Khutbah -Khutbah

Abbasid Qadi přináší Khutbah v mešitě na Minbaru . (Khutbah praktikoval chalífát, později jej přijali i další muslimští vládci)

Khutbah ( arabsky : خطبة Khutbah, turecký : hutbe ) slouží jako primární formální příležitosti pro veřejné kázání v islámské tradici.

Taková kázání se konají pravidelně, jak to předepisuje učení všech právnických škol. Islámskou tradici lze formálně sledovat na páteční kongregační modlitbě Dhuhr (v poledne) . Podobná kázání jsou navíc svolávána ve dva dny festivalu a po modlitbě Zatmění Slunce a Měsíce .

Původ a definice

Náboženské vyprávění (včetně kázání) může být vyslovováno v různých prostředích a v různých časech. Khutbah však odkazuje na Khutbah al-jum'a , obvykle to znamená adresu dodávaný v mešitě v týdenních (zpravidla pátek) a ročních rituálů. Jiné náboženské oratoře a příležitosti kázání jsou popisovány jako dars (lekce) nebo waz (napomenutí) a jejich formáty se podle toho liší.

Tyto Khutbah pochází z praxe islámského proroka , Mohamed , který se užívá pro přívod slova napomenutí, poučení, nebo příkaz na shromáždění k bohoslužbám v mešitě , která se skládala z dvoře svého domu v Medíně .

Po dobytí Mekky se Muhammad v roce 630 n. L. Představil městu jako khatib . První čtyři chalífové a kalifové Ummayadů a guvernéři provincií přednesli kázání. Nebyly nutně nabádající, ale řešily praktické otázky vlády a někdy dokonce zahrnovaly přímé příkazy. Za Abbásovců už sám kalif nekázal, ale svěřil úkol náboženským soudcům . Abbásovci trvali na tom, že očistí islám od sekularismu Umajjovců, a to pravděpodobně pomohlo posílit náboženský aspekt kázání.

dodávka

Na začátku službách, které adhan je uvedeno, během kterého Khatib zůstává (fyzická osoba, která dodává Khutbah) sedí. Iqama dochází, když je Khatib sestupuje. Kázání je dodáváno ve dvou částech. Obě části jsou dodány, když khatib stojí a jsou přerušovány pauzou mezi nimi, když si khatib sedne. Během samotného kázání je povinné vyslovit následující:

  • hamdala , nebo výraz chválit Boha a projevovat vděčnost k němu; na začátku kázání obvykle stačí říct al-hamdu li'llāh „Chvála patří Alláhovi “,
  • salawaat neboli vzývání míru a požehnání Mohamedovi ,
  • recitace části Koránu v první části kázání nebo podle některých doktrín v obou
  • napomenutí zbožnosti v obou částech kázání,
  • a dua (modlitba) za věřící.

Nechte svůj salát (modlitbu) dlouhý a khutba (kázání) krátké.

-  islámský prorok Mohamed

Khatib musí být ve stavu rituální čistoty ; jeho šaty musí být v souladu s předpisy . Je chvályhodné, že khatib je na kazatelně nebo vyvýšeném místě; na pozdrav shromáždění v řídícím se k nim; sednout, dokud adhan je vyslovováno s muezzin ; a nasměrovat se přímo ke svému publiku. Nakonec by měl khatib zkrátit kázání.

Historicky byla kázání pronesena v klasické arabštině . Tento lingvistický požadavek vyžadoval od khatibu značný výcvik, což přispělo k růstu literárního žánru sestávajícího z modelových kázání, jako jsou proslulá ibn Nubata († 984). Sahabah i po migraci do cizích zemí, vždy držel Khutbah v klasické arabštině , ale místo toho by vést delší přednášku před Khutbah v místním jazyce. Podle čtyř uznávaných sunnitských škol jurisprudence je požadavkem, aby khutbah byla dodávána zcela v klasické arabštině . V moderní době se však kázání v hovorových jazycích, i když často zachovává určité arabské výrazy, stalo běžným v současných i netradičních kruzích.

pátek

Ctitelé poslouchající kázání v Národní mešitě Malajsie

Jednou z podmínek platnosti páteční bohoslužby je, že jí musí předcházet dvě kázání. Kázání jsou doručována, pokud je přítomen počet auditorů požadovaný pro platné j̲umu'a .

Podle pokynů klasických islámských právních pojednání byly páteční kongregační modlitby, ve kterých byla přednášena kázání, omezeny na městská centra a obvykle na jednu velkou mešitu v každém městě. Taková mešita je označována jako masjid jami ' , tedy „Páteční mešita“ (nebo „katedrální mešita“). Tyto mešity se vyznačovaly centrálním umístěním, velkými rozměry, monumentální architekturou, symbolickým vybavením, které svědčí o jeho vznešeném vzrůstu, a ze všech nejvíce demonstrovalo minbar (rituální kazatelna).

V současné době jsou páteční kongregační modlitby s kázáním běžné v mešitách všech velikostí a podmínek a neomezují se pouze na několik centrálních míst. kázání jsou také vydávána prostřednictvím novin a vysílána v rozhlase a televizi.

Zvláštní příležitosti

Muslimské muže lze vidět navštěvovat Khutbah jako součást modliteb Eid-ul-Adha . Foto na Barashalghar svazu Comilla je Debidwar upazila .

Kázání při zvláštních příležitostech obecně obsahují rysy, které jsou relevantní pro oslavy (např. Eid) nebo pro přírodní jevy, pro které jsou přednášeny (např. Kusuf a Khusuf ). Například na Eid al-Fitr má kazatel povinnost poučit věrný sbor o zakatu neboli almužně. Na Eid al-Adha kazatel obsahuje poznámky upřesňující pravidla pro oběť .

V kázání předneseném na Eid ul-Fitr je malý rozdíl . První část kázání se musí otevřít devíti takbiry , druhá část sedmi. Kázání může být také vysloveno v sedě. Pokud jde o kázání pronesená během zatmění nebo nadměrného sucha, klasické texty doporučují, aby taková kázání napomínala posluchače a prosila Boha o odpuštění. Obvykle je také přednesen verš 9 Sūra At-Tahrim (Korán 66:09) a je vyslovena speciální modlitba zvaná „Muhammadova du'a“ ʾ.

Jméno panovníka

Na předmoderním Blízkém východě byla zmínka o jménu vládce v kázání jednou ze dvou výsad suverenity (tou druhou bylo právo razit mince ). Zmínka znamenala přijetí svrchovanosti a svrchovanosti vládce a bylo považováno za hlavní kritérium suverenity islámského vládce. Vynechat jméno vládce z kázání bylo jako veřejně vyhlásit nezávislost . Tuto výsadu suverenity zavedl islám. V předislámské době to nebylo. Kromě toho kázání, hlavní prostředek komunikace, také oznámilo sesazení panovníka, přistoupení panovníka, jmenování dědice a začátek a konec války.

Jméno panovníka bylo také za vlády Mughala deklarováno v khutbas; Babur byl během pátečních khutbas stylizován jako „Zahir-ud-Din Bábar Muhammad“. Sher Khan , protivník mughalského císaře Humayuna , byl spokojený, pokud mu Bengálsko bylo dáno výměnou za to, že si císař zachoval právo razit mince a hlásat khutbu jménem císaře, a tím se stal „císařovým vazalem“.

V současné době to některé muslimské monarchie praktikují ve svých státem regulovaných kázáních jako v Bruneji a Malajsii .

Khutbah a ministerstva islámských záležitostí v moderních státech

V řadě zemí, jako je Turecko , Saúdská Arábie a Egypt, existuje centrální náboženská autorita pod dohledem vlády, která vydává týdenní kázání ke čtení ve všech mešitách spadajících pod jeho jurisdikci. V Turecku kázání připravuje Diyanet , v Saúdské Arábii ministerstvo pro islámské záležitosti. V Egyptě se v současné době projednává podobný návrh.

Související koncept

Abu-al-Faraj ibn Al-Jawzi píše ve svém Ru'ūs al-Qawārīr podobného konceptu, kterému se také říká khutbah . Tento koncept, označovaný také stejným jménem jako kázání, byl jiný. Jeho hlavním účelem nebylo napomínat, poučovat nebo napomínat, ale spíše vyvyšovat a chválit Boha. Vyzvalo ostatní, aby uctívali a oslavovali Boží velikost. Ibn al-Jawzi používal různé metafory a často zmiňoval přírodu.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Gaffney, Patrick D. "Khutba." Encyklopedie islámu a muslimského světa . Editoval Martin, Richard C. Macmillan Reference, 2004. roč. 1 str. 394. 20. dubna 2008
  • Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu. Studentova Britannica Indie . Populární Prakashan, 2000.
  • Hovannisian, Richard G; Sabagh, Georgesi. Náboženství a kultura ve středověkém islámu . Cambridge University Press , 2000.
  • Jones, Linda, Preaching and Sermons, in Mohamed in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Edited C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Sv. II, s. 478–482. ISBN  1610691776
  • Lewis, Bernard. Od Babel k Dragomans: Interpretace Blízkého východu . Oxford University Press , 2004.
  • Wensinck, AJ encyklopedie islámu . Upravili: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel a WP Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 20. dubna 2008
  • Contemporary Fataawa, Idara-e-Islamiyat, 2001

externí odkazy