právo prohlásit rozvod mezi manželem a manželkou.

Šíitští muslimové však tuto khulu nepovažují za šaríu.

Saudská arábie

V Saúdské Arábii jsou ženy oceněné khulʿ v Saúdské Arábii povinny finančně odškodnit své manžely nebo rozdat manželství, pokud jí manžel neublíží. Někdy to může zahrnovat práva na péči o jejich děti. Kromě věna je také běžné, že manželka, zejména v případě novomanželů, vrací náklady na manželství. Starší ženy v Saúdské Arábii obecně nepodporují khulʿ. Věří, že zvýšený počet žádostí khulʿ je důsledkem západních vlivů saúdské kultury. Především nové přesvědčení, že ženy by se také měly snažit o finanční aspirace. V Saúdské Arábii mohou ženy po udělení khulʿ skončit ztrátou. Důvodem je, že se často nedokážou uživit.

Jemen

V Jemenu je khulʿ uznáváno jako soudně zrušené zrušení. Alkoholismus, více než tři roky vězení, impotence, duševní slabost a nenávist představují platné důvody pro to, aby žena hledala khulʿ. Přestože domácí násilí není vždy konstituováno jako platné, v Jemenu je v rozporu se zákonem, aby manželé svým ženám fyzicky nebo psychicky ubližovali.

Reference

Další čtení

  • Amanat, Abbas a Frank Griffel (2009). Shari'a: Islámské právo v současném kontextu . Stanford: Stanford University Press .
  • Inženýr, Asghar Ali (1992). Práva žen v islámu . New York: St. Martin's Press .
  • Macfarlane, Julie. Islámský rozvod v Severní Americe: cesta šaría v sekulární společnosti . Oxford: Oxford University Press , 2012.
  • Nasir, Dr. Jamal J. Ahmad (2009). Postavení žen podle islámského práva a moderní islámské legislativy. Nizozemsko: Brill.
  • Tucker, Judith E. (2008). Ženy, rodina a pohlaví v islámském právu . Cambridge: Cambridge University Press .
  • Welchman, Lynn (1998). Ženy a muslimské rodinné zákony v arabských státech: Srovnávací přehled vývoje textu a advokacie . Amsterdam: Amsterdam University Press .

externí odkazy