Pracovní poukaz - Labour voucher

Pracovní poukázky (také známé jako pracovní šeky , pracovní poznámky , pracovní certifikáty a osobní kredity ) jsou zařízení navržené k řízení poptávky po zboží v některých modelech socialismu a k nahrazení některých úkolů prováděných měnou v kapitalismu .

Obrys

Na rozdíl od peněz nemohou poukázky obíhat a nejsou přenosné mezi lidmi. Rovněž nejsou směnitelné za žádné výrobní prostředky , a proto nejsou převoditelné na kapitál . Jakmile je nákup proveden, pracovní poukázky jsou buď zničeny, nebo musí být znovu získány prostřednictvím práce. S takovým systémem by krádež peněz byla nemožná.

Takový systém mnozí navrhují jako náhradu tradičních peněz při zachování systému odměňování za odvedenou práci. Je to také způsob, jak zajistit, aby neexistoval způsob, jak vydělat peníze z peněz, jako v kapitalistické tržní ekonomice . Jediným druhem trhu, který by mohl existovat v ekonomice fungující pomocí pracovních poukazů, by navíc byl umělý trh (arket) pro převážně neproduktivní zboží a služby. Stejně jako v případě zrušení peněz , kapitálové trhy by již neexistují a pracovní trhy by také pravděpodobně přestane existovat zrušení námezdní práce , která by nutně dojít přijetím poukázek.

Autor a aktivista Michael Albert a ekonom Robin Hahnel navrhli podobný systém odměňování ve svém ekonomickém systému participativní ekonomie (parecon). Rozdíl je v tom, že v pareconu se kredity obecně udělují na základě času stráveného prací a množství úsilí a obětí vynaložených během porodu, a ne podle jednoduchého příspěvku. Někteří pozdější zastánci participismu a pareconu také navrhli udělovat ceny více na základě obtížnosti práce nebo nebezpečí. Na rozdíl od formátu fyzické poznámky nebo šeku, který se v minulosti používal pro pracovní poukázky, jsou kredity parecon navrhovány jako zcela digitální v souladu s pokroky v technologii a jsou uloženy v elektronických účtech a použitelné prostřednictvím karet podobných debetním kartám aktuálního dne.

Dějiny

Pracovní poukázky poprvé navrhli ve 20. letech 19. století Josiah Warren a Robert Owen . Dva rané pokusy o implementaci pracovních poukázek (v té době jejich zastánci nazývali pracovní poznámky) byly provedeny oběma po jejich zkušenostech s pokusem o vytvoření utopické komunity v New Harmony, Indiana, ve které byla měna zakázána.

V roce 1827 založil Warren Cincinnati Time Store, kde bylo možné zboží zakoupit pomocí pracovních poukazů představujících dohodu o provedení práce. V roce 1830 však složil obchod, aby věnoval své úsilí zakládání komunit, které implementovaly jeho zásady cen založených na práci.

Začátek v roce 1832, Owen a jeho následovníci se pokusili implementovat pracovní poznámky v Londýně a Glasgow vytvořením tržiště a bank, které je přijaly.

Stoupenci Owena stáli za společností družstevních komunit. Každá komunita by vlastnila své vlastní výrobní prostředky a každý člen komunity by pracoval na výrobě toho, co bylo dohodnuto, že to bylo potřeba, a na oplátku mu bude vydán pracovní poukaz potvrzující, kolik hodin odpracoval. Osoba pak mohla použít tento pracovní poukaz k získání ze skladu spotřebního zboží v komunitě jakéhokoli výrobku nebo produktů, jejichž výroba zabrala stejný počet hodin.

Owen věřil, že toto družstevní společenství by mohlo začít být zaváděno za kapitalismu a v první polovině třicátých let 19. století někteří jeho následovníci založili pracovní bazary na podobném principu, ve kterém dělníci přinášeli výrobky své práce do bazaru a dostávali výměnou pracovní poukaz, který je opravňoval k tomu, aby si z bazaru mohli vzít jakoukoli položku nebo položky, jejichž výroba byla ve stejnou dobu vyrobena, a to po zohlednění nákladů na suroviny. Tyto bazary byly v konečném důsledku neúspěchy, ale myšlenka pracovních poukazů se ve spisech Pierra-Josepha Proudhona objevila ve Francii v podstatě v podobných podobách .

Ačkoli nesouhlasil se způsobem, jakým byly Owenem implementovány, později je prosazoval Karl Marx jako způsob řešení okamžitých a dočasných nedostatků po nastolení socialismu. Marx vysvětlil, že to bude nutné, protože socialismus vychází z kapitalismu a bude „opatřen otisky svých mateřských znamének“. V Marxově návrhu by raná socialistická společnost odměňovala své občany podle množství práce, kterou do společnosti přispívají . V programu Kritika Gotha Marx řekl:

[T] individuální producent dostává zpět od společnosti - po provedení srážek - přesně to, co jí dává. To, co mu dal, je jeho individuální kvantum práce. Například sociální pracovní den se skládá ze součtu jednotlivých hodin práce; individuální pracovní doba jednotlivého producenta je část sociálního pracovního dne, kterou přispívá, jeho podíl na něm. Obdrží od společnosti potvrzení, že poskytl takové a takové množství práce (po odečtení jeho práce do společných fondů); a s tímto osvědčením čerpá ze sociální zásoby spotřebních prostředků tolik, kolik stejné pracovní náklady. Stejné množství práce, které dal společnosti v jedné formě, dostává zpět v jiné.

Marx však v zásadě odmítl myšlenku ve filozofii chudoby , zejména v rámci kapitalismu (I. kapitola, 2. §). Marx uvedl, že čas sám o sobě oddělený od času jiných lidí není vhodný k měření hodnoty práce. Hodnota „není tvořena časem potřebným k jeho vlastní výrobě, ale ve vztahu ke kvótě každého dalšího produktu, který lze vytvořit současně“ (3. § A.). Podle Marxe by zavedení pracovních poukazů vytvořilo línou společnost a ekonomiku, protože by nedocházelo k souběhu mezi zaměstnavateli a zaměstnanci, takže by nikdo nebyl schopen říci, jaký bude optimální (minimální) čas potřebný k výrobě něčeho. Například, co když „Peter“ pracuje 12 hodin denně, zatímco „Paul“ pracuje jen 6 hodin. To znamená, že „Peter“ odpracoval 6 zbytečných hodin a jeho pracovní poukazy za nic nestojí, protože se za to považuje +6 hodin, nemluvě o dalších faktorech práce. Abychom shrnuli Marxův názor ve filozofii chudoby , pracovní poukaz není vhodný k vytvoření nové socialistické společnosti a teorie Proudhona a dalších není ničím jiným než utopickou omluvou stávajícího kapitalistického systému . Od Friedrich Engels , Proudhon sám se pokusil zavést systém poukázek práce v roce 1849, ale jeho pokus brzy se zhroutil. Marx neústupně tvrdil, že pracovní poukázky nejsou formou peněz, protože je nelze rozeslat-na tento problém poukázal u Owenova systému poznámek o pracovní době.

Během Velké hospodářské krize implementovala evropská společenství místní měny s různým úspěchem. Výstižně pojmenovaný ekonom Sir Leo Chiozza Money prosazoval podobný peněžní režim ve své knize Product Money (Methuen) z roku 1934, přičemž poznámky nebo certifikáty byly vydávány za produktivní práci a zničeny po výměně za spotřební zboží. V nacistickém Německu , Adolf Hitler ( Hjalmar Schacht finance ministr a bankéř), který působí jakési pracovní poukaz s názvem MEFO-vazba, jehož cílem bylo zakrýt výdaje přezbrojení programových před západním světě jako velké trusty nezaplatila by praní špinavých převést na sebe, ale nakoupil od státu dluhopisy MEFO a změnil tyto dluhopisy v uzavřeném okruhu. Modernější implementace jako měny založené na čase byly implementovány ve Spojených státech od 70. let minulého století.

Systémy, které obhajují pracovní poukázky

Následující politické a ekonomické systémy navrhují přijetí pracovních poukázek (v té či oné formě) buď trvale, nebo jako dočasný způsob odměňování během přechodného období mezi měnovou ekonomikou a ekonomikou zcela bez peněz, založenou na volném sdružování.

Inkluzivní demokracie je jedinečná v navrhování dvou druhů poukázek. Základní poukázky vydané každému občanovi podle potřeby se používají pro základní zboží a služby, jako je zdravotní péče, zatímco jiné než základní poukázky udělené každému pracovníkovi za přispěnou práci se používají k placení za nepodstatné komerční zboží a služby.

Kritika

Systém byl také kritizován mnoha liberálními socialisty , zejména anarchokomunisty , kteří navrhují zrušení veškerých odměn a cen a místo toho obhajují dárcovskou ekonomiku s hodnotou určenou věcným výpočtem . Peter Kropotkin při kritice zadržování pracovních poukazů a šeků kolektivistickým anarchismem řekl:

[F] nebo poté, co prohlásili zrušení soukromého vlastnictví a společné vlastnictví všech výrobních prostředků, jak mohou v jakékoli formě udržovat mzdový systém? Je to však to, co kolektivisté dělají, když doporučují kontroly práce.

Světové socialistické hnutí argumentovala proti použití pracovních poukázek buď jako trvalé nebo dočasné systému při přechodu na jejich požadovanou anarcho-komunistické ekonomiky založen na volném přístupu. Tvrdí, že vzhledem k tomu, že většina povolání, která v současné době v kapitalismu existují, již nebude existovat, nedostatek by již nebyl problém. Také uvádějí:

Pracovní poukázky by spíše udržovaly myšlenku, že naše lidská hodnota je dána tím, kolik nebo kolik zboží můžeme vlastnit (nebo vyrábět). Pracovní poukázky naznačují, že velmi obrovská administrativní organizace musí hlídat policisty, kteří odebírají zboží vyrobené společností. Jinými slovy, musí existovat lidé, kteří tráví čas tím, že zajistí, aby ostatní lidé nebrali věci, aniž by za ně zaplatili. To je normální ve společnosti orientované na zisk, ale plýtvání lidskou prací v socialismu.

Viz také

Reference

externí odkazy