Kharavela - Kharavela

Kharavela (také přepsal Khārabēḷa ) byl král Kalinga v dnešní Urísa , Indie , který vládl v průběhu druhého nebo prvního století před naším letopočtem. Primárním zdrojem pro Kharavela je jeho skalní nápis Hathigumpha . Nápis je nedatovaný, pouze čtyři z jeho 17 řádků jsou zcela čitelné, další nejasné, různě interpretované a zpochybňované učenci. Nápis psaný s džinismu by tudíž fráze recituje ročně rekordní rok své vlády a panegyrically úvěrů ho projektů veřejné infrastruktury, činnosti péče, sponzorství umění a mnoho vojenských vítězství. Ačkoli to zveličuje jeho úspěchy, historici se shodují, že je to nejlepší a nejúplnější biografie Kharavely, která je k dispozici. Věří se, že byl stoupencem džinismu , přestože ho nápis Hathigumpha popisuje jako oddaného všech náboženství a učenci shledávají násilí a války, které obtížně sladil s hodnotou Ahimsa v džinismu.

Pozadí

Prameny

Jeskyně Hathigumpha, jedna z jeskyní Udayagiri a Khandagiri

Většina dostupných informací o Kharavele pochází z nedatovaného, ​​hodně poškozeného nápisu Hathigumpha a několika menších nápisů nalezených v jeskyních Udayagiri a Khandagiri v dnešní Urísě. Nápis Hathigumpha zaznamenává Kharavelův život až do jeho 38. roku, včetně 13 let jeho vlády. Nápis je silně poškozen; z jeho 17 řádků jsou pouze čtyři zcela čitelné, zbytek částečně ztracen a narušen přírodními procesy. Je otevřený „široce odlišným“ výkladům, což vede ke sporům a spekulacím různých učenců.

datum

Království Kalinga bylo připojeno Ashokou c. 262-261 př. N. L. Nápis Hathigumpha znamená, že Kalinga získala nezávislost na říši Maurya někdy po Ashokově smrti a Kharavela se narodil v nezávislé Kalingě.

V roce 1885 eipgrafista koloniální éry Bhagwan Lal Indraji přečetl 16. řádek nápisu Hathigumpha jako odkaz na Maurya kala a 165. rok po této nové časové ose, kterou nazval mauryanskou érou. Indraji dospěl k závěru, že Kharavela se narodil v roce 127 př. N. L. A v roce 103 př. N. L. Se stal králem. Indrajiho interpretace byly zpochybňovány učenci a byly do značné míry odmítnuty.

Podle Sudhakara Chattopadhyaya 16. řádek nezmiňuje Maurya kala („éra Maurya“), ale čte Mukhya kala („hlavní éra“). Chattopadhyaya se opírá o popis pátého královského roku Kharavely v nápisu Hathigumpha, který podle něj znamená, že Kharavela vzkvétal ti-vasa-sata roky po Nandaradži. Lem Chandra Raychaudhuri identifikuje Nandaradžu s Mahapadmou Nandou nebo jedním z jeho synů. Výraz ti-vasa-sata může znamenat 103 nebo 300 let; Chattopadhyaya nepovažuje 103 za věrohodné, protože by to bylo v rozporu s Ashokovými záznamy. Na základě toho umístí Kharavela do druhé poloviny prvního století před naším letopočtem nebo do první poloviny prvního století n. L.

V závislosti na variantních odečtech jsou v postkoloniálních textech nadále publikována různá data. Alain Daniélou například staví Kharavela mezi 180 př. N. L. A 130 př. N. L. A identifikuje ho jako současníka Satakarniho a Pushyamitry Shungy . Podle Rámy Shankara Tripathiho Kharavela vládl ve třetí čtvrtině prvního století před naším letopočtem. Mnoho dalších učenců, jako DC Sircar a Walter Spink, datuje Kharavela a nápis Hathigumpha v 1. století př. N. L. Do počátku 1. století n. L.

Nápis Kharavely Hathigumpha

Dynastie

První řádek nápisu Hathigumpha nazývá Kharavela „ Chetaraja-vasa-vadhanena “ (चेतराज वस वधनेन, „ten, kdo rozšířil rodinu krále Cheta“). RD Banerji a DC Sircar vykládali „Cheti“ (चेति) tak, že odkazuje na dynastii, ze které pocházel Kharavela, konkrétně Chedi mahajanapada . Podle Sahu je to nesprávné a jde o artefakt praskliny v kameni. „Chetaraja“, uvádí Sahu, pravděpodobně odkazuje na Kharavelova otce a jeho bezprostředního předchůdce.

Nápis Hathigumpha také obsahuje slovo, které bylo interpretováno jako Aira nebo Aila . Podle malého nápisu nalezeného v jeskyni Mancapuri se Kharavelin nástupce Kudepasiri také stylizoval do podoby Aira Maharaja Kalingadhipati Mahameghavahana ( Devanagari : ऐर महाराजा कलिंगाधिपतिना महामेघवाहन). Časné čtení tohoto nápisu učenci, jako jsou James Prinsep a RL Mitra, interpretovalo Aira jako jméno krále v nápisu Hathigumpha. Indrajiho práce tuto chybu napravila a zjistila, že králem uvedeným v nápisu Hathugumpha byl Kharavela a že byl potomkem Mahameghavahany . Přímo nezmiňuje vztah mezi Mahameghavahanou a Kharavelou ani počet králů mezi nimi. Indraji interpretoval nápis k vytvoření hypotetického rodokmenu v roce 1885, ale to je do značné míry zdiskreditováno.

Slovo Aira nebo Aila bylo poté znovu interpretováno Baruou a Sahuem jako prakritská forma sanskrtského slova Arya („ušlechtilý“). Jayaswal a Banerji interpretují stejné slovo jako odkaz na dynastii Aila , mýtickou dynastii Pururavas uvedenou v hinduistických a džainských textech; Kharavelova rodina Mahameghavahana mohla tvrdit původ z této dynastie Pururavas. Učenci jako Sircar a Sharma na základě později objevených nápisů Guntupalli uvádějí, že Kharavela byl jedním ze starověkého krále dynastie Mahameghavahana z Kalingy.

název

Suniti Kumar Chatterji interpretoval „Kharavela“ jako jméno drávidského původu, pravděpodobně odvozené od slov kar („černý a hrozný“) a vel („ kopí “). Richard N.Frye však nepovažoval Chatterjiho etymologii za uspokojivou. Podle Braje Nath Puriho je obtížné navrhnout pro dráharskou dynastii drávidský kulturní původ nebo ji s jistotou spojit s jižní Indií. NK Sahu také pochybuje o této teorii, kde interpretuje slovo „Aira“ nebo „Aila“ v nápisu Hathigumpha tak, že Kharavela se musí identifikovat jako Árijec .

Náboženství

Hathigumpha nápis začíná variaci pozdrav arihants a siddhů . To je podobné mantře Jain Pancha-Namaskara , ve které jsou kromě arihantů a siddhů vyvolány další tři entity. Jiné části nápisu Hathigumpha, stejně jako drobné nápisy nalezené v Udayagiri z doby kolem 1. století př. N. L. Používají Jainovy ​​fráze. Proto je obecně nazýván džinským králem.

Někteří učenci, jako například Paul Dundas, si kladou otázku, zda byl Jain, nebo jiný starověký král, který podporoval džinismus a je valorizován v nápisu napsaném na džinistickém místě. Důvodem pochybností je, že nápis Hathigumpha výslovně uvádí, že byl oddaným všech náboženských sekt ( sava-pāsanḍa pūjako ) a opravoval chrámy zasvěcené různým bohům ( sava-de [vāya] tana-sakāra-kārako ).

Další důvody pochybovat o tom, že Kharavela byl oddaný Jain, se také nachází v mnoha řádcích nápisu Hathigumpha. Opakovaná zmínka o násilí a válkách v nápisu, říká Dundas, vyvolává otázky, zda byla Kharavela vzhledem k ústřední doktríně Ahimsy (nenásilí) v džinismu jen částečnou součástí džinismu.

Podle Helmutha von Glasenappa to byl pravděpodobně volnomyšlenkář, který sponzoroval všechny své poddané (včetně Jainse).

Životopis

Podle nápisu Hathigumpha strávil Kharavela prvních 24 let v oblasti vzdělávání a sportu, v období, kdy ovládal oblasti psaní, ražení mincí, účetnictví, správy a postupů práva. Ve věku 16 let byl princem trůnu ( yuvaraja ) a ve věku 24 let korunoval krále Kalingy. Nápis Hathigumpha podrobně popisuje jeho prvních 13 let jeho vlády. Některé pozoruhodné aspekty této vlády zahrnují:

Ročník 1

Mnoho projektů veřejné infrastruktury: Kharavela opravil brány a budovy, které byly poškozeny bouřemi, postavil nádrže a nádrže a obnovil zahrady.

Ročník 2

Vyslání armády s kavalerií, slony, vozy a muži do království vedeného „Satakani“ nebo „Satakamini“ (ztotožněno se Satakarni , poblíž údolí řeky Krishna). Zmiňuje se také o Kharavela hrozbu pro město různě interpretován jako "Masika" (Masikanagara), "Musika" (Musikanagara), "Asika" (Asikanagara, hlavního města Ašmaka ). Učenci interpretují události popsané v nápisu odlišně. Jayaswal, Banerji a Sen říkají, že Kharavela vyhrožoval Satakarni. Podle Bhagwal Lala se král Satakarni ze západního regionu chtěl vyhnout invazi do jeho království Kharavelou a poslal mu na počest koně, slony, vozy a muže. Ten rok, Kharavela zachytil město Masika pomocí Kusumba Kshatriyas. Podle Alaina Daniéloua byla Kharavela se Satakarni přátelská. Sudhakar Chattopadhyaya píše, že Kharavelova armáda nedokázala postoupit proti Satakarni a rozešla se, aby ohrozila město Asika (Asikanagara).

Ročník 3

Kharavela, který se dobře vyznal v gandharvanské hudbě, bavil město slavnostními setkáními, které zahrnovaly zpěv, tanec a instrumentální hudbu.

Ročník 4

Rathikas a Bhojakas se mu klaní, stavěl pomníky Vidyadharasovi

Ročník 5

Kharavela pověřil prodloužením kanálu původně postaveného Nandas ti-vasa-sata , čímž jej přivedl do hlavního města Kalinga. Ti-vasa-sata může znamenat 103 nebo 300 let. Většina učenců, jako Barua a Sircar, to interpretuje jako 300 let. To znamená, že Kharavela se dostal k moci asi 300 let, kdy byla tato oblast pod vládou dynastie Nanda.

Ročníky 6–7

Jeho manželka, která je údajně z Vajiragraha rodiny, porodí jejich dítě. Kharavela osvobozuje daně a provádí charitativní práce, které pomáhají statisícům lidí. Podle KP Jayaswal a RD Banerji král také provedl oběť Rajasuya - védský rituál pro krále, poté dává dary džinským mnichům a brahminům. Podle Sircara je tento inkoustový dojem a čtení pochybné. Podobně jsou zde údajné úspěchy Kharavely problematické a pochybnosti Sircar také dodává, že by to nemělo být chápáno jako „obětní rituál“, ale jiné podobné slovo s významem „královské bohatství“, kterým rozdával dárky.

Roky 8–9

Záznam je částečně poškozen. Zmiňuje krále Yavany, který ve strachu utekl a stáhl se do Mathury. Alain Daniélou píše, že Kharavela vyhozen Gorathagiri (nedaleko Barabar Hills ) s velkou armádou a tlumený město Rajagriha (identifikoval se s dnešní Rádžgir ). Podle Ananta Prasad Banerji-Sastri Kharavela vyhnal členy sekty Ajivika (rival Jainů) z jeskyní Barabari a zmrzačil jejich nápisy.

Rok 10

Velká část záznamu je ztracena. Nápis uvádí Bharatavasa a sérii vojenských tažení s vítězstvími. Kharavela poráží krále Ava a rozbila 1300 let trvající konfederaci zemí „T [r] amira“, která ohrožovala Kalingu. Sen a Alain Daniélou interpretují „Tramira“ jako „Dramira“ („Dravidian“) konfederaci.

Ročník 12

Části tohoto záznamu jsou ztraceny. Kharavela posílá své jednotky na Uttarpatha (sever) a podrobuje krále Magadhy. KP Jayaswal identifikoval Bahasmitu s Pushyamitra Shungou, ale Hem Chandra Raychaudhuri tuto teorii diskredituje. Sudhakar Chattopadhyaya věří, že Bahasatimita mohl být králem Kaushambi a jeho vláda se mohla rozšířit i na Magadhu. Tato část nápisu zmiňuje „Ka [li] ngajinam“ pořízený králem Nandy v minulosti a přivedl jej zpět do Kalingy. Kharavela vybudovala osadu sta zedníků s osvobozením od daně.

Ročník 13

Toto je poslední část nápisu a chválí Kharavela. Také se v něm uvádí, že zorganizoval radu asketů a mudrců a postavil přístřešek, zadal kompilaci textu sedminásobného Angase do šedesáti čtyř písmen (skriptů). Nápis také tvrdí, že Kharavela byl potomkem královského mudrce Vasu .

Posloupnost

Kulke a Rothermund říkají, že říše Kharavela říší, že historie starověké Indie je nejasná, včetně dob po Ashoka a Kharavela. Vzhledem k nedostatku hlavních nápisů jeho nástupců se domnívají, že říše Kharavela se pravděpodobně rozpadla brzy po jeho smrti. O příštích dvou generacích králů - Vakradevě (alias Kudepasiri nebo Vakadepa) a Vadukha - se toho ví málo, ale prostřednictvím drobných nápisů v Udayagiri.

Dědictví

Kharavelovy nápisy mu říkají Chakravartin nebo císař. Byl jedním z nejsilnějších vládců Kalingy.

Reference

Bibliografie

• B Barua (1929). Staré nápisy Brahmi v jeskyních Udayagiri a Khandagiri . Univerzita v Kalkatě. OCLC  6055302 .; Jeho aktualizovaná analýza: B Barua (1938), Hathigumpha Inscription of Kharavela , Indian Historical Quarterly XIV, pp. 459-85
• Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12 Century , Pearson PLC , ISBN 978-81-317-1677-9