Král Artur - King Arthur

Tapiserie zobrazující Artura jako jednoho z Devíti hodnostářů , který má na sobě erb, který je mu často připisován ( c.  1385 )

Král Artuš ( velšsky : Brenin Arthur , cornwallsky : Arthur Gernow , bretonsky : Roue Arzhur ) byl legendární britský vůdce , který podle středověkých dějin a románků vedl obranu Británie proti saským nájezdníkům na konci 5. a na počátku 6. století . Podrobnosti Artušova příběhu se skládají především z velšského a anglického folklórua literární vynález a moderní historici se obecně shodují, že je nehistorický. Řídké historické pozadí Arthura je sbíráno z různých zdrojů, včetně Annales Cambriae , Historia Brittonum a spisů Gildas . Arthurovo jméno se také vyskytuje v raných poetických zdrojích, jako je Y Gododdin .

Arthur je ústřední postavou v legendách tvořících záležitost Británie . Legendární Arthur se vyvinul jako postava mezinárodního zájmu především díky popularitě fantazijního a nápaditého Historia Regum Britanniae ( Dějiny britských králů ) Geoffreyho z Monmouthu z 12. století . V některých velšských a bretaňských příbězích a básních, které pocházejí z doby před tímto dílem, se Arthur objevuje buď jako velký válečník bránící Británii před lidskými a nadpřirozenými nepřáteli, nebo jako kouzelná postava z folklóru, někdy spojovaná s velšským jiným světem Annwn . Není známo, kolik z Geoffreyho Historia (dokončené v roce 1138) bylo adaptováno z takových dřívějších zdrojů, spíše než vynalezeno samotným Geoffreyem.

Ačkoli se témata, události a postavy artušovské legendy od textu k textu značně lišily a neexistuje žádná kanonická verze, Geoffreyho verze událostí často sloužila jako výchozí bod pro pozdější příběhy. Geoffrey vylíčil Artuše jako krále Británie, který porazil Sasy a založil obrovskou říši. Mnoho prvků a mimořádné události, které jsou nyní nedílnou součástí Arthurian příběhu se objeví v Geoffreyova Historia , včetně Arthura otec Uther Pendragon , kouzelník Merlin , Arthur manželce Guinevere , meč Excalibur , Arthur pojetí v Tintagel , jeho finální bitva proti Mordred v Camlann , a poslední odpočinek v Avalonu .

Francouzský spisovatel Chrétien de Troyes z 12. století , který do příběhu přidal Lancelota a Svatý grál , zahájil žánr artušovské romance, která se stala významnou součástí středověké literatury . V těchto francouzských příbězích se těžiště vyprávění často přesouvá od samotného krále Artuše k jiným postavám, jako jsou různí rytíři kulatého stolu . Artušovská literatura vzkvétala během středověku, ale ve stoletích, která následovala, ubývala, dokud nezažila hlavní obrodu v 19. století . V 21. století se legenda nadále prosazuje nejen v literatuře, ale také v adaptacích pro divadlo, film, televizi, komiksy a další média.

Historickosti

Arthur poráží Sasy na snímku Johna Cassella z 19. století

Historický základ pro krále Artuše byl dlouho diskutován učenci. Jeden myšlenkový směr, citující záznamy v Historia Brittonum ( Dějiny Britů ) a Annales Cambriae ( Welsh Annals ), viděl Arthura jako skutečnou historickou postavu, římsko-britského vůdce, který nějaký čas bojoval proti invazním Anglosasům. konec 5. až začátek 6. století.

Historia Brittonum , z 9. století Latin historická kompilace přičítán v některých pozdních rukopisů do velšského klerik s názvem Nennius , obsahuje první datable zmínka o králi Artušovi, výpis dvanáct bitvy, které Arthur bojoval. Ty vyvrcholí bitvou u Badonu , kde údajně sám zabil 960 mužů. Nedávné studie však zpochybňují spolehlivost Historia Brittonum .

Dalším textem, který zřejmě podporuje argument pro Artušovu historickou existenci, je Annales Cambriae z 10. století , která také spojuje Artuše s bitvou u Badonu. Tyto Annales datovat tuto bitvu do 516-518, a také zmínit Battle of Camlann , ve kterém Arthur a Medraut byli (Mordred) oba zabil, se datuje od 537-539. Tyto detaily byly často používány k posílení důvěry v popis Historia a k potvrzení, že Arthur skutečně bojoval u Badonu.

Byly zjištěny problémy, ale s pomocí tohoto zdroje na podporu Historia Brittonum " účet s. Nejnovější výzkumy ukazují, že Annales Cambriae byla založena na kronice započaté koncem 8. století ve Walesu. Složitá textová historie Annales Cambriae navíc vylučuje jakoukoli jistotu, že k ní byly artušovské anály přidány dokonce tak brzy. Pravděpodobně byly přidány někdy v 10. století a možná nikdy neexistovaly v žádném dřívějším souboru letopisů. Badonský záznam pravděpodobně pochází z Historia Brittonum .

Tento nedostatek přesvědčivých raných důkazů je důvodem, proč mnoho nedávných historiků vylučuje Arthura ze svých popisů náhradníka-římské Británie . V pohledu historika Thomase Charlese-Edwards , “v této fázi bádání, jeden může jen říci, že tam mohl dobře byli historický Arthur [ale...] historik o něm nemůže zatím říci nic cenného”. Tato moderní přiznání nevědomosti jsou relativně nedávným trendem; dřívější generace historiků byly méně skeptické. Historik John Morris učinil z domnělé Artušovy vlády organizační princip své historie podřímské Británie a Irska, The Age of Arthur (1973). Přesto o historickém Artušovi našel jen málo co říci.

Částečně v reakci na takové teorie se objevil další myšlenkový směr, který tvrdil, že Arthur neměl vůbec žádnou historickou existenci. Morrisův věk Arthura přiměl archeologa Nowella Myrese, aby poznamenal, že „žádná postava na pomezí historie a mytologie nepromarnila více času historika“. Gildasova polemika ze 6. století De Excidio et Conquestu Britanniae ( O krachu a dobytí Británie ), napsaná v živé paměti Badona, zmiňuje bitvu, ale nezmiňuje Artura. Artuš není zmíněn v anglosaské kronice ani není jmenován v žádném dochovaném rukopisu napsaném mezi lety 400 a 820. Chybí v Bedových Církevních dějinách anglického lidu z počátku 8. století , což je další významný raný zdroj pro pořímské dějiny. který zmiňuje Badona. Historik David Dumville napsal: „Myslím, že se ho [Arthura] můžeme zbavit docela krátce. Za své místo v našich historických knihách vděčí myšlenkovému směru ‚žádný kouř bez ohně‘... Faktem je, že není žádným historickým důkazem o Artušovi; musíme ho zavrhnout z našich dějin a především z názvů našich knih."

Někteří učenci tvrdí, že Artuš byl původně fiktivním hrdinou folklóru – nebo dokonce polozapomenutým keltským božstvem –, kterému byly v dávné minulosti připisovány skutečné činy. Citují paralely s postavami, jako jsou Kentish Hengist a Horsa , kteří mohou být totemickými koňskými bohy, kteří se později historizovali. Bede těmto legendárním postavám připsal historickou roli v anglosaském dobývání východní Británie v 5. století . Není ani jisté, že Artuš byl v raných textech považován za krále. Ani Historia, ani Annales mu neříkajírex “: první mu říká „ dux bellorum “ (vůdce válek) a „ mil “ (voják).

Mezi akademickými historiky dnes panuje shoda v tom, že neexistují žádné pevné důkazy o jeho historické existenci. Protože však historických dokumentů pro postřímské období je málo, definitivní odpověď na otázku Artušovy historické existence je nepravděpodobná. Místa a místa byla identifikována jako „arthurská“ od 12. století, ale archeologie může s jistotou odhalit jména pouze prostřednictvím nápisů nalezených v bezpečném kontextu. Takzvaný „ Arturův kámen “, objevený v roce 1998 mezi ruinami hradu Tintagel v Cornwallu v bezpečně datovaných kontextech 6. století, vyvolal krátký rozruch, ale ukázal se jako irelevantní. Další důkaz o Artušovi, včetně kříže z Glastonbury , je poskvrněn náznakem padělku.

Andrew Breeze nedávno tvrdil, že Arthur byl historický, a tvrdil, že identifikoval místa jeho bitev i místo a datum jeho smrti (v kontextu extrémních povětrnostních událostí v letech 535–536 ), ale jeho závěry jsou sporné. .

Jako základ pro Arthura bylo navrženo několik historických postav, od Luciuse Artoriuse Castuse , římského důstojníka, který sloužil v Británii ve 2. nebo 3. století, až po podřímské britské vládce, jako byli Riotamus , Ambrosius Aurelianus , Owain Ddantgwyn , Velšané. král Enniaun Girt a Athrwys ap Meurig . Pro tyto identifikace se však neobjevily žádné přesvědčivé důkazy.

název

"Arturus rex" (král Artuš), ilustrace z roku 1493 z Norimberské kroniky

Původ velšského jména „Arthur“ zůstává předmětem debaty. Nejrozšířenější etymologie ji odvozuje z římského nomen gentile (rodinné jméno) Artorius . Artorius sám je nejasné a sporné etymologie, ale možná Messapian nebo Etruscan původu. Lingvista Stephan Zimmer navrhne Artorius možná měl keltský původ, být latinization hypotetického jména *Artorījos , podle pořadí odvozeného ze staršího patronyma *Arto-rīg-ios , znamenat “syna medvěda/krále válečníka”. Toto patronymum je neověřené, ale kořen, *arto-rīg , „medvěd/válečník-král“, je zdrojem starého irského osobního jména Artrí . Někteří učenci navrhli, že je pro tuto debatu relevantní, že legendární jméno krále Artuše se objevuje pouze jako Arthur nebo Arturus v raných latinských artušovských textech, nikdy jako Artōrius (ačkoli z klasické latiny Artōrius se stal Arturius v některých dialektech vulgární latiny). To však nemusí nic říkat o původu jména Arthur , protože Artōrius by se pravidelně stal Art(h)ur, když si ho vypůjčil do velštiny.

Další běžně navrhovaný původ Arthura z velštiny arth „medvěd“ + (g)wr „muž“ (dříve *Arto-uiros v Brittonštině ) není přijímán moderními učenci z fonologických a orthografických důvodů. Pozoruhodně, britské složené jméno *Arto-uiros by mělo produkovat starou velštinu *Artgur (kde u představuje krátkou samohlásku /u/) a střední/moderní velštinu *Arthwr , spíše než Arthur (kde u je dlouhá samohláska /ʉː/). Ve velšské poezie je název vždy napsáno Artuše a je výhradně rýmovala s slov končit UR -Nikdy slov končit -WR -Která potvrzuje, že druhý prvek nemůže být [g] wr „man“.

Alternativní teorie, která získala jen omezené přijetí mezi profesionálními učenci, odvozuje jméno Arthur od Arcturus , nejjasnější hvězdy v souhvězdí Boötes , poblíž Velké medvědice nebo Velkého medvěda. Klasický latinský Arcturus by se také stal Art(h)ur, když byl vypůjčen do velštiny, a jeho jas a poloha na obloze vedly lidi k tomu, aby jej považovali za „strážce medvěda“ (což je význam jména ve staré řečtině). a „vůdce“ ostatních hvězd v Boötes.

Středověké literární tradice

Známá literární postava Arthura začala pseudohistorickou Historia Regum Britanniae ( Historie britských králů ) Geoffreyho z Monmouthu , napsanou ve 30. letech 12. století. Textové zdroje pro Arthura se obvykle dělí na ty, které byly napsány před Geoffreyho Historií (známé jako předgalfridské texty, z latinské formy Geoffrey, Galfridus ) a na ty, které byly napsány později, které se nemohly vyhnout jeho vlivu (galfridské nebo pogalfridovské, texty).

Předgalfridské tradice

Nejstarší literární zmínky o Arthurovi pocházejí z velšských a bretonských zdrojů. Bylo jen málo pokusů definovat povahu a charakter Arthura v pre-galfridské tradici jako celku, spíše než v jediném textu nebo typu textu/příběhu. Akademický průzkum z roku 2007 vedený Caitlin Greenovou identifikoval tři klíčové prvky pro zobrazení Arthura v tomto nejstarším materiálu. První je, že to byl jedinečný válečník, který fungoval jako ochránce Británie při lovu monster před všemi vnitřními a vnějšími hrozbami. Některé z nich jsou lidské hrozby, jako jsou Sasové, se kterými bojuje v Historia Brittonum , ale většina je nadpřirozená, včetně obřích kočičích příšer , destruktivních božských kanců , draků, psích hlav , obrů a čarodějnic. Druhým je, že předgalfridský Arthur byl lidovou postavou (zejména topografickým nebo onomastickým folklórem) a lokalizovanými magickými pohádkami, vůdcem skupiny nadlidských hrdinů, kteří žijí v divočině krajiny. Třetí a poslední prvek je, že raný velšský Arthur měl úzké spojení s velšským jiným světem, Annwn . Na jedné straně zahajuje útoky na pevnosti Jiného světa při hledání pokladu a osvobozuje jejich vězně. Na druhé straně jeho válečná skupina v prvních zdrojích zahrnuje bývalé pohanské bohy a jeho manželka a jeho majetek jsou zjevně původem z jiného světa.

Faksimilní stránka Y Gododdina , jednoho z nejslavnějších raných velšských textů s Arthurem ( kolem roku  1275 )

Jeden z nejslavnějších velšských poetických odkazů na Artura pochází ze sbírky hrdinských smrtelných písní známých jako Y Gododdin ( The Gododdin ), připisovaných básníkovi 6. století Aneirinovi . Jedna sloka chválí statečnost válečníka, který zabil 300 nepřátel, ale říká, že navzdory tomu „nebyl žádný Arthur“ – to znamená, že jeho výkony se nedají srovnávat s odvahou Artuše. Y Gododdin je znám pouze z rukopisu ze 13. století, takže není možné určit, zda je tato pasáž původní nebo pozdější interpolace, ale názor Johna Kocha, že pasáž pochází z verze ze 7. století nebo dřívější, je považován za neprokázaný; Často se pro něj navrhují data z 9. nebo 10. století. Několik básní připsaných Taliesinovi , básníkovi, o kterém se říká, že žil v 6. století, také odkazuje na Artuše, ačkoli všechny pravděpodobně pocházejí z období mezi 8. a 12. stoletím. Patří mezi ně „Kadeir Teyrnon“ („Křeslo prince“), který odkazuje na „Arthura Požehnaného“; " Preiddeu Annwn " ("The Spoils of Annwn"), který líčí výpravu Arthura do Jiného světa; a "Marwnat vthyr pen[drak]" ("Elegie Uthera Pen[draka]"), který odkazuje na Arthurovu udatnost a naznačuje vztah otce a syna pro Arthura a Uthera, který je starší než Geoffrey z Monmouthu.

Culhwch vstupuje na Arthurův dvůr ve velšském příběhu Culhwch a Olwen . Ilustrace Alfreda Frederickse pro vydání Mabinogion z roku 1881

Mezi další rané velšské artušovské texty patří báseň nalezená v Černé knize Carmarthen , " Pa gur yv y porthaur?" („Jaký muž je strážce brány?“). To má podobu dialogu mezi Arthurem a strážcem pevnosti, do které si přeje vstoupit, ve kterém Arthur vypráví jména a činy své a svých mužů, zejména Cei (Kay) a Bedwyra (Bedivere). Velšský prozaický příběh Culhwch a Olwen ( c.  1100 ), zahrnutý v moderní sbírce Mabinogion , má mnohem delší seznam více než 200 Arthurových mužů, ačkoli Cei a Bedwyr opět zaujímají ústřední místo. Příběh jako celek vypráví o tom, jak Arthur pomohl svému příbuznému Culhwchovi získat ruku Olwen , dcery náčelníka Ysbaddadenského obra, dokončením řady zdánlivě nemožných úkolů, včetně honu na velkého polobožského kance Twrche Trwytha . Historia Brittonum z 9. století se také zmiňuje o tomto příběhu s kancem jménem Troy(n)t. A konečně, Arthur je mnohokrát zmíněn ve Welsh Triads , sbírce krátkých shrnutí velšské tradice a legendy, které jsou klasifikovány do skupin tří propojených postav nebo epizod, aby si pomohly vzpomenout si. Pozdější rukopisy Triád jsou částečně odvozeny od Geoffreye z Monmouthu a pozdějších kontinentálních tradic, ale ty nejstarší nevykazují žádný takový vliv a obvykle se shodují, že odkazují na již existující velšské tradice. I v nich však Arturův dvůr začal ztělesňovat legendární Británii jako celek, přičemž "Arthurův dvůr" někdy nahradil "Ostrov Británie" ve formuli "Tři XXX ostrova Británie". I když z Historia Brittonum a Annales Cambriae není jasné, že byl Artuš dokonce považován za krále, v době, kdy byli napsáni Culhwch a Olwen a Triády, se stal Penteyrnedd yr Ynys hon , „náčelníkem pánů tohoto ostrova“. vládce Walesu, Cornwallu a severu.

Kromě těchto pre-galfridských velšských básní a příběhů se Arthur objevuje v některých jiných raných latinských textech kromě Historia Brittonum a Annales Cambriae . Artuš zejména vystupuje v řadě známých vitae („ životy “) pořímských svatých , z nichž žádný není nyní obecně považován za spolehlivé historické prameny (nejstarší pravděpodobně pochází z 11. století). Podle Života svatého Gildase , napsaného na počátku 12. století Caradocem z Llancarfanu , se říká, že Arthur zabil Gildasova bratra Hueila a zachránil jeho manželku Gwenhwyfar z Glastonbury. V Životě svatého Cadoca , sepsaném kolem roku 1100 nebo o něco dříve Lifrisem z Llancarfanu, světec poskytuje ochranu muži, který zabil tři Artušovy vojáky, a Arthur požaduje pro své muže stádo dobytka jako wergeld . Cadoc je doručí podle požadavku, ale když se zvířat zmocní Arthur, promění se ve svazky kapradí. Podobné incidenty jsou popsány ve středověkých biografiích Carannoga , Padarna a Eufflama, pravděpodobně napsaných kolem 12. století. Méně zjevně legendární zpráva o Artušovi se objevuje v Legenda Sancti Goeznovii , o níž se často tvrdí, že pochází z počátku 11. století (ačkoli nejstarší rukopis tohoto textu pochází z 15. století a text je nyní datován do konce 12. 13. století). Důležité jsou také odkazy na Arthur William Malmesbury ‚s De GESTIS Regum Anglorum a Herman De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis , které společně poskytují první určitý důkaz pro přesvědčení, že Arthur nebyl ve skutečnosti mrtvý a že by v určitém okamžiku návratu , zábavní to je často vraceno v post-galfridský folklór.

Geoffrey z Monmouthu

Král Artuš v hrubé ilustraci z velšské verze Historia Regum Britanniae z 15. století

Historia Regum Britanniae Geoffreyho z Monmouthu , dokončeno cca.  1138 , obsahuje první vyprávění o Artušově životě. Toto dílo je nápaditým a fantazijním popisem britských králů od legendárního trojského exilu Bruta po velšského krále Cadwalladera ze 7. století . Geoffrey zařazuje Arthura do stejného pořímského období jako Historia Brittonum a Annales Cambriae . Ten zahrnuje Arthur otce Uther Pendragon , jeho kouzelník poradce Merlina a příběh Arthura pojetí, v němž Uther, převlečený za svého nepřítele Gorlois podle Merlina magie, spí s Gorlois manželky Igerna (Igraine) v Tintagel , a ona pochopí Artura. Po smrti Uthera jej patnáctiletý Artuš následuje jako král Británie a svede řadu bitev, podobných těm v Historia Brittonum , které vyvrcholí bitvou u Bathu. Poté porazí Picty a Skoty, než vytvoří Artušovské impérium prostřednictvím dobytí Irska, Islandu a Orknejských ostrovů . Po dvanácti letech míru se Arthur vydává znovu rozšířit své impérium a ovládnout Norsko, Dánsko a Galii . Galie je stále v držení Římské říše, když je dobyta, a Artušovo vítězství vede k další konfrontaci s Římem. Arthur a jeho válečníci, včetně Kaia (Kay), Beduera (Bedivere) a Gualguana (Gawain), porazí římského císaře Luciuse Tiberia v Galii, ale když se připravuje na pochod na Řím, Arthur slyší, že jeho synovec Modredus (Mordred) přenechal vedení Británie – oženil se s manželkou Guenhuuarou (Guinevere) a zmocnil se trůnu. Arthur se vrací do Británie a porazí a zabije Modreduse na řece Camblam v Cornwallu, ale je smrtelně zraněn. Předá korunu svému příbuznému Constantineovi a je odvezen na ostrov Avalon, aby se vyléčil ze svých ran a už ho nikdy nespatřil.

The Death of Arthur od Johna Garricka (1862), zobrazující loď přijíždějící, aby odvezla umírajícího Artuše do Avalonu po bitvě u Camlannu

O tom, kolik z tohoto vyprávění bylo Geoffreyho vlastním vynálezem, lze polemizovat. Zdá se, že využil seznam dvanácti Arthurových bitev proti Sasům nalezených v Historia Brittonum z 9. století , spolu s bitvou u Camlannu z Annales Cambriae a myšlenkou, že Arthur byl stále naživu . Zdá se, že Artušův status krále celé Británie je vypůjčen z pre-galfridské tradice a nachází se v Culhwch a Olwen , velšských triádách a životech svatých. Nakonec si Geoffrey vypůjčil mnoho jmen pro Arthurův majetek, blízkou rodinu a společníky z předgalfridské velšské tradice, včetně Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) a možná také Caliburnus ( Caledfwlch), který se v následujících artušovských příbězích stal Excaliburem . I když však jména, klíčové události a tituly mohly být vypůjčeny, Brynley Roberts tvrdila, že „Arturovská sekce je Geoffreyho literární výtvor a nezůstává nic dlužna předchozímu vyprávění“. Geoffrey dělá z velšského Medrauta zlotřilého Modreda, ale až do 16. století není pro tuto postavu ve velšských pramenech žádná stopa po tak negativním charakteru. Bylo relativně málo moderních pokusů zpochybnit názor, že Historia Regum Britanniae je primárně Geoffreyho vlastním dílem, přičemž odborný názor často opakuje komentář Williama z Newburghu z konce 12. století, že Geoffrey „vymyslel“ svůj příběh, možná prostřednictvím „nadměrná láska ke lhaní“. Geoffrey Ashe je jedním z odpůrců tohoto názoru a věří, že Geoffreyovo vyprávění je částečně odvozeno ze ztraceného zdroje vyprávějícího o činech britského krále z 5. století jménem Riotamus , přičemž tato postava je původní Arthur, ačkoli historici a keltisté se zdráhali je následovat. Ashe ve svých závěrech.

Ať už byly jeho zdroje jakékoli, nesmírnou popularitu Geoffreyho Historia Regum Britanniae nelze popřít. Je známo, že se dochovalo více než 200 rukopisných kopií Geoffreyho latinského díla, stejně jako překlady do jiných jazyků. Například se dochovalo 60 rukopisů obsahujících Brut y Brenhinedd , velšsky psané verze Historia , z nichž nejstarší byly vytvořeny ve 13. století. Stará představa, že některé z těchto velšských verzí jsou ve skutečnosti základem Geoffreyho Historia , vyvinuté antikváři, jako byl Lewis Morris z 18. století, byla v akademických kruzích dávno opomíjena. V důsledku této popularity mělo Geoffreyho Historia Regum Britanniae obrovský vliv na pozdější středověký vývoj artušovské legendy. I když to nebyla jediná tvůrčí síla stojící za artušovským románkem, mnoho jeho prvků bylo vypůjčeno a rozvinuto (např. Merlin a konečný osud Artuše) a poskytlo historický rámec, do něhož byly příběhy romantiků o magických a úžasných dobrodružstvích začleněny. vložena.

Romantické tradice

Během 12. století začala být Arthurova postava marginalizována přibýváním „arthurských“ vedlejších příběhů, jako je příběh Tristana a Iseulta , zde vyobrazený na obraze Johna Williama Waterhouse (1916)

Popularita Geoffreyova Historia a jeho dalších odvozených děl (například Wace je Roman de Brut ) dal vzniknout významný počet nových Arthurian pracích v kontinentální Evropě v průběhu 12. a 13. století, a to zejména ve Francii. Nebyl to však jediný artušovský vliv na vyvíjející se „ záležitost Británie “. Existuje jasný důkaz, že Arthur a Arthurian příběhy byly známé na kontinentu předtím, než se Geoffreyova práce stala široce známou (viz například Modena Archivolt ), a „keltská“ jména a příběhy, které se nenacházejí v Geoffrey's Historia, se objevují v artušovských romancích . Z pohledu Artuše měl tento velký výron nového artušovského příběhu patrně nejvýznamnější vliv na roli samotného krále: velká část této artušovské literatury z 12. století a později se soustředí méně na samotného Artuše než na postavy jako Lancelot a další. Guinevere , Percival , Galahad , Gawain , Ywain a Tristan a Iseult . Zatímco Arthur je velmi středem předgalfridského materiálu a samotné Geoffreyovy historie , v románcích je rychle odsunut na vedlejší kolej. Výrazně se mění i jeho charakter. Jak v prvních materiálech, tak v Geoffreym je to velký a zuřivý válečník, který se směje, když osobně zabíjí čarodějnice a obry, a přebírá vedoucí roli ve všech vojenských taženích, zatímco v kontinentálních romancích se stává roi fainéant , „nicnedělání“. králem“, jehož „nečinnost a souhlas představovaly ústřední chybu v jeho jinak ideální společnosti“. Arturova role v těchto dílech je často moudrý, důstojný, vyrovnaný, poněkud nevýrazný a občas slabý panovník. Takže jednoduše zbledne a ztichne, když se v Mort Artu dozví o Lancelotově románku s Guinevere , zatímco v Yvainovi, rytíři lva , není po hostině schopen zůstat vzhůru a musí si jít zdřímnout. Nicméně, jak poznamenal Norris J. Lacy , ať už jsou jeho chyby a slabosti v těchto artušovských romancích jakékoli, „jeho prestiž není nikdy – nebo téměř nikdy – ohrožena jeho osobními slabostmi... jeho autorita a sláva zůstávají nedotčeny.“

Příběh o Artušovi, který tasí meč z kamene, se objevil v Merlinovi Roberta de Borona ze 13. století . Autor Howard Pyle (1903)

Arthur a jeho družina se objevují v některých Lais of Marie de France , ale bylo to dílo jiného francouzského básníka, Chrétien de Troyes , který měl největší vliv na vývoj Arthurovy postavy a legendy. Chrétien napsal pět artušovských románků mezi c.  1170 a 1190. Erec a Enide a Cligès jsou příběhy dvorské lásky s Artušovým dvorem jako jejich kulisou a demonstrují odklon od hrdinského světa velšského a galfridského Artuše, zatímco Yvain, rytíř lva , představuje Yvaina a Gawaina v nadpřirozené dobrodružství, s Arthurem hodně stranou a oslabeným. Nejvýznamnější pro vývoj artušovské legendy jsou však Lancelot, rytíř vozu , který představuje Lancelota a jeho cizoložný vztah s Artušovou královnou Guinevere , rozšiřuje a popularizuje opakující se téma Artura jako paroháče a Perceval, příběh. Grálu , který představuje Svatý grál a Krále Rybářů a který opět vidí Artušovo mnohem omezenější roli. Chrétien byl tedy „nástrojem jak při zpracování artušovské legendy, tak při ustavení ideální formy pro šíření této legendy“ a mnohé z toho, co přišlo po něm, pokud jde o zobrazení Artuše a jeho světa postaveného na základech. položil. Perceval , ačkoli nedokončený, byl obzvláště populární: čtyři oddělená pokračování básně se objevila během příštího půlstoletí, s pojmem grálu a jeho hledáním byl vyvinut jinými spisovateli takový jako Robert de Boron , skutečnost, která pomohla urychlit úpadek Arthur v kontinentální romantice. Podobně se Lancelot a jeho paroháč Artuše s Guineverou staly jedním z klasických motivů artušovské legendy, ačkoli Lancelot z prózy Lancelot ( kolem  1225 ) a pozdější texty byly kombinací postavy Chrétiena a postavy Ulricha von Zatzikhovena . Lanzelet . Zdá se, že Chrétienovo dílo se dokonce vrací do velšské artušovské literatury, což má za následek, že románek Arthur začal ve velšské literární tradici nahrazovat hrdinného, ​​aktivního Artuše. Zvláště významné v tomto vývoji byly tři waleské Arthurian romance, který být blízko podobný těm Chrétien, ačkoli s některými významnými rozdíly: Owain, nebo dáma fontány je příbuzná Chrétienovi Yvain ; Geraint a Enid , Erecovi a Enide ; a Peredur, syn Efrawga , Percevalovi .

Kulatý stůl zažije vizi Svatého Grálu , s osvětlením od Evrard d'Espinques ( c.  1475 )

c.  1210 , kontinentální Arthurian románek byl vyjádřen primárně přes poezii; po tomto datu se příběhy začaly vyprávět v próze. Nejvýznamnější z těchto prozaických romancí ze 13. století byl cyklus Vulgáty (také známý jako cyklus Lancelot-Grail), série pěti středofrancouzských próz napsaných v první polovině tohoto století. Těmito díly byly Estoire del Saint Grail , Estoire de Merlin , Lancelot propre (neboli Prose Lancelot , který samostatně tvořil polovinu celého Vulgátského cyklu), Queste del Saint Graal a Mort Artu , které se spojily a vytvořily první koherentní verze celé artušovské legendy. Cyklus pokračoval v trendu snižování role, kterou hrál Arthur v jeho vlastní legendě, částečně prostřednictvím představení postavy Galahada a rozšíření role Merlina. Je také Mordred výsledek za incestní vztah mezi Arthurem a jeho sestrou Morgause a založil roli Camelot , poprvé zmíněn v průchodu v Chrétien je Lancelot , jako Arthur primární soudu. Na tuto sérii textů rychle navázal Cyklus po  Vulgátovi ( asi 1230–1240 ), jehož součástí je Suite du Merlin , což značně snížilo důležitost Lancelotova románku s Guinevere, ale nadále odsunulo Artura na vedlejší kolej a zaměřilo více o hledání Grálu. Jako takový se Arthur stal ještě více relativně vedlejší postavou v těchto francouzských prózových romancích; v samotné Vulgátě figuruje významně pouze v Estoire de Merlin a Mort Artu . Během tohoto období se Arthur stal jedním z devíti hodnostářů , skupiny tří pohanských, tří židovských a tří křesťanských příkladů rytířství. Tyto úctyhodných byly poprvé uvedeny v Jacques de Longuyon ‚s Voeux du Paon v roce 1312 a následně se stal obyčejný předmět v literatuře a umění.

Arthur dostává druhý jmenovaný tradici meč Excalibur v NC Wyeth 's ilustrace pro chlapcova krále Artuše (1922), moderní vydání Thomase Malory je 1485 Artušova smrt

Vývoj středověkého artušovského cyklu a postavy „Arthura romance“ vyvrcholily v Le Morte d'Arthur , Thomas Malory převyprávěl celou legendu v jediném díle v angličtině na konci 15. století. Malory založil svou knihu – původně nazvanou Celá kniha krále Artuše a jeho vznešených rytířů kulatého stolu – na různých předchozích romantických verzích, zejména na Vulgátském cyklu, a zdá se, že jejím cílem bylo vytvořit komplexní a autoritativní sbírku Artušova příběhy. Možná v důsledku toho a skutečnosti, že Le Morte D'Arthur byla jednou z prvních tištěných knih v Anglii, kterou vydal William Caxton v roce 1485, je většina pozdějších Arthurových děl odvozena od Maloryho.

Úpadek, obrození a moderní legenda

Poststředověká literatura

Konec středověku s sebou přinesl opadnutí zájmu o krále Artuše. Ačkoli byla Maloryho anglická verze velkých francouzských romancí populární, docházelo stále více k útokům na pravdivost historického rámce artušovských romancí – zavedených od dob Geoffreyho z Monmouthu – a tím i na legitimitu celé záležitosti Británie . Tak například humanistický učenec 16. století Polydore Vergil slavně odmítl tvrzení, že Artuš byl vládcem postřímské říše, která se vyskytuje v celé postgalfridské středověké „kronikářské tradici“, k hrůze velšských a anglických antikvářů. Společenské změny spojené s koncem středověku a renesancí se také spikli, aby oloupily postavu Artuše a s ním spojenou legendu o část jejich schopnosti uchvátit publikum, takže v roce 1634 byl vydán poslední tisk Maloryho Le Morte d'Arthur. téměř 200 let. Král Artuš a artušovská legenda nebyli zcela opuštěni, ale až do počátku 19. století byl materiál brán méně vážně a často byl používán jednoduše jako prostředek pro alegorie politiky 17. a 18. století. Tak eposy Richarda Blackmora Prince Arthur (1695) a King Arthur (1697) představují Artura jako alegorii na boje Viléma III. proti Jakubovi II . Podobně, nejpopulárnější Arthurian příběh skrz toto období vypadá k byli to Tom Thumb , který byl řeknut nejprve přes učebnice a pozdnější přes politické hry Henrya Fieldinga ; ačkoli se děj jasně odehrává v Arthurian Britain, zpracování je vtipné a Arthur se jeví jako primárně komediální verze jeho romantické postavy. John Dryden je maska King Arthur je stále zajištěno, a to především díky Henry Purcell "s hudbou, i když jen zřídka nezkrácené.

Tennyson a probuzení

Na počátku 19. století medievismus , romantismus a gotické obrození znovu probudily zájem o Artuše a středověké romance. Nový etický kodex pro gentlemany 19. století byl formován na základě rytířských ideálů ztělesněných v „Arthurovi romantiky“. Tento obnovený zájem se poprvé projevil v roce 1816, kdy byl Maloryho Le Morte d'Arthur poprvé od roku 1634 přetištěn. Zpočátku byly středověké artušovské legendy zvláště zajímavé pro básníky, které inspirovaly například Williama Wordswortha k napsání „The Egyptská služebná“ (1835), alegorie Svatého grálu . Přední mezi nimi byl Alfred Tennyson , jehož první artušovská báseň „ The Lady of Shalott “ byla publikována v roce 1832. Arthur sám hrál v některých z těchto děl menší roli, navazující na středověkou romantickou tradici. Tennysonova artušovská práce dosáhla svého vrcholu popularity s Idylls of the King , nicméně, která přepracovala celé vyprávění o Arthurově životě pro viktoriánské období . Poprvé vyšla v roce 1859 a během prvního týdne se prodalo 10 000 výtisků. V Idylách se Artuš stal symbolem ideálního mužství, kterému se nakonec kvůli lidské slabosti nepodařilo založit dokonalé království na Zemi. Tennysonova díla podnítila velké množství napodobitelů, vyvolala značný zájem veřejnosti o legendy o Arthurovi a samotné postavě a přinesla Maloryho příběhy širšímu publiku. Opravdu, první modernizace Maloryho velkého kompilace Artušových příběhů byla vydána v roce 1862, krátce poté, co se objevily Idyly , a před koncem století vyšlo šest dalších vydání a pět konkurentů.

Král Artuš od Charlese Ernesta Butlera (1903)
Ilustrace na titulní straně NC Wyetha pro Chlapeckého krále Artuše (1922)

Tento zájem o „Arthura romantiky“ a jeho přidružené příběhy pokračoval přes 19. století a do 20. století a ovlivnil básníky jako William Morris a prerafaelské umělce včetně Edwarda Burne-Jonese . Dokonce i humorný příběh Toma Palečka , který byl primárním projevem Artušovy legendy v 18. století, byl po vydání Idyly přepsán . Zatímco si Tom zachoval svůj malý vzrůst a zůstal komickou postavou, jeho příběh nyní obsahoval více prvků ze středověkých artušovských romancí a Arthur je v těchto nových verzích zpracován vážněji a historicky. Obnovený artušovský románek se ukázal být vlivný i ve Spojených státech, například knihy Sidneyho Laniera The Boy's King Arthur (1880) dosáhly širokého publika a poskytly inspiraci pro satiru Marka Twaina A Connecticut Yankee in King Arthur's Court (1889). Ačkoli byl „Arthur romantiky“ někdy ústředním bodem těchto nových artušovských děl (jako byl v Burne-Jonesově „The Sleep of Arthur in Avalon“, 1881–1898), při jiných příležitostech se vrátil ke svému středověkému postavení a je buď marginalizován. nebo dokonce zcela chybí, přičemž Wagnerova artušovská opera – Parsifal – poskytuje pozoruhodný příklad toho druhého. Navíc oživení zájmu o Artuše a artušovské příběhy nepokračovalo bez omezení. Koncem 19. století se omezovalo především na prerafaelské napodobitele a nevyhnula se dopadu 1. světové války , která poškodila pověst rytířství a tím i zájem o jeho středověké projevy a Artuše jako rytířského vzoru. Romantická tradice však zůstala dostatečně silná na to, aby přesvědčila Thomase Hardyho , Laurence Binyona a Johna Masefielda, aby složili artušovské hry, a TS Eliot ve své básni The Waste Land , kde se zmiňuje král Fisher, zmiňuje o Artušově mýtu (ale ne o Artušovi). .

Moderní legenda

V druhé polovině 20. století, vliv romantika tradice Arthura pokračovala přes romány, jako TH White je to, Jakmile a budoucí král (1958), Mary Stewart 's The Crystal Cave (1970) a jeho čtyři pokračování , Thomas Berger je tragikomický Arthur Rex a Marion Zimmer Bradley to Mlhy Avalon (1982) kromě stripů, jako je Prince Valiant (od 1937 kupředu). Tennyson přepracoval romantické příběhy o Arthurovi, aby vyhovovaly a komentovaly problémy jeho doby, a totéž je často případ moderních léčebných postupů. Stewartovy první tři artušovské romány představují kouzelníka Merlina jako ústřední postavu, nikoli Artura, a Křišťálovou jeskyni vypráví Merlin v první osobě, zatímco Bradleyho příběh zaujímá feministický přístup k Artušovi a jeho legendě, na rozdíl od vyprávění o Arthur našel ve středověkých materiálech a američtí autoři často přepracovávají příběh Arthura tak, aby byl více v souladu s hodnotami, jako je rovnost a demokracie. V John Cowper Powys ‚s Porius: Románek temna (1951), odehrávající se v Walesu v 499 těsně před Saské invaze, Arthur, císař z Británie, je jen drobná postava, zatímco Myrddin (Merlin) a Nineue , Tennysonova Vivien, jsou hlavní postavy. Myrddinovo zmizení na konci románu je „v tradici magické hibernace, kdy král nebo mág opustí svůj lid na nějaký ostrov nebo do jeskyně, aby se vrátil buď v příhodnější nebo nebezpečnější době“ (viz mesiášský návrat krále Artuše ). Powysův dřívější román A Glastonbury Romance (1932) se zabývá jak svatým grálem, tak legendou, že Arthur je pohřben v Glastonbury .

Romance Arthur se stala populární i ve filmu a divadle. Román TH Whitea byl adaptován do Lernerova a Loeweho divadelního muzikálu Camelot (1960) a do animovaného filmu Walta Disneyho The Sword in the Stone (1963); Camelot , se zaměřením na lásku Lancelota a Guinevere a paroháč Artura, byl sám zfilmován ve stejnojmenném filmu v roce 1967. Romantická tradice Arthura je zvláště patrná a v kritiky respektovaných filmech, jako je Lancelot Roberta Bressona. du Lac (1974), Éric Rohmer je Perceval le Gallois (1978) a John Boorman je Excalibur (1981); je také hlavním zdrojem materiálu použitého v artušovském spoofu Monty Python and the Holy Grail (1975). The Crystal Cave byl adaptován jako televizní seriál BBC v roce 1991, v hlavní roli George Winter jako Merlin.

Převyprávění a reimaginace romantické tradice nejsou jediným důležitým aspektem moderní legendy o králi Artušovi. Pokusy zobrazit Artura jako skutečnou historickou postavu c.  500 , odstraňující „romantiku“, se také objevily. Jak poznamenali Taylor a Brewer, tento návrat ke středověké „kronikářské tradici“ Geoffreyho z Monmouthu a Historia Brittonum je nedávným trendem, který se stal dominantním v artušovské literatuře v letech následujících po vypuknutí druhé světové války , kdy Arthurův legendární odpor na germánské nepřátele zasáhlo v Británii. Série rozhlasových her Clemence Danea , The Saviors (1942), použila historického Artura ke ztělesnění ducha hrdinského odporu proti zoufalým přesile, a hra Roberta Sherriffa The Long Sunset (1955) viděla Arthura, jak shromáždil římsko-britský odpor proti germánským vetřelci. Tento trend směřující k umístění Artura do historického prostředí je patrný i v historických a fantasy románech vydávaných v tomto období.

Arthur byl také použit jako model pro moderní chování. Ve 30. letech 20. století vznikl v Británii Řád společenství rytířů kulatého stolu, aby podporoval křesťanské ideály a artušovské představy o středověkém rytířství. Ve Spojených státech se statisíce chlapců a dívek připojily k artušovským mládežnickým skupinám, jako jsou Rytíři krále Artuše, v nichž byli Artuš a jeho legendy propagováni jako zdravé příklady. Artušovo rozšiřování v rámci moderní kultury však přesahuje tyto zjevně artušovské snahy, přičemž artušovská jména jsou pravidelně připojována k objektům, budovám a místům. Jak poznamenal Norris J. Lacy: „Oblíbená představa o Artušovi se zdá být, nepřekvapivě, omezena na několik motivů a jmen, ale nemůže být pochyb o tom, do jaké míry je legenda zrozená před mnoha staletími hluboce zasazena do moderní kultura na všech úrovních."

Viz také

Reference

Citace

Zdroje

  • Anderson, Graham (2004), Král Artuš ve starověku , Londýn: Routledge, ISBN 978-0-415-31714-6.
  • Ashe, Geoffrey (1985), Objev krále Artuše , Garden City, NY: Anchor Press/Doubleday, ISBN 978-0-385-19032-9.
  • Ashe, Geoffrey (1996), "Geoffrey of Monmouth", v Lacy, Norris (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 179–182, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Ashe, Geoffrey (1968), "The Visionary Kingdom", v Ashe, Geoffrey (ed.), The Quest for Arthur's Britain , Londýn: Granada, ISBN 0-586-08044-9.
  • Ashley, Michael (2005), Mamutí kniha krále Artuše , Londýn: Robinson, ISBN 978-1-84119-249-9.
  • Barber, Richard (1986), King Arthur: Hero and Legend , Woodbridge, UK: Boydell Press, ISBN 0-85115-254-6.
  • Barber, Richard (2004), Svatý grál: Imaginace a víra , Londýn: Allen Lane, ISBN 978-0-7139-9206-9.
  • Bibliothèque nationale de France [Francouzská národní knihovna] (asi 1475),Français 116: Lancelot v próze[ Francouzský MS 116: The Prose Lancelot] (ve francouzštině), Illuminated Évrard d'Espinques . Původně zadáno pro Jacquese d'Armagnac, nyní v držení BNF Department of Manuscripts (Paříž)
  • Binyon, Laurence (1923), Arthur: A Tragedy , Londýn: Heinemann, OCLC  17768778.
  • Bradley, Marion Zimmer (1982), The Mists of Avalon , New York: Knopf, ISBN 978-0-394-52406-1.
  • Bromwich, Rachel (1978), Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads , Cardiff: University of Wales Press, ISBN 978-0-7083-0690-1. 2. vyd.
  • Bromwich, Rachel (1983), "Keltské prvky v Arthurian Romance: A General Survey", v Grout, PB; Diverres, Armel Hugh (eds.), The Legend of Arthur in the Middle Ages , Woodbridge: Boydell and Brewer, s. 41–55, ISBN 978-0-85991-132-0.
  • Bromwich, Rachel (1991), "První přenos do Anglie a Francie", v Bromwichi, Rachel; Jarman, AOH; Roberts, Brynley F. (eds.), The Arthur of the Welsh , Cardiff: University of Wales Press, s. 273–298, ISBN 978-0-7083-1107-3.
  • Bromwich, Rachel; Evans, D. Simon (1992), Culhwch a Olwen. An Edition and Study of the Oldest Arthurian Tale , Cardiff: University of Wales Press, ISBN 978-0-7083-1127-1.
  • Brooke, Christopher NL (1986), The Church and the Welsh Border in the Central Middle Ages , Woodbridge: Boydell, ISBN 978-0-85115-175-5.
  • Budgey, A. (1992), " ' Preiddeu Annwn' and the Welsh Tradition of Arthur", v Byrne, Cyril J.; Harry, Margaret Rose; Ó Siadhail, Padraig (eds.), Keltské jazyky a keltští lidé: Sborník příspěvků z druhého severoamerického kongresu keltských studií, který se konal v Halifaxu, 16.–19. srpna 1989 , Halifax, Nova Scotia: D'Arcy McGee Chair of Irish Studies , Saint Mary's University, s. 391–404, ISBN 978-0-9696252-0-9.
  • Bullock-Davies, C. (1982), " Exspectare Arthurum , Arthur a mesiánská naděje", Bulletin rady keltských studií (29): 432-440.
  • Burgess, Glyn S.; Busby, Keith, ed. (1999), Lais of Marie de France , Londýn: Penguin, ISBN 978-0-14-044759-0. 2. vyd.
  • Burns, E. Jane (1985), Arthurian Fictions: Re-reading the Vulgate Cycle , Columbus: Ohio State University Press, ISBN 978-0-8142-0387-3.
  • Carey, John (1999), "Nalezení Arthurova hrobu: Příběh z Clonmacnoise?", v Carey, John; Koch, John T.; Lambert, Pierre-Yves (eds.), Ildánach Ildírech. A Festschrift for Proinsias Mac Cana , Andover: Celtic Studies Publications, s. 1–14, ISBN 978-1-891271-01-4.
  • Carley, JP (1984), "Polydore Vergil a John Leland o králi Artušovi: Bitva knih", Arthurian Interpretations (15): 86-100.
  • Chambers, Edmund Kerchever (1964), Arthur of Britain, Speculum Historiale.
  • Charles-Edwards, Thomas M. (1991), "The Arthur of History", v Bromwichi, Rachel; Jarman, AOH; Roberts, Brynley F. (eds.), The Arthur of the Welsh , Cardiff: University of Wales Press, s. 15–32, ISBN 978-0-7083-1107-3.
  • Coe, John B.; Young, Simon (1995), Keltské zdroje pro Arthurian Legend , Felinfach, Lampeter: Llanerch, ISBN 978-1-897853-83-2.
  • Crick, Julia C. (1989), 'Historia regum Britanniae' Geoffreye z Monmouthu. 3: A Summary Catalog of the Manuscripts , Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-213-6.
  • Dumville, DN (1977), "Sub-římská Británie: Historie a legenda", Historie , 62 (205): 173–192, doi : 10.1111/j.1468-229X.1977.tb02335.x.
  • Dumville, DN (1986), "Historická hodnota Historia Brittonum", artušovská literatura (6): 1-26.
  • Eliot, Thomas Stearns (1949), The Waste Land and Other Poems , London: Faber and Faber, OCLC  56866661.
  • Field, PJC (1993), The Life and Times of Sir Thomas Malory , Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-585-16570-7.
  • Field, PJC (1998), Malory: Texty a zdroje , Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-536-6.
  • Ford, PK (1983), „O významu některých artušovských jmen ve velštině“, Bulletin rady keltských studií (30): 268–273.
  • Forbush, William Byron; Forbush, Dascomb (1915), Rytíři krále Artuše: Jak začít a co dělat , The Camelot Project na University of Rochester , staženo 22. května 2008.
  • Gamerschlag, K. (1983), "Tom Thumb und König Arthur; nebo: Der Däumling als Maßstab der Welt. Beobachtungen zu dreihundertfünfzig Jahren gemeinsamer Geschichte", Anglie (v němčině) (101): 361–391.
  • Gilbert, Adrian; Wilson, Alan; Blackett, Baram (1998), Svatá říše , Londýn: Corgi, ISBN 978-0-552-14489-6.
  • Green, Caitlin (2009), "Historicita a historizace Arthura" , Arthuriana , staženo 9. července 2018.
  • Green, Thomas (srpen 2007a), "Tom Thumb and Jack the Giant Killer: Two Arthurian Fairytales?", Folklore , 118 (2): 123–140, doi : 10.1080/00155870701337296 , S2CID  16. (Je vyžadováno předplatné EBSCO .)
  • Green, Thomas (2007b), Concepts of Arthur , Stroud: Tempus, ISBN 978-0-7524-4461-1.
  • Haycock, M. (1983-1984), "Preiddeu Annwn a postava Taliesina", Studia Celtica' (18/19): 52–78.
  • Haycock, M. (2007), Legendary Poems from the Book of Taliesin , Aberystwyth: CMCS, ISBN 978-0-9527478-9-5.
  • Hardy, Thomas (1923), Slavná tragédie královny Cornwallu v Tintagelu v Lyonnesse: Nová verze starého příběhu uspořádaného jako hra pro Mummers, v jednom dějství, nevyžaduje žádné divadlo ani scenérii , Londýn: Macmillan, OCLC  1124753.
  • Harty, Kevin J. (1996), "Filmy", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 152–155, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Harty, Kevin J. (1997), "Arthurian Film" , Arthuriana/Camelot Project Bibliography , staženo 22. května 2008.
  • Heroic Age (jaro–léto 1999), „Early Medieval Tintagel: An Interview with Archaeologists Rachel Harry and Kevin Brady“ , The Heroic Age (1), archivováno z originálu dne 21. srpna 2014.
  • Higham, NJ (2002), King Arthur, Myth-Making and History , London: Routledge, ISBN 978-0-415-21305-9.
  • Jones, Gwyn; Jones, Thomas, ed. (1949), The Mabinogion , Londýn: Dent, OCLC  17884380.
  • Johnson, Flint (2002), The British Sources of the Abduction and Grail Romances , University Press of America.
  • Kibler, William; Carroll, Carleton W., ed. (1991), Chrétien de Troyes: Arthurian Romances , London: Penguin, ISBN 978-0-14-044521-3.
  • Koch, John T. (1996), "Keltské země", v Lacy, Norris J. (ed.), Medieval Arthurian Literature: A Guide to Recent Research , New York: Garland, s. 239–322, ISBN 978-0-8153-2160-6.
  • Koch, John T.; Carey, John (1994), Keltský heroický věk: Literární zdroje pro starověkou keltskou Evropu a rané Irsko a Wales , Malden, MA: Celtic Studies Publications, ISBN 978-0-9642446-2-7.
  • Koch, John T. (2006), Keltská kultura: Historická encyklopedie , Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, ISBN 1851094407.
  • Lacy, Norris J. (1992–96), Lancelot-Grail: The Old French Arthurian Vulgate and Post-Vulgate in Translation , New York: Garland, ISBN 978-0-8153-0757-0. 5 sv.
  • Lacy, Norris J. (1996a), "Character of Arthur", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 16–17, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Lacy, Norris J. (1996b), "Chrétien de Troyes", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 88–91, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Lacy, Norris J. (1996c), "Nine Worthies", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, str. 344, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Lacy, Norris J. (1996d), "Populární kultura", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 363–364, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Lagorio, VM (1996), "Bradley, Marion Zimmer", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 57, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Lanier, Sidney, ed. (1881), The Boy's Mabinogion: jsou nejstarší velšské příběhy krále Artuše ve slavné Červené knize Hergest , ilustroval Alfred Fredericks, New York: Charles Scribner's Sons.
  • Lanier, Sidney, ed. (1922), The Boy's King Arthur: Sir Thomas Malory's History of King Arthur and His Knights of the Round Table , Ilustroval NC Wyeth , New York: Charles Scribner's Sons.
  • Littleton, C. Scott; Malcor, Linda A. (1994), Od Skythie k Camelotu: Radikální přehodnocení legend o králi Artušovi, rytířích kulatého stolu a Svatém grálu , New York: Garland, ISBN 978-0-8153-1496-7.
  • Loomis, Roger Sherman (1956), "The Arthurian Legend before 1139", v Loomis, Roger Sherman (ed.), Wales and the Arthurian Legend , Cardiff: University of Wales Press, s. 179–220, OCLC  2792376.
  • Lupack, Alan; Lupack, Barbara (1991), Král Artuš v Americe , Cambridge: DS Brewer, ISBN 978-0-85991-543-4.
  • Lupack, Alan (2002), "Předmluva", ve Sklar, Elizabeth Sherr; Hoffman, Donald L. (eds.), King Arthur in Popular Culture , Jefferson, NC: McFarland, s. 1–3, ISBN 978-0-7864-1257-0.
  • Malone, Kemp (květen 1925), "Artorius", Moderní filologie , 22 (4): 367–374, doi : 10.1086/387553 , JSTOR  433555 , S2CID  224832996. (Je vyžadováno předplatné JSTOR .)
  • Mancoff, Debra N. (1990), The Arthurian Revival in Victorian Art , New York: Garland, ISBN 978-0-8240-7040-3.
  • Masefield, John (1927), Tristan a Isolt: Hra ve verších , Londýn: Heinemann, OCLC  4787138.
  • Merriman, James Douglas (1973), The Flower of Kings: A Study of the Arthurian Legend in England Between 1485 and 1835 , Lawrence: University of Kansas Press, ISBN 978-0-7006-0102-8.
  • Morris, John (1973), The Age of Arthur: A History of the British Isles from 350 to 650 , New York: Scribner, ISBN 978-0-684-13313-3.
  • Morris, Rosemary (1982), Postava krále Artuše ve středověké literatuře , Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-8476-7118-2.
  • Myres, JNL (1986), The English Settlements , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-282235-2.
  • Neubecker, Ottfried (1998–2002), Wappenkunde (německy), Mnichov: Orbis Verlag, s. 170, ISBN 3-572-01336-4.
  • Padel, OJ (1994), "The Nature of Arthur", Cambrian Medieval Keltic Studies (27): 1-31.
  • Padel, OJ (podzim 1995), "Nedávná práce o původu Artušovské legendy: Komentář", Arthuriana , 5 (3): 103–14, doi : 10.1353/art.1995.0040 , S2CID  32369325.
  • Padel, OJ (2000), Arthur in Medieval Welsh Literature , Cardiff: University of Wales Press, ISBN 978-0-7083-1682-5.
  • Parins, Marylyn Jackson (1995), Sir Thomas Malory: The Critical Heritage , Londýn: Routledge, ISBN 978-0-415-13400-2.
  • Phillips, Graham; Keatman, Martin (1992), King Arthur: The True Story , London: Century, ISBN 978-0-7126-5580-4.
  • Potwin, LS (1902), "Zdroj Tennysonovy 'The Lady of Shalott ' ", Moderní jazykové poznámky , Moderní jazykové poznámky, sv. 17, č. 8, 17 (8): 237–239, doi : 10.2307/2917812 , JSTOR  2917812.
  • Pryor, Francis (2004), Británie AD: Hledání Anglie, Arthur a Anglosasové , Londýn: HarperCollins, ISBN 978-0-00-718186-5.
  • Pyle, Howard (1903), Příběh krále Artuše a jeho rytířů , ilustroval Howard Pyle , New York: Charles Scribner's Sons
  • Rahtz, Philip (1993), English Heritage Book of Glastonbury , Londýn: Batsford, ISBN 978-0-7134-6865-6.
  • Reno, Frank D. (1996), The Historic King Arthur: Authenticating the keltský hrdina post-římské Británie , Jefferson, NC: McFarland, ISBN 978-0-7864-0266-3.
  • Roach, William, ed. (1949-83), Pokračování starofrancouzského „Percevala“ Chrétien de Troyes , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, OCLC  67476613. 5 sv.
  • Roberts, Brynley F. (1980), Brut Tysilio: darlith agoriadol gan Athro y Gymraeg a'i Llenyddiaeth (ve velštině), Abertawe: Coleg Prifysgol Abertawe, ISBN 978-0-86076-020-7.
  • Roberts, Brynley F. (1991a), "Culhwch ac Olwen, Triády, životy svatých", v Bromwichi, Rachel; Jarman, AOH; Roberts, Brynley F. (eds.), The Arthur of the Welsh , Cardiff: University of Wales Press, s. 73–95, ISBN 978-0-7083-1107-3.
  • Roberts, Brynley F. (1991b), "Geoffrey z Monmouthu, Historia Regum Britanniae a Brut Y Brenhinedd ", v Bromwichi, Rachel; Jarman, AOH; Roberts, Brynley F. (eds.), The Arthur of the Welsh , Cardiff: University of Wales Press, s. 98–116, ISBN 978-0-7083-1107-3.
  • Rosenberg, John D. (1973), The Fall of Camelot: A Study of Tennyson's 'Idylls of the King', Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN 978-0-674-29175-1.
  • Simpson, Roger (1990), Camelot znovu získán: The Arthurian Revival a Tennyson, 1800–1849 , Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-300-3.
  • Sims-Williams, Patrick (1991), "The Early Welsh Arthurian Poems", v Bromwichi, Rachel; Jarman, AOH; Roberts, Brynley F. (eds.), The Arthur of the Welsh , Cardiff: University of Wales Press, s. 33–71, ISBN 978-0-7083-1107-3.
  • Smith, C.; Thompson, RH (1996), "Twain, Mark", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 478, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Staines, D. (1996), "Tennyson, Alfred Lord", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 446–449, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Stokstad, M. (1996), "Modena Archivolt", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 324–326, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Sweet, Rosemary (2004), "Antiquaries: The Discovery of the Past in Eighteenth-century Britain", Continuum , London, ISBN 1-85285-309-3.
  • Taylor, Beverly; Brewer, Elisabeth (1983), Návrat krále Artuše: Britská a americká artušovská literatura od roku 1800 , Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-389-20278-3.
  • Tennyson, Alfred (1868), Enid , Ilustroval Gustave Doré , Londýn: Edward Moxon & Co..
  • Thomas, Charles (1993), Book of Tintagel: Arthur and Archeology , Londýn: Batsford, ISBN 978-0-7134-6689-8.
  • Thompson, RH (1996), "English, Arthurian Literature in (Modern)", v Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia , New York: Garland, s. 136–144, ISBN 978-1-56865-432-4.
  • Thorpe, Lewis, ed. (1966), Geoffrey of Monmouth, The History of the Kings of Britain , Harmondsworth: Penguin, OCLC  3370598.
  • Tondro, Jason (2002), "Camelot v komiksu", ve Sklar, Elizabeth Sherr; Hoffman, Donald L. (eds.), King Arthur in Popular Culture , Jefferson, NC: McFarland, s. 169–181, ISBN 978-0-7864-1257-0.
  • Twain, Mark (1889), Yankee z Connecticutu na dvoře krále Artuše , New York: Webster, OCLC  11267671.
  • Ulrich von Zatzikhoven (2005) [c. 1194], Lanzelet , přeložil Thomas Kerth, New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-12869-8.
  • Vinaver, Sir Eugène, ed. (1990), The Works of Sir Thomas Malory , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-812346-0. 3. vyd., revidováno.
  • Watson, Derek (2002), "Wagner: Tristan und Isolde a Parsifal ", v Barber, Richard (ed.), King Arthur in Music , Cambridge: DS Brewer, s. 23–34, ISBN 978-0-85991-767-4.
  • Walter, Philippe (2005) [2002], Artù. L'orso e il re [Původní francouzský název: Arthur: l'ours et le roi; Čeština: Arthur: The Bear and the King ] (v italštině), Přeložil M. Faccia, Edizioni Arkeios (původní francouzské vydavatelství: Imago).
  • White, Terence Hanbury (1958), The Once and Future King , London: Collins, OCLC  547840.
  • Williams, Sir Ifor, ed. (1937), Canu Aneirin (ve velštině), Caerdydd [Cardiff]: Gwasg Prifysgol Cymru [University of Wales Press], OCLC  13163081.
  • Wordsworth, William (1835), "Egyptská služka, nebo, The Romance of the Water-Lily" , The Camelot Project , The University of Rochester , staženo 22. května 2008.
  • Workman, LJ (1994), "Medievalismus a romantismus", Poetica (39-40): 1-44.
  • Wright, Neil, ed. (1985), The Historia Regum Britanniae of Geoffrey of Monmouth, 1: Bern, Burgerbibliothek, MS. 568 , Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-211-2.
  • Zimmer, Stefan (2006), Die keltischen Wurzeln der Artussage: mit einer vollständigen Übersetzung der ältesten Artuserzählung Culhwch und Olwen.
  • Zimmer, Stefan (2009), "The Name of Arthur – A New Etymology", Journal of Celtic Linguistics , University of Wales Press, 13 (1): 131-136.

Další čtení

externí odkazy

Legendární tituly
Předchází král Británie Uspěl