Lars Krutak - Lars Krutak
Lars Krutak | |
|---|---|
 Lars Krutak s Piusem, jedním z posledních mistrů tetování Makonde v Mosambiku.
| |
| narozený |
14.dubna 1971 |
| Národnost | americký |
| Státní občanství | Spojené státy |
| Známý jako | Tetovací antropologie |
| Vědecká kariéra | |
| Pole | Antropologie |
Lars Krutak (14. dubna 1971) je severoamerický antropolog , fotograf a spisovatel známý svým výzkumem tetování a jeho kulturního pozadí. Produkoval a moderoval desetidílný dokumentární seriál Tattoo Hunter na Discovery Channel , který cestoval domorodým světem, aby předvedl mizející umělecké formy modifikace těla. V letech 1999-2002 a 2010-2014 pracoval Krutak jako archeolog a referent případu repatriace v Národním muzeu indiánů a Národním muzeu přírodní historie, což usnadňovalo návrat lidských ostatků, pohřebních předmětů, posvátných a obřadních předmětů. Dnes je vědeckým spolupracovníkem Muzea mezinárodního lidového umění .
Časný život a kariéra
Krutak se narodil v Lincolnu v Nebrasce Dr. Paulu Krutakovi (1934–2016), cestujícímu geologovi a univerzitnímu profesorovi, který v roce 1979 přestěhoval rodinu do Mexico City a poté do řady států včetně Louisiany , Texasu a nakonec Colorada. kde Lars vyrostl v atmosféře malého horského města Rye, Colorado . Krutak navštěvoval University of Colorado v Boulderu, studoval dějiny umění a antropologii a po promoci (1993) se přestěhoval do San Franciska, aby pracoval jako příprava umělecké galerie pro Paula Thiebauda, syna amerického popového umělce Wayna Thiebauda . V roce 1996 navštěvoval Krutak postgraduální studium na Aljašské univerzitě ve Fairbanks, kde se jeho práce One Stitch at a Time: Ivalu and Sivuqaq Tattoo zaměřila na starodávné tetovací tradice lidí na ostrově Yupik na ostrově St. Lawrence .
Krutak krátce navštěvoval Cambridgeskou univerzitu jako doktorand v roce 1998, ale vrátil se do USA a připojil se k Národnímu muzeu indiánů ( Smithsonian Institution ), kde pracoval jako specialista na výzkum repatriace (v letech 1999–2002), který zajišťoval návrat posvátných a obřadních předmětů a lidské ostatky domorodým obyvatelům v celé Severní Americe a Mexiku . V letech 1998 až 2003 pracoval také pro Organizaci pro bezpečnost a spolupráci v Evropě jako demokratizační analytik a aplikovaný antropolog v několika zemích bývalé Jugoslávie monitorující volební reformy.
Od roku 2002 sloužil Krutak jako antropologický poradce u tří inscenací National Geographic Channel a byl spolupřijímatelem Americké knižní ceny za literaturu 2003 za Akuzilleput Igaqullghet, Naše slova daná na papír Sourcebook na ostrově St. Lawrence Island Yupik Heritage and History . Jeho doktorské studium na Arizonské státní univerzitě (2005–2009) se zaměřilo na socioekonomické dopady cestovního ruchu na obyvatele Rarámuri (Tarahumara) v mexickém regionu Copper Canyon .
Krutak se objevil jako studiový host v epizodě Ancient Aliens : Mysterious Rituals (2011) History Channel, kde hovořil o šamanismu. V roce 2018 byl Krutak rezidentním historikem tetování pro sérii Facebook Watch „ Ink Expedition “ od INSIDER. Později téhož roku byl hostem studia v epizodě Netflix „ Explained “ o tetování, kterou produkoval VOX . Krutak konzultoval s filmovým průmyslem a poskytuje služby filmům „ The Revenant “ (2015) a „ The Salvation “ (2014).
Lars Krutak je ženatý s Heidi Rauch, zakladatelkou oděvní společnosti Belabumbum a má jednu dceru Neenu .
Práce
Vydána v roce 2007, Krutakova tetovací umění kmenových žen ( ISBN 9781898948759 ) byla první knihou, která se zaměřila na umění tetování domorodých žen po celém světě. Vychází z jedné dekády terénního a archivního výzkumu.
V srpnu 2010 vydal Krutak novou knihu konferenčního stolku s edicí Reuss o starověkém umění Kalinga tetování na Filipínách s názvem Kalinga Tattoo: Ancient and Modern Expressions of the Tribal ( ISBN 9783934020863 ). S úvodem od tetované starší Kalingy, paní Natividad Sugguiyao, je tato kniha prvním dílem, který se zaměřuje na nesmazatelné umění těchto kordillerských lidí, a vychází z terénního výzkumu provedeného v letech 2007 a 2008.
Ve své neustálé snaze porozumět tomu, jak tetování a jiné formy modifikace těla „dělají“ lidi, kteří je nosí, získal Krutak mnoho tradičních tetování včetně ručně čepovaných prací od Ibana z Borneo , Kalinga z Filipín, Mentawai z Indonésie ; ručně strčené umění od théravádských buddhistických mnichů v Thajsku ; a ručně vypíchnuté designy od Kayabi z brazilské Amazonie. Na svém těle také nosí přibližně tisíc jizev po žiletkách a noži, které dostal od jiných skupin, jako jsou Kaningara z Papuy-Nové Guineje , Bétamaribé z Beninu , Hamar z Etiopie a Makonde z Mosambiku .
Krutakův výzkum tetování je pravidelně publikován na mezinárodní úrovni v časopisech TätowierMagazin (Německo), Total Tattoo (Spojené království) a Skin & Ink Magazine (USA). V září 2012 Larsova nová kniha Magická tetování a skarifikace: Duchovní kůže. Moudrost. Léčení. Šamanská síla. Protection ( ISBN 9783943105117 ) byla vydána Edition Reuss. Toto fotografické mistrovské dílo zkoumá tajný svět magického tetování a skarifikace napříč kmenovým světem. Na základě jednoho desetiletí terénního výzkumu dr. Krutaka mezi animistickými a šamanskými společnostmi v Asii, Africe, Americe a Melanésii se magické tetování a skarifikace vydávají na vysoce posvátné území, aby odhalily, jak lidé využívají rituální modifikace těla ke zlepšení přístupu k nadpřirozenému .
V roce 2013 byla Krutakova nová práce o indiánském tetování (tj. Great Plains a Eastern Woodlands regiony) publikována University of Texas Press v knize Drawing With Great Needles: Ancient Tattoo Traditions of Eastern North America (Aaron Deter-Wolf and Carol Diaz-Granados, eds). Také toho roku byl Krutakův výzkum starověkých a současných praktik lékařského tetování (včetně důkazů o mumiích) publikován v knize Tattoos and Body Modification in Antiquity (Zurich Studies in Archaeology 9), kterou editovali Philippe Della Casa a Constanze Witt.
Krutakův výzkum historie indiánského severoamerického tetování, včetně současných revitalizačních hnutí, byl publikován v knize Tattoo Traditions of Native North America: Ancient and Contemporary Expressions of Identity distribuované University of Washington Press z roku 2014 .
Krutakova nová kniha, společně upravený svazek Ancient Ink: The Archaeology of Tattooing with Aaron Deter-Wolf, shromažďuje výzkum mezinárodních vědců a tatérů. Ancient Ink, kterou vydala University of Washington Press v listopadu 2017, je první knihou, která prozkoumává archeologickou historii tetování prostřednictvím starověkých nástrojů, tetovaných mumií a tetovaných předmětů hmotné kultury.
Krutakův nový výzkum tetování Naga v severovýchodní Indii a jeho pokračující obnova byla publikována ve vydání Tattoo Histories: Transcultural Perspectives on the Narratives, Practices, and Representations of Tattooing by Routledge, která vyšla v roce 2020 . V roce 2020 byli Krutak a Dr. Dario Piombino-Mascali spoluautorem recenzované kapitoly knihy o globálním domorodém terapeutickém tetování ve vztahu k Icemanovi v tome Purposeful Pain: The Bioarchaeology of Intentional Suffering, kterou vydalo nakladatelství Springer.
Zachování kultury
Krutak se primárně zaměřuje na dokumentování domorodých informací o tetování, protože toto nehmotné kulturní dědictví začalo rychle mizet po celém světě. Společným úsilím se pokusil odhalit sociální, náboženské, ontologické a lékařské hodnoty tetování. Krutak provedl výzkum tetování s 50+ domorodými společnostmi ve 20 a více zemích. Jeho výzkum oslavuje domorodé tetování, protože jsou známkami lidství .
Terapeutické tetování
Jeho zkoumání terapeutických rysů domorodého tetování bylo důležité, protože do značné míry byly tyto kulturní praktiky celosvětově velmi málo hlášeny. Mumifikované pozůstatky neolitického „Icemana, Otziho“ nalezeného v Evropě v roce 1991 jsou možná nejznámějším důkazem lékařské tetovací praxe, stejně jako dosud zachovanou nejstarší formou terapeutického tetování, a úzce se rovnají klasické čínské akupunktuře . Na významných kloubech na jeho těle bylo nalezeno více než padesát tmavě černo-modrých tetování a rentgenová vyšetření Otziho pozůstatků odhalila v těchto tetovaných oblastech (bederní obratle, kyčelní klouby, kolenní klouby a klouby dolních končetin) značnou artrózu . Svatovavřinecké Island Yupiit a Unangan ( aleutština ) Alaska rovněž praktikován kloub-tetování jako odstrašující prostředek proti vazivových stížností a bolesti těla. Terapeutický zvyk tetování kloubů převládá mezi Kayany ze Sarawaku a jsou svým umístěním a funkcí podobné jako u Otziho.
Unangan z Aleutských ostrovů podobně „tetoval“, aby uklidnil barvy kloubů. Unangan Atka Islanders využil tlumené nitě pokryté střelným prachem, aby šil skrčenou kůži v blízkosti bolavého kloubu nebo přes zadní část oblasti bolesti, aby zmírnil případy migrény, očních poruch a lumbága .
Účinnost tetování jako lékařské technologie byla také součástí domorodých praktik Ainu v Japonsku. Kalifornští Yuki a Miwok také tetovali, aby zmírnili revmatismus a výrony kloubů.
Kulturní dědictví: Ostrov svatého Vavřince
Ostrov svatého Vavřince se vyznačoval složitostí tetovacích konvencí zahrnujících přibližně 2000 let. Před misií byla tetování na ostrově svatého Vavřince vizuálním jazykem, který sděloval různé způsoby, jakými se Islanders setkávají se svým sociálním, fyzickým a duchovním světem. Tetování zde, jako v každé domorodé kultuře, kde se tetování praktikovalo, bylo významným obřadem pasáže . Uplynula řada let, než žena získala úplnou sadu tetování, která identifikovala její rodovou a rodovou skupinovou genealogii , sociální úsilí a někdy i úspěchy příbuzných.
Jako významný obřad průchodu byla tato tetování také rituální, protože se věřilo, že některá označení léčí problémy s neplodností u žen a/nebo pomáhají odrazit pokroky nepřátelských duchů, o nichž se věřilo, že jsou předzvěstmi nemocí a nemocí.
Tetování jako terapeutický prostředek bylo často specifické pro nemoc . Několik nemocí bylo „vyléčeno“ umístěním malých čar nebo značek na nebo v blízkosti postižené oblasti. Věřilo se například, že tetování umístěné nad hrudní kostí zmírňuje srdeční potíže, dvě malé čáry umístěné blízko očí, chrámu a čela mohou napravit bolesti hlavy nebo problémy se zrakem. Další léčivé značky šaman aplikoval přes tělesné povrchy .
Zachování a restaurování tetování
Krutakův výzkum tetování je pravidelně sdílen s místními komunitami, když jsou dokončeny jeho projekty a publikace, aby budoucí generace měly prostředky potřebné k tomu, aby podle potřeby oživily tyto starodávné zvyky. Po magisterském výzkumu na Aljašce poskytl kopie své nepublikované práce místním knihovnám, organizacím, rodinám a regionálním univerzitám v Beringově úžině, aby bylo možné tuto nesmazatelnou historii kdykoli znovu navštívit. Krutak také pomohl sestavit a upravit (2003) American Book Award-vyhrávat Akuzilleput Igaqullghet = Naše slova dát na papír: Sourcebook v St. Lawrence Island dědictví a historie , a kopie tohoto tome byly poskytnuty každé domácnosti na tomto aljašském ostrově v Beringu Úžina. Paleta jeho knihy (2010) Kalinga Tattoo byla odeslána z Německa do provincie Kalinga na Filipínách, kde byla distribuována místním školám, vzdělávacím institucím a starším Kalinga. Studium původu tetování umožňuje jednotlivcům diskutovat o tom, jak jsou tetování po tisíce let významnou součástí místních identit. Tyto starodávné tradice představují jednu z nejdůležitějších forem kulturního dědictví na světě.