Beránek Boží - Lamb of God

Beránek Boží ( řecky : Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ , romanizedAmnòs toû Theoû ; latinsky : Agnus Dei , církevní latina:  [ˈaɲ.ɲus ˈde.i] ) je Ježíšův titul, který se objevuje v Janově evangeliu . Zdá se, že u Jana 1:29 , kde John the Baptist vidí Ježíše a zvolá: „Hle, Beránek Boží, který snímá na hřích světa.“ Znovu se objevuje v Janovi 1:36 .

Křesťanská doktrína tvrdí, že božský Ježíš se rozhodl podstoupit ukřižování na Kalvárii jako znamení své plné poslušnosti vůli svého božského Otce jako „agenta a služebníka Božího “ při odnášení hříchů světa. V křesťanské teologii je Beránek Boží považován za základní a nedílnou součást křesťanského poselství.

Lví beránek, který se po zabití zvedá a přináší vítězství, se v Knize zjevení objevuje několikrát . Je na to také odkazováno v paulínských spisech; 1 Korinťanům 5: 7 naznačuje, že svatý Pavel má v úmyslu odkazovat na smrt Ježíše, který je velikonočním Beránkem, pomocí tématu, které se nachází ve spisech Johannine . Jehněčí metafora je také v souladu s 23. žalmem , který zobrazuje Boha jako pastýře vedoucího jeho stádo (lidstvo).

Titul Beránek Boží je široce používán v křesťanských modlitbách. Latinská verze, Agnus Dei , a překlady jsou standardní součástí katolické mše , stejně jako klasické západní liturgie anglikánské a luteránské církve. Používá se také v liturgii a jako forma kontemplativní modlitby . Agnus Dei také tvoří součást zhudebnění na mši.

Jako vizuální motiv byl beránek nejčastěji od středověku zastoupen jako stojící svatozář s jehněčím nataženým na přední noze, který „držel“ vlajku s červeným křížem na bílém podkladu, i když bylo použito mnoho dalších způsobů, jak jej znázornit.

Evangelium podle Jana

Beránek krvácející do svatého kalichu nesoucí vexillum
Klanění mystického beránka s tryskající krví, detail gentského oltáře , Jan van Eyck , c.  1432

Titul Beránek Boží pro Ježíše se objevuje v Janově evangeliu s počátečním prohlášením: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ v Jan 1:29 , titul znovu potvrdil druhý den v Jan 1: 36 . Druhé použití titulu Beránek Boží se odehrává v přítomnosti prvních dvou Ježíšových apoštolů , kteří jej bezprostředně následují, s respektem ho oslovují jako rabiho a později ve vyprávění přivedou ostatní, aby se s ním setkali.

Detailní záběr na restaurovanou Klanění mystického beránka . Beránkova tvář byla natřena více zvířecím vzhledem (vlevo). Původně zamýšlená verze (vpravo) má neobvykle humanoidní rysy, s výraznými ušima a očima směřujícími dopředu, které vypadají, že se dívají přímo na diváka panelu.
Agnus Dei s vexillem

Tato dvě prohlášení o Ježíši jako Božím Beránkovi těsně spojují Křtitele s druhým Janem 1:34 : „ Vydal jsem svědectví, že toto je Boží Syn“. Z christologického hlediska se tato prohlášení a sestup Ducha svatého jako holubice v Janovi 1:32 navzájem posilují a vytvářejí božský prvek Osoby Kristovy . V Johannine Christology začíná zvěstování „kdo snímá hřích světa“ rozvíjením spásonosného tématu vykupitelské a obětní smrti Ježíše, po němž následuje jeho vzkříšení, na kterém staví další zvěstování jako „toto je skutečně Spasitel svět “vyslovený Samaritány v Janovi 4:42 .

Kniha Zjevení

Kniha Zjevení obsahuje více než dvacet devět odkazy na lva-jako jehně ( „zabit, ale stojí“), který přináší vítězství způsobem připomínajícím vzkříšeného Krista. Při prvním zjevení beránka ve Zjevení ( 5: 1–7 ) byl uznán hodným pouze beránek (který je z kmene Juda a kořen Davida), aby od Boha vzal soudní svitek a zlomil pečeti. Odkaz na beránka ve Zjevení 5: 6 se týká Sedmi Božích duchů, kteří se poprvé objevili ve Zjevení 1: 4 a jsou spojeni s Ježíšem, který je drží spolu se sedmi hvězdami.

Ve Zjevení 19: 6–9 se říká, že beránek má svatební hostinu , a že čistý plátěný oděv jeho nevěsty je údajně „spravedlivými činy svatých“. Svatební hostina, v židovském právu, je povinnou hostinou po židovské svatbě. V židovské eschatologii uspořádá mesiáš svatební hostinu se spravedlivými každého národa (lidí) , zvanou Seudat Chiyat HaMatim , kde mesiáš a jeho svatební hosté budou hodovat na těle Leviathana . Totožnost beránkovy/mesiášské nevěsty není známa, ale církev se v 1. Korinťanům 12: 27-28 a Efezanům 5: 31-32 nazývá Kristovo tělo.

Ve Zjevení 21:14 má beránek dvanáct apoštolů. Předání svitku (tj. Knihy obsahující jména těch, kteří budou zachráněni) vzkříšenému beránkovi znamená změnu role beránka. Na Kalvárii se beránek podrobil vůli Otce, aby byl zabit, ale nyní je mu svěřen soud lidstva.

Kniha Zjevení je od samého začátku prezentována jako „zjevení Ježíše Krista“, a proto je pozornost zaměřena na beránka, který jak vykupitele, tak soudce představuje dvojí roli Ježíše: vykupuje člověka prostřednictvím sebeobětování, přesto volá člověka k odpovědnosti v den soudu.

Christologie

Pojem Beránek Boží dobře zapadá do Johnovyagentské kristologie “, ve které se obětuje jako Boží agent nebo Boží služebník kvůli eventuálnímu vítězství.

Téma obětního beránka, který povstává vítězně, když vzkříšený Kristus byl zaměstnán v rané kristologii. Například v roce 375 svatý Augustin napsal: „Proč ve své vášni beránek? "Protože jeho nevina je věčná. Proč lev při jeho vzkříšení? Protože věčná je také jeho síla."

Středověký Agnus Dei se svatozáří a křížem; polo reliéf na stěně atria Eufraziova bazilika , Poreč , Chorvatsko

Christologie 11. století svatého Anselma z Canterbury konkrétně odděluje Beránka Božího od starozákonního konceptu obětního beránka , který je podroben trestu za hříchy ostatních, aniž by to věděl nebo si to přál. Anselm zdůraznil, že jako Beránek Boží se Ježíš rozhodl trpět na Kalvárii jako znamení své plné poslušnosti vůli Otce.

John Calvin představil stejný kristologický pohled na „Beránka jako Božího agenta“, když tvrdil, že ve svém procesu před Pilátem a na Herodově dvoře mohl Ježíš argumentovat za svou nevinu, ale místo toho zůstal většinou tichý a podrobil se ukřižování v r. poslušnost Otci, protože znal svou roli Božího Beránka.

V moderní východní ortodoxní christologii Sergej Bulgakov tvrdil, že role Ježíše jako Beránka Božího byla „před věčně“ určena Otcem, před stvořením světa, zvážením scénáře, že by bylo nutné poslat Syna jako prostředek k vykoupení lidstva zneuctěného pádem Adama a že toto je znak Jeho lásky.

Kříž San Damiano zobrazuje obětovaného Krista jako Agnus Dei

V různých kristologických rámcích bylo nabídnuto několik hypotéz o vhodné symbolice pro Beránka Božího, od interpretace starozákonních odkazů až po ty z knihy Zjevení. Jeden pohled naznačuje symboliku Leviticus 16 jako obětního beránka , spojenou s Římany 3: 21–25 pro usmíření, zatímco jiný pohled vykresluje paralely s velikonočním beránkem v Exodu 12: 1–4, spojený s Janem 1: 29–36, a přesto další symbolika se opírá o Zjevení 5: 5–14, ve kterém je beránek považován za lva, který ničí zlo. Nicméně, jak je uvedeno výše, pohled přijatý Saint Anselmem a Johnem Calvinem odmítá symboliku obětního beránka. Na rozdíl od nevědomého obětního beránka považují Ježíše za vědomou oběť jako Božího agenta.

V moderní římskokatolické kristologii Karl Rahner pokračuje v rozpracování analogie, že krev Beránka Božího a voda stékající z Kristova boku na Kalvárii měla očistnou povahu, podobnou křestní vodě . V této analogii krev Beránka smývala hříchy lidstva v novém křtu a vykoupila ho z Adamova pádu.

Liturgie a hudba

Agnus Dei ze mše v G od Schuberta .

Při mši na římského ritu a také v eucharistii z anglikánského společenství , v luteránské církve , a západním obřadu na pravoslavné církve Agnus Dei je zaříkávání k Beránka Božího Sung nebo přednesl během zlomku tohoto hostitele . Říká se, že jej do mše zavedl papež Sergius I. (687–701).

Agnus Dei zhudebnilo mnoho skladatelů, obvykle jako součást mše .

Umění

Mozaika Beránka Božího v presbytáři baziliky San Vitale (postaveno 547 n. L.) Ravenna, Itálie.
Beránek Boží s vexillem , kostel Nejsvětějšího Srdce (Berlín), 1898

V křesťanské ikonografii je Agnus Dei od středověku vizuálním znázorněním Ježíše jako beránka , který obvykle drží standard nebo transparent s křížem . To obvykle spočívá na jehněčím rameni a je drženo v pravé přední noze. Na kříži je často zavěšen bílý prapor nabitý červeným křížem (podobný kříži svatého Jiří ), ačkoli kříž může být také vykreslen v různých barvách. Někdy je beránek zobrazen ležet na knize a na něm visí sedm pečetí . Toto je odkaz na snímky v Knize Zjevení 5: 1–13 a násl. Občas může být beránek zobrazen jako krvácející z oblasti srdce (Srov. Zjevení 5: 6 ), symbolizující Ježíšovo prolití krve, aby sňal hříchy světa (Srov. Jan 1:29 , 1:36 ) .

V raně křesťanském umění se symbol objevuje velmi brzy. Zahrnuje to několik mozaik v kostelech, některé ukazují řadu dvanácti ovcí představujících apoštoly lemující centrální Agnus Dei, jako v Santi Cosma e Damiano v Římě (526–30).

Moravian Church používá Agnus Dei jako jejich pečeť s okolním nápisem Vicit Agnus Noster, eum sequamur ( „Naše Lamb dobyl, my ho následovali“).

Přestože se zobrazením Ježíše jako Božího Beránka je antického původu, to není používán v liturgickém ikonografii na východní pravoslavné církvi . Důvodem je to, že vyobrazení Ježíše v pravoslavné církve jsou antropomorfní spíše než symbolické, jako vyznání pravoslavné víry v vtělení těchto Logos . Proti použití výrazu „Beránek Boží“ na Ježíše však nelze nic namítat. Hostitel používaný v pravoslavné božské liturgii se ve skutečnosti označuje jako Beránek ( řecky : άμνος , romanizedamnos ; církevně slovansky : Агнецъ , romanized:  agnets ).

Heraldika

Heraldický štít s blazonem jako velikonoční beránek , jak jej nakreslil Arthur Charles Fox-Davies (1871–1928)

Velikonoční Beránek je poplatek používá v heraldice, například jako hřeben na Davie baronetů a je blazoned : velikonoční beránek Tento poplatek je líčen jako Beránek stál s tělu otočený směrem k Dexter (diváka vlevo), s nimbus , a s hlavou směřující dopředu (nebo otočenou směrem vzad na zlověstný , nazývaný reguardant ) držící pod pravou přední nohou stožár zakončený malým křížem, spočívající v diagonálním úhlu přes rameno, létající s praporem kříže svatého Jiří (kromě v erbu Perthu , kde létá s praporem kříže svatého Ondřeje ).

Katolická svátost

V římskokatolické církvi , An Agnus Dei je disk vosku, razítkem s obrazem Ježíše jako beránka nesoucí kříž, který je zasvěcený od papeže jako svátostné . Ty byly často zasazeny do šperků a mohly se nosit kolem krku na řetízku nebo jako brož.

Galerie

Viz také

Reference

Citace

Prameny

externí odkazy

  • Média související s Agnus Dei na Wikimedia Commons