Kuchyňský bůh - Kitchen God

Kuchyňský bůh
Zao Jun - The Kitchen God - - Projekt Gutenberg eText 15250.jpg
Zao Jun
čínské jméno
čínština 灶君
Doslovný překlad kamnářský mistr
Alternativní čínský název
čínština 灶神
Doslovný překlad kamnářský bůh, kamnářský duch
Druhé alternativní čínské jméno
čínština 灶君公
Doslovný překlad pán kamna pán
Vietnamské jméno
Vietnamská abeceda Táo Quân

Kitchen Bůh - také známý jako kamna Boha , jmenoval Zao června , Zao Shen , Zao kimjah nebo Zhang Lang - je nejdůležitější z nepřeberné množství čínských domácích bohů, které chrání krbu a rodinu. Bůh kuchyně je uznáván v čínském lidovém náboženství , čínské mytologii a taoismu . Pod různými jmény je také oslavován v několika dalších asijských náboženstvích.

Předpokládá se, že dvacátého třetího dne dvanáctého lunárního měsíce, těsně před čínským novým rokem , se kuchyňský bůh vrací do nebe, aby podal zprávu o aktivitách každé domácnosti za poslední rok Yu Huang Da Di (玉皇大帝), Jadeitskému císaři. . Nebeský císař Jade buď odměňuje nebo trestá rodinu podle výroční zprávy Zao Jun.

Příběh

Zhang Lang

Ačkoli existuje mnoho příběhů o tom, jak se Zao Jun stal kuchyňským bohem, ten nejpopulárnější pochází z doby kolem 2. století před naším letopočtem. Zao Jun byl původně smrtelný muž žijící na Zemi, jehož jméno bylo Zhang Lang. Nakonec se oženil s ctnostnou ženou, ale nakonec se zamiloval do mladší ženy. Nechal svou ženu, aby byla s touto mladší ženou, a jako trest za tento cizoložský čin ho nebesa sužovala smůla. Oslepl a jeho mladý milenec ho opustil a nechal se uchýlit k žebrání, aby se uživil.

Jednou, když prosil o almužnu, náhodou přešel dům své bývalé manželky. Protože byl slepý, nepoznal ji. Přes jeho nekvalitní zacházení s ní se slitovala a pozvala ho dovnitř. Uvařila mu báječné jídlo a láskyplně o něj pečovala; pak s ní vyprávěl svůj příběh. Když sdílel svůj příběh, Zhang Lang byl přemožen sebelítostí a bolestí jeho chyby a začal plakat. Když ho Zhangova bývalá manželka slyšela omluvit, řekla mu, aby otevřel oči a jeho zrak se obnovil. Zhang poznal manželku, kterou opustil, a cítil se tak zahanbený, že se vrhl do kuchyňského krbu, aniž by si uvědomil, že je osvětlený. Jeho bývalá manželka se ho pokusila zachránit, ale vše, co se jí podařilo zachránit, byla jedna z jeho nohou.

Oddaná žena poté vytvořila svatyni svému bývalému manželovi nad krbem, čímž začala asociace Zao Juna s kamny v čínských domech. Dodnes je někdy poker s ohněm označován jako „noha Zhang Lang“.

Zao Jun

Alternativně existuje další příběh, kde Zao Jun byl muž tak chudý, že byl nucen prodat svou manželku. O několik let později se nevědomky stal služebníkem v domě jejího nového manžela. Když se nad ním slitovala, upekla mu koláče, do kterých schovala peníze, ale on si toho nevšiml a dorty prodal za hubičku. Když si uvědomil, co udělal, vzal si v zoufalství vlastní život. V obou příbězích se Nebe slituje nad tragickým příběhem Zhanga Langa. Místo toho, aby se stal upírskou poskakující mrtvolou , obvyklým osudem sebevrahů, byl jmenován bohem kuchyně a byl znovu se svou manželkou.

Další příběhy

Předpokládá se, že další možný příběh „boha kamna“ se objevil brzy po vynálezu cihelných kamen . Původně se věřilo, že kuchyňský bůh sídlil v kamnech a až později získal lidskou podobu. Během dynastie Han se věří, že chudého farmáře jménem Yin Zifang překvapil kuchyňský bůh, který se objevil na lunárním novém roce, když vařil snídani. Yin Zifang se rozhodl obětovat své jediné žluté ovečky. Přitom zbohatl a rozhodl se, že každou zimu obětuje jednu žlutou ovečku, aby projevil svou hlubokou vděčnost.

Uctívání a zvyky

Bůh kuchyně Zao Jun

Tradičně by každá čínská domácnost měla nad krbem v kuchyni papírovou podobiznu nebo plaketu Zao Jun a jeho manželky (která zapisuje vše, co se v domácnosti řekne za celý rok kvůli hlášení jejího manžela Jade Emperor ). Tato tradice je stále široce praktikována a Zao Jun byl nejvíce uctívaným bohem těch, kteří chrání domácnost a rodinu. Zao Jun má v den jeho narozenin (třetí den osmého lunárního měsíce) a také dvacátého třetího dne (nebo dvacátého čtvrtého dne) dvanáctého lunárního měsíce nabídku jídla a kadidla. jeho novoroční zpráva nefritovému císaři. V tento den jsou rty papírové podoby Zao Juna často potřeny medem, aby osladily jeho slova Yu Huangovi (Jade Emperor), nebo aby jeho rty zůstaly slepené. Poté bude podobizna spálena a na Nový rok nahrazena novou. Často se také zapalují petardy , aby ho urychlily na cestě do nebe. Pokud má domácnost sochu nebo jmenovku Zao Jun, bude tento den v novém roce sundána a vyčištěna.

S Kitchen God je spojeno mnoho zvyků, zejména definování data „festivalu God of Kitchen“, známého také jako „Malý nový rok“. Je třeba poznamenat, že datum se lišilo v závislosti na místě. Věří se, že lidé v severní Číně jej slaví dvacátého třetího dne dvanáctého lunárního měsíce, zatímco lidé v jižní Číně jej slaví dvacátého čtvrtého. Spolu s místem může být datum tradičně určeno také profesí. Například „feudální úředníci obětovali kuchyňskému bohu dvacátého třetího, obyčejní lidé dvacátého čtvrtého a lidé pobřežního rybolovu dvacátého pátého“. Obětní obřady navíc obecně vedli muži z domácnosti.

Aby mohl nový rok nastartovat nový začátek, musí být rodiny organizovány jak v rámci své rodinné jednotky, tak doma a kolem svého dvora. Tento zvyk důkladného úklidu domu a úklidu dvora je dalším oblíbeným zvykem během „Malého nového roku“. Věří se, že aby duchové a božstva mohli odejít do Nebe, musí být očištěny jejich domovy i „osoby“. Nakonec budou odstraněny staré dekorace a budou připraveny nové plakáty a dekorace pro následující jarní festival.

Rodina

Nezávislé čínské rodiny jsou klasifikovány podle kamen, které vlastní. Vzhledem k okolnostem rozdělené domácnosti jsou kuchyně společné, ale nikdy ne sporák. V případě smrti otce rozdělí synové domácnost svého otce. Nejstarší syn zdědí kamna a mladší bratři přenášejí uhlí ze starých kamen do vlastních nových kamen. To zve boha kamna do jejich nově vytvořených domácností. Tento proces se nazývá „pun chu“ neboli dělení kamen. To naznačuje „duši“ rodiny a znamená to osud rodiny.

Čínský příběh říká: „Když šaman informoval jednu rodinu, že v jejich kamnech jsou mravenci a další věci, zničili kamna a hodili cihly a uhlí do řeky.“ Soused vysvětlil: „Nemohli dělat nic jiného. Rodina nikdy nebude mít pokoj, pokud nebude mít dobrý sporák.“

Ahern, Martin & Wolf 1978 uvádějí, že „Sdružení kamenného boha a Boha je tedy sdružením boha a rodiny. Charakter vztahu je v zásadě byrokratický; rodina je nejmenší korporátní jednotkou ve společnosti a kamnář je nejnižší člen nadpřirozené byrokracie. " To se týká korelace boha Stove a důležitost tohoto božstva je pro rodinnou jednotku.

Domácí božstvo je považováno za osobu, která má na starosti dohled nad domácím životem. Bylo vyjádřeno, že jeho přítomnost je spíše jako přítomnost policisty vyslaného shora, aby sledoval rodinu. Tato praxe je v čínské společnosti známá jako byrokratizace náboženství. Jade Emperor má na starosti správu rozdělenou do úřadů a každý byrokratický bůh přebírá odpovědnost za jasně definovanou doménu nebo diskrétní funkci. Bůh kuchyně by tedy sloužil roli domácí domény, protože by přehlížel každodenní dynamiku rodiny, členů a jejich chování.

Ting 2002 také uvádí, že existují tři úrovně kosmologie obsahující organizaci nebes, která je podobná organizaci na Zemi. S nejvyšším božstvem - císařem (nefritový císař nebo nebeský bůh) - místní úředníci (městští bohové) - prostí občané (bohové krbu). To potvrzuje uspořádání nebes a to, jak se kuchyňský bůh hlásí k Bohu vyšší úrovně, nefritovému císaři.

Podle Manna 1997 existuje další bůh, který sdílí sféru domácnosti:

Znečištění, nemoci a smrt byly každodenní starostí žen v domácnosti a také ústředními body jejich duchovního a rituálního života. Ve svých domácnostech uctívali božstva, která dohlížela na tyto domácí starosti. Bohyně domácnosti byla územní božstva, která sdílela panství s kuchyňským bohem, uctívaná lidmi. Tento Bůh je známý jako Purpurová bohyně nebo Privy bohyně.

Privy bohyni uctívaly pouze ženy a na její počest nebyly postaveny žádné chrámy a nemá žádný vztah ani interakci s kuchyňským bohem.

V literatuře

Čínský příběh 記 淨 意 公 遇 灶神 記Návštěva ducha kuchyně v Iô-kungu nebo Návštěva ducha kuchyně v Yu-gongu je o kuchyňském Bohu, který navštíví učence, který dělá dobré skutky pouze pro sobecké úmysly, a přesvědčí ho, aby se reformoval, aby se vyhnul trestu. Příběh byl přeložen do Manchu jakoᠪᡳᡨᡥᡝ
ᡤᡠᠩ
ᠵᡠᠨ
ᡳ
ᡝᠨᡩᡠᡵᡳ
ᠪᡝ
ᡠᠴᠠᡵᠠᡥᠠ
ᡤᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝWylie: Iung gun chun i enduri pe utcharaha gi pitghe, Möllendorff : Iū gung jun i enduri be ucaraha gi bithe.

Román Laurence Yepa Dragonwings popisuje medový rituál, ale kniha označuje božstvo jako kamenného krále.

ZAO Junova příběh je protkán feministické rotace do příběhu protagonisty v Amy Tan románu The Kitchen Boží manželky . Svůj životní příběh reflektuje jako čínská americká žena. Používá symboliku příběhu Boží kuchyně a používá ji jako paralelu k modernímu životu. Popisuje patriarchát, který stále existuje v moderním životě, ale významněji v čínských kulturních praktikách. Tan také ilustruje několik aspektů pokorného postavení žen v čínské společnosti na počátku 20. století.

V Tanově příběhu je propracovaný popis příchodu Zao Jun. Postava Winnie jde do detailů o tom, jak k němu přišel, a pokouší se řešit kulturní boje, když ze sporáku své dcery Pearl odebírá obraz boha kuchyně, jako nevěří, že toto je štěstí, které Pearl potřebuje. Poté slíbí, že naplní oltář obrazem jiného boha. Kromě tohoto kulturního boje existuje v rituálu také feministický podtón, který lze vnímat jako boj mezi tradicionalismem a bikulturalismem .

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Příběh boha kuchyně
  • „Čínské festivaly - Xiao Nian“. 2007. Chinavoc. 19. října 2008 [2]
  • „Čínský kuchyňský bůh“. 2008. Qiqi.com: Čínské kultury. 14. listopadu 2008. [3]
  • Gong, Rosemary. „Kuchyňský bůh“. 2008. About.com: Čínská kultura. 19. října 2008 [4]
  • „Den kuchyně boha“. 2008. Childbook.com: Čínské festivaly. 24. října 2008. [5]
  • „Kuchyňský bůh a jeho manželka“. 2007. Columbia University: Living in the Chinese Cosmos: Understanding Religion in Late Imperial China 1644-1911. 15. listopadu 2008. [6]
  • „Malý nový rok: zaneprázdněné přípravy“. Jaro 2007. CHINA.ORG.CN. 25. října 2008. [7]
  • Mikkolainen, Terhi (23. května 2007). „Zao Jun: The Kitchen God“ . rádio86. Archivovány od originálu dne 1. prosince 2008 . Citováno 19. října 2008 .
  • Tan, Amy (1991). Kuchyně Boží manželka . New York: GP Putnam's Sons. s.  53 –56.
  • Ting, Julia (2002). Oxtoby, Willard G. (ed.). Světová náboženství: Východní tradice . Východoasijská náboženství. New York: Oxford University Press. p. 326 .
  • Knapp, Ronald G. (1999). Čínské obytné domy: Lidová víra, symboly a ozdoba domácnosti . University of Hawii Press.
  • Ahern, Emily M .; Martin, Emily; Vlk, Arthur P. (1978). Studie v čínské společnosti . University Press.
  • Mann, Susan (1997). Vzácné záznamy: Ženy v čínském dlouhém osmnáctém století . Stanford University Press.
  • Rawski, Evelyn S. (2001). Poslední císaři: Sociální historie císařských institucí Qing . University of California Press.
  • Tan, Chee Beng (1983). Čínské náboženství v Malajsii: Celkový pohled . Asijská folklorní studia. 42 . University of Malaysia. s. 220–252.

externí odkazy