Kshatriya - Kshatriya
Kshatriya ( hindsky : क्षत्रिय ) (ze sanskrtského kṣatry , „vláda, autorita“) je jednou ze čtyř varen (společenských řádů) hinduistické společnosti, spojených s válečnickou aristokracií . Sanskrit termín kṣatriyaḥ se používá v souvislosti s védské společnosti, kde členové byli organizováni do čtyř tříd: brahmin , Kshatriya, Vaishya a Shudra .
Dějiny
Early rigvedic kmenová monarchie
V čele administrativní mašinérie ve védské Indii stál kmenový král zvaný Rádžán, jehož postavení mohlo, ale nemuselo být dědičné. Král mohl být zvolen v kmenovém shromáždění (zvaném Samiti), které zahrnovalo ženy. Rádžán chránil kmen a dobytek; pomáhal mu kněz; a neudržoval stálou armádu, ačkoli v pozdějším období se zdá, že vládnutí povstalo jako sociální třída . Koncept čtyřnásobného systému varna ještě není zaznamenán.
Pozdější védské období
Hymnus Purusha Sukta na Rigveda popisuje symbolické stvoření čtyř varen prostřednictvím kosmické oběti (yajña). Někteří vědci považují Purusha Sukta za pozdní interpolaci do Rigvedy na základě neologického charakteru skladby ve srovnání s archaičtějším stylem védské literatury. Vzhledem k tomu, že ne všichni Indové byli ve védské společnosti plně regulováni pod varnou, Purusha Sukta byla údajně složena, aby zajistila védskou sankci za schéma kast dědičnosti. Alternativní vysvětlení je, že slovo 'Shudra' se nevyskytuje nikde jinde v Rig-veda kromě Purusha Sukta , což vedlo některé vědce k názoru, že Purusha Sukta byla kompozicí samotného pozdějšího Rig-vedic období k označení, legitimizaci a posvěcení represivní a vykořisťovatelská třídní struktura, která již vznikla.
Přestože Purusha Sukta používá termín rajanya , nikoli Kshatriya , je považován za první instanci v existujících védských textech, kde jsou poprvé společně zmíněny čtyři sociální třídy. Použití výrazu Rajanya může naznačovat, že „příbuzní Rádžana“ (tj. Příbuzní vládce) se tehdy ukázali jako zřetelná sociální skupina, takže do konce védského období byl termín rajanya nahrazen Kshatriya ; kde rajanya napětí příbuznosti s Rajan a Kshatriya označuje výkon v určité domény. Termín rajanya na rozdíl od slova Kshatriya v podstatě označoval stav v linii. Zatímco Kshatra znamená „vládnoucí; jeden z vládnoucích řádů“. Jaiswal poukazuje na to, že termín Brahman se zřídka vyskytuje v Rig-veda s výjimkou Purusha Sukta a nemusel být použit pro kněžskou třídu. Na základě autority Pāṇiniho , Patanjaliho , Kātyāyany a Mahabharaty Jayaswal věří, že Rajanya bylo jméno politických lidí a že Rajanyové byli tedy demokratičtí (se zvoleným vládcem). Několik příkladů byli Andhaka a Vrsni Rajanyas, kteří následovali systém volených vládců. Ram Sharan Sharma podrobně popisuje, jak byl hlavní náčelník zvolen různými klanovými náčelníky nebo náčelníky rodové linie s rostoucí polarizací mezi rajanyou (aristokracie pomáhající vládci) a vis (rolníci), což vedlo k rozlišení mezi náčelníky jako samostatnou třídou ( raja, rajanya (kshatra, kshatriya ) na jedné straně a vis (klanové rolnictvo) na straně druhé.
Termín kshatriya pochází z kshatry a implikuje dočasnou autoritu a moc, která byla založena méně na tom, že byl úspěšným vůdcem v bitvě, a více na hmatatelné moci uplatňovat nárok na suverenitu nad územím a symbolizovat vlastnictví nad zeměmi klanu. To později dalo vzniknout myšlence královského majestátu. Srimad Bhagavata Gita má následující citované řádky Sri Krishna :
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युध्दे चाप्यपलायनम्।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥१८-४३॥
Kshatriya nikdy neuteče z války, tváří v tvář válce ukazuje statečnost, zručnost, rytířství a trpělivost. Dary společnosti a ochrana občanů (povinnost Kshatra) jsou normami Kshatriya.
V období Brahmanů (800 př. N. L. Až 700 př. N. L.) Docházelo k nejasnostem v poloze varny. V Panchavimsha Brahmana (13,4,7) jsou na prvním místě Rajanya, následovaný Brahmanou a poté Vaishya. V Shatapatha Brahmana 13.8.3.11 jsou Kshatriya na druhém místě. V Shatapatha Brahmana 1.1.4.12 je pořadí - Brahmana, Vaishya, Rajanya, Shudra. Pořadí brahmanské tradice - Brahmana, Kshatriya, Vaishya, Shudra - se ustálilo od dob dharmasutrů (450 př. N. L. Do 100 př. N. L. ). Kshatriya byly v buddhistických kruzích často považovány za přední. I mezi hinduistickými společnostmi někdy soupeřili s Brahmany, ale obecně uznávali nadřazenost kněžské třídy. Kshatriyové také začali zpochybňovat yajny historického védského náboženství , což vedlo k náboženským myšlenkám vyvinutým v Upanišadách .
Mahajanapadas
Gaṇa sangha forma vlády byla oligarchické republiky během období Mahajanapadas (c. 600-300 př.nl), který byl ovládán Kshatriya klany. Tito kshatriyové však nedodržovali védské náboženství a brahmanické zdroje je někdy nazývali degenerovanými Kshatriyas nebo Shudras. Kshatriyové sloužili jako zástupci na shromáždění v hlavním městě a diskutovali o různých otázkách, které byly shromáždění předloženy. Kvůli nedostatku záštity védského brahmanismu byli kšhatrijové z gana sanghas často patrony buddhismu a džinismu .
V království Mahajanapadas si král prostřednictvím védského náboženství nárokoval status kshatriya. Zatímco králové tvrdili, že jsou kshatriya, někteří králové pocházeli z non-kshatriya původu.
Po období Mahajanapada nebyla většina prominentních královských dynastií v severní Indii kshatriyas. Nandovci , jehož pravítka se uvádí, že jsou Shudras, zničil mnoho Kshatriya linií.
Moderní éra
V kontextu toho, jak v šedesátých letech fungoval systém džajmani , Pauline Kolenda poznamenala, že „kastovní funkcí Kshatriya je vést a chránit vesnici a s dobytím spravovat své dobyté země. Kshatriyas tyto funkce dnes vykonává, aby v možném rozsahu, a to distribucí potravin jako plateb kamins a poskytováním vedení. “
Symboly
V rituálech je nyagrodha ( Ficus indica nebo indický fík nebo banyanový strom) danda neboli personál zařazen do třídy kshatriya spolu s mantrou určenou k předání fyzické vitality neboli „ojas“.
Rodokmen
Védy nezmiňují kshatriya (nebo varna) jakéhokoli vansha (linie). Počáteční linie tradice Itihasa - Purana jsou: sluneční dynastie (Suryavanshi); a lunární dynastie (Chandravansi/ Somavanshi).
Existují i další linie, například Agnivanshi („linie ohně“), ve které z Agni (oheň) povstává stejnojmenný předek , a Nagavanshi (narozený had), hlásající se k původu z Nagas . Nagavanshi, což není doloženo tradicí Itihasa-Purana, byly kmeny Naga, jejichž původ lze nalézt v písmech.
Viz také
Reference
Další čtení
- Ramesh Chandra Majumdar, Bharatiya Vidya Bhavan. Historie a kultura indických lidí, védský věk . Bharatiya Vidya Bhavan, 1996. s. 313–314