Den země -Land Day

Den země
Den země
	Plakát Den země
Pozorováno	Palestinci v Izraeli a na okupovaných územích
datum	30. března
Příště	30. března 2023
Frekvence	Roční

Den země ( arabsky : يوم الأرض , Yawm al-ʾArḍ ; hebrejsky : יוֹם הַאֲדָמָה , Yom HaAdama ), 30. březen, je v Izraeli dnem, kdy si Arabové připomínají památku 19. Palestinských občanů .

V roce 1976, v reakci na oznámení izraelské vlády o plánu vyvlastnit tisíce dunam půdy pro státní účely, byla v arabských městech od Galileje po Negev organizována generální stávka a pochody . Při následných střetech s izraelskou armádou a policií bylo zabito šest neozbrojených arabských občanů , asi stovka byla zraněna a stovky dalších zatčeny.

Stipendium o izraelsko-palestinském konfliktu uznává Den země jako klíčovou událost v boji o půdu a ve vztahu arabských občanů k izraelskému státu a politickému orgánu . Je to významné v tom, že to bylo poprvé od roku 1948, kdy Arabové v Izraeli zorganizovali reakci na izraelskou politiku jako palestinský národní kolektiv. Od té doby je důležitým každoročním dnem připomínání v palestinském národním politickém kalendáři nejen arabští občané Izraele, ale také Palestinci po celém světě .

Pozadí

Arabské rolnice ( felahat ) z Battir , vesnice mezi Jeruzalémem a Betlémem , odvážející produkty na trh (1910)

Arabové z Mandatorní Palestiny byli převážně agrární národ , z nichž 75 % se živilo z půdy před založením izraelského státu . Po exodu Palestinců a následcích arabsko-izraelské války v roce 1948 hrála půda i nadále důležitou roli v životech 156 000 palestinských Arabů , kteří zůstali uvnitř státu Izrael a sloužili jako zdroj společné identity, cti, a účel.

Izraelská vláda přijala v roce 1950 zákon o návratu , aby usnadnila židovskou imigraci do Izraele a absorpci židovských uprchlíků . Izraelský zákon o majetku nepřítomných z března 1950 převedl vlastnická práva nepřítomných vlastníků na vládou jmenovaného správce majetku nepřítomných. Bylo také použito ke konfiskaci území arabských občanů Izraele, kteří „jsou přítomni uvnitř státu, ale podle zákona jsou klasifikováni jako ‚nepřítomní‘. Počet „ přítomných nepřítomných “ neboli vnitřně vysídlených Palestinců z řad 1,2 milionu arabských občanů Izraele se odhaduje (v roce 2001) na 200 000, neboli asi 20 % z celkové palestinské arabské populace v Izraeli. Salman Abu-Sitta odhaduje, že mezi lety 1948 a 2003 bylo arabským občanům Izraele (přítomným nepřítomným i jiným) vyvlastněno více než 1 000 čtverečních kilometrů (390 čtverečních mil) půdy.

Podle Orena Yiftachela byl veřejný protest proti státní politice a praktikám ze strany Arabů v Izraeli před polovinou 70. let 20. století vzácný, a to kvůli kombinaci faktorů, včetně vojenské vlády nad jejich lokalitami, chudoby, izolace, roztříštěnosti a jejich periferní pozice. v novém izraelském státě. Ty protesty, které se konaly proti vyvlastňování půdy a omezením, kterým arabští občané podléhali pod vojenskou vládou (1948–1966), popisuje Shany Payes jako „sporadické“ a „omezené“ kvůli omezením práv na svobodu pohybu, projevu. a montáž charakteristická pro toto období. Zatímco politické hnutí Al-Ard („Země“) bylo aktivní asi deset let, bylo v roce 1964 prohlášeno za nezákonné a nejpozoruhodnějšími protivládními příležitostmi byly protesty May Day, které každoročně pořádá komunistická strana .

Katalyzující události

Pohled na Arrabu ze silnice vedoucí k jejímu severnímu okraji

Izraelská vláda oznámila svůj záměr vyvlastnit pozemky v Galileji pro oficiální použití, což ovlivnilo asi 20 000 dunamů půdy mezi arabskými vesnicemi Sakhnin a Arraba , z nichž 6 300 dunamů patřilo Arabům. 11. března 1976 vláda zveřejnila plán vyvlastnění.

Yiftachel píše, že konfiskace půdy a expanze židovských osad v severní Galileji tvořily součást pokračující vládní strategie zaměřené na judaizaci Galileje, která sama o sobě představovala jak reakci, tak katalyzátor „palestinského odporu“, který vyvrcholil událostmi v zemi. Den. Podle Nayefa Hawatmeha , vůdce Demokratické fronty pro osvobození Palestiny (DFLP), měla být půda využita k výstavbě „[...] osmi židovských průmyslových vesnic, v rámci provádění takzvaného plánu rozvoje Galiley z roku 1975 Při chválení tohoto plánu ministerstvo zemědělství otevřeně prohlásilo, že jeho primárním účelem je změnit demografickou povahu Galileje za účelem vytvoření židovské většiny v této oblasti.“ Orly Helpern z The Jerusalem Post píše, že pozemky byly zabaveny vládou z bezpečnostních důvodů a následně byly použity k vybudování vojenského výcvikového tábora a také nových židovských osad.

Yifat Holzman-Gazit zařazuje oznámení z roku 1976 do rámce většího plánu navrženého v roce 1975. Na rozšíření židovského města Carmiel mělo být vyvlastněno asi 1900 dunamů soukromě vlastněné arabské půdy . Kromě toho plán počítal se založením mezi lety 1977 a 1981 50 nových židovských osad známých jako mitzpim (jednotné číslo: mitzpe ), z nichž každá by sestávala z méně než 20 rodin. Plán počítal s tím, aby byly umístěny mezi shluky arabských vesnic v centrální Galileji, které postihly přibližně 20 000 dunamů (30 % z nich mělo být vyvlastněno Arabům, 15 % Židům, zbytek tvořila státem vlastněná půda). David McDowall označuje obnovení zabírání půdy v Galileji a urychlení vyvlastňování půdy na Západním břehu v polovině 70. let 20. století za bezprostřední katalyzátor jak demonstrace ke Dni země, tak podobných demonstrací, které se na Západním břehu současně odehrávaly. Píše: "Nic nesloužilo ke sblížení dvou palestinských komunit více politicky než otázka půdy."

Protest z roku 1976

Vládní rozhodnutí zabavit půdu bylo doprovázeno vyhlášením zákazu vycházení pro vesnice Sakhnin, Arraba, Deir Hanna , Tur'an , Tamra a Kábul s platností od 29. března 1976 v 17 hodin. Místní Arab vůdci strany Rakah , jako je Tawfiq Ziad , který také sloužil jako starosta Nazaretu , reagovali výzvou ke dni generálních stávek a protestů proti konfiskaci pozemků, které se mají konat 30. března. místní arabské rady, členové labouristické strany , se sešly v Shefa-'Amr a hlasovaly proti podpoře dne akce. Když se zpráva o rozhodnutí dostala na veřejnost, před obecními budovami se rozpoutala demonstrace, která byla rozehnána slzným plynem. Vláda prohlásila všechny demonstrace za nezákonné a pohrozila, že „agitátory“, jako jsou učitelé ve školách, kteří povzbuzovali své studenty k účasti, vyhodí z jejich zaměstnání. Výhrůžky však nebyly účinné a mnoho učitelů vyvedlo své studenty ze tříd, aby se připojili ke generální stávce a pochodům, které se konaly po arabských městech v Izraeli, od Galileje na severu po Negev na jihu . Solidární údery byly také drženy téměř současně na Západním břehu Jordánu , v pásmu Gazy a ve většině palestinských uprchlických táborů v Libanonu .

Události dne byly bezprecedentní. Podle Mezinárodní židovské mírové unie „Aby se předešlo incidentům uvnitř Izraele na Den země, bylo v Galileji nasazeno asi 4 000 policistů, včetně taktické jednotky s vrtulníkem a armádních jednotek [...]“ Během protestů čtyři neozbrojení Izraelské obranné síly (IDF) zastřelily demonstranty a další dva zastřelila policie. Nahla Abdo a Ronit Lentin píší, že tři z mrtvých byly ženy a že „armáda směla řídit obrněná vozidla a tanky po nezpevněných cestách různých vesnic Galileje“. Asi 100 Arabů bylo zraněno a stovky dalších byly zatčeny.

The New York Times uvedl, že vraždy provedla policie během „nepokojů v regionu Galilee na protest proti izraelskému vyvlastnění arabské půdy“. V Arutz Sheva Ezra HaLevi píše, že nepokoje začaly předchozí noc, "Izraelští Arabové házeli kameny a zápalné bomby na policisty a vojáky. Nepokoje pokračovaly další den a zesílily, což mělo za následek mnoho zraněných členů izraelských bezpečnostních sil a smrt." ze šesti arabských výtržníků“. Yosef Goell, píšící v The Jerusalem Post , říká, že: „To, co ve skutečnosti spustilo nepokoje, které vedly ke smrti, byl divoký útok stovek zapálených mladých Arabů na nic netušící konvoj IDF jedoucí po silnici u vesnic Sakhnin, Arrabe. a Deir Hanna. Ze strany toho konvoje IDF nebyla žádná předchozí provokace, pokud člověk netrvá na tom, že bude provokace vidět v samotné přítomnosti jednotky izraelské armády v srdci izraelské Galileje.“

Dokument izraelské vlády z roku 2003 uvádí, že „arabské veřejné osobnosti se pokusily omezit protesty, ale ztratily nad událostmi kontrolu. Demonstranti pálili pneumatiky, blokovali silnice a házeli kameny a molotovovy koktejly .“ Zasazením šesti mrtvých do kontextu „vážných střetů“ mezi demonstranty a bezpečnostními silami je také poznamenáno, že na obou stranách bylo mnoho zraněných. Baruch Kimmerling a Joel S. Migdal píší, že Den země se lišil od masakru v Kafr Qasim v tom, že Palestinci v Izraeli projevovali „[...] odvážnou sebedůvěru a politické uvědomění, které v roce 1956 zcela chybělo; tentokrát nebyli arabští občané pasivní a poddajní. Místo toho iniciovali a koordinovali politickou činnost na národní úrovni a reagovali na policejní brutalitu vlastním násilím.“

Dopad

Během akcí ke Dni země se mezi arabskou komunitou v Izraeli rozvinul nový pocit národní hrdosti spolu s hněvem vůči státu a policii a smutkem nad mrtvými demonstranty. Mezi arabskými politickými stranami Rakah a Abnaa al-Balad došlo k rozkolu . Rakah , oddaný dvoustátnímu řešení izraelsko -palestinského konfliktu , měl velké výhrady k zapojení Palestinců ze Západního břehu Jordánu. A naopak, Abnaa al-Baladův závazek k vytvoření jediné demokratické Palestiny viděl otázky země, rovnosti, uprchlíků a okupace jako „komplexní, integrální a nedělitelný celek“. Zatímco Rakah zůstala oddána řešení založenému na dvou státech, nastolila křehkou rovnováhu a jasněji vyjadřovala palestinskou identitu, aby více odpovídala náladám komunity. Například krátce po Dni země Tawfiq Ziad prohlásil, že „Od této chvíle nebudou existovat žádné komunity a náboženské skupiny, ale pouze jediná arabská menšina, součást palestinského národa“.

Vládní komplex pojmenovaný po Jicchaku Rabinovi v Horním Nazaretu

Den země také vedl k tomu, že Arabové získali přítomnost v izraelské politice tím, že je již nebylo možné ignorovat. Arabská občanská společnost v Izraeli se začala více vzájemně koordinovat a protesty proti vládní politice se staly častějšími se zaměřením na tři hlavní otázky: územní a plánovací politiku, socioekonomické podmínky a palestinská národní práva.

Protest příliš nezastavil plán na vyvlastnění půdy z roku 1975. Počet založených micpim dosáhl 26 v roce 1981 a 52 v roce 1988. Tyto mitzpim a „rozvojová města“ Horní Nazaret , Ma'alot , Migdal Ha'emeq a Carmiel významně změnily demografické složení Galileje. Zatímco Arabové v letech po založení Izraele tvořili 92 % populace Galileje, v roce 1994 se toto číslo snížilo na 72 % z regionální populace 680 000, přičemž zbývajících 28 % tvoří Židé. Od 80. let 20. století se izraelské vlády obecně vyhýbaly rozsáhlému vyvlastňování půdy v Galileji.

Studie izraelského mediálního pokrytí

Izraelské mediální pokrytí Dne země bylo analyzováno a kritizováno izraelskými akademiky. Studie Aliny Korenové z roku 1994 sedmi velkých izraelských novin zjistila, že zpravodajství o přípravách a výsledku dne bylo v březnu až dubnu 1976 rozsáhlé, přičemž zprávy se téměř výhradně opíraly o prohlášení z oficiálních izraelských informačních zdrojů, jako jsou ministři, poradci nebo „experti na Araby“. ." Hlasům arabských organizátorů a účastníků nebyl věnován téměř žádný prostor. Všechny zkoumané noviny, bez ohledu na jejich ideologické rozdíly, minimalizovaly příčiny a místo toho zdůrazňovaly dvě hlavní témata: vykreslování demonstrací jako práce marginální a nereprezentativní menšiny a jejich popis jako potenciální hrozbu pro státní bezpečnost a zákon a pořádek. Daniel Bar-Tal a Yona Teichman píší: "Zvláštní důležité je zjištění, že všechny noviny delegitimizovaly účastníky jako komunisty , nacionalisty , extrémisty , agitátory, podněcovače, nepřátele nebo násilníky."

Bar-Tal a Teichman také citují studii z roku 2000 profesorů Gadi Wolfsfeld, Eli Avraham a Issam Aburaiya, která analyzovala zpravodajství Haaretze a Yediota Aharonota o výročních vzpomínkách v letech 1977 až 1997 a zjistila, že zprávy před akcí každý rok také silně spoléhaly na zprávy z policejních a vojenských zdrojů. Důraz byl kladen na bezpečnostní přípravy, přičemž zprávy o Arabech byly omezeny na agitaci a podněcování ze strany jejich vedení. Informace o důvodech protestu byly poskytnuty v 6 % až 7 % zveřejněných článků. Téměř všichni reportéři byli Židé a pouze Haaretz měl reportéra speciálně přiděleného k pokrytí arabského obyvatelstva. Událost byla zasazena do kontextu arabsko-izraelského konfliktu s arabskými demonstranty, kteří byli definováni jako nepřátelé, spíše než jako občané vznášející požadavky na svou vládu. Úvodník v Yediot Ahronoth z 22. března 1997 například zněl: „Právo na protest nezahrnuje právo vést výtržnosti, zavírat silnice, házet kameny na projíždějící vozidla... Znovu je třeba objasnit Izraelští Arabové, že většina jejich izraelskosti je založena na jejich loajalitě, kterou dluží své zemi a jejím zákonům. Pokud tyto zákony nechtějí, nikdo jim nebrání v odchodu.“

Dědictví

Plakát ke Dni země (1984) od Abdela Rahmana Al Muzaina

Pro Palestince se Den země od té doby stal dnem památky a pocty těm, kteří padli v boji o udržení své země a identity. V roce 1988 , který často sloužil jako den pro vyjádření politické nespokojenosti arabských občanů Izraele , zejména v souvislosti s otázkami rovné půdy a občanských práv, prohlásili, že Den země by měl sloužit jako „palestinsko-izraelský občanský národní den památky a den identifikace s Palestinci na Západním břehu Jordánu a v Gaze, který bude poznamenán každoročními demonstracemi a generálními stávkami."

Nejen, že Den země přispěl k vytvoření politické solidarity mezi arabskými občany Izraele, ale také „[...] upevnil přijetí „arabů z roku 1948“ zpět do většího palestinského světa a do srdce hlavního proudu palestinského nacionalismu. ." Den si každoročně připomínají Palestinci na Západním břehu Jordánu , v pásmu Gazy , východním Jeruzalémě a dále v uprchlických táborech a mezi palestinskou diasporou po celém světě. V roce 2007 to tiskové středisko Palestinské národní samosprávy popsalo „...jako pozoruhodný den v historii boje palestinského lidu, protože Palestinci v takový konkrétní den přijali zemi svých předků, svou identitu a svou existenci. ." V posledních letech však mnoho pozorovatelů zaznamenalo, že arabská populace v Izraeli se zdá být méně nadšená protesty, a to navzdory snaze organizátorů podporovat humbuk. Mnozí to považují za známku rostoucího usmíření na základní úrovni.

Každoroční vzpomínková akce a protesty

Palestinská žena a dítě na shromáždění ke Dni země v Beit Hanoun v pásmu Gazy

Jedna izraelská soudní studie uvádí, že generální stávka a pochody v Izraeli během výroční oslavy roku 2000 obecně probíhaly pokojně, s výjimkou protestu v Sakhninu . Tam se shromáždily stovky mládeže a přesunuly se směrem k izraelské vojenské základně sousedící s vesnicí na západě. Vyvrátili ploty, pronikli na základnu a zamávali uvnitř palestinskou vlajkou . Arabští veřejní činitelé, kteří tam byli, aby pronesli projevy, se je pokusili podmanit, ale setkali se s nepřátelstvím a dokonce bitím. Síly pohraniční policie , které přijely posílit základnu, byly demonstranty ukamenovány, z nichž někteří měli masky a zakládali ohně v lese. Slzný plyn a gumové projektily byly použity k zatlačení demonstrantů zpět k hlavní silnici, kde střety pokračovaly. Mezi zraněnými při střetech byl i Muhammad Zidan, šéf Arabského vyššího kontrolního výboru, a 72letá žena ze Sakhninu údajně zemřela v nemocnici po zraněních způsobených vdechnutím slzného plynu. Zpráva z roku 2006 v The Jerusalem Post uvádí, že při každoročních oslavách dne arabskými občany jsou izraelské bezpečnostní síly v pohotovosti, ale nezasahují do protestů.

Během druhé intifády v roce 2001, v den 25. výročí Dne země, který připadl na pátek, týdenní „Den hněvu“, byli Palestinci vyzváni k demonstraci. Desetitisíce arabských občanů, k nimž se připojili někteří Židé, demonstrovaly v pokojných pochodech uvnitř Izraele s palestinskými vlajkami. Během demonstrací na Západním břehu Jordánu byli čtyři Palestinci zabiti a 36 zraněno v Nábulusu , když izraelské síly použily ostrou munici proti demonstrantům házejícím kameny a molotovovy koktejly. V Ramalláhu byl jeden Palestinec zastřelen a 11 dalších zraněno, když se vojáci střetli s 2 000 demonstranty, kteří pálili obrázky Ariela Šarona a mávali iráckými a palestinskými vlajkami; Ke střetům se po hodině připojili také palestinští ozbrojenci, kteří spustili silnou izraelskou palbu z kulometů namontovaných na tanku. Proběhly také demonstrace v pásmu Gazy a v palestinském uprchlickém táboře Ain al-Hilweh v Libanonu .

Palestinský filmař a umělec Hisham Zreiq ctí arcibiskupa Sebastii Theodosios (Atallah Hanna) a palestinského zpěváka Manala Mousu tím, že každému z nich věnuje jedno ze svých uměleckých děl při oslavě Dne palestinské země v německém Dortmundu.

Při demonstracích ke Dni země v roce 2002 arabští občané Izraele vyjádřili svou solidaritu s Palestinci na Západním břehu Jordánu a v Gaze, když vystoupili proti „izraelskému obležení ústředí palestinského vůdce Jásira Arafata “ . Vzpomínkové akce ke Dni země v roce 2005 byly věnovány strádání neuznaných vesnic v Negevu , kde podle organizátorů žije 80 000 arabských občanů bez přístupu k základnímu vybavení a 30 000 domů obdrželo příkaz k demolici . Pochody v roce 2008 zahrnovaly jeden organizovaný v Jaffě , kde 1 000 arabských občanů využilo oslav Dne země, aby upozornili na to, co popsali jako zrychlení konfiskací půdy ve městě, přičemž mnozí si stěžovali, že čelí vystěhování a demoličním příkazům, které je mají vypudit ven. svých domovů, aby na jejich místo usadili Židy ze zahraničí.

Výzvy k zahájení nenásilných odporových akcí na protest proti probíhajícím konfiskacím půdy se pravidelně objevují na Den půdy. Například Středisko zdrojů BADIL pro palestinský pobyt a práva uprchlíků vydalo tiskovou zprávu ke Dni země 2006, ve kterém vyzvalo k „ bojkotu, odprodeji a sankcím proti Izraeli“ a ukončení „ rasové diskriminace , okupace a kolonizace “. Během oslav Dne země v roce 2009 se skupina 50 palestinských žen zpívajících palestinské nacionalistické písně od Marcela Khleifiho a někteří mezinárodní lidé sešli u Damašské brány starého města Jeruzaléma , aby rozdali plakáty a trička vyzývající k bojkotu izraelské produkty.

Také v roce 2009 tisíce arabských občanů, někteří s palestinskými vlajkami, pochodovali městy Arrabe a Sakhnin pod praporem „Všichni jsme sjednoceni pod izraelským fašismem a rasismem“. Člen arabského Knesetu Talab el-Sana vyzval vládu, „aby zastavila rasistické plány judaizace Galileje a Negevu a přijala rozvojovou politiku pro všechny obyvatele Galileje a Negevu“. Ynet oznámil, že protesty Palestinců byly naplánovány na místech po celém světě, včetně USA, Kanady, Německa, Finska, Francie a Belgie, a že Světové sociální fórum (WSF) oznámilo zahájení kampaně vyzývající všechny své přidružené společnosti k exkomunikaci Izraele. . Den země byl také připomínán v Sabře a uprchlickém táboře Shatila prostřednictvím umělecké výstavy a hudební akce a na palestinských územích , kde Palestinci demonstrovali a házeli kameny poblíž izraelské bariéry na Západním břehu v Naalin a Jayyous .

V očekávání protestů ke Dni země v roce 2012 Izrael uzavřel Západní břeh Jordánu (omezení se však nevztahovala na izraelské osadníky ). Protesty se konaly v pásmu Gazy a na Západním břehu Jordánu. V pásmu Gazy izraelské síly střílely na demonstranty, kteří se pokusili překročit bezpečnostní plot, což mělo za následek zabití jednoho muže a 37 zraněných. Na kontrolním stanovišti Qalandia se palestinští mladíci vrhající kameny střetli s izraelskými vojáky střílejícími gumovými projektily a omračujícími granáty, což mělo za následek zranění 39 Palestinců. V Jordánsku se k pokojnému jednání připojilo 15 000 lidí včetně Palestinců . Palestinští uprchlíci také pořádali demonstrace poblíž hradu Beaufort v Libanonu .

Během protestů ke Dni země v roce 2018 bylo zabito 17 Palestinců, včetně pěti členů Hamásu, a více než 1400 bylo zraněno při střelbě izraelské armády během pochodu vyzývajícího na palestinské právo na návrat na hranicích s Gazou.

Viz také

Reference

Bibliografie

Abdo, Nahla; Lenṭin, Ronit (2002). Ženy a politika vojenské konfrontace: Palestinské a izraelské genderové narativy dislokace . Knihy Berghahn. ISBN 978-1-57181-498-2. (10)..
Bar-Tal, Daniel; Teichman, Yona (2005). Stereotypy a předsudky v konfliktu: reprezentace Arabů v izraelské židovské společnosti (Ilustrované, reprint ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80797-5..
Byman, Daniel (2002). Udržení míru: trvalá řešení etnických konfliktů . JHU Stiskněte. ISBN 978-0-8018-6804-7.
Endelman, Todd M. (1997). Srovnání židovských společností (Illustrated ed.). University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-06592-9.
Frankel, William (1988). Přehled židovských záležitostí . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 978-0-8386-3343-4.
Mezinárodní židovská mírová unie (IJPU) (1987). Politická zpráva Izrael a Palestina (č. 130–147 ed.). Magelan SARL
Herb, Guntram Henrik; Kaplan, David H. (1999). Vnořené identity: nacionalismus, území a měřítko (Ilustrovaná ed.). Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8467-0. (10)..
Holzman-Gazit, Yifat (2007). Vyvlastňování půdy v Izraeli: právo, kultura a společnost] . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-2543-8. (10)..
Kimmerling, Baruch; Migdal, Joel S. (1993). Palestinci: vytváření lidu (Ilustrované vyd.). Svobodný tisk. ISBN 978-0-02-917321-3. (10)..
Kimmerling, Baruch ; Migdal, Joel S. (2003). Palestinský lid: historie (ilustrovaná ed.). Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01129-8. (10)..
Lévy, Daniel; Weiss, Yfaat (2002). Náročné etnické občanství: Německý a izraelský pohled na imigraci (Ilustrované vyd.). Knihy Berghahn. ISBN 978-1-57181-292-6.
McDowall, David (1990). Palestina a Izrael: Povstání a dál (ilustrované, dotisk vyd.). IBTauris. ISBN 978-1-85043-289-0. (10)..
Masalha, Nur ; Said, Edward W. (2005). Nur Masalha (ed.). Připomenutá katastrofa: Palestina, Izrael a vnitřní uprchlíci: eseje na památku Edwarda W. Saida (1935–2003) . Zed Books. ISBN 978-1-84277-623-0. (10)..
Payes, Shany (2005). Palestinské nevládní organizace v Izraeli: politika občanské společnosti (Ilustrované vyd.). IB Tauris. ISBN 978-1-85043-630-0.
Nassar, Jamal Raji; Heacock, Roger (1990). Intifáda: Palestina na křižovatce (Ilustrovaná ed.). Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-93411-8.
Schulz, Helena Lindholm; Kladivo, Juliane (2003). Palestinská diaspora: formování identit a politika vlasti (komentované ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-26820-2.
Sorek, Tamir (2015). Palestinská vzpomínka v Izraeli: Kalendáře, pomníky a mučedníci . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 9780804795180.
Yiftachel, Oren (2006). Etnokracie: politika země a identity v Izraeli/Palestině (Ilustrované vyd.). University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-3927-0.

externí odkazy

Média související s Dnem země na Wikimedia Commons

Languages

In other projects