Království Tanur - Kingdom of Tanur

Království Tanur ( Vettathunadu , Vettom , Tanur Swaroopam , Prakashabhu , Království světla ) bylo jedním ze středověkých feudálních knížectví na malabarském pobřeží. To bylo ovládáno hinduistickou dynastií, prohlašovat stav Kshatriya , známý jako Tanur dynastie . Království zahrnovalo části pobřežních Taluků Tirurangadi , Tirur a Ponnani taluks v dnešním okrese Malappuram a zahrnovalo místa jako Tanur , Tirur (Trikkandiyur) a Chaliyam . Pod Tanurem Swaroopamem byly také pobřežní vesnice Kadalundi a Chaliyam v nejjižnější oblasti okresu Kozhikode .

Král Vettattnad byla dlouhá doba feudální z Zamorin Calicut. S příchodem Portugalců do Malabaru začali vládci Vettathunadu hrát proti sobě Portugalce a Calicuta. Byli jedním z prvních vazalů Calicutu, kteří se s portugalskou pomocí postavili proti Zamorinům . Francis Xavier navštívil Tanur v roce 1546 a navštívil chrám Keraladeshpuram na Tanur . Následně král Vettom padl v nabídkách Portugalců a v roce 1549 konvertoval ke křesťanství. Tento král povolil stavbu strategické pevnosti v Chaliyamu .

Vzhledem k tomu, ze strany Chovvaram ( Sukapuram obec) ve starých 64 vesnic Nambudiris , královna Cochin přijala některá Vettom knížata v 17. století, které vedou k napětí v Malabar pobřeží.

Královská rodina vyhynula po smrti posledního krále, 24. května 1793. Následně království přešlo na Anglickou východoindickou společnost a chrám královské rodiny byl v roce 1842 převeden do Zamorinu z Calicutu.

Vládci Vettathunadu byli slavní mecenáši umění a učení. Vettathunadský vládce údajně zavedl v Kathakali inovace, které se staly známými jako Vettathu Sambradayam . Ve Vettathunad se narodili slavní básníci Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan , který je také známý jako otec moderního malajalamu , a Vallathol Narayana Menon , který je také zakladatelem Kerala Kalamandalam . Kerala školy astronomie a matematiky vzkvétala mezi 14. a 16. století. Při pokusu o řešení astronomických problémů škola Kerala nezávisle vytvořila řadu důležitých matematických konceptů, včetně rozšiřování sérií pro goniometrické funkce.

Etymologie a panství

Někdejší Vettathunad Taluk v okrese Malabar během britské nadvlády . To bylo sloučeno s Ponnani taluk v roce 1861, a oddělil se od Ponnani taluk tvořit Tirur Taluk v roce 1957.

Název „Tanur Swaroopam (Tanni-ur Swaroopam)“ je odvozen ze tří slov v malajálamštině . „Tanni“ označuje myrobalana bastarda , „Ur“ označuje „Vesnici“ a „Swaroopam“ znamená „Království“. Království se nazývalo v literárních dílech Prakasa Bhu ( Království světla ) a jeho vládce Prakasa Bhu Palan . Král byl nazýván „raja“ nebo „thampuran“ nebo „ naduvazhi “.

V době příjezdu Britů bylo podle Williama Logana království („nadu“) rozděleno na 21 „amsomů“, jak je uvedeno níže ( v závorce je uveden hlavní bazar v každém amsomu ).

Anantavur (Cherulal), Chennara , Clari ( Kuttippala ), Iringavur , Kalpakanchēri ( Kadungathukundu ), Kanmanam (Thuvvakkad), Mangalam , Mēlmuri , Niramaruthūr , Ozhūr , Pachattiri , Pallippuram, Pariyāpuram , Ponmundam ( Vailathoor ), Purathur , Rayiramangalam, Thalakkad ( Betteth Puthiya Angadi ), Thanalur , Trikkandiyoor ( Tirur ), Triprangode a Vettom .

Politické dějiny

Starověká éra

Názvy, trasy a umístění Periplus Erythraean Sea (1. století n. L.)

Starověký přístav Tyndis, který se nacházel na severní straně Muzirisu , jak bylo zmíněno v Periplusu Erythraean Sea , byl někde kolem Tanuru . Jeho přesné umístění je předmětem sporu. Navrhovaná umístění jsou Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu a Koyilandy . Všimněte si, že Ponnani byl jižní konec království Tanur, zatímco oblast Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu byla na severním konci Vettathunadu . Tyndis byl hlavním centrem obchodu, vedle Muziris , mezi Cheras a římskou říší . Plinius starší (1. století n. L. ) Uvádí, že přístav Tyndis se nacházel na severozápadní hranici Keprobotos ( dynastie Chera ). North Malabar region, který leží severně od přístavu na Tyndis , vládl království Ezhimala během doby Sangam . Podle Periplus Erythraean moře , oblast známá jako Limyrike začala na Naura a Tyndis . Nicméně Ptolemaios zmiňuje pouze Tyndis jako Limyrike " je výchozí bod. Region pravděpodobně skončil v Kanyakumari ; zhruba to tedy odpovídá dnešnímu Malabarskému pobřeží . Hodnota ročního obchodu Říma s regionem byla odhadována na přibližně 50 000 000 sester . Plinius starší zmínil, že Limyrike byl náchylný k pirátům. Tyto Kosmas Indikopleustés zmínil, že Limyrike bylo zdrojem papriky.

Před příchodem Portugalců

Historie Vettathunadu před příchodem portugalských Armadas je do značné míry nejasná. Původ dynastie se často datuje do doby Chera v legendárních tradicích. Chera království se rozpadla na počátku 12. století. V tomto období extrémní nestability vyhlásila většina jejich nairských guvernérů a vazalů nezávislost.

Vasco da gama a Manavikraman Zamorin od Veloso Salgada (1864–1945)

Vládce Vettamu byl jedním z prvních nairských náčelníků v Malabaru, aby nad nimi uznal nadvládu Zamorina z Calicutu. Sousední státy Parappanad a Beypore se také staly vazaly Calicuta jeden po druhém. Calicut připojil tyto oblasti pravděpodobně v letech 1340 až 1350 n. L. Velmi důležitým faktem je, že hlavním účelem tohoto dobytí nebyla expanze země, ale pro zachycení strategických přístavů a ​​získání úrodných rýžových polí v údolí řeky Bharathappuzha . I když královské domy Parappanad , Valluvanad a Vettathunad rychle dosahují obchodní prosperity v důsledku geografického přístupu k námořnímu obchodu, Eranad se doslova dusí tím, že je odříznut od přístupu k Arabskému moři . A země severně od údolí řeky Nily nebyla při pěstování neloupané plodná. Zamorin se sám připravil a zúčastnil se pookupační korunovační funkce krále Vettathunad. Žádný jiný feudátor za Zamorins nebyl viděn vykonávat takovou funkci. To lze považovat za Zamorinovu strategii k nastolení jeho nadvlády v přístavech, říčním systému Nila a jeho údolí.

Druhý v pořadí Zamorinští nástupci, Eralpadové, ovládali břehy řeky Nily jako guvernér poté, co okupace území kdysi patřila Vettattnadovi a dalším knížectvím. V následujících Thirunavaya válkách mezi Cochin-Valluvanad aliancí a Calicut, vládci Vettattnad podporoval Zamorin. Když byla Thirunavaya po válce zajata, Zamorin se prohlásil za ochránce a převzal výhradní právo na vedení slavného festivalu Mamankam . Během festivalů Mamankam byly všechny jeho feudatories včetně Vettamského krále použity k odeslání vlajek do Thirunavaya jako symbolu úcty k Zamorinu.

• Na svátcích Mamankam měl král Vettam právo stát napravo od Zamorina z Calicut, zatímco Shah Bandar Koya z Calicutu stál po jeho levém boku.

• Po obřadu puberty (thirandu-kalyanam) zamorinské princezny (Thampurati) sám Zamorin vybírá vhodného manžela pro svého „anathiravala“. Byli obecně vybráni z politických a strategických důvodů z dynastií Vettom, Berypore, Kurumburanad a Kodungallur

• Jako součást korunovačních obřadů (Ari-yittu-vazhcha) nového Zamorina, po smrti svého strýce, vstupuje ruku v ruce s rajou Punnatturem do rybníka pulakuli. Do roku 1793 se tohoto obřadu zúčastnil také král Vettom, král Punnattur se chopil levé ruky a Vettatt vpravo.

• Pán z Kalpakanchery (Kalpakancheri byl ve Vettathunad) byl použit při korunovaci nového Zamorinu.

V portugalské éře

Mapa z roku 1652 ( Tanur bylo hlavní přístavní město na Malabarském pobřeží )

Vládci Tanuru byli spojenci Portugalců v 16. a 17. století. Slavná portugalská armáda vedená Vasco da Gama přistála v Malabaru v roce 1498. Zamorin z Calicuta brzy vykázal Portugalce ze svého hlavního města a území. Portugalci rychle našli místní spojence mezi některými městskými státy na malabarském pobřeží, které se dlouho držely pod Zamorinovou nadvládou. Cochin, Cannanore a Quilon otevřeli své přístavy a pozvali portugalské námořníky. Vettathuraja, který se v té době částečně podrobil Calicutu, také viděl příležitost odtrhnout se. Navíc, stejně jako králové Beypore a Chalium ( Parappanad ), tajně vystupoval proti politice Zamorinů ohledně království Cochin. Tanurské síly pod králem však bojovaly o Zamorin z Calicut v bitvě u Cochinu (1504)

The Defection of Tanur

Po náletu na Cranganore , v říjnu 1504, Lopo Soares de Albergaria ze šesté indické armády portugalštiny obdržel zprávy o naléhavé zprávě od Vettathuraja. Vettathuraja přišel do sporu se svým vládcem Zamorinem z Calicutu a nabídl, že místo toho bude místo portugalské nadvlády výměnou za vojenskou pomoc. Uvádí, že kolona Calicut, vedená samotným Zamorinem, byla ve spěchu sestavena, aby se pokusila zachránit Cranganora před Portugalci, ale že se mu podařilo zablokovat její průchod v Tanuru . Lopo Soares okamžitě odešle Pêro Rafaela s karavelou a značnou portugalskou ozbrojenou silou na pomoc Tanurovi. Zamorinův sloup je poražen a rozptýlen brzy po svém příjezdu.

Guvernér Lopo Soares de Albergaria v Livro de Lisuarte de Abreu

Nájezd na Cranganore a Defection of Tanur byly vážnými překážkami Zamorinu, tlačily přední linii na sever a účinně umístily lagunu Vembanad mimo Zamorinův dosah. Jakékoli naděje, které Zamorin měl v rychlé obnovení svých pokusů zajmout Cochina přes stojaté vody, jsou skutečně zmařeny. Neméně důležité je, že bitvy u Cranganore a Tanuru, které zahrnovaly značný počet malabarských kapitánů a vojsk, jasně ukázaly, že Zamorina se v regionu již nebojí. Battle of Cochin porušil svou autoritu. Cranganore a Vettathunad ukázali, že Malabaris se již nebojí vzdorovat své autoritě a vztáhnout proti němu zbraně. Na malabarském pobřeží se otevírala nová kapitola.

Dne 31. prosince 1504, kterou se stanoví z Cochin, v šesté Indie Armada portugalštiny pod vedením Lopo Soares de Albergaria nejprve zamířil na sever, který má v úmyslu krátce přistát v přístavu Ponnani , platit jeho respektuje k jeho nový spojenec, král z Vettomu. Lopo Soares při vyjednávání vstupu do přístavu obdržel zprávu a ta ho přivedla k bitvě u Pandarane (Koyilandi). Avšak ve stejném roce král Vettom pozval portugalštinu do svého království a malá portugalská síla skutečně přišla do Vettomu. Král však nebyl dostatečně odvážný na otevřený vzdor a poslal své nové spojence zpět s četnými dárky a příslibem tajné podpory proti Zamorinům.

Barbosa (1516) popisuje:

"Dále ... jsou dvě místa Maurů (Mappilas) 5 lig od sebe." Jeden se nazývá Paravanor a druhý Tanor a ve vnitrozemí je z těchto měst pán (Vettathuraja), kterému patří; a on (Vettathuraja) má mnoho Nairů a někdy se bouří proti králi Calicut (Samoothiri). V těchto městech je velká doprava a obchod, protože tito Maurové jsou velcí obchodníci “

Correa (1521) se o Království velmi zajímal, jak říká:

”… A pán Tanoru (Vettathuraja), který prováděl velký námořní obchod s mnoha loděmi, které obchodovaly po celém pobřeží Indie s průkazy od našich (portugalských) guvernérů, protože se zabýval pouze zbožím země; a tak byl největším možným přítelem Portugalců a ti, kteří šli do jeho obydlí, byli baveni s největší ctí, jako by to byli jeho bratři. Ve skutečnosti za tímto účelem udržoval domky vybavené a dětské postýlky a přehozy zařízené naším způsobem, se stoly a židlemi a sudy s vínem, kterými oslavoval naše lidi a dával jim zábavy a hostiny, takže to vypadalo jako kdyby se stal křesťanem ... “

Věrnost muslimských obchodníků v této oblasti však stále pobývala u Zamorina z Calicutu. Byl to odvážný obchodník Tānūr, který se plavil svými 8 loděmi a 40 čluny před očima portugalského místokrále Duarte de Menezes z Calicutu do Rudého moře v roce 1523. V té době byli Portugalci v regionu velmi slabí na to, aby reagovali. Portugalský místokrál Vasco da Gama zemřel v prosinci 1524. Brzy poté za podpory Zamorina zaútočilo na židovské a křesťanské osady v Kodungallur asi 100 lodí. Tato útočící strana Moplah zahrnovala muže z Tānūr a Chāliyam.

V roce 1528, když portugalská loď ztroskotala u jeho pobřeží, poskytl král Vettom úkryt posádce a odmítl je vydat Zamorinům. Ale Tohfut-ul-Mujahideen říká, že loď byla Francouzka:

„A v roce (AH) 935 ztroskotala z Tanooru loď patřící Frankům. Nyní paprsek toho místa poskytující pomoc posádce, Zamorin k němu poslal posla, který po něm požadoval kapitulaci Franků, kteří složili to, spolu s takovými částmi nákladu lodi, které byly zachráněny, ale ten náčelník odmítl splnění tohoto požadavku, uzavřel s Franky mírovou smlouvu; a od té doby poddaní paprsku Tanoor obchodoval pod ochranou Franků. "

Poté vyslanci Nuno da Cunhy vstoupili do úspěšné intriky s králem Vettamu (tentýž král, který měl později obrátit křesťanství), aby vytvořil pevnost poblíž řeky Ponnāni ( Bharathappuzha ), na protějším břehu (severně) od města Ponnāni. Portugalci však nebyli úspěšní, protože lodě přinášející stavební materiál byly zničeny při pokusu o překročení nebezpečného ústí řeky a bouře.

V roce 1529 se přidalo šest brigantinů a galéra se 100 vybranými muži, kterým velel Christopher de Melo, sjednocená letka Lope Vaz de Sampayo vzala velmi velkou loď naloženou pepřem v řece Chale, i když ji bránilo mnoho dělostřelectva a 800 muži.

Bitvy u pevnosti Chaliyam

Obléhání a bitvy u pevnosti Chaliyam
Část portugalských bitev v Indickém oceánu
datum 1538-40, 1571 Umístění Chaliyam , Indie Výsledek Vítězství Zamorina z Calicut, zničení Chaliya, m pevnost
Bojovníci
Portugalská říše Tanur, Malappuram Chaliyam	Zamorin Calicut Mappilas z Ponnani , Punur, Tanur a Parappanangadi
Velitelé a vůdci
Athed (?)	Zamorin of Calicut Pattu Kunnhāli (Kunnhāli Marakkār III)

Jižní Indie z mapy Emanuela Bowena, anglického rytec map. Všimněte si, že na mapě je pouze Vettathunad zobrazen s oddělenou hranicí v království Samoothiri

Strategický Chaliyam - také známý jako Challe - byl portugalskou posádkou v letech 1531–1571. Chāliyam bylo strategické místo, protože se nacházelo pouhých 10 km jižně od Calicutu a nacházelo se v řece, která padá do moře asi tři ligy od Calicutu, který je splavný loděmi až na úpatí pohoří Ghat.

V roce 1531 umožnil král Vettam, který měl být „přeměněn“, výstavbu důležité portugalské pevnosti na ostrově Chāliyam jako součást mírové smlouvy mezi Zamorinem a portugalským místokrálem (generálním guvernérem) Nuno da Cunha . Zneklidněn velkými ztrátami se Samoothiri neustále udržoval přes portugalskou převahu na moři, takže udělal předehry k ubytování a pod Nuno da Cunha si Portugalci udrželi ztracenou nadvládu. Chalium ovládal Parappanad raja (alias král Chalium) zvaný Urinama . Stejně jako Vettathuraja pomohl i Portugalcům. Parappanaduraja a Vettathuraja toužili odhodit podřízenost Samoothiri a uzavřít spojenectví s Portugalci v naději, že zbohatnou účastí na jejich obchodu.

Bezprostředně po získání souhlasu Zamorinů se stavbou pevnosti Nuno da Cunha vyrazil z Goa se 150 plachtami plavidel, ve kterých bylo 3000 portugalských vojáků a 1000 domorodých Lascarines. Při práci bylo použito tolik pečlivosti, dokonce i pánové, kteří se účastnili porodu, že za šestadvacet dní byl v obhajitelné situaci, obklopen valem o devíti stop tlustém a dostatečně vysokém, zpevněným věžemi a baštami nebo opevnění na správných místech. Říká se, že Portugalci zničili nedalekou mešitu a použili její kameny ke stavbě pevnosti! Pevnost obdélníkového tvaru byla postavena tak, aby upustila od arabského námořního obchodu v této oblasti. V roce 1532 byla za pomoci krále Vettama postavena v Chaliyamu kaple spolu s domem pro velitele, kasárnami pro vojáky a sklady pro obchod. Diego de Pereira, který vyjednal smlouvu se Zamorinem, byl ponechán ve vedení této nové pevnosti s posádkou 250 mužů; a Manuel de Sousa měli rozkaz zajistit svou bezpečnost po moři, s letkou dvaadvaceti plavidel.

Samoothiri brzy činili pokání z toho, že umožnili vybudování této pevnosti na svých panstvích, a použili neúčelné snahy přimět Parappanatturaja, Caramanlii (krále Beypore ?) (Některé záznamy uvádějí, že s nimi byl i Vettathuraja ), aby se rozešli s Portugalci, dokonce jít proti nim do války.

První pokus Samoothiriho (1538–40)

Ale během sedmi let, v roce 1538, Zamorin napadl Vettattnād a Chāliyam ( Parappanad ). Král Parappanādu uzavřel se Zamorinem bezpodmínečný mír. Král Vettamu byl po vleklém boji nucen vzdát se některých svých zemí poblíž ostrova Ponnāni a Chāliyam. Ale portugalská pevnost nemohla být zničena. Zamorin nyní měl svou absolutní kontrolu nad oblastí kolem pevnosti. Teprve v roce 1540 uzavřel Zamorin dohodu s Portugalci a válku zastavil. Ale potyčky pokračovaly v mořích navigátory Moplah se sídlem v Ponnāni.

Přeměna Vettathuraja

Od roku 1545 se Vettathuraja uchýlil k portugalštině, aby mu pomohl upevnit jeho pozici vůči Samoothiri. Ve své zkušenosti s jednáním s portugalštinou předpokládal, že přechod na křesťanství je způsob, jak vyjádřit jeho politickou alianci a vztah s klientem. Vettathuraja oznámil portugalským náboženským specialistům, že jeho obrácení musí zůstat tajné, aby neztratil svou čest nebo kastu. Ve skutečnosti to byla jeho blízká politická (a náboženská pouta) k Portugalcům, která mu mohla přinést určité nevýhody komplikované šachovnice mocenských vztahů na malabarském pobřeží. Jezuitské záznamy tvrdí, že Vettathuraja tedy hrál svou vlastní dvojitou hru s Portugalci a s ostatními soupeřícími malými (a většími) králi v regionu. Vettathuraja požadoval po přeměně zachovat určité vnější znaky své kasty, například Poonul, ale i další hinduistické zvyky. Jednomyslný názor duchovních v Goa byl, že taková disimulace je v rozporu s rozhodnutími církevních otců. Teologové v Goa byli zmatení a nerozhodnutí ohledně otázky, zda povolit Vettathurádovi pokračovat v nošení, vnějších známkách Brahmanu.

Naléhavá ad hoc konzultace vedená guvernérem Jorge Cabralem diskutovala o tomto problému a vypracovala některé z prvních typicky ubytovacích návrhů. Byl to biskup Juan de Albuquerque, kdo jménem takových vstřícných praktik poskytl biblické příklady.

Plavby svatého Františka Xaverského

Město Tanur (Tanore nebo Banor) bylo jednou z nejstarších portugalských osad v Kerale. V roce 1546 navštívil Tanur svatý František Xaverský .

V roce 1549 král Vettam padl v nabídkách Portugalců a oficiálně konvertoval ke křesťanství. Konverze proběhla v Goa ve slavnostní náladě vedené jezuitským padre jménem António Gomes. António Gomes byl katolický misionář, který dorazil z Goa v říjnu 1548. Nabídka byla, aby se stal králem Kērala poražením Zamorina. Chudý král jim věřil. V té době se volba převést Vettathuraja, jehož malá říše byla zaseknuta mezi Samoothiri na severu, většinou nepřátelským vůči portugalštině, a pevností Chaliyam střeženou portugalským kapitánem Diegem de Pereirou a hrstkou vojáků vypadala prakticky i prozřetelně. Jezuitské záznamy říkají, že sám Vettathuraja prosil o obrácení a požádal o křesťanského kněze, aby měl bydliště v Tanuru . Po konverzi se mu říkalo Dom João. Vettathuraja nebyl v Goa povolen. Po různých velkolepých nebo tajných jednáních, uvěznění a útěcích Vettathuraja konečně navštívil Goa v říjnu 1549. Dostalo se mu honosného a okázalého přijetí. Byl předveden v průvodu Goa, doprovázený různými hudebními nástroji, jako jsou trombety, kotle a šály, dělostřelecké výboje, z kostelních zvonů, Vettathuraja byl oblečen portugalštinou, protože se cítili vhodní pro krále.

To znamená, jako portugalské fidalgo, „v čestných a bohatých šatech, s velmi bohatým mečem zapnutým [kolem pasu], s bohatou dýkou, jedním zlatým řetízkem, černými sametovými pantoflemi, černým sametovým kloboukem s tištěným vzorem“ .

Ale několik dní poté se král vrátil k hinduismu s tím, že nemá žádný zisk. Jakmile Vettathuraja získal zpět své království plné portugalských darů, sundal si portugalské oblečení a dlouhodobě zklamal guvernéra Jorge Cabrala a jezuity. Jeho přátelství s Portugalci narušila politika pepře. Dne 21. února 1550, Cabral napsal portugalský král Dom João III pochybující že Vettathuraja převedeny upřímně, „jezuité, kteří měli tolik důvěry v přepočtu Vettathuraja přiznat, že byli podvedeni, ale opatrně, musím přetvařovat s ním“ . Kromě toho varoval, že „konverze na křesťanství by mohla způsobit„ rozpor “mezi Samoothiri a Kochi a ohrozit pravidelné získávání pepře v Kerale“ .

Čtvrtá papriková válka ve skutečnosti vypukla někdy před červnem (1550) na sporném území - ostrově Varutela - mezi králem Kochi a králem Vadakkumkuru. Následovala série krvavých střetnutí a Samoothiri se spojili s Vettathuraja na straně krále Vadakkumkura byli proti králi Kochi a Portugalci. Po vyjednávání, které se ještě zkomplikovalo jmenováním nového portugalského místokrále Doma Affonso de Noronha, konflikt zůstal nevyrovnaný a běžci zesnulého zesnulého krále Vadakkumkuru způsobili ve městě Kochi zmatek. V důsledku toho byl náklad pepře odeslán do Lisabonu až koncem února 1551.

Zhruba od dubna do září 1549 Gomes částečně bydlel v Tanuru a částečně cestoval na jih podél pobřeží Malabar. Byl oficiálně poslán biskupem Juanem de Albuquerque, aby dal pokyn Vettathuradžovi, který byl údajně tajně konvertován ke křesťanství v předchozím roce (1548).

V roce 1549 se situace poněkud změnila, Vettathuraja byl tajně přeměněn vikářem v Chaliyamu, João Soaresem a františkánským Freyem Vicente de Lagosem, který dal začátečníkovi kovový krucifix k zavěšení na nit, „skrytý na hrudi“ .

A přestože všechno šlo dobře, António Gomes, kterému bylo dovoleno postavit kostel ve městě, pokřtít manželku Vettathuraja jako Dona Maria a provádět křesťanské svatební obřady pro královský pár - to vše bylo provedeno tajně, „ocultamente“ .

Když Lopo Soares dorazil do Cochinu (1553) po svém vítězství nad Samoothiri, poslal mu Vettathuraja stížnost proti Samoothiri velvyslanci, prosil o mír a pomoc proti Samoothiri, když s ním vypadl z důvodů, které se dotkly služby Portugalský král.

V roce 1569 a 1570 tam byly opět války s portugalskými a Zamorinovými silami v pevnosti Chāliyam. V těchto válkách přišel o život proslulý moplajský dacoit Kutti Poker v boji proti Portugalcům na pevnosti Chāliyam.

Druhý pokus Samoothiriho (1571)

V roce 1571 dostal Zamorin novou šanci proti Portugalcům. Začal obléhat, aby zachytil pevnost Chāliyam pomocí Moplahů z okolí 14. nebo 15. roku toho roku na Sufuru. Admirál Moplah Pattu Kunnhāli ( Kunnhāli Marakkār III ) vedl námořnictvo Zamorinů v obklíčení. Ve flotile byli mopláhové z Ponnani, Punur, Tanur , Parappanangadi. Portugalci válku prohráli. Mnoho jejich vojáků zemřelo uvnitř pevnosti. Zachycovací síla vyhrabala mnoho zákopů kolem pevnosti. Zamorin utratil při obléhání velké množství peněz. Na konci dvouměsíčního obléhání přišel sám Zamorin do Chalium z Ponnani a začal velet. Portugalci hladověli uvnitř posádky. Potravinové materiály zaslané z Cochin a Cannanore byly zablokovány dlouho předtím, než se dostaly.

Po dvou měsících obléhání, o půlnoci 15. září 1571, se portugalština vedená Athedem vzdala alianci. Dohodli se, že pevnost vyprázdní pod podmínkou, že nikomu nebude ublíženo. Vettamský král musel doprovodit Portugalce na zpáteční cestu do Tanuru. Poté byli posláni do Cochinu. Na zálohu z Goa bylo příliš pozdě.

Zamorin zničil pevnost a kapli a nezanechal jeden kámen na druhém, což byl jeho největší problém od doby, kdy byla postavena v roce 1531. Většinu trosek poslal do Calicutu a tu část půdy dal na stavbu nové mešity. A Zamorin dal Kottaparambu a okolní oblasti, jak se dříve rozhodlo, králi Parappanādu (alias králi Chalium), jeho spojenci v obklíčení.

Antonio Fernandes de Chalium (Chale) držel důležité velení pod portugalskými generály a byl povýšen na důstojnost rytíře vojenského řádu Krista . Byl to konvertita z Chalium (Chale). Zabit v akci v roce 1571, Antonio Fernandes přijal státní pohřeb v Goa.

Portugalští námořníci vypálili v roce 1572 jako pomstu město Chāliyam.

Post-portugalská historie

V 17. století portugalská autorita na malabarském pobřeží výrazně omezila vznik Nizozemců. Malá knížectví v regionu se brzy stala loutkami v rukou obou koloniálních mocností a bojovala proti sobě. V roce 1658 koruna Cochin se uvolnily a pět knížata z rodu Tānūr a Aroor dynastie byly přijaty do paláce regent Cochin, královna Gangādhara Lakshmi (1656-1658), a dostaly právo na úspěch. Tato regentská královna byla pod vlivem Portugalců a později byl korunován nejstarší člen adoptovaných z Tanuru , Ráma Varma (1658–1662). Tento výskyt adopce je zmíněn v některých místních lidových pohádkách. Henric Vanrid však uvedl, že počet adopcí je čtyři. Dva z pěti adoptovaných byli z Tanuru, ale není ani náznak, kolik lidí bylo adoptováno z Arooru a co se s nimi stalo později. Devět z nich však přežilo jako králové.

Továrnu Codacal Tile Factory provozovala společnost Commonwealth Trust ve společnosti Codacal. Tile Factory v Codacalu, zahájená v roce 1887, je druhým průmyslem výroby dlaždic v Indii.

Železniční stanice Tirur , nejstarší železniční stanice v Kerale , byla otevřena v roce 1861

Ale starší větev (mūtta tāvazhi) samotné Cochinovy dynastie tyto adopce ignorovala a požádala o pomoc Zamorina z Calicut. Vůdcem starší větve byl vyvlastněný princ Vira Kērala Varma. Zamorin se rozhodl pomoci starší větvi a ityditya Varma, král Vadakkumkūra, král Edappally a náčelník Palijamu, se shromáždili po Zamorinu na podporu vyvlastněného prince starší větve. Král Purakkadu podporoval vládnoucí knížata Tānūr. Na radu šéfa Palijamu vyvlastněný princ odplul do Kolomba na Cejlonu a požádal o pomoc nizozemského guvernéra Joana Maetsuyckera proti portugalským vládnoucím knížatům. Později hledal vyhnanství v Kolombu. Nizozemci nyní našli obrovskou šanci získat hlavní slovo v malabarské politice. V roce 1661 vedli Holanďané spojence vyvlastněného prince s armádami Zamorina z Calicutu proti Portugalcům a vládnoucímu kochinskému králi (adoptivnímu Tānūrovi). Město Cochin bylo napadeno a bitva měla za následek katastrofální selhání portugalských a Cochinských vládců. Tři z princů Tanuru, včetně Rámy Varmy zabitých ve válce, Rani Gangadharalakshmi byl poslán do vězení a vládnoucí král uprchl do Eranākulamu, kde mu poskytl útočiště král Purakkadu. Po smrti Rámy Varmy a druhého adoptivního prince Goda Varmy (1662–1663), který přežil pouze Tanur, byl korunován. Dne 7. ledna 1663 Nizozemci znovu zaútočili na Cochin Port a princ se Holanďanům vzdal. Vira Kērala Varma (1663–1687) později Holanďany korunovala jako král Cochin.

Se zatměním portugalského vlivu v Malabaru se Království Tanur snížilo na status jednoho z mnoha drobných států v regionu. V 18. století království Mysore rozšířilo své území na pobřeží Malabar a královská rodina Tanurů při invazi do Mysore ztratila mnoho svých členů. O smlouvě Seringapatam Mysore postoupil Malabar na anglické Východoindické společnosti . Dne 14. srpna 1792, ministr Tanur převzal království pro svého krále od Východoindické společnosti. Smrtí vettomského krále 24. května 1793 dynastie Tanurů skončila. To byla doba, kdy společní komisaři prováděli vyrovnání příjmů království jako počátek britské okupace v Malabaru. Vzhledem k tomu, že neexistuje žádný následník trůnu, Britové znovu převzali vládu a brzy absorbovali Tanura do nově vytvořené Malabarské oblasti . Chrám královské rodiny Tanurů byl v roce 1842 přenesen do Zamorinu z Calicutu.

Kanál Ponnani

Ponnani Canal byl postaven pro přepravu zboží z Ponnani na nádraží Tirur . Zde je popis kanálu Ponnani od zaměstnanců Basilejské mise v Codacalu.

... v současné době parník cestuje mezi Ponani a Tirur přes kanál, kde se nachází nejvhodnější železniční stanice pro Ponnani. Lístek stojí pouze 4 anáry, přestože vzdálenost je 10 km ...

Kerala škola astronomie a matematiky

Kerala školy astronomie a matematiky vzkvétala mezi 14. a 16. století. Při pokusu o řešení astronomických problémů škola Kerala nezávisle vytvořila řadu důležitých matematických konceptů, včetně rozšiřování sérií pro goniometrické funkce. Jejich práce, dokončená dvě století před vynálezem počtu v Evropě, poskytla to, co je nyní považováno za první příklad mocenské řady (kromě geometrické řady). Neformulovali však systematickou teorii diferenciace a integrace , ani neexistuje žádný přímý důkaz o tom, že by se jejich výsledky přenášely mimo Keralu .

Škola Kerala přispěla řadou příspěvků do oblastí nekonečných řad a počtu . Patří sem následující (nekonečné) geometrické řady:

${\ displaystyle {\ frac {1} {1-x}} = 1+x+x^{2}+x^{3}+\ cdots {\ text {for}} | x | <1}$

Škola Kerala intuitivně využívala matematickou indukci , ačkoli induktivní hypotéza ještě nebyla formulována ani použita v důkazech. Použili to k objevení polopřísného důkazu výsledku:

${\ Displaystyle 1^{p}+2^{p}+\ cdots+n^{p} \ cca {\ frac {n^{p+1}} {p+1}}}$

pro velké n .

Jsou použity nápady (co mělo stát) diferenciálního a integrálního počtu získat ( Taylor-Maclaurinův ) nekonečné série pro , a . Tantrasangraha-vakhya dává řadu ve verši, který při překladu do matematického zápisu, může být zapsán jako: ${\ Displaystyle \ sin x}$${\ displaystyle \ cos x}$${\ Displaystyle \ arctan x}$

${\ Displaystyle r \ arctan \ left ({\ frac {y} {x}} \ right) = {\ frac {1} {1}} \ cdot {\ frac {ry} {x}}-{\ frac { 1} {3}} \ cdot {\ frac {ry^{3}} {x^{3}}}+{\ frac {1} {5}} \ cdot {\ frac {ry^{5}} { x^{5}}}-\ cdots, {\ text {where}} {\ frac {y} {x}} \ leq 1.}$

${\ Displaystyle r \ sin {\ frac {x} {r}} = xx \ cdot {\ frac {x^{2}} {(2^{2} +2) r^{2}}}+x \ cdot {\ frac {x^{2}} {(2^{2} +2) r^{2}}} \ cdot {\ frac {x^{2}} {(4^{2} +4) r^{2}}}-\ cdot}$

${\ Displaystyle r \ left (1- \ cos {\ frac {x} {r}} \ right) = r {\ frac {x^{2}} {(2^{2} -2) r^{2 }}}-r {\ frac {x^{2}} {(2^{2} -2) r^{2}}} \ cdot {\ frac {x^{2}} {(4^{2 } -4) r^{2}}}+\ cdots}$

kde pro řadu snižte na standardní výkonovou řadu pro tyto goniometrické funkce, například: ${\ displaystyle r = 1,}$

${\ Displaystyle \ sin x = x-{\ frac {x^{3}} {3!}}+{\ frac {x^{5}} {5!}}-{\ frac {x^{7} } {7!}}+\ Cdots}$ a

${\ Displaystyle \ cos x = 1-{\ frac {x^{2}} {2!}}+{\ frac {x^{4}} {4!}}-{\ frac {x^{6} } {6!}}+\ Cdots}$

(Keralaská škola nepoužívala „faktoriální“ symboliku.)

Škola Kerala využila rektifikaci (výpočet délky) oblouku kruhu, aby poskytla důkaz těchto výsledků. (Pozdější Leibnizova metoda využívající kvadraturu ( tj. Výpočet plochy pod obloukem kruhu) ještě nebyla vyvinuta.) Využili také rozšiřování řady k získání výrazu nekonečné řady (později známé jako Gregoryho řada) pro : ${\ Displaystyle \ arctan x}$${\ displaystyle \ pi}$

${\ displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} = 1-{\ frac {1} {3}}+{\ frac {1} {5}}-{\ frac {1} {7}}+ \ cdots}$

Obzvláště zajímavá je jejich racionální aproximace chyby pro konečný součet jejich řad. Například chyba,, (pro n liché a i = 1, 2, 3 ) pro řadu: ${\ displaystyle f_ {i} (n+1)}$

${\ Displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} \ cca 1-{\ frac {1} {3}}+{\ frac {1} {5}}-\ cdots (-1)^{(n -1)/2} {\ frac {1} {n}}+(-1)^{(n+1)/2} f_ {i} (n+1)}$

kde ${\ Displaystyle f_ {1} (n) = {\ frac {1} {2n}}, \ f_ {2} (n) = {\ frac {n/2} {n^{2} +1}}, \ f_ {3} (n) = {\ frac {(n/2)^{2} +1} {(n^{2} +5) n/2}}.}$

Manipulovali s termíny pomocí částečného zlomkového rozšíření: k získání rychlejší konvergující řady pro : ${\ displaystyle {\ frac {1} {n^{3} -n}}}$${\ displaystyle \ pi}$

${\ displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} = {\ frac {3} {4}}+{\ frac {1} {3^{3} -3}}-{\ frac {1} { 5^{3} -5}}+{\ frac {1} {7^{3} -7}}-\ cdots}$

Vylepšené řady využili k odvození racionálního výrazu, pro opravu až o devět desetinných míst, tzn . K výpočtu těchto výsledků využili intuitivní představu o limitu . Matematici ze školy Kerala také poskytli semi-rigorózní metodu diferenciace některých goniometrických funkcí, ačkoli pojem funkce nebo exponenciálních nebo logaritmických funkcí ještě nebyl formulován. ${\ Displaystyle 104348/33215}$${\ displaystyle \ pi}$${\ Displaystyle 3.141592653}$

Veṭṭathu Tradition (Kathakali)

Takzvaná „tradice Veṭṭathu“ nebo Veṭṭathu Sampradayam tanečního dramatu Kerala Kathakali je přisuzována Rádžovi z Veṭṭathunāṭu (1630–1640). Rádža zavedl do prezentace Kathakali několik důležitých novinek;

• Představení dvou profesionálních zpěváků
• Zavedení chengilas ( činely ) k poražení tala (rytmus)
• Zavedení čendy , silného bubnu hraného holemi. Chendas se původně hrálo při venkovních chrámových obřadech, které doprovázely stínové loutky.
• Dva zpěváci, Ponnikkaran a Sinkidikkaran, byli představeni, aby přidali Thiranukuu. Thiranukuu je metoda, jak divákům představit zlé postavy hry zpoza velké saténové opony, zvednuté v přední části jeviště.

Dědictví

• T. Raman Nambeesan (1888-1983) napsal historický román s názvem Keralesvaran (1926) o pravítko Tanur .
• Chandrika Vithi napsaná Muriyanattu Nampyarem zmiňuje Vettathu raja zvaný Viraraya z Prakasa Kingdom '.

Viz také

• Valluvanadu
• Ponnani
• Zamorin z Calicutu

Reference

externí odkazy

• O továrně na dlaždice Codakkal