Kundakunda - Kundakunda


Kundakunda
Acharya KundaKunda.jpg
Idol of Kunda, Kunda, Karnataka
Osobní
narozený 2. století n. L
Náboženství Džinismus
Sekta Digambara

Kundakunda byl mnich a filozof Digambara Jain , který pravděpodobně žil ve 2. století n. L. Nebo později.

Je autorem mnoha Jainových textů, jako jsou: Samayasara , Niyamasara , Pancastikayasara , Pravachanasara , Astapahuda a Barasanuvekkha . Ten zaujímá nejvyšší místo v tradici Digambara Jain áčárji . Všichni Digambara Jainové řeknou jeho jméno, než začnou číst Písmo. Strávil většinu svého času v Ponnur Hills , Tamil Nadu a pozdější části života na Kundadri , Shimoga , Karnataka,

Jména

Jeho vlastní jméno bylo Padmanandin , lidově se mu říká Kundakunda, možná proto, že moderní vesnička Kondakunde v okrese Anantapur v Ándhrapradéši by mohla představovat jeho rodný domov. Předpokládá se také, že je tím, o kterém se zmiňují jména jako Elacarya , Vakragriva , Grdhrapiccha nebo Mahamati , ale tato jména způsobila zmatek a je pravděpodobně nesprávná, protože byla použita pro jiné Jainské učence, jako je Umaswati v textech a další v nápisy.

Životopis

Tradice Digambara Shruta

Kundakunda patřila do sekty Digambara . Natubhai Shah ho zařadí do 2. století n. L. Jayandra Soni ho zařadí buď do 2. nebo 3. století n. L. Západní učenci ho však umisťují mnohem později, především kvůli myšlenkám, na které odkazuje, a protože jeho hagiografie a citace z jeho vlivné a důležité práce se začínají objevovat kolem 8. století n. L. Například Paul Dundas ho datuje zhruba do poloviny 8. století.

V tradici digambara patří texty Kundakundy k nejdůležitějším a cenným. Úcta k jeho stipendiu je taková, že některé pozdější texty, jako je Pravachanasara, ho uvádějí na třetím místě, hned za Mahavirou a Mahavirovým žákem Indrabhuti Gautamou. AN Upadhye ve svém kritickém vydání Pravachansary naznačuje, že Kundakunda žila uprostřed 2. století n. L.

Myslel

V textech jako Pravacanasāra („Esence nauky“) a Samayasāra („Esence duše“) rozlišuje Kundakunda dva pohledy na pravdu:

  • vyavahāranaya nebo ' pozemská perspektiva', také klam ( moha )
  • niścayanaya neboli „konečná perspektiva“, nazývaná také „nejvyšší“ ( paramārtha ) a „čistá“ ( śuddha )

Pro Kundakundu je pozemská říše pravdy také relativní perspektivou normálního lidu, kde funguje fungování karmy a kde se věci objevují, trvají po určitou dobu a zahynou. Pozemský aspekt je spojen s měnícími se vlastnostmi duše, zejména s přílivem karmických částic. Mezitím konečnou perspektivou je čistá duše nebo átman , jiva , která je „blažená, energická, vnímavá a vševědoucí“. Klam a otroctví je způsobeno záměnou fungování karmy se skutečnou podstatou duše, která je vždy čistá, jinými slovy, je to způsobeno pohledem na vyavahāranaya , nikoli na vyšší niścayanaya, což je absolutní perspektiva a Jina - Kevala Jnana . Jeho pohled se stal hlavním proudem v digambarském džinismu.

Funguje

Pancastikayasara z Kundakundy
Niyamsara, další text od Kundakundy

Práce připisované Kundakundě, všechny v Prakritu , lze rozdělit do tří skupin.

První skupina zahrnuje čtyři původní díla popsaná jako „ Esence “ (sara) - jmenovitě Niyamasāra (Esence zdrženlivosti, 187 veršů), Pañcāstikāyasāra (Esence pěti existujících, 153 veršů), Samayasāra (Esence Já, ve 439 verších) a Pravacanasāra (Esence Učení, ve 275 verších).

Druhou skupinou je soubor deseti bhaktis (oddaných modliteb), krátkých skladeb na chválu acharya (Acharyabhakti), písem (Srutabhakti), chování žebráka (Charitrabhakti) atd. Tvoří standardní liturgické texty používané Digambarou v jejich každodenních rituálech a podobají se obdobným textům používaným Śvētāmbarou , což naznačuje možnost jejich původu v kanonickém období před rozdělením komunity.

Poslední skupinu tvoří osm krátkých textů zvaných Prabhrta (Pkt. Pahuda, tj. Dar nebo pojednání), pravděpodobně kompilace z některých starších zdrojů, na témata jako správný pohled (Darsanaprabhrta, ve 36 verších), správné chování (Charitraprabhrta , ve 44 verších), Písmo (Sutraprabhrta, ve 27 verších) atd.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy