Leslie Weatherhead - Leslie Weatherhead

Pro anglikánského kněze, děkana z Nassau, viz Leslie Weatherhead (kněz) .

Ctihodný

Leslie Weatherhead

CBE
Leslie-weatherhead-1936.jpg
Dr. Leslie Weatherhead v roce 1936
Titul Předseda metodistické konference
Osobní
narozený
Leslie Dixon Weatherhead

( 1893-10-14 )14. října 1893
Londýn , Anglie
Zemřel 05.01.1976 (1976-01-05)(ve věku 82)
Náboženství Nekonformní křesťanství
Národnost Angličtina
Kostel City Temple, London (1936-1960)
Vyslání seniorů
Období ve funkci 1955–1956
Předchůdce W. Russel Shearer
Nástupce Harold Crawford Walters

Leslie Dixon Weatherhead CBE (14. října 1893 - 5. ledna 1976) byla anglická křesťanská teologka v liberální protestantské tradici. Weatherhead byl známý svou kazatelskou službou v City Temple v Londýně a svými knihami, včetně vůle Boží , křesťanského agnostika a psychologie, náboženství a uzdravování .

Život

Temple City , kde Weatherhead sloužili již několik desítek let, byl rebulilt v roce 1958 pod jeho vedením

Weatherhead se narodil v Londýně v roce 1893. Trénoval pro metodistické ministerstvo na Richmond Theological College v jihozápadním Londýně. První světová válka přerušila jeho výcvik a v září 1915 se stal metodistickým ministrem ve Farnhamu v Surrey . Poté, co sloužil v Indii , Manchesteru a Leedsu , se Weatherhead stal ministrem City Temple , kongregační církve na Holbornském viaduktu v Londýně. . Sloužil tam od roku 1936 až do svého odchodu do důchodu v roce 1960. Od roku 1930 do roku 1939 byl Weatherhead členem Oxfordské skupiny Franka Buchmana a napsal několik knih odrážejících hodnoty skupiny, včetně Discipleship a The Will of God . Často symbolizoval „hlavu“ Oxford Group London.

Jeho kniha This is the Victory byla poprvé vytištěna v roce 1940 (předmluva z listopadu 1940) a přetištěna v březnu 1942. V době mezi těmito dvěma edicemi byl City Temple „zničen palbou z zápalných bomb svržených z nepřátelských letadel“. Ve své službě mohl pokračovat díky nedalekému kostelu svatého hrobu bez Newgate . Po válce Weatherhead shromáždil finanční prostředky na obnovu městského chrámu, převážně od Johna D. Rockefellera . Městský chrám stojí dodnes a nyní je kongregací Sjednocené reformované církve .

Navzdory odporu byl Weatherhead zvolen předsedou metodistické konference v letech 1955–1956. Znovu postavený městský chrám byl otevřen za přítomnosti královny matky v roce 1958. V roce 1960 odešel Weatherhead do důchodu, aby žil v Bexhill-on-Sea . Zemřel v roce 1976.

Tři knihy jeho kázání, které Weatherhead považoval za nejlepší, byly That Immortal Sea , Over His Own Signature and Key Next Door .

Objevily se tři biografie Leslieho Weatherheada: v roce 1960, pro mladé, Dr. Leslie Weatherhead z City Temple od Christophera Maitlanda; v roce 1975 Leslie Weatherhead: Osobní portrét jeho syna A. Kingsleyho Weatherheada, profesora angličtiny; a naposledy v roce 1999 Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 od Johna C. Travella.

Teologie

Weatherhead je identifikován jako liberální křesťan. Věřil v Boha, kterému bylo nejpříjemnější, když ho označoval jako „Otce“. Cítil, že Stvořitel byl na stupnici hodnot výše, ale že Bůh musí být také dostatečně osobní , aby mohl komunikovat v přímém vztahu s lidmi. Weatherhead chápal, že Bůh se stará o lidstvo, ale někteří to považují za obtížné (protože ve světě existuje utrpení). Pokud „Bůh je láska“, bylo by obtížné popřít Boží Prozřetelnost.

Weatherheadův koncept božství Krista byl pouze v tom, že Ježíš stál ve zvláštním vztahu s Bohem a „skutečně vtělením Boha v plnějším smyslu než jakákoli jiná známá Bytost“. Navzdory mnoha textům, jako je Jan 1, Jan 14, Filipanům 2, Kolosanům 1, Titus 3, 2 Petr 1, Zjevení 5 atd., Weatherhead tvrdil, že Nový zákon nikdy neučí, že Ježíš je Bůh, ani že to učil Ježíš, když pozoroval, že Ježíš raději se nazýval Syn člověka. Navzdory Johnovi 1 a 3, Weatherhead učil, že myšlenka na Ježíše jako „jediného zplozeného syna“ boha je nemožná - a že takové informace v současné době nejsou k dispozici. Narození panna nebyl problém pro Weatherhead, který (podle jeho názoru) nikdy nebyl hlavním principem za to, že následovník Krista. Kromě toho tvrdil, že Nový zákon sleduje Ježíšovu linii prostřednictvím jeho otce Josefa, nikoli Marie, aby ukázal, že sestoupil z Davidova domu. Weatherhead tvrdil, že Ježíš nikdy neřekl, že je bez hříchu . Komentuje, že Ježíš někdy projevoval hněv, zejména falešným učitelům, že proklel fíkovník, protože nepřinesl ovoce, a pokáral Petra, jednoho ze svých nejbližších učedníků, což Weatherhead interpretuje jako Ježíš, který volá Petra Satana. Weatherhead učil, že mnoho teologů předpokládalo Ježíšovu bezhříšnost kvůli jeho morální nadřazenosti, ale že Ježíš to nikdy sám netvrdil. Navzdory častému učení Starého a Nového zákona o potřebě obětí krve, Weatherhead zjevně souhlasil s doktorem Nathanielem Mickelmem, kterého citoval, že Ježíšova oběť krve nebyla nutná k odpuštění hříchů. Pro Mickelma (a následně pro Weatherhead) bylo zvrácením Boha předpokládat, že „Bůh neodpustil a nemohl odpustit hříchy kromě Kristovy smrti“. Podle Weatherheada tato oběť pouze odhalila něco z Boží přirozenosti, díky čemuž se člověku chtělo být odpuštěno.

Pokud jde o Ducha svatého, Weatherhead vyznal agnosticismus . „Jen málo křesťanů, které znám, si myslí o Duchu svatém jako o samostatné osobě,“ řekl. Nesouhlasí s historickými křesťanskými vyznáními a učil, že takový pohled by se rovnal uctívání dvou bohů místo jednoho.

Jeho pohled na církev byl idealistický. Církev na zemi by měla být fotokopií božského originálu, ve které by všichni, kdo milovali Krista, byli spojeni, aby „uctívali a postupovali vpřed k nepředstavitelné jednotě s Bohem, která je jeho vůlí“.

Panenské narození

Reformovaný ministr Ian Paisley , pozdější lord Bannside, odsoudil Weatherheada v kázání v roce 1969 jako „muže, který řekl, že Ježíš Kristus byl bastardovým synem Zachariáše ( otec Jana Křtitele ) - a Marie, která byla prostitutkou v chrámu . ... To je tak odporná věc, jak by někdo mohl říci. " Weatherhead nazval „arci- odpadlíkem “, jehož místo bylo „v pekle “.

Podle jeho vlastního názoru Weatherhead vyvinul veškeré úsilí, aby představil Marii jako velmi čistou a upřímnou (i když nezralou) mladou dívku - která si jednoduše nesprávně vyložila Andělské zvěstování jako božský pokyn, aby šla a zůstala tři měsíce se svým bratrancovým manželem Zachariášem - a to bylo, když byl Ježíš počat. Weatherhead považoval za významné, že evangelia nezaznamenávají, že by Ježíš řekl, že ho jeho matka počala bez lidského otce.

Weatherhead teorie, že Ježíš byl syn Zachariáše později stal součástí učení Sun Myung Moon ‚s Církve sjednocení . Setkání s tím v Weatherheadově knize The Christian Agnostic , the Unificationist teolog Young Oon Kim to přijala jako nejlepší vysvětlení narození Ježíše ve svém díle Theologie sjednocení , standardní učebnici církve. Křesťanská autorka Ruth A. Tucker ve své knize Další evangelium uvádí: „Kimova christologie je ukázkovým příkladem liberální teologie .... Tím, že Kim zmenšuje svou roli Ježíše, otevírá cestu pro oslavení Sun Myung Moon.“

bible

Weatherhead učil, že Bible je pouze souborem děl, která postupně odhalují lidské hledání a porozumění Bohu, které vyvrcholilo nejlepším znázorněním pravé Boží přirozenosti v Ježíši Kristu. Byl kritický vůči mnoha pasážím, včetně některých z Leviticus, Numeri a Deuteronomium, o kterých tvrdil, že jsou v rozporu s učením Ježíše, když uvedl, že „některé pasáže Browningu mají mnohem vyšší duchovní hodnotu“. Weatherhead trval na odmítnutí čehokoli v Bibli, včetně Ježíšových vlastních slov o Božím soudu a realitě věčného trestu, což se neshodovalo s pohledem Weatherheada na 'evangelium Kristovo', který interpretoval jako ducha „lásky, svobody“ „veselost, odpuštění, radost a přijetí“.

Recepce

Weatherhead byl velmi kontroverzní postavou, protože zpochybňoval některé ústřední principy křesťanské víry - kdysi řekl, že považuje „vyznání víry a vyznání víry“ za „muzejní exempláře“ - a že do křesťanství začlenil prvky jiných náboženství a z spiritualismu .

Podle názoru profesora Davida D. Larsena z Trinity Evangelical Divinity School „Weatherhead upustil historické křesťanství“. Popřel na usmíření a účinnost Krve Kristovy ve muž prostý dívá na kříži , a tělesné vzkříšení Krista ve způsobu vzkříšení ve světle moderní vědy a okultní výzkum . Odmítl narození z panny, přikláněl se k názoru, že Zachariáš je otcem Ježíše, domníval se, že „ legie “ démonů pravděpodobně znamenala, že byl muž obtěžován římskými legionáři jako dítě , a považoval apoštola Pavla za beznadějně neurotického. Weatherhead pravidelně navštěvoval duchovní seance , na jedné z nich se mu zjevil John Wesley . V roce 1957 měl přednášku Literární společnosti City Temple o „Případu reinkarnace“. Pokračoval v prosazování reinkarnace po zbytek svého života v knihách jako Křesťanský agnostik a Život začíná smrtí .

Pro profesora Hortona Daviese byl Weatherhead „bezkonkurenčním lékařem duší dvacátého století a kazatelem integrace osobnosti prostřednictvím Krista“. Profesor Larsen, když souhlasil, že Weatherhead je „brilantní kazatel“, soudí, že jeho kázání jsou teologicky „prázdná a prázdná“. Weatherhead, jak píše, byl možná nejnápadnějším příkladem na Britských ostrovech „rostoucí horizontalizace a psychologizace kázání“, což je tendence, kterou E. Brooks Holifield vtipně charakterizoval jako „Od spásy k seberealizaci“. Weatherheadovo opovržení teologií - tvrdil, že básníci mají větší přehled než teologové - a záliba v „kázání jako psychoterapie“ z něj podle Larsena učinilo „tragický případ, kdy psychický výzkum nahradil„ zdravou doktrínu ““. I jeho psychologie, která čerpala z okrajových myslitelů a dalších osobností hlavního proudu, jako je Freud , je nyní „vážně zastaralá. Nikdo dnes nemluví o odické síle a úniku psychické energie . Jeho 55 knih je dnes prakticky nečtených“.

John Taylor, přezkoumávající Doctor of Souls, uvádí, že „[Weatherheadovy] spisy mají stále vliv na dnešní církve a křesťané čtou a znovu čtou jeho díla“. Přesto, ačkoli byl Weatherhead „velký muž“, „zůstává záhadou ... Jeho jméno a služba stále umožňují vznik vášní, podle toho, jak ho vidíte“. Jako ministr „nad-denominační církve“, jako je městský chrám, „měl do značné míry volnost řídit se svou vlastní agendou“, což udělal, „nepřijímal nauku o narození Panny ani se nespokojil s naukou o Trojici “. Byl „rebelem, který se vymanil z hranic metodismu“ a „v tradiční kongregační církvi“ si ho nelze představit.

Funguje

Weatherhead napsal mnoho knih, včetně:

  • After Death: A Popular Statement of the Modern Christian View of Life Beyond the Grave (1923).
  • V co dnes věříme ve Starý zákon (1924)
  • Transformující se přátelství. Kniha o Ježíši a nás samotných (1928)
  • Uzdravení duše (1929)
  • Posmrtný svět básníků: Přínos viktoriánských básníků k rozvoji myšlenky nesmrtelnosti (1929).
  • Psychologie ve službě duše (1929).
  • Transformující přátelství: Kniha o Ježíši a nás samotných (1929).
  • Ježíš a my: Pokračování Transformujícího se přátelství (1930).
  • Přítomnost Ježíše (1930).
  • Mistrovství sexu prostřednictvím psychologie a náboženství (1931).
  • Hodina osudu každého muže. Zpráva pro zklamaného. (1931)
  • Jeho život a náš: Význam pro nás Ježíšova života (1932).
  • Síla křesťanské důvěry (1932)
  • Bolest a prozřetelnost (1932).
  • Strážený vesmír (1932)
  • Učednictví (1934)
  • Jak mohu najít Boha? (1933).
  • Psychologie a život (1934).
  • Psychologie a lék duší (1934)
  • Proč muži trpí? (1935).
  • Učednictví (1935)
  • Stalo se to v Palestině (1936).
  • V průběhu roku s Leslie D. Weatherhead (1936)
  • Ovčák si pamatuje: zbožná studie dvacátého třetího žalmu (1937).
  • Věčný hlas (1939).
  • Tajemství bolesti (1939).
  • Myšlení nahlas v době války: Pokus vidět současnou situaci ve světle křesťanské víry (1939).
  • This Is the Victory (1940).
  • Věci, které nelze otřást (1940)
  • Strážíme naši neděli (1941)
  • Psychologie ve službách duše (1941).
  • Osobnosti vášně (1942).
  • This is the Victory (1943)
  • In Quest Of A Kingdom (1943).
  • Boží vůle (1944).
  • Prostý muž hledí na kříž (1945).
  • Význam ticha a jiná kázání (1945).
  • Modlitba uzdravení (1946)
  • Svatá země (1948).
  • Vzkříšení a život (1948).
  • Když lampa bliká: Zářivé odpovědi na matoucí otázky života (1948).
  • Psychologie, náboženství a uzdravování (1951).
  • Že Immortal Sea: Kniha kázání (1953).
  • Přes jeho vlastní podpis: zbožná studie Kristových obrazů sebe sama a jejich významu pro náš dnešní život (1955).
  • Recept na úzkost (1956).
  • Soukromý modlitební dům (1958).
  • Vzkříšení Krista ve světle moderní vědy a psychologického výzkumu (1959).
  • Key Next Door and Other City Temple Kázání (1960).
  • Zdravit trpícího: Pokus nabídnout obyčejnému člověku křesťanskou filozofii utrpení (1962).
  • Wounded Spirits: Case Histories of Spiritual and Physical Healing (1962).
  • Křesťanský agnostik (1963). Wikiquote: Křesťanský agnostik
  • Čas pro Boha (1967).
  • Život začíná smrtí: Odpovědi na otázky kladené Normanem Frenchem (1969).
  • Zaneprázdněný starý zákon (1971).

Reference

Další čtení

  • Maitland, Christopher (1960). Dr. Leslie Weatherhead z City Temple (Red Lion Lives) . Cassell. Pro mladé lidi.
  • Weatherhead, A. Kingsley (1975). Leslie Weatherhead: Osobní portrét . Hodder & Stoughton. ISBN  978-0-340-20127-5
  • Cena, Lynne (1996). Věrná nejistota: Metodika kreativní evangelizace Leslie D. Weatherheadové . Peter Lang. ISBN  978-0-8204-3190-1
  • Travell, John C. (1999). Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 . Lutterworth Press. ISBN  978-0-7188-2991-9 ; ISBN  978-0-7188-3004-5

externí odkazy