Koenraad Elst - Koenraad Elst

Koenraad Elst
Koenraad Elst na Varanasi.jpg
Elst ve Varanasi , Uttar Pradesh .
narozený ( 1959-08-07 )07.08.1959 (věk 62)
Lovaň , Belgie
Národnost belgický
Státní občanství indický
Vzdělávání Benarasská hinduistická univerzita Katholieke Universitiet Leuven
obsazení Autor
Organizace Rashtriya Swayamsevak Sangh

Koenraad Elst ( holandská výslovnost: [ˈku: nra: t 'stlst] ; narozen 7. srpna 1959) je vlámský spisovatel a pravicový zastánce Hindutvy ,známý především svou podporou teorie z Indie . Angažoval se také ve vlámském hnutí za přímou demokracii a vlámské odtržení .

raný život a vzdělávání

Elst se narodil ve vlámské katolické rodině, ale odmítá římský katolicismus a místo toho se nazývá „ sekulárním humanistou “. Vystudoval indologii , sinologii a filozofii na Katolické univerzitě v Lovani . V té době se Elst začal zajímat o vlámský nacionalismus . V letech 1988 až 1992 byl Elst na Banaras Hindu University . V roce 1999 získal doktorát z asijských studií v Lovani. Jeho disertační práce o hinduistickém obrození byla publikována jako dekolonizace hinduistické mysli .

Prema Kurien poznamenává, že Elst je mezi učenci Hlasu Indie jedinečný, pokud jde o jeho pokročilý akademický titul v příbuzném oboru jejich profesního diskurzu.

Funguje

Domorodé árijské teorie

Hlavní článek: Domorodí Árijci
Mapa podle árijského neinvazivního modelu od Koenraada Elsta

Ve dvou knihách, Aktualizace debaty o árijské invazi (1999) a Asterisk v Bhāropīyasthānu (2007), Elst argumentuje proti akademicky přijatému názoru, že indoevropské jazyky pocházejí z kurganské kultury středoasijských stepí a že migrace do indických subkontinent ve druhém tisíciletí př. n. l. s sebou přinesl protoindoevropský jazyk . Místo toho navrhuje, aby jazyk pocházel z Indie a rozšířil se na Blízký východ a do Evropy, když se árijci (kteří byli domorodí) odstěhovali. Podle Elsta jsou lingvistická data měkkým typem důkazů a jsou kompatibilní s různými scénáři. Dominantní lingvistické teorie mohou být kompatibilní se scénářem indoevropské expanze mimo Indii.

Jeden z mála autorů, kteří používají paleolingvistiku , je považován za jednoho z předních zastánců původních Árijců (okrajová teorie z Indie). Teorie byla vědeckou komunitou odmítnuta a není považována za vážného konkurenta Kurganovy hypotézy , s výjimkou některých autorů v Indii.

Hindutva a islamofobie

Elst byl redaktorem New Right vlámské nacionalisty časopisu Teksten, Kommentaren en studií od roku 1992 do roku 1995, se zaměřuje na kritiku islámu a měli asociací s Vlaams Blok , je vlámský nacionalistický krajně pravicové politické strany. Byl také pravidelným přispěvatelem do kontroverzního konzervativního blogu The Brussels Journal .

Každý muslim je Sita, který musí být propuštěn z Ravanova vězení. Měli bychom pomoci muslimům osvobodit se od islámu ...

Koenraad Elst

Ve filmech Ram Janmabhoomi vs Babri Masjid Elst prosazuje rodiště Rámy , hinduistického boha/krále, aby odpovídalo místu Babri Masjida a současně vykresluje islám jako fanatickou bigotní víru. Knihu vydalo nakladatelství Voice of India, vydavatelství, které se samo sebe věnuje podpoře hinduistické nacionalistické věci a přitahovalo obrovskou kritiku za hojné vydávání protimuslimské literatury. Bylo to však chváleno LK Advani , bývalým místopředsedou vlády Indie, který velel důležité roli při demolici zmíněné masjid . V Ayodhya a After (1991) byl Elst ještě výraznější v podpoře demolice a nazval ji cvičením národní integrace, které poskytlo „pozvání muslimským indiánům, aby se znovu začlenili do společnosti a kultury, z níž byli jejich předkové vystřiženi. pryč fanatickými vládci a jejich myšlenkovou policií, teology “. V dalším rozhovoru Elst dále tvrdil, že šlo o oprávněný akt pomsty, který vynucoval obavy z hinduistických následků, a omezil tak muslimské násilí. Retrospektivně však odmítl použití násilné síly při demolici chrámu a vyzval muslimy, aby se postavili ke stavbě mírového pomníku.

Intelektuální dědic myšlenkové školy, kterou prosazují Ram Swarup a Sita Ram Goel -zakladatelé Hlasu Indie, kteří byli sami velmi kritičtí vůči křesťanství i islámu- Elst je prominentní autor domu a přijímá jejich tvrdou linii postoj proti oběma náboženstvím ve své knize. Elst tvrdí, že existovala univerzální spiritualita mezi všemi rasami a vírami, před zavedením „semitských“ vír, které ji kazily. Při dekolonizaci hinduistické mysli tvrdí, že „potřeba„ oživení “hinduismu pramení ze skutečnosti, že se uvedeným nepřátelským ideologiím (většinou islámu) podařilo fyzicky odstranit hinduismus v určitých geografických částech a sociálních segmentech Indie a také (většinou západní ideologie) k neutralizaci hinduistického ducha mezi mnoha nominálními hinduisty “.

Je hlasitým zastáncem Hindutvy , hinduistického nacionalistického hnutí, které je obvykle spojováno s krajní pravicí a podporuje stranu Bharatiya Janata . Elst vnímá Hindutvu jako nástroj k dekolonizaci duševního a kulturního stavu Indů a návratu do minulých dnů hinduistické slávy. Napsal na podporu názoru, že védská věda byla velmi pokročilá a může ji pochopit pouze hinduistický mystik. Šafránová svastika je široce považována za jeho opus magnum , který argumentuje proti myšlence, že značka Hindutva praktikovaná Bharatiya Janata Party (BJP) / Rashtriya Swayamsevak Sangh je fašistická v ideologii. Advani si této práce velmi vážil, označoval Elsta za „velkého historika“ a dokonce nesl „silně označenou“ kopii knihy, ze které volně citoval pasáže, které o něm pojednávaly.

V jiných esejích a konferencích Elst podporoval přímé útoky na nepřátelskou ideologii islámu, která je podle jeho názoru údajně neoddělitelná od terorismu, a proto musí být zničena. Vyzývá k indiánské izolaci muslimů a křesťanů tím, že je donutí přijmout nadřazenost hinduistické kultury a považuje ji za konečné řešení muslimského problému . Ve své knize Negationism in India: skrývá záznam islámu z roku 1992 se Elst pokouší prokázat, že v Indii existuje zákaz kritiky islámu, a obviňuje sekulární historiky (včetně Romily Thapar , Bipan Chandra , Ram Sharan Sharma a kol. .) trpící hinduistickou zbabělostí, kde ignorují muslimské zločiny proti hinduistickým komunitám, aby naplnili svou marxistickou agendu.

Recepce

Elst přilákal významnou kritiku ze strany akademické obce.

Antropolog a významný komentátor politicko-náboženských sfér- Thomas Blom Hansen popsal Elsta jako „belgického katolíka radikálního protimuslimského přesvědčování, který se snaží být užitečný jako„ spolucestovatel “hinduistického nacionalistického hnutí“. Historik Sarvepalli Gopal považoval Elsta za „katolického praktika polemik“, který na moderní historiografické metody docela zapomínal . Meera Nanda ho považuje za krajně pravicového hinduistického cum vlámského nacionalistu. Elst se zabýval historickým revizionismem a byl různě popisován jako hinduistický fundamentalista, pro-hindutvský pravicový ideolog, hindutvský obhájce a hindutvský propagandista.

Meera Nanda obvinila Elsta z toho, že zneužíval spisy svých intelektuálních předků o Hlasu Indie, aby „prodával nejhorší druh islamofobie, jaký si lze představit“. Sanjay Subrahmanyam podobně považuje islamofobii za společný základ mezi Elstem a tradiční indickou krajní pravicí. Elst důrazně odmítá obvinění, že je protimuslimský, ale trvá na tom, že „problémem nejsou muslimové, ale islám“.

Elstova práce vyvolala chválu od ostatních aktivistů a konzervativců z Hindutvy. David Frawley považoval svou práci na Ajódhji za „definitivní“ a François Gautier považuje Elsta za jednoho z nejinformovanějších učenců z Indie a litoval, že není schopen publikovat kromě hinduisticky orientovaných nakladatelství. Ramesh Nagaraj Rao pochválil Elsta za jeho neokázalý a brilantně pečlivý výzkum, přičemž akademii vyčítal, že se z něj stala démonická postava, jen aby jeho díla ignoroval.

Vlivy

Anders Behring Breivik , norský krajně pravicový terorista, zodpovědný za útoky na Norsko v roce 2011, si ve velké míře vypůjčil z jeho děl, a to sepsáním manifestu. Manifest mimo jiné usiloval o deportaci všech muslimů z Evropy a citoval Elsta v prosazování existence masivního hnutí, jehož cílem bylo '' popřít rozsáhlé a dlouhodobé zločiny proti lidskosti páchané islámem ''.

Poznámky

Reference

externí odkazy