Kris - Kris

Kris
ꦏꦼꦫꦶꦱ꧀ / ꦮꦁꦏꦶꦔꦤ꧀
COLLECTIE TROPENMUSEUM Kris met schede TMnr A-1448.jpg
Kris se skládá ze tří částí; čepel ( wilah ), rukojeť ( hulu ) a pochva ( warangka )
Typ Dýka
Místo původu Jáva , Indonésie
Servisní historie
Ve službě Empire Majapahit , Sunda Kingdom , Singhasari Kingdom , Malacca Sultanate , Demak Sultanate , Mataram Sultanate , Yogyakarta Sultanate , Surakarta Sunanate , Brunei Sultanate , Malajský poloostrov , dnešní indonéské souostroví
Používá Jávský (hlavně a původně)
Známý také pro balijské , sundanské , malajské , banjarské , madurské , buginské a makassarské jazyky
Války Expedice Pamalayu , mongolská invaze na Jávu , bitva u Bubatu , občanská válka Majapahit , obležení Batavia , válka Diponegoro , indonéská národní revoluce
Výrobní historie
Návrhář Jáva
Varianty Kalis , Balasiong , Punyal  (Gunong), Chundrik
Specifikace
 Typ čepele Dvousečný nikl železa nebo oceli
 Typ rukojeti Slonovina , kost, roh, dřevo nebo kovy. Někdy potažené zlatem nebo stříbrem a zdobené drahokamy
Pochva / pochva Dřevěný rám potažený a zdobený slonovinou nebo kovy (zlato, stříbro, měď, železo, mosaz nebo ocel)
Indonéské kris
Kris display.jpg
Země Indonésie
Kritéria Tradiční řemeslné zpracování
Odkaz 112
Kraj Asie a Pacifik
Historie nápisů
Nápis 2008 (3. zasedání)
Seznam Seznam zástupců
Logo kulturního dědictví Unesco. Svg
Kris nebo keris je výrazná asymetrická dýka z Indonésie . Kris, zbraň i duchovní předmět, je považován za držitele magické síly. Nejdříve známé kris sahá do desátého století a rozšířil se z ostrova Jáva po celé jihovýchodní Asii .

Tyto Kris nebo KERIS v indonéské a Malay jazyků , je asymetrický nůž s rozlišovací lopatky šablonování dosaženo pomocí střídavých plechů ze železa a nikl železo ( pamor ). Z jávské původu je kris je známý pro svou výraznou vlnitou čepelí, i když mnohé z nich mají rovné ostří stejně, a je jeden z zbraní běžně používaných v Pencak Silat bojových umění, původem z Indonésie .

Kris lze rozdělit na tři části: čepel ( bilah nebo wilah ), rukojeť ( hulu ) a pochva ( warangka ). Každá část kris je považována za umělecké dílo, často vytesané do detailů a vyrobených z různých materiálů: kovu, vzácných nebo vzácných druhů dřeva nebo zlata nebo slonoviny. Estetická hodnota kris pokrývá dhapur (forma a design čepele, s přibližně 60 variantami), pamor (vzor dekorace kovové slitiny na čepeli, s přibližně 250 variantami) a tangguh odkazující na věk a původ kris. V závislosti na kvalitě a historické hodnotě kris může získat tisíce dolarů nebo více.

Kris, zbraň i duchovní předmět, je často považován za esenci nebo přítomnost, považuje se za držitele magických sil, přičemž některé čepele mají štěstí a jiné zlo. Kris se používají k vystavení jako talismany s magickými schopnostmi, zbraněmi, posvěceným dědictvím ( pusaka ), pomocným vybavením pro soudní vojáky, doplňkem pro obřadní šaty, indikátorem společenského postavení, symbolem hrdinství atd. Legendární kris, které vlastní nadpřirozená síla a mimořádná schopnost byly zmíněny v tradičních pohádkách, jako jsou Empu Gandring, Taming Sari a Setan Kober.

Kris je indonéskou vládou propagován jako kulturní symbol Indonésie . Zatímco kris je v indonéské společnosti běžně spojován s Jávanem , jiné etnické komunity jsou se zbraní v rámci své kultury obeznámeny, jako jsou lidé z Bali , Sundanese , Malay , Madurese , Banjar , Buginese a Makassar . Kris se vyrábí v mnoha oblastech Indonésie po celá staletí, ale nikde-ačkoli se ostrov Bali blíží-není kris tak zakotven ve vzájemně propojeném celku rituálních předpisů a aktů, obřadů, mýtických pozadí a epické poezie jako ve střední Java . V roce 2005 UNESCO udělilo Kris status mistrovského díla ústního a nehmotného dědictví lidstva .

Etymologie

Slovo Kris odvozen od staré jávského výrazu „ ngiris “ ( jávské : ꦔꦶꦫꦶꦱ꧀ ), což znamená „plátek“ nebo „klínu“. Pravopis „kris“ se na Západě používá častěji , ale „keris“ je oblíbenější v rodných zemích dýky , což dokládá populární kniha zesnulého Bambanga Harsrinuksma s názvem Ensiklopedi Keris (Encyklopedie Krise ).

V javánštině je kris znám ve třech jménech podle stupně nebo úrovně jazykové zdvořilosti; ngoko: Keris ( jávské : ꦏꦼꦫꦶꦱ꧀ ); lit. "krájet"; krama: dhuwung ; a v krama inggil: wangkingan ( jávský : ꦮꦁꦏꦶꦔꦤ꧀ ). V Malay , indonéské , sundanština , Balinese a Sasak je napsána KERIS ( Pegon a Jawi : کريس). Jiná jména obsahují karih v Minangkabau a Sele v bugiština a Makassarese .

Dvě výrazné výjimky jsou na Filipíny , kde se obvykle nazývá Kalis v Tagalog , přestože filipínské kalis je spíš mečem spíše než dýkou a Thajska , kde je vždy napsána kris a prohlásil buď jako kris či krit (กริช) v thajské , zatímco v dialektu Yala se píše kareh . V Kambodži je napsán jako kris (គ្រី ស) v Khmer . Mezi další alternativní hláskování používaná evropskými kolonisty patří „cryse“, „crise“, „criss“, „kriss“ a „creese“. V angličtině je také množné číslo jednoduše „kris“.

Dějiny

Původ

Kris je vyobrazen na reliéfu Borobudur v 9. století .

Krisova historie je obecně sledována studiem řezbářských prací a panelů basreliéfu nacházejících se v Jávě v Indonésii . Některé z nejznámějších ztvárnění kris objeví na basreliéfy Borobudur (825) a Prambanan chrám (850), pocházeli z hinduistické - buddhistický Medang Mataram Kingdom of Central Java .

Termín kris byl zmíněn v několika starověkých jávských nápisech, včetně nápisu Humanding (707 Saka nebo 875 n. L.), Nápisu Jurungan a nápisu Haliwangbang (708 Saka nebo 876 n. L.), Nápisu Taji (823 Saka nebo 901 n. L.), Nápisu Poh (827 Saka nebo 905 CE) a nápis Rukam (829 Saka nebo 907 CE).

Kovářova dílna Kris vyobrazená v Candi Sukuh z 15. století .

Nicméně, Raffles "(1817) studie Candi Sukuh uvádí, že kris uznané dnes vznikla kolem 1361 nl v království Majapahit , Východní Jáva . Scéna v basreliéfu chrámu Sukuh ve střední Jávě , datovaná do éry Majapahitů z 15. století, ukazuje dílnu jávského kovářského kováře. Scéna zobrazovala Bhimu jako kováře nalevo kujícího kov, Ganéšu uprostřed a Arjunu napravo ovládající měch pístu, který fouká vzduch do pece. Zeď za kovářem zobrazuje různé předměty vyrobené v kovárně, včetně kris. Tato zastoupení kris v Candi Sukuh prokázala skutečnost, že v roce 1437 již kris získal důležité místo v jávské kultuře.

V Yingya Shenglan - záznam o expedici Zheng He (1405–1433) - Ma Huan popisuje, že

"Všichni muži v Majapahitu , od krále po prosté, od chlapce ve věku od tří let po starší, si strčili do opasku pu-la-t'ou ( belati nebo přesněji dýku Kris ). Dýky jsou vyrobeny výhradně z oceli se složitými motivy hladce tažené. Rukojeti jsou vyrobeny ze zlata, nosorožčího rohu nebo slonoviny vyřezávané s vyobrazením člověka nebo démona; řezbářské práce jsou nádherné a dovedně vyrobené. "

Tento čínský účet také oznámil, že veřejné popravy bodnutím pomocí tohoto typu dýky jsou běžné. Majapahit nezná caning pro větší nebo menší trest. Provinilým mužům svázali ruce do zad ratanovým lanem a předváděli je na několik kroků, poté pachatele jednou nebo dvakrát bodli do zad na mezeru mezi plovoucími žebry, což mělo za následek vážné krvácení a okamžitou smrt.

Kris z Knaud (1342 AD) z Majapahit období, vystaveny v Tropenmuseum , Netherland

Kris z Knaud je v současné době nejstarším známým přežívajícím krisem na světě. Vzhledem k tomu, Charles Knaud, nizozemský lékař, od Paku Alam V v 19. století v Yogyakartě na Jávě, je kris vystaven v Tropenmuseum v Amsterdamu. Kris ve svém železném ostří nese datum 1264 Saka (což odpovídá roku 1342 n. L.). Vědci se domnívají, že kvůli svým zvláštním vlastnostem může být kris ještě starší, ale byl ozdoben během období Majapahit na oslavu důležité události. Kris nese výjevy z Ramayany na neobvyklé tenké měděné vrstvě, která ji částečně zakrývá.

Vývoj a distribuce

Kris Majapahit z Majapahit éry (13.-16. CE), sbírka Rijksmuseum , Nizozemsko

Přestože lidé z jihovýchodní Asie již tento typ bodné zbraně znali, vývoj kris pravděpodobně proběhl na indonéské Jávě. Od svého vzniku v Javě se kultura kris rozšířila po celém indonéském souostroví až do Singapuru, Malajsie, jižního Thajska a jižních Filipín prostřednictvím námořních obchodních spojení. Šíření kris do jiných národů, jako je Thajsko, Malajsie a Filipíny, říkají odborníci, bylo přičítáno rostoucímu vlivu Majapahitské říše na Jávě kolem roku 1492.

Sanghyang Šikša Kandang Karesian canto XVII se sundanština rukopisu dne od Saka 1440 nebo 1518 nl, popisuje kris jako zbraň králů, zatímco kujang je zbraň zemědělců. Existují tvrzení o dřívějších formách předcházejících Majapahit kris, ale žádná není ověřitelná. V minulosti měla většina kris rovné čepele, ale postupem času to bylo méně časté. Tomé Pires , na počátku 16. století, popisuje důležitost kris pro Javanese.

... každý muž na Jávě , ať je bohatý nebo chudý, musí mít ve svém domě kris ... a žádný muž ve věku od 12 do 80 let nesmí vyjít ze dveří bez kris v opasku. Nosí je vzadu, jako kdysi v Portugalsku byly dýky ...

—Tome Pires, Suma Oriental

I když se běžně věří, že kris byly v minulosti hlavními zbraněmi, které měli bojovníci, ve skutečnosti je nosili válečníci jako sekundární výzbroj, pokud ztratili svou hlavní zbraň, kterou obvykle bylo kopí. Pro obyčejné lidi se však kris nosili denně, zvláště při cestování, protože to mohlo být potřeba pro sebeobranu. V dobách míru nosili lidé kris jako součást slavnostního oblečení. Slavnostní kris byly často pečlivě zdobeny složitou řezbou ve zlatě a drahých kamenech. Čepele dědictví se předávaly po generace a nosily se při zvláštních událostech, jako jsou svatby a jiné obřady. Muži obvykle nosili pouze jeden kris, ale slavný admirál Hang Tuah je v Hikayat Hang Tuah údajně vyzbrojen jedním krátkým a jedním dlouhým krisem. Ženy také nosily kris, i když obvykle byly menší než muži. V bitvě mohl bojovník nést více než jeden kris; někteří nesli tři kris: vlastní, jeden od tchána a jeden jako rodinné dědictví. Další dva sloužily jako odrazné dýky, ale pokud by žádné nebyly k dispozici, pouzdro by sloužilo ke stejnému účelu.

Kris byli často v bitvě zlomeni a vyžadovali opravy. Roční čištění, v jávské tradici známé jako jamasan , je vyžadováno jako součást duchovnosti a mytologie obklopující zbraň, často zanechává staré nože opotřebované a tenké. Opravné materiály závisely na umístění a je zcela běžné najít zbraň s kováním z několika oblastí. Například kris může mít čepel z Javy, rukojeť z Bali a pochvu z Madury.

V mnoha částech Indonésie a sultanátu Malacca bývala kris volbou zbraní pro popravu známou jako hukuman salang . Katův kris měl dlouhou, rovnou a štíhlou čepel. Odsouzený poklekl před popravčím, který položil vatě bavlněného nebo podobného materiálu na oblast ramene nebo klíční kosti. Čepel byla protlačena polstrováním a probodla podklíčkovou tepnu a srdce. Po stažení bavlna otřela čepel. Smrt přišla během několika sekund.

Litografické zobrazení kris kováře v Javě, Nizozemská východní Indie kolem roku 1854.

V 16. století zavedla evropská koloniální moc do souostroví střelné zbraně, které přispěly k ústupu Krisovy výtečnosti jako zbraně volby v bitvě. Kování hranových zbraní upadalo od okamžiku, kdy byli sultáni nebo rajové podrobeni a jejich říše připojeny britským nebo holandským koloniálním státem Východní Indie . V řadě regionů byl zaveden zákaz nošení sečných a bodných zbraní.

V Javě byl zlomovým bodem konec pět let trvající Jávské války, kdy byl vzpurný princ Diponegoro poražen a zadržen a v roce 1830 musel své kris předat Nizozemcům. Tato událost znamenala odzbrojení Kris jako bojová zbraň mezi jávským obyvatelstvem. Jeho obřadní funkce jako součást krojů, posvátného dědictví a ochranného osobního amuletu však zůstává.

Na počátku 20. století došlo k poklesu kování kris, protože nošení ostrých zbraní bylo v Nizozemské východní Indii zakázáno. Jeho duchovní a ceremoniální funkce však stále pokračuje a je oslavován především v Kraton a Istana (soudy) v celé Indonésii, Malajsii a muslimsko-obydlených částí jižních Filipínách.

Kris však viděl nepřetržité používání a kování na Filipínách , které zahrnovaly většinu Španělské východní Indie . Zatímco většina domorodců a místních obyvatel souostroví přijímala římský katolicismus , muslimové jižních oblastí se urputně bránili španělské nadvládě. Kris poskytl muslimským armádám jejich protějšek ke španělské výzbroji a to se stalo pro španělské armády alarmujícím problémem. Kris-padělatelé a šermíři byli Španěly označováni jako juramentados . Juramentados praktikuje rituál oběti, což je forma džihádu nejen proti španělským vojákům, ale také proti křesťanským Filipíncům .

Juramentados byli speciálně vycvičení a vybraní bojovníci. Kandidáti byli známí jako mag-sabil nebo „„ kteří snáší bolestné bolesti “. Tito byli konzultováni s rodiči a sultán jim umožnil absolvovat výcvik pro Parang-sabil nebo„ cestu do nebe “.

Během filipínsko-americké války vedla smrt amerických vojáků z rukou krise ovládajícího Morose a dalších Filipínců vyzbrojených lopatkami k vytvoření a použití Coltu M1911 . Během druhé světové války byly kris doprovázeny dalšími meči Moro, jako jsou barongy v povstaleckém hnutí proti japonské okupaci.

Dnes

Keris-making v TMII, Jakarta.
Kris nosí strážce paláce Yogyakarty Sultan .

V Javě je tradiční umění výroby kris zachováno v srdci jávské kultury, v keratonu (královském dvoře) v Yogyakartě a Surakartě a také v knížectví Mangkunegaran a Pakualaman . O jávských králích a šlechticích těchto dvorů je známo, že zaměstnávají některé kris kováře ( empu ) a stávají se patrony jejich děl, i když aktivita výroby kris klesá. Do 90. let 20. století se činnosti v oblasti výroby kris v Javě téměř zastavily kvůli ekonomickým potížím a měnícím se sociokulturním hodnotám. Díky několika zainteresovaným odborníkům na kris se však tradice obnovuje a řemeslné dovednosti se opět zvýšily.

Za poslední tři desetiletí ztratili kris svůj prominentní sociální a duchovní význam ve společnosti. Přestože na některých místech, jako jsou Madura, Surakarta, Yogyakarta, Makassar a Palembang, lze stále najít aktivní a ctěné kováře, kteří vyrábějí vysoce kvalitní kris, jejich počet dramaticky klesá a je pro ně obtížnější najít nástupce komu mohou předat své dovednosti. Tradiční průmysl výroby kris stále přetrvává v některých vesnicích, jako je vesnice Banyu Sumurup v subdistriktu Imogiri, Bantul , Yogyakarta, buď speciálně vyrobená jako posvátný amulet objednaný nadšencem Kris, který hledá jeho duchovní sílu, nebo pouze jako suvenýry pro turisty.

Kris vyrobené na Filipínách jsou často ve variantách, s napůl zvlněnými napůl rovnými čepelemi. Stala se základní a symbolickou zbraní kultury Moro , stejně jako je spojena s jávskými kulturami.

Popis

Fyzicky je kris formou dýky s čepelí o délce 15 až 50 centimetrů, ostrou na hranách i špičce, širším a asymetrickým tvarem poblíž rukojeti, vyrobenou z kombinace několika druhů kovů. Estetická hodnota kris pokrývá dhapur (forma a design čepele, s přibližně 150 variantami), pamor (vzor dekorace kovové slitiny na čepeli, s přibližně 60 variantami) a tangguh odkazující na věk a původ kris.

Čepel

Dekorativní kris s figurkou Semar jako rukojeť. Čepel má třináct luk .

Čepel kris se nazývá wilah nebo bilah . Čepele Kris jsou obvykle úzké se širokou, asymetrickou základnou. Kris je známý svou vlnitou čepelí; nicméně starší typy krisů pocházející z éry Majapahitů mají rovné čepele, stejně jako více než polovina všech kris před moderní érou. Počet křivek na lopatce (známý jako luk nebo lok ) je vždy lichý. Běžný počet luk se pohybuje od tří do třinácti vln, ale některé čepele mají až 29. Na rozdíl od staršího rovného typu má dnes většina kris vlnitou čepel, která má zvýšit závažnost ran způsobených oběti.

Podle tradičních jávských kejawenů obsahují kris všechny vnitřní prvky přírody: tirta (voda), bayu (vítr), agni (oheň), bantolo (země, ale také interpretované jako kov nebo dřevo, které oba pocházejí ze Země) a aku (rozsvícené: „já“ nebo „já“, což znamená, že kris má ducha nebo duši). Všechny tyto prvky jsou přítomny během kování kris. Země je kov kovaný ohněm vháněným čerpaným větrem a vodou ochlazující kov. Na Bali je kris spojován s nāga nebo drakem, který také symbolizuje zavlažovací kanály, řeky, prameny, studny, chrliče, vodopády a duhy; zvlněná čepel tedy symbolizuje pohyb hada. Některé kris mají hlavu naga (draka) vytesanou poblíž základny s tělem a ocasem po křivkách čepele ke špičce. Vlnitá kris je tedy naga v pohybu, agresivní a živá; rovná čepel je v klidu, její síla je v klidu, ale je připravena vstoupit do akce.

V dřívějších dobách byly čepele kris údajně při jejich kování napuštěny jedem, což zajišťovalo, že jakékoli zranění bylo smrtelné. Jed používaný k leštění čepele kris se nazývá warangan . Proces chemického potahování prováděl warangan nebo jamas (mytí) čepele kyselinou a minerály, které obsahují sloučeniny arsenu . Tento proces byl mezi kováři utajován. Různé druhy brousků, kyselá šťáva z citrusových plodů a jedovatý arsen dodávají kontrastu mezi temně černým železem a světle zbarvenými stříbřitými vrstvami niklu, které dohromady vytvářejí na čepeli památné , damascénské vzory.

Pamor

Lesklý niklovitý vzor ( pamor ) na tmavém železném pozadí viditelný na Krisově čepeli.

Charakteristické vzory pamorů mají specifické významy a názvy, které naznačují mytické vlastnosti, o nichž se věří, že jim propůjčují. V tradičních čepelích kris je dnes uznáváno asi 60 variant pamoru . Některé příklady pamorů zahrnují beras wutah , udan mas , kembang kacang , kembang pala a ladrang cendan . Kování čepelí kris používá k vytvoření tohoto vzoru železo s malým obsahem niklu . Slabý vzor pamory byl nalezen v kris z období Majapahit, který byl získán ze železných rud s malým obsahem niklu. S největší pravděpodobností byla tato železná ruda dovezena z ostrova Sulawesi , protože pamětník Luwu z oblasti Luwu je v Sulawesi a na Jávě docela dobře znám.

Nejlepší materiál pro vytváření pamory je však získáván zcela neobvyklým způsobem, protože je vyroben ze vzácného meteoritového železa. Pamorový materiál pro kris krisy spojený se soudy v Yogyakartě a Surakartě tradičně pochází ze železného meteoritu, který padl na Zemi na konci 18. století v sousedství komplexu chrámů Prambanan . Meteorit byl vyhlouben a transportován do keratinu Surakarty; od té doby kováři z Vorstenlandenu (královská území) používali malé kousky meteorického železa k výrobě vzorů pamětí v jejich kris, štikách a dalších stavovských zbraních. Po leptání čepele kyselými látkami vytváří malé procento niklu přítomného v meteorickém železe výrazné stříbřité vzory, které se slabě rozsvítí na tmavém pozadí železa nebo oceli, které vlivem kyselin ztmavnou.

Jílec

Bohatě zdobená rukojeť balijských kris potažená zlatem, zdobená rubíny.

Rukojeť nebo rukojeť ( hulu ) je umělecký předmět, často vytesaný do detailů a vyrobený z různých materiálů: vzácných vzácných druhů dřeva až po zlato nebo slonovinu. Byly často vyřezávány, aby se podobaly různým zvířatům a hinduistickým božstvům, ačkoli to se zavedením islámu stalo méně obvyklým. Na Bali jsou rukojeti kris vyrobeny tak, aby připomínaly démony potažené zlatem a zdobené polodrahokamy a drahými kameny, jako jsou rubíny. V Javě jsou rukojeti kris vyráběny v různých typech, přičemž nejběžnějším designem je abstraktní stylizovaná reprezentace lidské podoby. Mezi příklady provedení rukojetí patří rukojeť Tunggak Semi Putri Kinurung ze Surakarty, rukojeť Batara Guru a Pulasir z Madury, rukojeť Punukan z Palembangu, Ratmaja z Bali, rukojeť Pulungan z Cirebonu, rukojeť Pekaky z Pattani a rukojeť připomínající mořského ptáka z Lampungu a Sulawesi . Kris má obvykle zakřivenou rukojeť s rukojetí, která pomáhá při bodných úderech. Umožňuje dlani držení ruky zvýšit tlak na čepel při bodnutí. Kris nabízí pouze minimální ochranu ruky širokou čepelí na rukojeti.

Pochva

Kerisový plášť ve stylu Ladrang Surakarta.

Stejně jako u rukojeti je krisova pochva ( warangka ) také předmětem umění. Může být vyroben z různých materiálů, obvykle z dřevěného rámu pro uchycení čepele, který může být potažen kovy, jako je mosaz, železo, stříbro nebo dokonce zlato, obvykle vyřezávané v sírových květinových motivech. Horní část pochvy tvořila široká zakřivená rukojeť vyrobená ze dřeva nebo někdy ze slonoviny. Mohlo by být ozdobeno drahými nebo polodrahokamy.

Kování

Výroba kris byla specializovanou povinností kovoobráběčů nazývaných empu (rozsvícený „vlastník“) nebo pandai besi (rozsvícený „odborník na železo“). V Javě se čestný název empu týká těch kovářů, kteří mají zvláštní dovednosti kování kris. Podle jávských přesvědčení by kris empu mělo mít znalosti, technické dovednosti a také duchovní zdatnost, protože se věří, že kris má fyzickou a duchovní přítomnost. To mělo odlišit mistry od běžných pandai besi, které většinou vytvářely běžné kovové nástroje nebo rolnické zbraně jako parang nebo golok . Ve starém Majapahitu byl kris lopatkář označován jako pande a všichni byli pokládáni za schopné pracovat s horkým železem holýma rukama. Obyvatelé Majapahitu by nakonec uprchli na Bali, kde si okupaci dodnes zachoval klan Pande, jehož členové také vyrábějí šperky. Lopatář vyrábí čepel ve vrstvách různých železných rud a meteoritového niklu. Některé čepele lze vyrobit za relativně krátkou dobu, zatímco u složitějších zbraní trvá jejich výroba roky. Ve vysoce kvalitních čepelích je kov složen desítky nebo stokrát a je s ním zacházeno s maximální přesností. Empu jsou vysoce respektovaní řemeslníci s dalšími znalostmi literatury, historie a okultismu.

Kulturní víry

Různé způsoby nošení kris v jávské kultuře .

Kris se nosili při zvláštních obřadech, kdy se čepele dědictví předávaly po generace. Mohli by je nosit muži i ženy, i když ty pro ženy jsou menší. Kolem zbraně se rozvinula bohatá spiritualita a mytologie. Kris se používají k vystavování, jako talismany s magickými schopnostmi, zbraněmi, posvěceným dědictvím, pomocným vybavením pro soudní vojáky, jako doplněk k slavnostnímu oblékání, indikátor společenského postavení, symbol hrdinství atd.

Taneční vystoupení Barong s tanečníky ovládajícími Kris a Rangdou na Bali.

V tanci Barong na Bali existuje segment zvaný keris dance , ve kterém darebák Rangda magicky očaruje vojáky Airlanggy, aby spáchali sebevraždu, zatímco jiný kouzelník je činí nezranitelnými pro ostré předměty. Ve stavu transu se tanečníci bodají do hrudníku vlastními kris, ale zůstávají nezranění.

Keris dance je ve skutečnosti nebezpečný tanec, protože může vést k smrtelné nehodě, která může způsobit zranění nebo smrt. V únoru 2021 byl 16letý chlapec keris tanečník bodnut k smrti přímo do svého srdce v transu během tanečního představení Rangda v Banjar Blong Gede, Pemecutan Kaja, Denpasar, Bali.

V jávské kultuře je kris uctíván jako tosan aji ( jávský pro „posvátnou zbraň dědictví“) a považován za pusaka . Věří se, že kris má schopnost vnést do svého držitele statečnost: tato vlastnost je v jávském jazyce známá jako piyandel, což znamená „přidat sebevědomí“. Tyto pusaka kris kris nebo hrotem kopí dán jávského krále k šlechticům či poddaných, měl symbolizovat králův důvěry propůjčený na přijímači a je považován za velkou čest. Během jávského svatebního obřadu musí kris ozdobit řetězy aranžmá z květů jasmínu jako důležitou součást svatebního kostýmu jávského ženicha. Přidání jasmínového uspořádání kolem kris bylo míněno jako symbol, že člověk by neměl být snadno naštvaný, krutý, divoký, příliš agresivní, tyranský a urážlivý.

Studiový portrét domorodého jávského válečníka z 19. století se železným kopím s hrotem kris ( tombak )

Kris-tvůrci udělali více než jen padělání zbraně, prováděli staré rituály, které mohly vnést do čepele mystické síly. Z tohoto důvodu jsou kris považováni za téměř živé, protože mohou být nádobami duchů, ať už dobrých nebo zlých. Legendy hovoří o kris, které by se mohly pohybovat z vlastní vůle a zabíjet jednotlivce podle libosti. O některých krisech se říká, že stojí vzpřímeně, když jejich pánové vysloví jejich skutečná jména. Říkalo se, že některé kris pomohly zabránit požárům, smrti, selhání zemědělství a mnoha dalším problémům. Podobně by také mohly přinést štěstí, například bohatou sklizeň. Mnoho z těchto přesvědčení bylo odvozeno z držení různých kris různými lidmi. Například v Javě existuje druh kris , kterému se říkalo Beras Wutah , o kterém se věřilo, že poskytuje svému majiteli snadný život bez hladomoru. Tato kris byla přidělována hlavně vládním úředníkům, kteří byli zcela nebo částečně placeni potravinami, jako je rýže .

Existuje několik způsobů testování, zda má kris štěstí, nebo ne. Série řezů na listu na základě šířky čepele a dalších faktorů mohla určit, zda je čepel dobrá nebo špatná. Pokud by majitel spal s čepelí pod polštářem, duch kris by s majitelem komunikoval prostřednictvím snu. Pokud měl majitel zlý sen, čepel měla smůlu a musela být vyřazena, zatímco pokud měl majitel dobrý sen, dýka by přinesla štěstí. Jen proto, že čepel byla pro jednu osobu špatná, neznamená to, že by byla špatná pro jinou. Harmonie mezi zbraní a jejím majitelem byla kritická.

Protože některé kris jsou považovány za posvátné a věří se, že mají magické síly, bylo třeba dokončit konkrétní obřady, aby se zabránilo vyvolávání zlých osudů, což je důvod, proč válečníci často dávali oběti svým kris ve svatyni. Existuje také přesvědčení, že ukazovat na někoho kris znamená, že brzy zemře, takže praktikující silátu předcházejí svým demonstracím tak, že se dotýkají hrotů lopatek se zemí, aby tento účinek neutralizovali.

Legendární a historické křesla

Zobrazení balijských kris.

Několik příběhů - spojených s historickými postavami - zmiňuje legendární kris, které mají nadpřirozenou sílu a mimořádné schopnosti. Většina magických kris je jávského původu, zatímco příběhy jsou odvozeny z jávského starověkého rukopisu, Babada (jávská kronika) a Sejarah Melayu z Malajsie.

Kris Mpu Gandring

Jedna z nejslavnějších legend z Javy pochází z Pararatonu (Kniha králů). Popisuje legendárního lopatkáře jménem Mpu Gandring nebo Empu Gandring a jeho netrpělivého zákazníka Kena Aroka v posledních dnech království Kediri ve 13. století. Zákazník nařídil mocné kris zabít mocného náčelníka Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok nakonec starého meče ubodal k smrti, protože neustále zdržoval plánované dokončení kris. Umírající, mečař proklel kris proroctvím, že nedokončené nebo neúplné kris zabije sedm mužů, včetně Kena Aroka. Ken Arok použil prokleté Kris Mpu Gandringa k zavraždění Tunggul Ametung, lstivě svedl vinu na Kebo Ijo a vybudoval nové království Singhasari . Proroctví se nakonec splnilo, přičemž čtyři muži byli zařazeni jako první smrt na Kris, včetně samotného Mpu Gandringa, Tunggula Ametunga, Kebo Ijo, kterému Ken Arok půjčil zbraň, a nakonec samotného Ken Aroka. Nedokončené kris pak zmizely.

Další verze příběhu popisuje, že kris přešel na nevlastního syna Kena Aroka Anusapatiho, který následně zabil jeho nevlastního otce poté, co poznal, že jeho biologického otce zabil Ken Arok se stejným krisem. Krvavý spor pokračoval dál a dál až do vlády Kertanegara , posledního krále říše Singosari

Kris Zkrocení Sari

The Kris Zkrocení Sari, jak je patrné třetí zleva, mezi zbytkem Perak královský regalia, 1907.

Zkrocení Sari („květinový štít“) je jednou z nejznámějších kris v malajské literatuře, údajně tak obratně vytvořenou, že kdokoli ji ovládal, byl nepřekonatelný. V některých verzích legendy by zbraň poskytovala uživateli fyzickou nezranitelnost. Legenda se odehrála někdy během pádu Majapahitské říše a vzestupu malackého sultanátu v 15. století. Kniha Tun Sri Lananga , Sejarah Melayu , říká, že ji vyrobila jávská říše a poprvé ji použil šampion Majapahit , pendekar jménem Taming Sari. Byl poražen v souboji na život a na smrt admirálem Melakanem Hang Tuahem , načež král Majapahit představil zbraň vítězi.

Poté, co byl Hang Tuah sestrojen žárlivým úředníkem, bylo nařízeno popravu, ale podařilo se mu uprchnout a skrýt se s pomocí ministra, který znal pravdu. Hang Tuah's kris a titul Laksamana (admirál) byly předány jeho soudruhovi Hang Jebatovi. Hang Jebat se zuřil, že jeho nejlepší přítel byl nespravedlivě usmrcen, a vzbouřil se proti královské hodnosti a převzal palác. Zoufalý vládce Melaky udělil ministrovi milost, dokud mu Hang Tuah mohl získat zpět trůn. Dva přátelé, kteří od dětství trénovali pod stejným mistrem, si byli téměř rovni, ale z těch dvou byl Tuah nadřazeným bojovníkem. Ani po dlouhé bitvě v paláci však ani jeden nedokázal toho druhého porazit, protože Kris Taming Sari vyrovnal šance. Až poté, co vzal zbraň zpět, se Hang Tuahovi podařilo bodnout Jebata, který brzy poté zemřel.

Kris Setan Kober

Jávské kris a pochva zobrazeny v Museum Volkenkunde, Leiden, Nizozemsko.

Další jávský lidový příběh vypráví o Aryi Penangsangové , mocném místokráli ( adipati ) Jipanga, kterého zabil jeho vlastní kris jménem Setan Kober („ďábel hrobu“). To bylo vytvořeno Empu Bayu Aji v království Pajajaran a na jeho čepeli bylo 13 luk. Když se empu pokusilo vnést do zbraně duchovní sílu, byl téměř u konce, když ho z hřbitova vyrušil plačící démon ( djinn ). V důsledku toho, i když byl Kris mocný, měl temperamentní zlou povahu, která způsobila, že držitel byl příliš ambiciózní a netrpělivý.

Příběh se odehrál v 16. století, během pádu Demak Sultanate , který nahradil Majapahit jako vládce Javy. Setan Kober byl bezpečně držen Sunanem Kudusem , jedním z devíti islámských svatých Jávy. Nicméně Sunan Prawoto, syn prince Trenggana a vnuk Raden Patah , to ukradl a používal to, aby zavraždit svého strýce Raden Kikin u řeky. Od té doby je Raden Kikin označován také jako Sekar Seda Lepen (květina, která spadla řekou). Raden Trenggana povstal jako sultán a později po jeho smrti byl nahrazen Sunan Prawoto. Kikinův syn Arya Penangsang z Jipangu s pomocí svého učitele Sunana Kuduse se pomstil vysláním vraha, aby zabil Prawota pomocí Setan Kober kris. Prawoto mladší sestra Ratu Kalinyamat hledá pomstu na Penangsang, protože Penangsang také zavraždil jejího manžela. Naléhala na svého švagra Hadiwijaya ( Joko Tingkir ), vládce Pajangu , aby zabil Aryu Penangsang. Hadiwijaya poslal svého adoptovaného syna a také svého syna v právu Sutawijaya , který se později stal prvním vládcem Mataram dynastie.

Weapon of Java: Keris, The History of Java by Thomas Stamford Raffles (1817).

Během bitvy Sutawijaya bodl Penangsang kopím Kyai Plered přímo do jeho útrob. Arya Penangsang se koupe ve vlastní krvi a jeho střeva visela z otevřeného zraněného žaludku. Nicméně, protože Arya Penangsang je mocný bojovník, který mají aji nebo kesaktian (duchovní moc), on stále bojují s otevřeným poraněné břicho. Omotal visící střeva na svém jílci a pokračoval v boji. Když se pokusil zaútočit na svého protivníka, bezohledný, divoký a netrpělivý Panangsang stáhl svého Setana Kobera z pochvy, pošetile si prořezal vlastní střeva a nakonec zemřel.

Z tohoto příběhu údajně pochází jávská tradice kladení jasmínových věnců kolem rukojeti Kris, zvláště na ženichových Kris během svatebního obřadu. Má symbolizovat, že ženich by neměl být lehkomyslný, měl by se snadno vztekat, netrpělivě a urážet jako Arya Panangsang. Jako náhrada střeva je kris stočena do květinové girlandy z jasmínového řetězce, která se podobá střevu. Jasmín má symbolizovat posvátnost, trpělivost, milost, pokoru, laskavost a shovívavost, což v Panangsangu chybí. Jiný zdroj však zmínil, že ve skutečnosti Sutawijaya obdivoval Penangsangovy bojové duchy, stále bojující, i když se jeho střevo obklopovalo kolem jeho kris. Pod dojmem Penangsangova činu později přikázal svým mužským potomkům, aby následovali jeho krok, ozdobil kris „střevem“ vyrobeným z řetězce jasmínu, jako symbol statečnosti. Příběh Aryy Penangsangové inspiroval a vystupoval jako jávské ketoprakové drama.

Kris Diponegoro

Během státní návštěvy Indonésie v březnu 2020 král Willem-Alexander vrátil do Indonésie koruny prince Diponegora , které přijal prezident Joko Widodo . Dnes považován za indonéského národního hrdinu , princ Diponegoro z Yogyakarty byl charismatickým vůdcem masové vzpoury proti holandské koloniální nadvládě na Střední Jávě, která byla poražena a zajata po skončení jávské války v roce 1830. Jeho kris byl dlouho považován za ztracený, ale Nyní byl nalezen poté, co byl identifikován Nizozemským národním etnologickým muzeem v Leidenu. Kris prince Diponegoro představuje historický význam jako symbol indonéské hrdinské odolnosti a národního boje za nezávislost. Neobyčejná zlatem vykládaná jávská dýka byla dříve držena jako holandská státní sbírka a nyní je součástí sbírky Indonéského národního muzea .

Symbolismus

Gusti Ngurah Ketut Djelantik, Lord of Buleleng , Bali (c. 1870), nosil kris jako symbol moci a autority.

Na celém souostroví je kris symbolem hrdinství, bojových schopností, moci a autority. Pečlivě zdobené kris jako kulturní symbol představují vytříbenost, umění a krásu jako hrdost a cenný majetek pro svého majitele; jako zbraň je však spojena s násilím, smrtí a krveprolitím. Pravděpodobně z tohoto důvodu, ačkoli je kris v jávské kultuře rozšířený , není používán k symbolizování jávské kultury nebo královské rodiny, protože jávská tradice podporuje harmonii a odrazuje od přímé konfrontace (proto absence nožů na indonéských jídelních stolech). To je také důvod, proč Javané tradičně nosí kris na zádech, aby symbolizovali násilí jako poslední možnost. Balijci a Sundané také nosí kris na zádech. V jiných částech souostroví, od Sumatry po Malajský poloostrov a po Sulawesi, se však kris nosí na přední nebo levé straně na boku.

Kris je zobrazen na různých vlajkách, emblémech, pláštích a logech, jako jsou sultanát Mataram , provincie Riau , Terengganu a Selangor . Bývalý znak Siamu používá kris k reprezentaci jižních území. Je také vidět na lícové minci měď-zinek-cín RM 1 se vzorem zpěvu v pozadí. Malajsko a Britové Borneo dolaru 1 cent mince z roku 1962 také popsal dvojici zkřížených kris.

Od nezávislosti Malajsie se kris stal jakýmsi symbolem malajského nacionalismu . Někteří ho stále považují za symbol ketuanan Melayu , doktríny malajské rasy jako dominantní rasy ve své vlasti, a byla začleněna do Sang Saka Bangsa , oficiální vlajky Sjednocené malajské národní organizace .

Na Filipínách je kalis , větší mečová varianta kris , symbolem Moro a jižní filipínské kultury a odporu vůči španělské vládě a vlivu. Je začleněn do vlajek fronty národního osvobození Moro a fronty islámského osvobození Moro . Bylo také začleněno do historických vlajek sultanátu Sulu , stejně jako znak provincie Cotabato .

Galerie

Populární kultura

Kris byl uveden v sezóně 6, epizoda 7 soutěžní show History Channel , Forged In Fire , jako finální zbraň třetího kola, která má být vytvořena.

Kris je vystupoval v ‚kraba, který hrál s mořem‘ od Rudyard Kipling je Jen tak příběhy .

Duke Org Jindrax použil nože Kris na Power Rangers: Wild Force .

Higeoyaji Mustache použil na Jungle Emperor Leo nůž Kris .

Kris dýka byla také vystupoval v sezóně 11, epizoda 7 Midsomer Murders.

Postava Anyy Melfissa, virtuální youtuberky přidružené k Hololive Production , vychází z lidské podoby.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy