Krste Misirkov - Krste Misirkov

Krste Petkov Misirkov
Portrét Krste P. Misirkova
Portrét Krste P. Misirkova
narozený Krste Petkov Misirkov 18. listopadu 1874 Postol , Salonica Vilayet , Osmanská říše (dnes Pella , Řecko )
( 1874-11-18 )
Zemřel 26. července 1926 (1926-07-26)(ve věku 51)
Sofie , Bulharské království
Jméno pera "K.Pelski"
obsazení filolog, učitel, historik, etnograf, překladatel a profesor.
Státní občanství Osmanský , ruský , bulharský
Vzdělávání Doktorský titul z filologie a historie
Alma mater Fakulta filologie a historie na univerzitě v Petrohradě
Žánr historie, lingvistika, filologie, politika, etnografie a analytika.
Předmět historie, jazyka a etnického původu
Literární hnutí Makedonská vědecko-literární asociace „Svatý Kliment“
Pozoruhodné práce „O makedonských záležitostech“, časopis „Vardar“, více než 30 článků publikovaných v různých novinách.
Manžel Ekaterina Mihajlovna - Misirkova
Děti Sergej Misirkov
Podpis

Krste Petkov Misirkov ( bulharsky : Кръстьо Петков Мисирков ; makedonsky : Крсте Петков Мисирков ; 18. listopadu 1874 - 26. července 1926) byl filolog , novinář , historik a etnograf .

V období mezi lety 1903 a 1905, on vydal knihu a vědecký časopis, ve kterém potvrdil existenci makedonské národní identity odděleně od ostatních balkánských národů , a pokoušel se kodifikovat o standardní makedonský jazyk vycházející z centrálních západních makedonských dialektů . Průzkum provedený v Republice Makedonie (nyní Severní Makedonie ) zjistil, že Misirkov je „nejvýznamnějším Makedoncem 20. století“. Pro jeho úsilí kodifikovat standardní makedonský jazyk je často považován za „zakladatele moderního makedonského literárního jazyka“. Ačkoli objev jeho deníku napsaného během balkánských válek v roce 2007, kde obhajoval pro-bulharské názory, vyvolal ve Skopje kontroverzi.

V roce 1905 začal vydávat převážně články napsané z bulharského nacionalistického hlediska v IMARO -affiliated tisku. Během první světové války se stal poslancem místního parlamentu v Besarábii jako zástupce tamní bulharské menšiny . Misirkov se vrátil k makedonskému nacionalismu na období v roce 1919. Během dvacátých let se jeho názory opět změnily a povzbudil makedonské Slovany, aby přijali bulharskou národní identitu. Misirkov zemřel v roce 1926 a byl pohřben na hřbitovech v Sofii za finanční podpory ministerstva školství jako vážený bulharský pedagog.

Protože Misirkov vyjadřoval protichůdné názory na národní identitu makedonských Slovanů v různých fázích svého života, jeho národní příslušnost a dědictví zůstává předmětem sporu mezi Bulharskem a Severní Makedonií . Zatímco Misirkovova práce a osobnost zůstávají velmi kontroverzní a sporné, mezi mezinárodními vědci se objevily pokusy o smíření konfliktních a protichůdných prohlášení Misirkova. Podle historika Ivo Banac , Misirkov považoval sebe i Slovany Makedonie za Bulhary a zastával pan-bulharské vlastenectví ve větším balkánském kontextu. V kontextu větší bulharské jednotky/národa však Misirkov hledal kulturní a národní odlišení od Bulharů a nazýval sebe i Slovany Makedonie Makedonci.

Životopis

Misirkovův rodný dům v Postolu
Poslední obrázek Misirkova

Raná léta

Krste Petkov Misirkov se narodil 18. listopadu 1874 v obci Postol v Soluně Vilayet z Osmanské říše (dnešní Řecko ). Základní vzdělání zahájil v místní řecké škole, kde studoval až do šesté třídy základní školy, ale špatná finanční situace jeho rodiny v tu chvíli nemohla podpořit jeho další vzdělávání a školu opustil. V té době začala srbská vláda prosazovat úsilí prosazovat prosrbský makedonský nacionalismus a přijímat mladé lidi, aby je „ srbskanizovali “. Po nějakém období se Misirkov přihlásil a bylo mu uděleno stipendium srbským sdružením „Společnost sv. Sávy“ .

Misirkov v Srbsku

Misirkov nějakou dobu studoval v Srbsku a brzy poté, co si uvědomil, že prosazování prosrbských myšlenek a propaganda je hlavním cílem vzdělávání poskytovaného Společností sv. Sávy . Politika praktikovaná sdružením přinutila Misirkova a ostatní makedonské studenty k účasti na studentském protestu a vzpouře proti Společnosti sv. Sávy . V důsledku toho se Misirkov a další společníci přestěhovali z Bělehradu do Sofie . Poté se setkal s podobnou situací v Bulharsku, tentokrát byl konfrontován s pro-bulharskou propagandou. Misirkov znovu odešel do Srbska, aby pokračoval ve svém vzdělávání, ale bez úspěchu, protože byl odmítnut Společností sv. Sávy , s největší pravděpodobností za jeho část v protestech vedených proti němu. Protože byl ochoten získat vyšší vzdělání, byl nucen sledem událostí zapsat se do teologické školy pro učitele. Podobně jako Společnost sv. Sávy měla i tato škola své vlastní propagandistické cíle, které vyústily v další vzpouru studentů. V důsledku toho škola ukončila své programy a studenti byli posláni do celého Srbska. Misirkov byl poslán do Šabacu , kde dokončil svůj čtvrtý kurz středního vzdělání, ale tentokrát v místním gymnáziu, které bylo shodou okolností jeho posledním kurzem. V Srbsku i Bulharsku byli Misirkov a jeho přítel považováni za Srby nebo Bulhary, aby byli přijati do vzdělávacího systému. Po gymnáziu, přestože promoval, se Misirkov zapsal na další střední školu pro učitele v Bělehradě, kde promoval v roce 1895. Během této doby, zvláště v roce 1893, Misirkov založil sdružení studentů s názvem „Vardar“.

Misirkov v Ruské říši

Jeho kvalifikace získaná v Bělehradě nebyla v Rusku uznána . Misirkov musel od samého začátku studovat v semináři v Poltavě . V roce 1897 mohl vstoupit na Petrohradskou císařskou univerzitu . Zde vstoupil nejprve do Bulharské asociace studentů. Misirkov psal o té části svého života v článku „Škola a socialismus“ „ - V roce 1897 jsem šel na Petrohradskou univerzitu a pět let patřil mezi bulharské studenty jako Bulhar a člen Bulharské studentské společnosti“. Misirkov zde uskutečnil svou první vědeckou přednášku o etnografii a historii balkánského poloostrova před členy Ruské císařské geografické společnosti .

15. listopadu 1900 vytvořil Misirkov, který byl v té době studentem třetího ročníku Fakulty historie a filozofie, spolu s dalšími studenty v Rusku studentský kruh v Petrohradě. Hlavním cílem kruhu byla politická autonomie obyvatel Makedonie a Thrákie , vyhlášená IMRO a implementovaná a garantovaná velmocemi . V dopise zaslaném prezidentovi Nejvyššího makedonsko-adresského výboru 28. listopadu téhož roku zakladatelé kruhu uvedli, že „neexistuje žádný Bulhar, který by se nezajímal o situaci a osud této části naší vlasti, které dál sténají pod jarmem tyrana . “ V té době Misirkov považoval slovanské národy Makedonie a Thrákie za Bulhary.

Misirkovova žádost zaslaná jugoslávským úřadům, kde žádá o práci v Makedonii
Tato plaketa v Oděse na Ukrajině označuje dům, kde v letech 1909–1913 žil a pracoval makedonský národní aktivista.
Misirkov vyplnil dotazník jako člen Sfatul Țării v Besarábii.

Později Misirkov univerzitu opustil a odešel do Osmanské Makedonie .

Návrat do osmanské Makedonie

Tváří v tvář finančním překážkám pokračovat v postgraduálním vzdělávání přijal návrh bulharského exarchátu na jmenování učitelem na jedné ze středních škol v Bitole . Tam se spřátelil s ruským konzulem v Bitole . Začal plánovat otevření místních škol a vydávání učebnic v makedonštině, ale Ilindenské povstání v roce 1903 a atentát na ruského konzula změnily jeho plány a brzy se vrátil do Ruska. V Rusku Misirkov publikoval různé články o Ilindenově povstání a zdůvodněních a příčinách, proč byl konzul zavražděn. Brzy poté napsal brožuru „Makedonské záležitosti“ a vydal ji v Sofii. Tato kniha byla napsána centrálním makedonským dialektem a Misirkov zaútočil ve svých spisech na Bulharský exarchát , Ilindenské povstání a Vnitřní makedonsko-adrianopolskou revoluční organizaci (IMRO) jako bulharské výtvory. V důsledku toho byl IMRO pronásledován a věří se, že jeho členové zničili značné množství kopií jeho knihy. Kromě toho vypráví, že Dame Gruev , Gotse Delchev , Boris Sarafov a další členové IMRO byli pronásledováni bulharskými a osmanskými vládními úředníky, protože byli úředníky považováni za protibulharské separatisty a/nebo makedonské nacionalisty a v důsledku toho museli uprchnout z regionu.

Opět v Ruské říši

V roce 1905 odešel z Petrohradu do Berdiansku v jižním Rusku. Tam obnovil vydávání časopisu „Vardar“ a dostal místo asistenta mistra na gymnáziu. V mnoha svých dalších článcích po roce 1905 Misirkov zastával pro-bulharské názory a dokonce se kategoricky zřekl pointy své knihy „Makedonské záležitosti“, ačkoli toto chování mohlo být způsobeno mnoha hrozbami, které byly vůči němu varovány, aby ho přestal bojovat za Makedonce separatismus od Bulharska . 18. dubna 1907 začal Misirkov spolupracovat se sofijským časopisem „ Macedonian-Adrianople Review“ , který redigoval Nikola Naumov , což byl de facto orgán IMRO. 24. dubna 1909 v Oděse Misirkov vytiskl své dílo o jihoslovanských epických legendách o Krali Markovi . 1. října 1909 otiskl článek „Základy srbsko-bulharského sblížení“ v časopise „Bulharská sbírka“, který upravili bulharští diplomaté a úředníci v Petrohradě. Během tohoto období se v Sofii v roce 1910 konal slovanský festival, na který byl Misirkov pozván jako čestný host. V roce 1910-1911, přeložil knihu bulharského geograf Prof. Atanas Ishirkov , „Bulharsko“ z bulharštiny do ruštiny.

Když začala první balkánská válka , odešel Misirkov jako ruský válečný zpravodaj do Makedonie. V Makedonii mohl sledovat vojenské operace bulharské armády . Misirkov publikoval několik článků v ruském tisku a požadoval, aby byli Osmané vyhnáni z Makedonie. V roce 1913 po vypuknutí druhé balkánské války se Misirkov vrátil do Ruska, kde pracoval jako učitel v bulharských jazykových školách v Oděse. O nějaký čas později byl jmenován učitelem bulharské jazykové školy v Kišiněvě . Když Misirkov pracoval jako učitel v Kišiněvě , poslal dopis bulharskému akademikovi Aleksandaru Teodorovovi-Balanovi se žádostí o zařazení jako profesor na sofijskou univerzitu . Tato žádost jasně naznačuje jeho sebeidentifikaci v té době „ -Jako Bulhar bych se ochotně vrátil do Bulharska, bude-li potřeba vědeckého výzkumu osudu bulharských zemí, zejména Makedonie ...“ Kratší dopis s podobným obsahem byl zaslán jinému profesorovi na sofijské univerzitě - Vasilu Zlatarskému s žádostí o zařazení do zvolené sekce na nově zřízeném oddělení pro historii Makedonie a dalších západobulharských zemí .

V tu chvíli Misirkov navázal kontakty s makedonskou vědeckou a literární společností , která začala vydávat časopis „Makedonski glas“ („Hlas Makedonie“) v ruštině. Misirkov v tomto časopise nějakou dobu publikoval pod pseudonymem „K. Pelski“. Časopis většinou psal o dění v makedonské komunitě v Rusku a také o problémech kolem makedonského lidu jako celku. V „Hlasu Makedonie“ Misirkov hájil a psal o makedonských ideálech, které podle něj byly v kontrastu s bulharskými ideály a obecným bulharským obyvatelstvem.

Po vypuknutí první světové války v roce 1914 se Besarábie stala demokratickou republikou a jako zástupce bulharské menšiny byl zvolen poslancem místního parlamentu Sfatul Țării . Misirkov zároveň pracoval jako tajemník v bulharské vzdělávací komisi v Besarábii. V březnu 1918 bylo vyhlášeno sjednocení mezi Besarábií a Rumunskem . Dne 21. května 1918, Misirkov openеd bulharské jazykový kurz v Bolhrad . Misirkov pokračoval v tajné cestě do Bulharska za účelem získání učebnic pro studenty, ale po svém návratu v listopadu byl zatčen orgány Rumunského království , stále ve válce s Bulharskem, a byl vydán do Bulharska.

Poslední roky v Bulharsku

Poté, co byl Misirkov vyloučen rumunskými úřady, se na konci roku 1918 vrátil do Sofie , kde strávil rok jako vedoucí historického oddělení Národního etnografického muzea. Pokračoval v práci jako učitel a ředitel středních škol v Karlově a Koprivshtitsa . Během tohoto období (ale před rokem 1923) označila Vnitřní makedonská revoluční organizace (IMRO) Misirkova za škodlivý pro jeho příčinu a údajně zvažoval jeho zavraždění, ale poté, co se setkal se zástupcem organizace, to znovu zvážil. Rovněž obnovil svoji novinářskou činnost a v bulharském tisku publikoval mnoho článků o makedonské otázce . Misirkov zemřel v roce 1926 a byl pohřben na hřbitovech v Sofii s finanční podporou 5 000 leva od ministerstva školství jako poctěný pedagog.

Funguje

Ve svém životě Misirkov napsal jednu knihu, jeden deník, vydal jedno číslo časopisu a napsal více než třicet článků. Jeho kniha „O makedonských záležitostech“ vyšla v Sofii v roce 1903. Časopis se jmenoval „Vardar“ a vyšel v roce 1905 v Oděse, Ruské říši . Články, které Misirkov napsal, byly publikovány v různých novinách a byly zaměřeny na různá témata. Kniha, časopis a řada jeho článků byla napsána středomacedonskými dialekty, které jsou základem moderní makedonštiny.

Přední strana obálky Na makedonské záležitosti
První stránka časopisu Vardar
Poslední stránka Misirkovova deníku z roku 1913

„O makedonských záležitostech“

Jednou z nejdůležitějších prací Misirkova je makedonská kniha O makedonských záležitostech (Orig: За македонцките работи ) vydaná v roce 1903 v Sofii, ve které stanovil principy moderní makedonštiny. Tato kniha byla napsána makedonskými dialekty z oblasti mezi Prilepem a Bitolou. Argumentovalo ve prospěch národního oddělení, zřízení autonomních národních institucí v rámci osmanské říše a standardizace odlišného makedonského jazyka. Misirkov jako agenti bulharských zájmů v Makedonii napadl jak bulharský exarchát, tak i Vnitřní makedonsko-adriánskou revoluční organizaci (IMRO). Podle této knihy a samotného Misirkova by měl makedonský spisovný jazyk vycházet z dialektů z centrální části Makedonie, které byly použity v samotné knize. Misirkov dále apeloval na osmanské úřady o případné uznání samostatného makedonského národa. Během tohoto období neexistoval žádný nezávislý makedonský stát a většina makedonských Slovanů se nazývala Bulhary v důsledku osmanských náboženských klasifikací, které klasifikovaly většinu slovanských křesťanů jako v souladu s bulharským exarchátem , ale mělo by být vytvořeno, když by nastaly nezbytné historické okolnosti vzniknout.

Časopis „Vardar“

Kromě makedonských záležitostí je Misirkov autorem prvního vědeckého časopisu v makedonštině. Časopis Vardar byla zveřejněna v roce 1905 v Oděse, Ruské říše. Časopis byl vydán pouze jednou, kvůli finančním problémům, se kterými se Misirkov v té době potýkal. „Vardar“ byl vydán v makedonštině a použitý pravopis je téměř stejný jako pravopis standardní makedonštiny. Časopis měl zahrnovat několik různých vědních oborů, většinou se zabývajících Makedonií.

Články

Misirkov's On the Macedonian Matters připomínán jako jeden z klíčových bodů historie Makedonie, u památníku Makedonium v Kruševu

Během svého života Misirkov publikoval mnoho článků pro různé noviny a časopisy. Články pojednávají o Makedonii, makedonské kultuře, etnologii, politice a národě na jedné straně a o bulharském národě, politice a etnografii na straně druhé. Misirkov publikoval své články v makedonštině, ruštině a bulharštině a publikoval je buď v Rusku, nebo v Bulharsku. Většina článků byla podepsána jeho rodným jménem, ​​ale existují články, které jsou podepsány jeho pseudonymem K. Pelski .

Deník

V roce 2006 byl objeven ručně psaný deník Misirkova napsaný během jeho pobytu v Rusku v roce 1913. Byl prohlášen bulharskými a makedonskými odborníky za autentický a byl vydán v roce 2008. Obsah deníku jasně ukazuje, že v té době byl Misirkov bulharským nacionalistou. To vyvolalo novou veřejnou diskusi o Misirkovových postojích k bulharskému a makedonskému etniku. Rukopis obsahuje 381 stran napsaných v ruštině. Misirkov to napsal v Kotovské nedaleké vesnici Klimentove, kde v té době žil a pracoval. Obsahuje také články a úryvky z tehdejšího ruského tisku.

Dialektologie a etnografie

V několika publikacích se Misirkov pokusil určit hranici mezi srbochorvatštinou a bulharštinou , a to i v bulharské dialektové oblasti , téměř všech torlakianských a makedonských dialektech . Misirkov tam poukázal na to, že populace v Pomoravlje je původem autochtonní a bulharská, s vyloučením pozdějších migrací během osmanské nadvlády z Bulharska. Podle Krste Misirkova, epických písní Krali Marka v Srbsku, takzvané Bugarstici jsou výsledkem bulharského hudebního vlivu na srbskou lidovou hudbu.

Kontroverze o Misirkovově etnickém původu a názorech

Během druhé poloviny 19. století a počátku 20. století byla myšlenka oddělené makedonské etnicity stále prosazována malými kruhy intelektuálů. Poté se většina slovanských lidí v Makedonii považovala za Bulhary v souladu s osmanskou klasifikací bulharského prosa a makedonské separatistické myšlenky nezískaly širokou podporu veřejnosti. Na různých místech svého života Misirkov vyjádřil protichůdná prohlášení o etnickém původu Slovanů žijících v Makedonii , včetně jeho vlastního etnického původu.

Památník Misirkova na náměstí Pella ve Skopje v Severní Makedonii

Pohled na Misirkov v Bulharsku

V Bulharsku je Misirkov považován za kontroverzního pedagoga s vědeckým přínosem pro bulharskou dialektologii a etnografii. Vystudoval bělehradskou univerzitu jako student prof. Stojana Novakoviće a byl ovlivněn svými myšlenkami. V té době byl Novaković prominentním zastáncem makedonismu , čímž prosazoval srbské zájmy v oblasti Makedonie. Poté se s ním Misirkov několikrát setkal a Novakovićova diplomatická činnost v Petrohradě hrála významnou roli při založení makedonské vědecké a literární společnosti . Po roce 1906 však Misirkov tyto myšlenky odmítl, postavil se proti srbské teorii o „plovoucí hmotě“ „makedonských Slovanů“ a dokonce vyvinul jakousi serbofobii . V tomto období se stal evidentně bulgarofilem a tvrdil, že slovanské obyvatelstvo Makedonie nebylo „beztvarou pastou“, ale „dobře upečeným bulharským chlebem“, přestože ve své knize a části svých článků píše o existenci samostatného makedonského národa . Později v roce 1913 se ve svém deníku z balkánských válek výslovně identifikoval jako makedonský Bulhar . Bulharští historici se domnívají, že jeho spisy byly významně pozměněny jugoslávským komunistickým režimem po druhé světové válce, aby podpořily představu „makedonského národa“, odlišnou od bulharského. Bulhaři také poznamenávají, že Misirkov pracoval jako bulharský učitel v Rusku, byl bulharským zástupcem v Besarábii , zvolil si bulharské občanství, žil a zemřel v Bulharsku a pracoval tam až do své smrti v roce 1926. Bulharské stipendium nicméně poukazuje na to, že přes Misirkov v mnoha případech obhajoval kvůli bulharskému nacionalismu několikrát přešel během dvacátých let minulého století z bulharského na makedonský a naopak. Podle bulharských pozorovatelů se po rozpadu Jugoslávie v Makedonské republice objevily také polemiky ohledně identity Misirkova.

Pohled na Misirkov v Severní Makedonii

V Severní Makedonii je Misirkov považován za nejvýznamnějšího makedonského publicistu , filologa a lingvistu, který na počátku 20. století stanovil principy standardní makedonštiny . V některých svých spisech identifikuje Makedonce jako samostatný národ a Makedonce jako samostatný jihoslovanský jazyk . Misirkov je také autorem prvního vědeckého časopisu v makedonštině a díky svým příspěvkům k makedonské národní věci je považován za největšího Makedonce 20. století. Na jeho počest bylo vydáno mnoho knih a vědeckých prací a je po něm pojmenován Ústav pro makedonský jazyk „Krste Misirkov“ .

O Misirkovově etnickém původu v Makedonii není důležitá debata, protože je vždy považován za makedonského, jak je zřejmé ve většině jeho hlavních spisů. Protože mu jugoslávské úřady nedovolily žít a pracovat v Makedonii, neochotně zůstal v Bulharsku, kde získal bulharské občanství, protože to ke své práci potřeboval. Pokud jde o podpis Misirkova pod slovním spojením „makedonský bulharský“, makedonští historici a lingvisté tvrdí, že to neznamená nic jiného než makedonskou osobu s bulharským občanstvím, v politickém smyslu, nebo jen makedonskou osobu žijící v Bulharsku. Faktem však je, že Misirkov získal bulharské občanství po první světové válce (1915–1918) a v roce 1913 se prohlásil za bulharského Makedonce, což je proti tvrzení makedonských historiků a lingvistů. Na druhé straně někteří makedonští učenci, jako doktor Vlado Popovski , akademik Blaže Ristovski a další, tvrdí, že Misirkovovo používání výrazu „makedonský Bulhar“ bylo pouze taktikou, protože v roce 1914 a mnohokrát poté své názory zopakoval. o makedonské národní existenci.

Viz také

Poznámky

externí odkazy

Funguje
Všeobecné