Dějiny Židů v Lipsku - History of the Jews in Leipzig

Lipsko , město v německé spolkové zemi Sasko , bylo historicky centrem Židů . Židovské komunity v Lipsku existovaly již ve 13. století. Diskriminace Židů v Lipsku byla zaznamenána již v roce 1349 a byla udržována pod nacistickým vlivem. Přes masové židovské deportace a emigraci vynucenou nacisty ve třicátých a čtyřicátých letech se lipská židovská komunita začala v roce 1945 znovu rozrůstat a rozrůstá se dodnes.

Židovský život v Lipsku (před rokem 1933)

13. století

Lipský veletrh

První dokumentace o existenci židovské komunity v Lipsku pocházela ze sbírky Responsa mezi lety 1250 a 1285, kterou sestavil vídeňský rabín Yitshak ben Moshe , slavný Isaac Or Zarua nebo Riaz. V jedné konkrétní odpovědnosti rabín Yitshak působí jako arbitr ve sporu mezi svým zeťem z Lipska a Židem z jiného města. Dokumentace jeho odpovědi na spor naznačila, že lipští Židé již v té době měli synagogu a zdálo se, že jejich hlavní zdroj příjmů pochází z financí. Židé v Lipsku byli v této době obecně respektováni, a to především díky jejich úspěchu v obchodním obchodu. V roce 1248 vydal vévoda Heinrich osvícený dokument, v němž poděkoval lipským Židům za jejich příspěvek ke komerčnímu rozvoji Lipska. Lipské centrální umístění přilákalo židovské obchodníky z celé Evropy na lipský veletrh , důležitý veletrh, který kultivoval zahraniční vztahy mezi evropskými národy a sloužil jako místo setkávání politiků. Na veletrhu předpisy 1268 odráží to, stejně jako židovští obchodníci byly poskytnuty práva rovná práva přiznaná křesťanskými obchodníky a tržní den byl změněn od soboty do pátku, pokud jde o židovský Sabbath. Díky relativně uvolněným obchodním předpisům byly lipské veletrhy velmi populární v celé Evropě.

14. století

Už v roce 1349 začali lipští Židé čelit diskriminaci. V únoru 1349 markrabě Frederick „Earnest“ vyhladil celé lipské židovské obyvatelstvo spálením. Byly zkonfiskovány jejich rezidence a další věci. Po hromadném vyhoštění v důsledku černé smrti (1348–1349) byl nakonec Židům povolen návrat do Lipska. Na krátkou dobu zažili Židé mnoho práv a privilegií, která měli před rokem 1349. V roce 1352 byla v Lipsku zřízena synagoga. V roce 1359 se v záznamech zmiňuje Judengasse (židovská ulice) a Judenburg (židovské město). V této době byli Židé v Lipsku relativně v bezpečí a měli jistou ochranu, ale protižidovské předpisy v průběhu času rostly a převládaly.

15. století

Na začátku 15. století čelili Židé přísným předpisům, jejichž cílem bylo diskriminovat jejich kulturu. Počínaje zákazem veřejných modliteb v synagógách dosáhly předpisy radikálního vrcholu v roce 1430, kdy byli lipští Židé vyhnáni ze Saska a byl také zkonfiskován jejich majetek. Židé byli stále ceněni jako obchodníci, protože byli nadále přijímáni na veletrh do Lipska, ale s mnoha omezeními. Nesměli zůstat v Lipsku kdykoli mimo veletržní dny, každý Žid, který přišel na lipský veletrh, byl povinen zaplatit ochranu mnoha a předložit doklady vydané úřady a bylo jim zakázáno prodávat na hlavních ulicích nebo během nedělí a Křesťanské svátky.

16., 17. a 18. století

Protože Židé ve městě většinou povolili pouze krátkodobé pobyty mezi 16. a 18. stoletím, stálá židovská komunita prakticky neexistovala. Židovská přítomnost v Lipsku sestávala hlavně z obchodníků a obchodníků, kteří zůstali pouze po dobu lipského veletrhu . V letech 1668 až 1764 se těchto veletrhů zúčastnilo 82 000 Židů a hrálo významnou roli ve vývoji Lipska jako obchodního centra. Kvůli velkému počtu Židů dočasně pobývajících v Lipsku během veletržních období založilo mnoho obchodníků modlitební místnosti. Autorizovaná synagoga, synagoga Brody, byla založena v Brühlu v Lipsku v roce 1763 a Židé účastnící se veletrhu zůstali v Brühlu a okolních ulicích a uličkách.

V roce 1713 byl Gerd Levi z Hamburku, mintmaster a dodavatel, prvním Židem, kterému bylo v Lipsku uděleno občanství od události v únoru 1349. Jednalo se o první z „privilegovaných“ židovských domácností, které měly v Lipsku povolený pobyt. . V polovině 18. století se počet stálých židovských osad zvýšil na sedm a do konce století žilo v Lipsku zhruba 50 židovských obchodníků a jejich domácností.

Adolph Jellinek , první vrchní rabín v Lipsku

19. století

Stará lipská synagoga , než byla zničena nacistickým režimem na Křišťálové noci

Začátek 19. století znamenal oživení lipské židovské komunity. Počínaje rokem 1810 bylo povoleno zůstat polským Židům, kteří přišli do Lipska obchodovat. Odtamtud se židovská komunita rozšířila. Židům bylo znovu povoleno konat veřejné modlitební obřady a v roce 1815 obecní rada souhlasila s otevřením prvního lipského židovského hřbitova. 18. května 1837 získala lipská rostoucí židovská komunita povolení k založení náboženské komunity, ačkoli jejich žádosti o povolení k výstavbě synagogy nebylo vyhověno. 16. srpna 1838 jim byla udělena občanská práva, s výjimkou obecních a politických práv. Během této doby začali Židé v lipských akademicích hrát aktivnější roli. V roce 1839 se Julius Fuerst stal prvním Židem, který přednášel na univerzitě v Lipsku. Lipští Židé během této doby dokonce působili na předních soudních pozicích, jako Martin Eduard Zikmund von Simson, který působil jako předseda soudních dvorů v Lipsku od roku 1879 do roku 1891. Bylo však téměř nemožné, aby Ostenjuden, zahraniční Židé, získali saské státní občanství. Aby se tak stalo, musel se Ostenjuden narodit v Lipsku a ve věku 21 let, nebo s bydlištěm v Sasku po dobu nejméně třiceti let. Židovská komunita jako oficiálně státem uznaná organizace byla založena až v roce 1847 a teprve poté se Židům umožnilo bez omezení se usadit v Lipsku. Reformní hnutí v polovině 19. století nakonec vedla k výstavbě lipské synagogy v roce 1855, téměř dvě desetiletí poté, co se rabín Zechariah Frankel pokusil založit synagogu v Lipsku v roce 1837 a byl odmítnut. Prvním rabínem, který sloužil židovské komunitě v Lipsku, byl rabín Dr. Adolph Jellinek , který sloužil v letech 1848 až 1855 a vytvořil precedens role vrchního rabína při sjednocení židovské komunity v Lipsku. Ke konci 19. století se antisemitismus začal stupňovat. V této době se začalo objevovat několik antisemitských novin a frekvence cíleného obtěžování a diskriminace Židů se zvýšila.

Počátek 20. století

Jeden rabín, který byl zvláště prominentní v liberálním židovském aktivismu v Německu, rabín Dr. Felix Goldmann, převzal roli vrchního rabína v Lipsku v roce 1917. Rabín Goldmann pomáhal založit Židovskou agenturu pro Palestinu a Keren Hayesodovou a byl ocenil také za svou vědeckou práci a práce diskutující o antisemitismu. Během této doby židovská komunita neustále rostla. Na začátku 20. století žilo v Lipsku přibližně 6 000 židovských obyvatel. V roce 1910 tento počet vzrostl na 9 728 a do roku 1925 v Lipsku oficiálně pořádala největší židovská komunita v Sasku s 13 047 Židy. Během tohoto vrcholu židovské populace bylo mnoho lipských Židů členy vyšší střední třídy, která zahrnovala podnikatele, řemeslníky, úředníky, lékaře a právníky. Židovská komunita v Lipsku zavedla několik programů na pomoc potřebným a na začátku první světové války bylo 48 aktivních charit. Během této doby byly otevřeny různé charitativní instituce, včetně židovské nemocnice, kterou založil Haim Eitingon v roce 1928, a přibližně ve stejnou dobu založila rodina Ariowitschů židovský domov důchodců. V důsledku nacistického vzestupu k moci se lipská židovská populace snížila. Německá říše dokončila sčítání lidu 19. května 1939, ve kterém zjistila, že 0,5% občanů Lipska jsou Židé, kde 4 470 byli Židé podle původu a 4 113 podle náboženství.

Nacistická vláda (1922–1945)

NSDAP

NSDAP vytvořil kapitolu Lipsku v roce 1922, což ukazuje na první nacistický přítomnost v oblasti. NSDAP regionální správní orgán, spolu s hlavním finančnímu úřadu a státní policie, byl zodpovědný za provádění protižidovské politiky. Na podzim roku 1939 vytvořila NSDAP Judenhausera , ve kterém byli židovští obyvatelé a nežidovští manželé „smíšených manželství“ nuceni žít v těsné blízkosti. Rodiny byly v Judenhauseru neustále zamíchány a některé byly nuceny se stěhovat sedmkrát za rok.

Emigrace

Lipská židovská komunita shromáždila oddělení zabývající se očekávanou emigrací židovských rodin města. Oddělení úzce spolupracovalo s Palastina-Ami na zajištění bezpečného příjezdu do Erez Izrael, as Hilfsverein der Juden v Deutschland pro emigraci do všech ostatních zemí. Pro lipské Židy však bylo dost emigrace řádně vybaveno. Aby mohli Židé získat potřebná osvědčení, museli být vyškoleni pro konkrétní druhy pracovních sil, které jejich cílová země potřebovala. Protože mnoho lipských Židů pracovalo v obchodu a obchodu s kožešinami, což nebylo v zemi, do které chtěli emigrovat, zapotřebí, mnoho z nich se zapsalo do rekvalifikačních kurzů, kde se učili dělnickým pracem, jako je zednické nebo tesařské práce.

Politický život

Starosta města v letech 1930 až 1937 Carl Friedrich Goerdeler , ačkoli byl národně konzervativní, byl významným odpůrcem nacistického režimu v Německu . Rezignoval v roce 1937, kdy v době jeho nepřítomnosti jeho nacistický zástupce nařídil zničení městské sochy Felixe Mendelssohna . V polovině roku 1938 byl Židům poprvé zakázán používat lavičky v parku v Rosental Parku. Do konce roku bude Židům zakázán vstup do všech veřejných parků ve městě.

První deportace

28. října 1938 zažilo Lipsko první rozsáhlou deportaci padesáti procent svých židovských občanů v rámci Polenaktion . Ti, kteří byli považováni za polské státní příslušníky nebo bez státní příslušnosti, byli přepraveni k polským hranicím železnicí a padli do Zbąszyńe , zalesněné oblasti hned za hranicí mezi Polskem a Německem. Martin Kapel zažil tuto deportaci na vlastní kůži, když byl s rodinou nasazen do přeplněného vlaku, transportován po celé zemi a po vedení SS nucen pochodovat do Polska. Poznamenává, že někteří vězni na pochodu byli příliš starí na to, aby chodili, jiní nesli děti a někteří byli odvezeni přímo z nemocničních lůžek. Na základě samostatného účtu Zindel Grynszpan vypověděl, že on a jeho rodina byli nuceni vystoupit z vlaku téměř míli daleko od polské hranice. Když skupina Židů mířila k polským hranicím, SS je bičovali a ti, kteří padli, čelili těžkému bití.

Pogromnacht (Křišťálová noc)

Na Pogromnachtu v roce 1938 bylo zatčeno 553 židovských mužů, zničena centra židovského komunálního života a také jedna z architektonicky nejvýznamnějších budov města, synagoga v maurském obrození v Lipsku z roku 1855 . Ve skutečnosti byly bombardovány tři synagogy a jejich posvátné záznamy a předměty zničeny. V tuto noc byla také těžce poškozena synagoga Brody a obřadní síň židovského hřbitova. Židovské náhrobky byly rozbity a hroby exhumovány, a z těch, kteří byli exhumováni, zůstalo téměř 10 lidí nepohřbeno téměř týden, protože bylo zatčeno mnoho hrobníků. Spolu s židovskými bohoslužbami byly během Křišťálové noci poškozeny židovské podniky jako Bamberger a Hertz . Kromě toho byla okna Brühlu rozbitá a ukradeny drahé kožešiny. Židovské nemovitosti, které nebudou zcela zničeny, budou nacisty po dobu druhé světové války „ árijské “.

Konečné deportace

Deportace německo-židovských občanů z Lipska začaly 21. ledna 1942 až do 13. února 1945, kdy bylo do Terezína deportováno posledních 220 Židů . Kromě toho byli Židé, kteří nemohli cestovat, stejně jako starší lidé, nuceni žít v Judenhauseru . Nacisté si přáli vyhnout se vytvoření ghetta, ale nechtěli mít rozptýlenou židovskou populaci po celém městě.

Po deportaci lipských Židů navštívil německý finanční úřad opuštěné domy, aby zabavil veškerý nábytek, šperky a oblečení, které zde zůstaly. Tyto věci byly později prodány finančním úřadem a Aukčním domem Hanse Klemma za levné ceny „árijským“ kupujícím.

Poválečná válka

Celkem bylo z Lipska deportováno téměř 2 000 Židů do nacistických vyhlazovacích táborů. Do roku 1945 ve městě zůstalo jen 15 Židů, 200 se z Terezína vrátilo 200 a znovu vytvořili židovskou komunitu.

Arizace v Lipsku

Arizace , nebo „De-Jewification“, židovských podniků během nacistického pravidla od roku 1933 do roku 1945 byl určen k zbavit německou ekonomiku židovského vlivu a přestanou předjímání nacistického vůči „plánované“ zničení německého způsobu života ze strany Židů. Nově zavedené zákony, jako je árijská klauzule a norimberské rasové zákony, klasifikovaly Židy jako „rasově méněcenné“ a v důsledku toho nacistická strana pomalu vyjadřovala svůj nejdůležitější cíl; vyloučení Židů z německého způsobu života. Prostřednictvím rasově předpojatých hospodářských politik, bojkotů podporovaných propagandou a celkové konfiskace židovského majetku byl nacistický režim schopen vyloučit Židy z německého obchodního života a nakonec z obecné populace, která zase systematicky vyhnala židovskou emigraci z Německa .

Obchodní dům M. Joske & Co.

Již téměř 30 let provozoval Michaelis-Max Joske obchodní dům s názvem M. Joske & Company . Během dubnového bojkotu roku 1933 dostali jeho dva synové, Hans a Julius, kteří byli jednajícími manažery a partnery, nařízeno stát u vchodu do obchodu, zatímco byli vysmíváni a ponižováni. Aktivisté zastrašovali zákazníky a blokovali vstup do obchodu. Dále byla na okna obchodního domu M. Joske a mnoha dalších obchodů nakreslena antisemitská hesla. Kvůli této interakci mezi dvěma syny a dětskými kotci se zákazníci obchodu začali pomalu vyhýbat nakupování zde a noví zákazníci na ně nenastoupili. Nakonec kvůli této ztrátě příjmů musel Julius podat návrh na konkurz, který vyústil v likvidaci společnosti a její prodej v aukci.

německá banka

1. dubna 1933, v den celonárodního protižidovského bojkotu , po ročním tlaku funkcionářů NSDAP na dozorčí radu Deutsche Bank, aby propouštěli židovské členy představenstva, požadovali členové NSBO odstranění židovských zaměstnanců od společnosti. Po této konfrontaci dostalo vypovězení svých smluv pouze několik zaměstnanců, ale pod radou členů začal bublat vnitřní tlak. V důsledku tohoto vnitřního tlaku bylo očištěno nebo prodáno mnoho židovských poboček a firem. Nakonec to následovalo více a v letech 1932 až 1935 klesly židovské firmy ze 100 000 na téměř 75 000. Na konci roku 1937 tento počet klesl na pouhých 33 000 poboček, které v současné době působí. Poptávka po propouštění židovských zaměstnanců a členů představenstva nebyla jediným způsobem, jak byly firmy „arizovány“ nebo jakým způsobem pomáhaly v procesu, jako je Deutsche Bank. Během této doby, zejména v letech 1935–1940, státní agentury rovněž zvyšovaly daňové zatížení těchto podniků. Konkrétně byla sazba daně z příjmu právnických osob zvýšena z 20% v roce 1935 na 40% v letech 1939–40. Na začátku roku 1939 byla navíc zavedena nová doplňková daň ( Mehreinkommensteuer ), která přidala dalších 15% k ziskům, které se od roku 1937 do roku 1938 zvýšily.

Lipský obchod s kožešinami

Na Brühlu bylo téměř deset procent lipských Židů součástí kožešinového průmyslu města. Většina Židů v odvětví obchodu s kožešinami byla polského původu a díky vynikající kvalitě kožešin se Lipsko stalo centrem průmyslu spolu s dalšími středisky v Evropě, jako je Paříž a Londýn. Prostřednictvím třicátých let přispěly podniky podél Brühl k jedné třetině světového obchodu s kožešinami. V roce 1933, kdy nacisté začali ovlivňovat politiku, utrpěli židovští obchodníci s kožešinami a jejich rodiny v Lipsku. Nacisté vyzvali veřejnost, aby bojkotovala židovské kožešiny, což mnoha Židům v Lipsku ztěžovalo obživu. Lipský obchod s kožešinami, který byl zranitelný z čistě ekonomických důvodů, se před nacistickou krizí a během světové deprese mírně zhroutil . Během druhé světové války mělo odstranění židovských podniků a spojenecké zatlačení za následek úpadek tohoto odvětví.

Zatímco většina oblastí, které byly pravidelně napadány, zahrnovala bankovnictví a obchodní domy, obchod s oděvy / obuví a obchodování s dobytkem byl také náchylný k útoku, protože byl „židovský“. V Lipsku se většina obchodování uskutečňovala ve středních specializovaných obchodech, kde byli jeho majitelé pravidelně odpovědní za makroekonomické síly, jako je drastické zvyšování inflace. Ačkoli tyto podniky nebyly předmětem pozdější systematické „arizace“ používané nacisty, v níž byla hybnou silou legislativa, a místo toho byly v raných fázích obtěžovány stranickými funkcionáři a konkurenty, byly často stále prodávány nebo dokonce zničeny těmito faktory. Spolu s tlakem stranických funkcionářů a konkurentů začaly banky, jako například pobočka Deutsche Bank v Lipsku, občas rušit úvěrové linky a likvidovat debetní účty. Přestože ukončení obchodních kontaktů Deutsche Bank se židovskými firmami nebylo konkrétně „arizací“ a nebylo specifické pro obchod s kožešinami, v budoucnu se tyto obchodní kontakty jen řídily a nakonec by vedení / vlastnictví nakonec být nucen obrátit Árijce.

Hudební nakladatelství CF Peters

Bývalá budova Edition Peters (CF Peters) v Lipsku, roh An der Verfassungslinde / Talstraße

Hudební nakladatelství CF Peters , postavené v roce 1900 a vlastněné Henri Hinrichsenem , prosperovalo na jednom z předních míst německého hudebního vydavatelství; Lipsko . Henri, úspěšný podnikatel a filantrop, se brzy stal terčem diskriminace a vyloučení ze strany Berufs- und Standesorganisationen der Musikverleger (Sdružení hudebních vydavatelů). Po mnoha letech tlaku a diskriminace v Německu stále existovalo pouze 17 schválených „židovských“ hudebních vydavatelů, jedním z nich byl CF Peters. 10. listopadu 1938 však chaos dosáhl extrému, když bylo sídlo firmy vypleněno a hudba byla spálena. O něco více než rok později, 15. listopadu 1939, byli Henri a jeho syn Hans vyloučeni a začala nucená „arizace“ společnosti. Proces provedl vůdce pluku SS Gerhard Noatzke a v červenci 1939 byla dokončena kupní smlouva a majetek byl spolu s budovami, jako je Petersova hudební knihovna, prodán za jeden milion říšských marek. Henri, jeho manželka Martha a jejich syn Hans se brzy neúspěšně pokusili emigrovat do Spojených států a místo toho, poté, co jeho manželka a syn zemřeli v Bruselu a Perpignanu , byl Henri deportován do Osvětimi a později zavražděn.

Henriho další dva synové, Max a Walter, úspěšně uprchli z Německa a prožili svůj život v Londýně, respektive ve Spojených státech. Max, mladší z nich, strávil mnoho let bojem za uznání svých práv v peterském katalogu. Nakonec, v roce 1951, by byli uznáni rozhodnutím vrchního soudu a Max by pokračoval v provádění lipské tradice se svou dříve založenou Peters Edition Ltd.

Walter úspěšně emigroval do Spojených států v roce 1936 a nakonec založil CF Peters Corp. v New Yorku. Zde by znovu vytiskl tituly Edition Peters a nakonec vedl uznávané nakladatelství. Pouze o devět let později se Walter vrátil do Lipska kvůli obchodním záležitostem jako občan USA a hudební důstojník americké armády.

Volksgut

Pět let po dubnovém bojkotu roku 1933, v roce 1938, nově přijaté rozhodnutí povolilo likvidaci židovského segmentu ekonomiky. V zásadě byla židovská aktiva prohlášena za „ Volksgut “ (německy: Veřejný majetek). Mnoho velkých a mezinárodně přidružených společností bylo konečně chyceno v procesu „arizace“, jako je CF Peters House. Na konci příštího roku 1939 byla německá ekonomika v podstatě úspěšně „očištěna“ od židovského vlivu a hnutí se nyní přesunula směrem k obytným oblastem. Zejména Židé začali být vypuzováni ze svých domovů a přesídlováni do sekcí známých jako „ Judenhäuser “ (německy: Židové domy). O dva roky později, v roce 1941, vydáním nařízení a vyhlášky, první hlavní kanceláří říšské bezpečnosti - RSHA (ústřední kancelář říšské bezpečnosti) a „ jedenáctou vyhláškou k zákonu o občanství říše “ ze dne 25. listopadu 1941 bylo Židům zabráněno emigrovat z Německa a bylo jim odebráno německé občanství a práva, která s ním souvisela; Židé žijící mimo Německo byli zbaveni občanství. Brzy následovala konfiskace věcí a majetku a 21. ledna 1942 začaly v Lipsku deportace s cílem přemístit Židy do nově označených židovských domovů.

Dopad na židovskou populaci

Ačkoli většina Židů byla obchodními cestujícími, v roce 1935 - méně než sto let po jejím založení - měla židovská komunita v Lipsku 11 564 členů, což z ní činilo šestou největší židovskou komunitu v Německu a největší v Sasku . Přestože stále existoval antisemitismus, komunita prosperovala a nebyla ovlivňována nacistickou politikou. Účinek nacistické politiky v Lipsku se odráží ve výrazném poklesu počtu Židů žijících v Lipsku od roku 1935 do roku 1939. Německá říše dokončila populační konsenzus 19. května 1939. Zjistili, že padesát procent občanů Lipska jsou Židé, kde 4470 byli Židé podle původu a 4 113 podle náboženství. Pokles lipské židovské komunity od roku 1935 do roku 1939 lze připsat nacistické perzekuci a emigraci, nicméně počet obyvatel je v této době stále značný.

Komunitní služby

Židovská komunita

V současné době má Lipsko nejaktivnější židovskou komunitu ve středním Německu . Jedinou zbývající synagogu, která přežila válku (synagoga Brody), je jediný deník Minyan ve středním Německu.

Lipská synagoga

V roce 1989 měla komunita 30 členů, ale v důsledku imigrace z bývalého Sovětského svazu začala růst. V roce 2012 měla židovská komunita 1300 členů.

Mikve

V roce 2006 byl postaven Mikve pro ženy.

Židovské hřbitovy

V Lipsku jsou dva židovské hřbitovy. NSDAP , vedoucí finanční úřad a státní policie rozhodla strhnout starý židovský hřbitov ze dne 30. června 1937 o tom, že oblast se objevil „zarostlé“, a vstup byl blokován trosek. Tři sta třicet čtyři Židů bylo exhumováno a znovu pohřbeno ve velkém hrobě na hřbitově Nového Izraele. Starý židovský hřbitov se stal hřištěm pro „árijské“ děti. Nový hřbitov se používá od roku 1927. V dubnu 1972 byla zahájena stavba obnovy slavnostního sálu spolu s rekonstrukcí nábožensko-rituálního prostoru.

Košer obchody

V komunitě existuje košer obchod, kde si lidé mohou koupit výrobky, které nelze koupit v místních obchodech, jako je maso, víno, sýr a další. Od roku 2012 místní Gemeinderabbiner (komunitní rabín), rabín Zsolt Balla, dává košer dohled nad jednou z pekáren, která přichází na úterní a páteční farmářský trh, takže komunita může těžit z košer chleba.

Vzdělání

Počátkem 30. let

Lipské školy měly buď učební plán Carlebach Schule, ve kterém byla židovská studia integrována do jiných akademických předmětů, nebo nežidovské školy. Přeživší holocaustu Martin Kapel vzpomíná na nežidovskou školu, přestože byl vychován jako židovský. Pamatuje si, že jeho učitel často každý den do svých akademických hodin zahrnul nacistickou propagandu. Na začátku každého semestru a postupně v průběhu semestru stál ředitel martinské školy před studentským sborem s velkou vlajkou svastiky a přednesl projev naplněný nacistickou propagandou. Po projevu se od dětí očekávalo, že zvednou ruce na nacistický pozdrav a zazpívají německou národní hymnu a nacistickou propagandistickou píseň Horst-Wessel-Lied.

V roce 1938 byly židovské děti nuceny opustit nežidovské školy a mohly navštěvovat pouze ty, které učili židovští učitelé. Protože školy byly nadbytečné, Martin Kapel připomíná, že on a mnoho jeho spolužáků měli problémy se soustředěním.

Proud

Již více než 10 let existuje v Lipsku židovská hrací skupina a mateřská škola, kterou vede lipská židovská komunita. Věkové rozpětí je mezi 2 a 6 lety, poté přecházejí do první třídy. Kromě batolat mají židovští studenti také židovskou infrastrukturu. V roce 2005 nadace Ronalda S. Laudera otevřela Tora Zentrum, místo, kam mohou přijít židovští studenti z Lipska a okolního regionu, aby se setkali s dalšími židovskými studenty a dozvěděli se o judaismu. Tora Zentrum organizuje týdenní kurzy, šabatová jídla a společenské akce a aktivity pro židovské studenty ve věku 18 až 32 let. V roce 2013 změnilo Tora Zentrum svůj název na Nezach - Jüdisches Mitteldeutschland.

V roce 2007 bylo založeno židovské komunitní centrum Ariowitsch-Haus . Ariowitsch-Haus slouží jako centrum židovské kultury a dědictví prostřednictvím svátečních oslav, programování v Izraeli a židovského vzdělávání pro širokou komunitu.

Viz také

Reference

externí odkazy

Souřadnice : 51 ° 20'43 "N 12 ° 22'25" E / 51,345413 ° N 12,373732 ° E / 51,345413; 12,373732