Kumari Kandam - Kumari Kandam

Kumari Kandam
První dojem Kanda Puranam (údajně zmiňovaný v sangamské literatuře , ale ne tímto jménem)
Informace
Typ Bájný kontinent , o kterém se věří, že je ztracen
Etnické skupiny) Tamilové
Místa Indický oceán

V tamilské mytologii je Kumari Kandam mýtický kontinent, o kterém se věřilo, že je ztracen se starověkou tamilskou civilizací, která se údajně nacházela jižně od dnešní Indie v Indickém oceánu . Alternativní názvy a hláskování zahrnují Kumarikkandam a Kumari Nadu .

V 19. století někteří evropští a američtí učenci spekulovali o existenci ponořeného kontinentu zvaného Lemuria, aby vysvětlili geologické a jiné podobnosti mezi Afrikou , Austrálií , indickým subkontinentem a Madagaskarem . Část tamilských obrozenců upravila tuto teorii a spojila ji s Pandyanskými legendami o zemích ztracených do oceánu, jak je popsáno ve staré tamilské a sanskrtské literatuře. Podle těchto spisovatelů existovala na Lemurii starověká tamilská civilizace, než byla ztracena v moři při katastrofě.

Ve 20. století začali tamilští spisovatelé používat k popisu tohoto ponořeného kontinentu jméno Kumari Kandam . Ačkoli teorie Lemurie byla později zastaralá teorií kontinentálního driftu ( desková tektonika ), koncept zůstal populární mezi tamilskými obrozenci 20. století. Podle nich bylo Kumari Kandam místem, kde se za vlády Pandyanů organizovaly první dvě tamilské literární akademie ( sangamy ). Tvrdili Kumari Kandam jako kolébku civilizace, aby dokázali starověk tamilského jazyka a kultury .

Etymologie a jména

Když tamilští spisovatelé byli v 90. letech 19. století seznámeni s pojmem Lemurie , přišli s verzemi názvu kontinentu Tamilized (např. „Ilemuria“). Na počátku 20. století začali na kontinentu používat tamilská jména, aby podpořili jejich zobrazení Lemurie jako starověké tamilské civilizace. V roce 1903 VG Suryanarayana Sastri poprvé použil termín „Kumarinatu“ (nebo „Kumari Nadu“, což znamená „území Kumari“) ve svém díle Tamil Mozhiyin Varalaru (Historie tamilského jazyka). Termín Kumari Kandam („kontinent Kumari“) byl poprvé použit k popisu Lemurie ve třicátých letech minulého století.

Slova „Kumari Kandam“ se poprvé objevují v Kanda Puranam , tamilské verzi Skanda Purana z 15. století , kterou napsal Kachiappa Sivacharyara (1350–1420). Ačkoli tamilští obrozenci trvají na tom, že se jedná o čisté tamilské jméno, ve skutečnosti jde o derivát sanskrtského slova „Kumārika Khaṇḍa“. Sekce Andakosappadalam v Kanda Puranam popisuje následující kosmologický model vesmíru: Existuje mnoho světů , z nichž každý má několik kontinentů, které zase mají několik království. Paratan, vládce jednoho takového království, měl osm synů a jednu dceru. Dále rozdělil své království na devět částí a část, které vládla jeho dcera Kumari, začala být po ní známá jako Kumari Kandam. Kumari Kandam je popisován jako v království Země. Ačkoli teorie Kumari Kandam se stala populární mezi anti-brahminskými , anti- sanskrtskými tamilskými nacionalisty, Kanda Puranam ve skutečnosti popisuje Kumari Kandam jako zemi, kde žijí Brahminové , kde je uctíván Shiva a kde jsou recitovány Védy . Zbytek království je popisován jako území mlecchas .

Tamilští spisovatelé 20. století přišli s různými teoriemi na vysvětlení etymologie „Kumari Kandam“ nebo „Kumari Nadu“. Jeden soubor tvrzení se soustředil na údajné genderové rovnostářství v prelapsarské tamilské vlasti. Například M. Arunachalam (1944) tvrdil, že zemi vládnou vládkyně ( Kumari s). D. Savariroyan Pillai uvedl, že ženy v zemi měly právo vybrat si své manžely a vlastnily veškerý majetek, kvůli kterému se země začala nazývat „Kumari Nadu“ („země panny“). Ještě další soubor nároků se soustředil na hinduistickou bohyni Kanyu Kumari . Kandiah Pillai, v knize pro děti, vytvořila novou historii bohyně s tím, že země byla pojmenována po ní. Tvrdil, že chrám v Kanyakumari založili ti, kteří přežili povodeň, která ponořila Kumari Kandam. Podle kulturního historika Sumathi Ramaswamyho důraz tamilských spisovatelů na slovo „Kumari“ (což znamená panna nebo dívka) symbolizuje čistotu tamilského jazyka a kultury před jejich kontakty s jinými etnickými skupinami, jako jsou Indoárijci .

Tamilští spisovatelé také přišli s několika dalšími názvy ztraceného kontinentu. V roce 1912, Somasundara Bharati nejprve používal slovo „Tamilakam“ (název pro starověký Tamil země ) na pokrytí nákladů na koncepci Lemurie, že ho představuje jako kolébka civilizace , v jeho Tamil Classics a Tamilakam . Další používané jméno bylo „Pandiya nadu“, podle Pandyas , považovaných za nejstarší z tamilských dynastií. Někteří autoři používají „Navalan Tivu“ (nebo Navalam ostrov), název Tamil Jambudvipa , popsat ponořený zemi.

Ponořené země ve starověké literatuře

Několik starověkých a středověkých tamilských a sanskrtských děl obsahuje legendární zprávy o tom, jak se země v jižní Indii ztrácejí s oceánem. Nejranější explicitní diskuse o katalkolu („zabavení oceánem“, možná tsunami ) o zemi Pandyan se nachází v komentáři k Iraiyanar Akapporul . Tento komentář připisovaný Nakkeerarovi je datován do pozdějších století 1. tisíciletí n. L. Zmiňuje, že Pandyan králové, časný Tamil dynastie, založil tři literární akademie ( Sangams ): první Sangam vzkvétala za 4.400 let v městě zvaném Tenmadurai (South Madurai) zúčastnilo 549 básníků (včetně Agastya ) a předsedal bohy, jako je Shiva , Kubera a Murugan . Druhý Sangam trval 3 700 let ve městě Kapatapuram, kterého se zúčastnilo 59 básníků (opět Agastya). Komentář uvádí, že obě města byla „zmocněna oceánem“, což mělo za následek ztrátu všech děl vytvořených během prvních dvou Sangamů. Třetí Sangam byl založen v Uttara (severní) Madurai , kde údajně trval 1850 let.

Nakkeerarův komentář nezmiňuje velikost území ztraceného k moři. Velikost je poprvé uvedena v komentáři k Silappatikaramu z 15. století . Komentátor Adiyarkunallar uvádí, že ztracená země sahala od řeky Pahruli na severu k řece Kumari na jihu. Nacházel se jižně od Kanyakumari a zabíral plochu 700 kavatamů (jednotka neznámého měření). Bylo rozděleno do 49 území ( natu ), zařazených do následujících sedmi kategorií:

  • Elu teñku natu („Sedm kokosových zemí“)
  • Elu Maturai natu („Sedm zemí manga“)
  • Elu munpalai natu („Sedm předních písečných zemí“)
  • Elu pinpalai natu („Sedm zadních písečných zemí“)
  • Elu kunra natu („Sedm kopcovitých zemí“)
  • Elu kunakarai natu („Sedm pobřežních zemí“)
  • Elu kurumpanai natu („Sedm zemí trpasličích palem“)

Ostatní středověcí spisovatelé, jako Ilampuranar a Perasiriyar, také zbloudilé odkazy na ztrátu předpotopní zemí na jihu Kanyakumari, ve svých komentářích k starověkých textech jako Tolkappiyam . Další legenda o ztrátě území Pandyanů k moři se nachází v rozptýlených verších Purananuru (datováno mezi 1. stoletím př. N. L. A 5. století n. L. ) A Kaliththokai (6. – 7. Století n. L. ). Podle tohoto účtu kompenzoval pandyanský král ztrátu své půdy zabavením ekvivalentního množství půdy ze sousedních království Cheras a Cholas .

Existuje také několik dalších starověkých zpráv o nepandanské zemi ztracené k moři. Mnoho tamilských hinduistických svatyní má legendární záznamy o přežití povodní zmíněných v hinduistické mytologii. Patří sem prominentní chrámy Kanyakumari , Kanchipuram , Kumbakonam , Madurai , Sirkazhi a Tiruvottiyur . Existují také legendy o chrámech ponořených pod mořem, například o sedmi pagodách Mahabalipuramu , jejichž pozůstatky byly objeveny po zemětřesení v Indickém oceánu v roce 2004 a tsunami . Tyto Puranas umístit začátek nejpopulárnější Hindu potopa světa - legendu o Manu - v jižní Indii. Sanskrtský jazyk Bhagavata Purana (datovaný 500 př. N. L.-1 000 n. L.) Popisuje svého protagonistu Manu (aka Satyavrata) jako Pána Dravidy (jižní Indie). Matsya Purana (datováno 250-500 CE) také začíná Manu cvičí tapas na hoře Malajska v jižní Indii. Manimeghalai (datováno kolem 6. století n. L. ) Uvádí, že starobylé přístavní město Chola Kaverippumpattinam (dnešní Puhar ) bylo zničeno povodní. Uvádí se v něm, že tuto potopu seslalo hinduistické božstvo Indra , protože král zapomněl oslavit svátek, který mu byl zasvěcen.

Žádný z těchto starověkých textů ani jejich středověkých komentářů nepoužívá název „Kumari Kandam“ nebo „Kumari Nadu“ pro zemi údajně ztracenou pro moře. Neuvádějí, že by zemí ztracenou mořem byl celý kontinent ležící jižně od Kanyakumari. Stejně tak nespojují ztrátu této země s historií tamilských lidí jako komunity.

Hypotéza o Lemurii v Indii

V roce 1864 vyslovil anglický zoolog Philip Sclater hypotézu o existenci ponořeného pozemního spojení mezi Indií, Madagaskarem a kontinentální Afrikou. Nazval tento ponořené zemi Lemuria jako koncept má svůj původ v jeho snaze vysvětlit přítomnost lemur -jako primátů ( Strepsirrhini ) na těchto třech odpojené zemí. Než byla hypotéza o Lemurii zastaralá teorií kontinentálního driftu , řada učenců ji podporovala a rozšiřovala. Tento koncept byl představen indickým čtenářům v učebnici fyzické geografie z roku 1873 od Henryho Francise Blanforda . Podle Blanforda se pevnina ponořila kvůli sopečné činnosti během křídového období. V pozdních 1870s, teorie Lemuria našel své první zastánce v dnešní Tamil Nadu, kdy vedoucí představitelé Adyar -headquartered Theosophical Society o tom napsal (viz kořen závod teorie).

Většina evropských a amerických geologů datovala zmizení Lemurie do období před vznikem moderních lidí . Lemurie tedy podle nich nemohla být hostitelem starověké civilizace. Nicméně, v roce 1885, indický úředník státní služby Charles D. Maclean publikoval Manuál správy Madras presidentství , ve kterém on teoretizoval Lemuria jako proto-Dravidian urheimat . V poznámce pod čarou v této práci, uvedl Ernst Haeckel ‚s Asia hypotézu , který se domníval, že lidé svůj původ v zemi, nyní ponořenou v Indickém oceánu. Maclean dodal, že tato ponořená země byla domovinou protodravidiánů. Také navrhl, že předci ostatních ras museli migrovat z Lemurie na jiná místa přes jižní Indii. Tuto teorii také letmo prodiskutovali další koloniální představitelé jako Edgar Thurston a Herbert Hope Risley , a to i ve zprávách ze sčítání lidu z let 1891 a 1901. Později byla tamilská literatura citována jako autoritativní dílo Macleanova příručka. on jako „vědec“ a „doktor“.

Domorodí tamilští intelektuálové poprvé začali diskutovat o konceptu ponořené tamilské vlasti na konci 90. let 19. století. V roce 1898 vydal J. Nallasami Pillai článek ve filozoficko-literárním časopise Siddhanta Deepika (alias Pravda světla ). Psal o teorii ztraceného kontinentu v Indickém oceánu (tj. Lemurii) a zmínil, že tamilské legendy hovoří o povodních, které zničily literární díla vzniklá během starověkých sangamů. Zároveň však dodal, že tato teorie „nemá vážné historické ani vědecké základy“.

Popularizace v Tamil Nadu

Ve 20. letech 20. století koncept Lemurie zpopularizovali tamilští obrozenci, aby zvrátili dominanci indoárijců a sanskrtu . Tamilští obrozeneckí spisovatelé tvrdili, že Lemuria byla před potopou původní tamilskou domovinou a rodištěm tamilské civilizace. Často nesprávně citovali nebo nesprávně citovali slova západních učenců, aby svým tvrzením uvěřili. Během britské éry byla ztráta malých ploch zemí na cyklóny katalogizována v několika okresních zprávách, gazetteers a dalších dokumentech. Tamilští spisovatelé toho období je citovali jako důkazy podporující teorii o starověké zemi ztracené k moři.

V osnovách

Knihy pojednávající o teorii Kumari Kandam byly poprvé zahrnuty do vysokoškolských osnov dnešního Tamil Nadu v roce 1908. Kniha Suryanarayana Sastri byla předepsána pro použití v magisterských studijních programech Madras University v letech 1908-09. Během příštích několika desetiletí byly do učebních osnov Madrasské univerzity a Annamalai University zahrnuty i další podobné práce . Patří sem Purnalingam Pillai's A Primer of Tamil Literature (1904) and Tamil literature (1929), Kandiah Pillai's Tamilakam (1934), and Srinivasa Pillai's Tamil Varalaru (1927). V učebnici tamilského jazyka pro studenty deváté třídy z roku 1940 TV Kalyanasundaram napsala, že Lemuria evropských učenců byla Kumarinatu z tamilské literatury.

Poté, co se drávidské strany dostaly k moci ve volbách do státu Madras v roce 1967 , byla teorie Kumari Kandam šířena více prostřednictvím školních a vysokoškolských učebnic. V roce 1971 vláda Tamil Nadu zřídila formální výbor pro psaní historie Tamilakam (starověké tamilské území). Státní ministr školství R. Nedunceliyan v zákonodárném sboru prohlásil, že „historií“ měl na mysli „z doby Lemurie, které se zmocnil oceán“.

V roce 1971 vláda Tamil Nadu vytvořila výbor historiků a literátů v čele s M. Varadarajanem . Jedním z cílů výboru bylo zdůraznit „velkou starověk“ Tamilů. Učebnice z roku 1975 sepsaná tímto výborem podrobně popisovala teorii Kumari Kandam a říkala, že ji podporují „přední geologové, etnologové a antropologové“. Ještě v roce 1981 se v učebnicích historie vlády Tamilnádu zmínila teorie Kumari Kandam.

Charakteristika

Tamilští spisovatelé charakterizovali Kumari Kandam jako starobylou, ale velmi vyspělou civilizaci, která se nachází na izolovaném kontinentu v Indickém oceánu. Popsali ji také jako kolébku civilizace, kterou obývali pouze mluvčí tamilského jazyka. Následující části podrobně popisují tyto vlastnosti.

Izolovaný

Kumari Kandam je teoretizován jako izolovaná (časově i geograficky) pevnina. Geograficky se nacházelo v Indickém oceánu. Časově to byla velmi stará civilizace. Mnoho tamilských spisovatelů nepřisuzuje ponoru Kumari Kandam žádné datum, uchýlí se k frázím jako „kdysi“ nebo „před několika tisíci lety“. Ti, kteří ano, se velmi liší, od 30 000 př. N. L. Do 3. století př. N. L. Několik dalších spisovatelů uvádí, že země byla po tisíce let postupně ztracena k moři. V roce 1991 R. Mathivanan, tehdejší hlavní redaktor projektu tamilského etymologického slovníku vlády Tamil Nadu, tvrdil, že civilizace Kumari Kandam vzkvétala kolem 50 000 př. N. L. A kontinent se ponořil kolem 16 000 př. N. L. Tato teorie vycházela z metodiky doporučené jeho učitelem Devaneyou Pavanarem .

Izolace vyústila v možnost popsat Kumari Kandam jako utopickou společnost izolovanou od vnějších vlivů a zahraniční korupce. Na rozdíl od popisu v Kanda Puranamu, tamilští obrozenci zobrazovali Kumari Kandam jako místo prosté horních kast Brahminů , kteří byli během drávidského hnutí identifikováni jako potomci Indoárijců . Neutopické praktiky tamilské hinduistické společnosti 20. století, jako pověry a diskriminace na základě kasty , byly všechny popsány jako korupce vyplývající z indoárijského vlivu.

Země ztracená v oceánu také pomohla tamilským obrozencům poskytnout vysvětlení pro nedostatek historicky ověřitelných nebo vědecky přijatelných materiálních důkazů o této starověké civilizaci. Nejstarší dochované tamilské spisy, které jsou připisovány třetímu Sangamu, obsahují sanskrtský slovník, a proto nemohly být vytvořeny čistě tamilskou civilizací. Spojení konceptu Lemurie se starověkou tamilskou civilizací umožnilo tamilským obrozencům vykreslit společnost zcela bez indoárijského vlivu. Mohli tvrdit, že různé znaky starověké tamilské civilizace byly ztraceny v hlubokém oceánu. Pozdější dominance sanskrtu byla nabídnuta jako další vysvětlení záměrného ničení starověkých tamilských děl. V padesátých letech vydal R. Nedunceliyan, který se později stal ministrem školství Tamil Nadu, brožuru s názvem Marainta Tiravitam („Ztracená drávidská země“). Trval na tom, že brahminští historici, kteří byli předpojatí vůči sanskrtu, záměrně před veřejností schovávali znalosti o tamilské velikosti.

Spojeno s jižní Indií

Zastánci Kumari Kandam kladli velký důraz na tvrzení, že město Kanyakumari bylo součástí původního Kumari Kandam. Někteří z nich také tvrdili, že součástí Kumari Kandamu je celý Tamil Nadu , celý indický poloostrov (jižně od Vindhyasu ) nebo dokonce celá Indie. To pomohlo zajistit, aby moderní Tamilové mohli být popsáni jako domorodí obyvatelé jižní Indie i přímí potomci lidu Kumari Kandam. To jim zase umožnilo popsat tamilský jazyk a kulturu jako nejstarší na světě.

Během British Raj , Kanyakumari byl součástí státu Travancore , z nichž většina byla sloučena do nově vytvořeného státu Kerala po reorganizaci 1956 . Tamilští politici vyvinuli společné úsilí, aby zajistili, že Kanyakumari byla začleněna do tamilského většinového státu Madras (nyní Tamil Nadu ). Údajné spojení Kanyakumariho s Kumari Kandamem bylo jedním z důvodů tohoto úsilí.

Kolébka civilizace

Podle zastánců Kumari Kandam byl kontinent ponořen, když skončila poslední doba ledová a hladiny moří stouply. Tamilští lidé se poté stěhovali do jiných zemí a mísili se s ostatními skupinami, což vedlo ke vzniku nových ras, jazyků a civilizací. Někteří také tvrdí, že celé lidstvo pochází z obyvatel Kumari Kandamu. Oba příběhy se shodují v tom, že tamilská kultura je zdrojem veškeré civilizované kultury na světě a tamilština je mateřským jazykem všech ostatních jazyků na světě. Podle většiny verzí původní kultura Kumari Kandam přežila v Tamil Nadu.

Již v roce 1903 Suryanarayana Sastri ve svém Tamilmoliyin Varalaru trval na tom, že všichni lidé jsou potomky starověkých Tamilů z Kumari Kandam. Taková tvrzení opakovalo několik dalších, včetně MS Purnalingam Pillai a Maraimalai Adigal . V roce 1917 Abraham Pandithar napsal, že Lemuria byla kolébkou lidské rasy a tamilština byla prvním jazykem, kterým lidé mluvili. Tato tvrzení se opakovala ve školních a vysokoškolských učebnicích Tamil Nadu po celé 20. století.

MS Purnalingam Pillai , psaní v roce 1927, uvedl, že Indus Valley Civilizace byla založena tamilskými přeživšími z povodní zasaženého Kumari Nadu. Ve čtyřicátých letech publikoval NS Kandiah Pillai mapy ukazující migraci obyvatel Kumari Kandam do jiných částí světa. V roce 1953 R. Nedunceliyan, který se později stal ministrem školství Tamil Nadu, trval na tom, aby se civilizace rozšířila z jižní Indie do údolí Indu a Sumeru a následně do „Arábie, Egypta, Řecka, Itálie, Španělska a na další místa“. . Představili moderní tamilštinu jako bledý pozůstatek slavného starověkého tamilského jazyka, kterým se mluvilo v Kumari Kandam.

Někteří tamilští spisovatelé také tvrdili, že Indoárijci byli také potomky protodravidiánů z Kumari Kandam. Podle této teorie tito Indoárijci patřili k větvi, která se stěhovala do střední Asie a poté se vrátila do Indie. Podobná vysvětlení byla použita k sladění populární teorie, že proto-Dravidiáni migrovali do Indie ze středomořské oblasti . Vysokoškolská učebnice vlády Tamil Nadu z roku 1975 uvedla, že Dravidiáni z Kumari Kandamu se po ponoření jejich kontinentu stěhovali do středomořské oblasti; později migrovali zpět do Indie přes himálajské průsmyky .

Prvotní, ale ne primitivní

Tamilští obrozenci nepovažovali Kumari Kandam za primitivní společnost ani za venkovskou civilizaci. Místo toho to popsali jako utopii, která dosáhla zenitu lidských úspěchů a kde lidé žili životem věnovaným učení, vzdělávání, cestování a obchodu. Sumanthi Ramaswamy poznamenává, že toto „vytváření místa“ Kumari Kandam bylo často zamýšleno jako učební nástroj, který měl inspirovat moderní Tamily k dosažení excelence. Ale toto předkupování „civilizací“ bylo také reakcí na projekci britských vládců o Evropanech, kteří jsou civilizovanější než Tamilové.

Suryanarayan Sastri , v roce 1903, popsal předpotopní Tamily jako zkušené kultivátory, znamenité básníky a obchodníky na dálku, kteří žili v rovnostářské a demokratické společnosti. Savariroyan Pillai, který napsal o několik let později, popsal Kumari Kandam jako sídlo učení a kultury. Sivagnana Yogi (1840-1924) uvedla, že tato starověká společnost byla prostá jakéhokoli kastovního systému . Kandiah Pillai v díle pro děti z roku 1945 napsal, že Kumarikandamu vládl silný a spravedlivý císař Sengon, který organizoval sangamy. V roce 1981 vláda Tamil Nadu financovala dokumentární film o Kumari Kandam. Film, osobně podporovaný hlavním ministrem MG Ramachandranem a režírovaný P. Neelakantanem , byl promítán na Páté mezinárodní konferenci tamilských studií v Madurai. Spojila teorii kontinentálního driftu s teorií ponořeného kontinentu a představila Lemurii jako vědecky platný koncept. To líčilo Kumari Kandam města zářivá sídel, zahrad, umění, řemesel, hudby a tance.

Údajná ztracená díla

Tamilští obrozenci trvali na tom, že první dva tamilské sangamy (literární akademie) nebyly mýtické a stalo se to v éře Kumari Kandam. Zatímco většina tamilských obrozenců nevypsala ani nevypsala ztracená díla Sangam, někteří přišli se svými jmény a dokonce uvedli i jejich obsah. V roce 1903 Suryanarayana Sastri pojmenoval některá z těchto děl jako Mutunarai , Mutukuruku , Mapuranam a Putupuranam . V roce 1917 uvedl Abraham Pandithar tři z těchto děl jako první pojednání o hudbě na světě : Naratiyam , Perunarai a Perunkuruku . Uvedl také několik vzácných hudebních nástrojů, jako byla tisíci strunná loutna , která byla ztracena v moři. Devaneya Pavanar vytiskl celý seznam ponořených knih. Jiní uvedli knihy na širokou škálu témat, včetně medicíny, bojových umění, logiky, malby, sochařství, jógy, filozofie, hudby, matematiky, alchymie, magie, architektury, poezie a bohatství. Vzhledem k tomu, že tyto práce byly ztraceny do moře, zastánci Kumari Kandam trvali na tom, že pro jejich tvrzení nelze poskytnout empirický důkaz.

V roce 1902 Chidambaranar vydal knihu s názvem Cenkonraraiccelavu , kde tvrdil, že rukopis „objevil“ z „některých starých cudganových [ sic ] listů“. Kniha byla představena jako ztracené a nalezené dílo prvního Sangama v Tenmadurai. Autor básně byl stylizován jako Mutaluli Centan Taniyur („Chentan, který žil v Taniyuru před první potopou“). Práce hovořila o vykořisťování předpotopního tamilského krále Sengona, který vládl nyní ponořenému království Peruvalanatu, oblasti mezi řekami Kumari a Pahruli. Podle Chidambaranara byl Sengon rodák z Olinadu, který se nacházel jižně od rovníku ; král udržoval několik bitevních lodí a dobyl země až do Tibetu . V roce 1950, Cenkonraraiccelavu byl deklarován jako padělek od S. Vaiyapuri Pillai . To však nezabránilo tamilským obrozencům ve vyvolání textu. Dokument z roku 1981 financovaný vládou Tamil Nadu jej prohlásil za „první cestopis na světě “.

Rozsah

Středověký komentátor Adiyarkunallar uvedl, že velikost země jižně od Kanyakumari , ztracené do moře, byla 700 kavatam . Moderní ekvivalent kavatamu není znám. V roce 1905 Arasan Shanmugham Pillai napsal, že tato země činila tisíce mil. Podle Purnalingam Pillai a Suryanarayana Sastriho to číslo odpovídalo 7 000 mil. Jiní, například Abraham Pandither, Aiyan Aarithan, Devaneyan a Raghava Aiyangar, nabídli odhady v rozmezí od 1 400 do 3 000 mil. Podle UV Swaminatha Iyera byla ztracena pouze půda o rozloze pouze několika vesnic (ekvivalent tamilské míry dvou kurramů). V roce 1903 Suryanarayana Sastri navrhl, aby se Kumari Kandam rozšířil z dnešního Kanyakumari na severu na Kerguelenské ostrovy na jihu a z Madagaskaru na západě na Sundské ostrovy na východě. V roce 1912 Somasundara Bharati napsal, že se kontinent dotýkal Číny , Afriky , Austrálie a Kanyakumari na čtyřech stranách. V roce 1948 Maraimalai Adigal uvedl, že kontinent se táhne až k jižnímu pólu . Somasundara Bharati nabídl odhad 6 000–7 000 mil.

Mapy

První mapu, která vizualizovala Lemurii jako starověké tamilské území, publikovala S. Subramania Sastri v roce 1916 v časopise Centamil . Tato mapa byla ve skutečnosti součástí článku, který kritizoval pseudohistorická tvrzení o ztraceném kontinentu. Sastri trval na tom, že ztracená půda je uvedeno v záznamech Adiyarkunallar bylo sotva ekvivalentní Taluka (ne větší než několik set čtverečních mil). Mapa zobrazovala dvě různé verze Kumari Kandam: verzi Sastri a verzi A. Shanmugam Pillai (viz výše). Ztracená země byla znázorněna jako poloostrov, podobný dnešnímu indickému poloostrovu.

V roce 1927 vydal Purnalingam Pillai mapu s názvem „Puranic India before the Deluges“, ve které označil různá místa Kumari Kandam jmény čerpanými ze starověkých tamilských a sanskrtských literárních děl. Pulavar Kulanthai na své mapě z roku 1946 jako první zobrazil města jako Tenmaturai a Kapatapuram na mapách Kumari Kandam. Několik map také zobrazovalo různá pohoří a řeky Kumari Kandam. Nejpropracovanější kartografická vizualizace se objevila na mapě R. Mathivanana z roku 1977. Tato mapa ukazovala 49 nadů uvedených Adiyarkunallarem a objevuje se v dokumentu vlády Tamil Nadu z roku 1981.

Mapa z roku 1981 publikovaná N. Mahalingamem zobrazovala ztracenou zemi jako „Ponořená Tamil Nadu“ v roce 30 000 př. N. L. Mapa z roku 1991, kterou vytvořil R. Mathivanan, ukazovala pozemní most spojující Indický poloostrov s Antarktidou . Několik tamilských spisovatelů také líčilo Gondwanalanda jako Kumari Kandam.

Kritika konceptu

Kumari Kandam je mýtický kontinent, a proto pokusy smíchat tento mýtus s tamilskou historií přitahují kritiku od konce 19. století. Jedna z prvních kritik přišla od M. Seshagiri Sastriho (1897), který popsal tvrzení ante-diluvial sangamů jako „pouhou fikci vzniklou plodnou představivostí tamilských básníků“. CH Monahan napsal kousavou recenzi na Tamilmoliyin Varalaru Suryanarayana Sastriho (1903), krátce po jeho vydání, obvinil autora z „opuštění vědeckého výzkumu pro mytologii“. KN Sivaraja Pillai (1932) podobně zdůraznil, že je třeba podrobně prozkoumat historickou autenticitu sangamských děl a jejich komentářů.

V roce 1956 KA Nilakanta Sastri popsal teorii Kumari Kandam jako „all bosh“ s tím, že geologické teorie o událostech, které se staly před miliony let, by neměly být spojeny s lidskou historií před několika tisíci lety. Historik N. Subrahmanian, psaný v roce 1966, popsal mýtus o Lemurii jako nejcharakterističtější příklad „antihistorie“ v Tamil Nadu. Poznamenal, že tyto mýty přetrvávají v myslích tamilských lidí i přes moderní vzdělání. Podle něj byla země ztracená k moři, jak je popsáno ve starověkých tamilských legendách, malá oblast srovnatelná s dnešním okresem a ponořená kolem 5. nebo 4. století před naším letopočtem.

Stejný názor sdílí i historik KK Pillay . Napsal

... přijmout toto neznamená přijmout názor, že celý kontinent Lemuria nebo Gondvana existoval ve věku Tamil Sangam, jak se někdy věří. Někteří ze spisovatelů na Tamil Sangam si mohli myslet, že první tamilská akademie vzkvétala v jižním Madurai, který podle nich ležel na jih od špičky současné jižní Indie. Tento pohled se snaží být posílen lemurskou teorií. Je však důležité poznamenat, že lemurský kontinent musel existovat, pokud vůbec, už dávno. Podle geologů muselo ke rozpadu lemurského nebo gondvanského kontinentu na několik jednotek dojít na konci druhohor.

V populární kultuře

  • Kandam (2016) je tamilský kanadský / srílanský film režírovaný Prasem Lingamem. Film je založen na předpokladu existence kontinentu Kumari Kandam a prevalenci tamilské civilizace v předpotopních dobách.
  • Kumari Kandam se objevil v epizodách The Secret Saturdays „The King of Kumari Kandam“ a „The Atlas Pin“. Tato verze je městem na hřbetě obřího mořského hada se svými obyvateli všemi rybími lidmi.
  • Kumari Kandam se objevil v druhé sezóně, třetí epizodě televizního pořadu History Channel Ancient Aliens .
  • Kumari Kandam je jedním z možných názvů kontinentů ve strategické videohře 2016 4X , Civilization VI .

Viz také

Reference

Další čtení