Kutama - Kutama
Kutama ( Berber : Ikutamen ) byla berberský kmen v severním Alžírsku zařazen mezi berberský konfederace Bavares . Kutama jsou doloženi mnohem dříve, ve formě Koidamousii řeckým geografem Ptolemaiem .
Kutama hrála klíčovou roli při vytváření Fatimidského chalífátu (909–1171), který tvořil převážnou část fatimidské armády, která nakonec svrhla Aghlabidy, kteří ovládali Ifriqiju , a která pak v letech 969–975 dobyla Egypt a jižní Levantu . Kutama zůstala jednou z opor fatimidské armády až do 11. století.
Dávná historie
O Kutamě svědčí ve formě Koidamousii řecký geograf Ptolemaios , jehož africká dokumentace se zdá být datována lety 100-110. Poté byli v oblasti řeky Ampsaga (oued el-Kebir) v Mauretania Caesariensis . Umístí je proti proudu kmene Khitouae a po proudu kmene Todoukae , které se nacházejí poblíž pramenů řeky. Ve druhém století tvořili součást kmenové konfederace Bavares, která těžce těžila římskou moc, a to jak v Mauretanii císařským, tak po Sitifian po 303, tak v Numidii. Tato politická a vojenská opozice nezabránila určité romanizaci, přinejmenším včas, tedy vytvoření milníku respublica Vahartanensium , pravděpodobně spojeného s potřebou silničního přechodu masivu, který je do doby Hadriánovy vlády doložen jen stěží. V roce 411 je jejich hlavní město Ceramusa nebo Ceramudensis plebsis doloženo jako sídlo biskupství. Stejné biskupské sídlo obsadil za éry vandalů jistý Montanus z Cedamusy. V 6. století, v době byzantské pravidlo, Kutama jsou doložené Christian nápisem, kde král Ucutumani -The Berber prefix u- naznačuje původ, se říká, v Latin Dei Servus (otrok boha). Tento nápis byl objeven v průsmyku Fdoulès, jižně od Igilgili , při jednom z posledních průchodů před sestupem do Milevumu .
Post-klasická historie
Raná islámská historie
Nejstarší zprávy o dobytí Maghrebu muslimy , Ibn Abd al-Hakam a Khalifah ibn Khayyat , o nich nemluví, stejně jako al-Ya'qubi ( † 897) a Ibn al-Faqih ( † po 903 ). Jejich jméno se objevuje poprvé mezi ostatními berberskými kmeny v al-Masālik z Ibn Khordadbeh ( † 885). V té době nebyl kmen příliš důležitý.
Kutama pravděpodobně přijal islám, nejprve v jeho verzi Kharidjite , něco před polovinou 8. století. Faktem zůstává, že v 757-758 nl, během dopadení Kairouan od Ibadites , Kutama byli mezi vojáky Kharidjite, se spojil s Abu al-Khattab al-Ma'afiri a Abd al-Rahman ibn Rustam . Ten, tehdejší guvernér Kairouanu, jmenoval do čela svého vlastního Uqaybu.
Aghlabid éra
Málo se toho ví o Kutamě po zbytek osmého století, po příchodu Aghlabidů do Kairouanu v roce 789. Kutama se spokojil s ignorováním agglabidských úřadů a vítáním povstaleckých vojáků v jejich nepřístupných horách. Jejich velká populace a izolace v jejich horách způsobily, že netrpěli žádným útlakem ze strany této dynastie.
Fatimidova éra
Konverze k isma'ilismu
Na konci 9. století se v Mekce v letech 893/4 setkali někteří kutamští známí s Isma'ili da'i Abu Abdallah al-Shi'i , který je přitahoval k Isma'ili Shi'ism , a doprovázel je při návratu . V Ikjanu, jejich hlavním městě, se da'i podařilo získat sympatie obyvatel.
Pravděpodobně v tuto dobu začala jejich geografická expanze. Území, které Kutama od této doby okupovalo, se zdá být mnohem rozsáhlejší, než tomu bylo v římských dobách; to pak zahrnovalo severní pohoří, které se táhne od Bougie k kolem Constantine , který al-Bakri nazývá Jabal Kutama , “hory Kutama”. Tato oblast omezená na západě zemí Zouaoua (Kabylie z Djurdjury, údolí Soummam a oblast Bejaia) se rozkládala na jih až k Sétif , Mila , Constantine, Collo a Jijel . Tvořila ho Malá Kabylia , masiv Collo , část řetězce Bibanů, hory Ferjioua, numidický řetězec. Tato oblast má extrémně členitý terén se strmým pobřežím ohraničeným zalesněnými horami s velmi obtížným přístupem, mezery jsou extrémně vzácné a hory dosahují téměř 2 000 m. Vesnice jsou posazeny na těžko přístupné vrcholy a hřebeny. Region se prezentuje jako téměř neproniknutelná přírodní pevnost. Později byly Kutamy založeny jižněji v pláních. Toto rozšíření naznačuje, že s využitím slabých míst ústřední vlády Kutama obnovila pod svým vlastním jménem starou konfederaci Bavares a rozšířila se na jih tím, že získala zpět okraj vysokých plání ohraničujících jižní křídlo jejich hor (Mila (Oblasti Sétif atd.), Oblast příznivá pro pěstování obilovin, o které byli jejich předkové v římských dobách připraveni.
Dobytí Aghlabidského emirátu
Abú Abdalláh vytvořil silnou armádu a zahájil svá vojska proti aghlabidským pevnostem v Malé Kabylii . První útok se nezdařil: po obsazení Mily v roce 902 byl da'i poražen synem emíra Ibrahima II. , Kterému se ho však nepodařilo pronásledovat až do Ikjanu. Kutama se dokázali přizpůsobit a vytvořit impozantní domobranu. Na rozkaz Abú Abdalláha vzali Sétif v roce 904, Belezmu v roce 905 a poté Béju proti nadřazeným armádám v počtu i výzbroji. V 907/8 zaútočili na jádro Ifriqiya . Po kapitulaci Meskiany a Tébessy zajali Konstantina. Abú Abdalláh porazil armádu Ziyadat Allah III u al-Urbus (starověký Laribus ); Aghlabidové, poražení ze všech stran, opuštění svými následovníky, uprchli na Východ. Vítězové vstoupili do Kairouanu a pochodovali v Raqqadě v březnu 909. Da'i vyhlásil amnestii, ale kořist rozdělil mezi své síly. Zajištěn vítězstvím prozradil jméno svého pána Abdallah al-Mahdi Billah a odešel do Sijilmasa , kde byl držen, aby ho doprovodil do Kairouanu. Na cestě, Kutama armáda dobyla Rustamid Imamate a řídil Ibadis z Tiaret , který šel hledat útočiště v Sadrata, hlavním městě Ouargla oázy .
Postavte se na výsluní za raných Fatimidů
Kutama byli oporou a elitou raných fatimidských armád. Ačkoli se k praporu Fatimidů brzy hrnuly další berberské kmeny-zejména velká konfederace Sanhaja za vlády al-Mansura bi-Nasra Alláha -Kutama nadále poskytoval většinu fatimských armád až po dobytí Egypta Fatimidy v roce 969. Jejich role ve státě Fatimid byla tak velká, že Ibn Khaldun počítal Fatimidy mezi berberské dynastie a několik historiků vystopovalo původ Fatimidů ke Kutamským Berberům z Kabylie a připisovalo Kutamským Berberům zřízení Fatimského chalífátu po dobytí Ifriqiya a instalace Abdullāh al-Mahdī Billa jako chalífa. Podle historika Heinze Halma lze raný stav Fatimidů přirovnat k „hegemonii Kutamy“, zejména ke čtyřm podkmenům Jimala, Lahisa, Malusa a Ijjana. V roce 948 kalif al-Mansur veřejně poznamenal, že jim Bůh udělil přednost mezi všemi ostatními národy, protože poprvé viděli a přijali pravdu.
Na druhou stranu byla tato nadvláda polocivilizované Kutamy velmi nelibá, a to nejen ostatními berberskými kmeny, ale hlavně arabskými a arabizovanými obyvateli měst. Jak Halm píše, situace byla podobná scénáři, kde „na počátku osmnáctého století v Severní Americe Iroquois , konvertovaný ke katolicismu jezuitskými misionáři, obsadil puritánské provincie Nové Anglie , dosadil své náčelníky jako guvernéry v Bostonu, Providence a Hartford a prohlásil Evropana s pochybnými pověřeními za anglického krále “. Arogance a vydírání Kutamy nevyhnutelně vedly k povstáním v nově dobytých doménách Fatimidů, ve kterých byli zejména Kutama vybráni a zabiti rebely.
Pokles
Po přesunu sídla kalifátu do Egypta v roce 973 doprovázelo dynastii na východ velké množství Kutamy. Nájezdy do Levantu v 70. letech 20. století odhalily nedostatečnost armády založené výhradně na Kutamě a od roku 978 začali Fatimidové začleňovat do své armády etnické skupiny, zejména Turky a Daylamiti , z východních islámských zemí. V kombinaci s narůstající obtížností obnovy jejich fondu rekrutů Kutamy po c. 987/88 , tyto události zpochybnily postavení Kutamy v armádě. Poté se mezi Kutamou a „východními“ ( Mashāriqa ) rozvinula divoká rivalita .
V roce 996, po přistoupení al-Hakima bi-Amra Alláha , Kutama odmítl uznat nového kalifa, pokud nebyl vůdcem Kutamy al-Hasan ibn Ammar jmenován vezírem . To bylo provedeno, ale Ibn Ammarův očividně pro-berberský režim rychle odcizil ostatní členy elity a o rok později byl svržen. Nakonec, když al-Hakim převzal otěže vlády v roce 1000, zahájil čistku od elit Fatimidů, během níž byli popraveni Ibn Ammar a mnoho dalších prominentních Kutamů.
Poté pozice Kutamy neustále klesala, takže v listopadu 1025, během oficiálního přezkoumání, kdysi početný a hrdý Kutama byl snížen na požadavek chleba, aby uspokojil jejich hlad. Krátce poté nebyli schopni v krátkém čase zmobilizovat ani 100 jezdců. Na druhé straně perský cestovatel Nasir Khusraw uvádí, že během jeho návštěvy Egypta v roce 1047 bylo 20 000 kutamských jezdců.
Během chaosu v letech 1062–1073 se Kutama spojil se Sudanem proti Turkům a Daylamitům. Poté, co se v roce 1073 dostal k moci Badr al-Jamali, byly poslední zbytky Kutamy vyhozeny z armády Fatimidů.
Reference
Prameny
- Basset, René (1986). „Kutāma“ . V Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. p. 540. ISBN 978-90-04-07819-2.
- Beshir, B. (1978). „Vojenská organizace Fatimid“. Der Islam . 55 (1): 37–56. doi : 10,1515/islm.1978.55.1.37 . ISSN 0021-1818 . S2CID 162316006 .
- Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny (druhé vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Změny, J. (2008). "Koidamousii" . V Chaker, Salem (ed.). Encyklopedie berbère . 28-29 | Kirtēsii - Lutte. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 9782744907074.
- Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids ] (v němčině). Mnichov: CH Beck. ISBN 3-406-35497-1.
- Laporte, J.-P. (2005). „Ketama, Kutama“ . V Salemu, Chaker (ed.). Encyklopedie berbère . 27 | Kairouan-Kifan Bel-Ghomari. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 9782744905384.
- Lev, Yaacov (1987). „Armáda, režim a společnost ve Fatimidském Egyptě, 358–487/968–1094“. International Journal of Middle East Studies . 19 (3): 337–365. doi : 10,1017/s0020743800056762 . JSTOR 163658 .
- Lewicki, T. (1988). El fasi, M .; Hrbek, Ivan (eds.). Afrika od sedmého do jedenáctého století . UNESCO. ISBN 978-92-3-101709-4.