Leto - Leto
| Leto | |
|---|---|
Bohyně mateřství | |
Leto s kojenci Apollem a Artemis , Francesco Pozzi (1824)
| |
| Příbytek | Delos |
| Symbol | Závoj, datle, palma, kohout, vlk, gryfon , lasička |
| Osobní informace | |
| Rodiče | Coeus a Phoebe |
| Sourozenci | Asteria |
| Choť | Zeus |
| Děti | Apollo a Artemis |
| Římský ekvivalent | Latona |
| Část série na |
| Starověké řecké náboženství |
|---|
 |
V řecké mytologii , Leto / l já t oʊ / ( řecký : Λητώ leto ; Λατώ, Lato v dórským řečtiny ) je dcerou titána Coeus a Phoebe , sestra Asterii . Je matkou Apolla a Artemis .
V olympijském schématu je Zeus otcem jejích dvojčat Apolla a Artemis , které Leto počal poté, co její skrytá kráska omylem padla do oka Dia. Klasické řecké mýty zaznamenávají o Letoovi jen málo jiného než její těhotenství a hledání místa, kde by mohla porodit Apolla a Artemis, protože Hera ve své žárlivosti způsobila , že se jí všechny země vyhýbaly. Nakonec našla ostrov, který nebyl připevněn k dnu oceánu, proto nebyl považován za zemi a mohla porodit. Jakmile Apollo a Artemis vyrostou, Leto se stáhne, aby zůstala matnou a dobrotivou matronickou postavou na Olympu, její část již hrála.
V římské mytologii je Letovým římským ekvivalentem Latona , latinizace jejího jména, ovlivněná etruským Letunem .
Etymologie
Existuje několik vysvětlení původu bohyně a významu jejího jména. Starší prameny spekulovaly, že název souvisí s řeckými λήθη lḗthē ( lethe , zapomnění ) a λωτός lotus (ovoce, které přináší zapomnění těm, kdo ho jedí). Znamenalo by to tedy „ten skrytý“.
Ve zdrojích 20. století je Leto tradičně odvozeno od Lycian lada , „manželky“, protože její nejstarší kult byl soustředěn v Lycii. Lycian lada může být také původem řeckého jména Λήδα Leda . Jiní učenci ( Paul Kretschmer , Erich Bethe , Pierre Chantraine a RSP Beekes ) navrhli pre-řecký původ.
Původy
Leto byl od čtvrtého století identifikován jako hlavní místní bohyně matky Anatolian Lycia , protože region se stal helenizovaným. V řeckých nápisech jsou děti Leta označovány jako „národní bohové“ země. Její svatyně, Letoon poblíž Xanthosu , předcházela helénskému vlivu v regionu, ale sjednotila lycianskou konfederaci městských států. Hellenové z Kosu také tvrdili, že Leto je jejich vlastní. Další svatyně, nověji identifikovaná, byla v Oenoandě na severu Lycie . Došlo k dalšímu Letoon v Delos .
Uctívání
Lycian Letoon
Leto byl v Lycii v Anatolii intenzivně uctíván . V Delosu a Athénách byla uctívána především jako doplněk ke svým dětem. Hérodotos jí oznámil chrám v Egyptě údajně spojený s plovoucím ostrovem zvaným „ Khemmis “ v Buto , který také zahrnoval chrám egyptského boha Řeků identifikovaných interpretatio graeca jako Apollo. Herodotovi tam bylo dáno porozumět, bohyni, kterou Řekové poznali jako Leto, byla uctívána v podobě Wadjetu , bohyně kobry s hlavou Dolního Egypta.
Kréta
Leto byl také uctíván na Krétě , ať už jedna z „určitých krétských bohyň nebo řeckých bohyň v jejich krétské podobě, ovlivněná minojskou bohyní“. Úcta místní Leto je doložen v Phaistos (kde to je domnělý, že porodila Apollo a Artemis na ostrovech dnes známých jako Paximadia (také známý jako Letoai ve starověké Krétě) a na Lato, který nesl její jméno. Jako Leto Phytia byla božstvo matky.
Střední Řecko
Leto měl chrám v Attice a také oltář spolu se svými dětmi Apollem a Artemis ve vesnici Zoster . Pausanias také popsal sochy Leta a jejích dvojčat v Megara. Leto byl uctíván v Boeotii v chrámech svých dětí. V Phocisu byla uctívána v Delphi , posvátná pro jejího syna Apolla. Měla také chrám v Cirrha .
Egejské ostrovy
Leto bylo uctíváno ve spojení se svými dvojčaty v Delosu , posvátném ostrově jejího syna Apolla a také v rodišti, kde měla Letoum umístěný v rovině. Poseidon souhlasil s Letem, že bude mít Delose, zatímco on si nechá ostrov Kelauria. Leto byl také uctíván na ostrově Rhodos . Mohla mít také kultovní centrum na Lesbu .
Peloponés
V Argolis měl Leto svatyni se sochami vyrobenými Praxiteles v Argosu a její obrazy byly také nalezeny ve svatyni Artemis Orthia poblíž Argosu. Leto byl také uctíván ve Spartě a zbytku Laconie . Leto měl také útočiště v Mantineii v Arcadii .
Přídomky
Pindar nazývá bohyni Leto Chryselakatos , epiteton, který byl připojen k její dceři Artemis již v Homeru . „Zdá se, že koncepce bohyně trůnící jako královna a vybavená vřetenem pochází z asijského uctívání Velké matky “, poznamenává O. Brendel, ale šťastné přežití zapsaného inventáře jejího chrámu na Delosu, kde byla ústřední postavy Delian trojice, zaznamená její modla jak sedí na dřevěném trůnu, oblečen do lněného chitónu a lněným himation .
Mytologie
Rodina
Titans Phoebe a Coeus měli „tmavé okraden Leta“ a její sestru, Asteria , matka Hecate . O ostrově Kos se tvrdí, že je jejím rodištěm. Nicméně, Diodorus Sicilský v historické knihovny jasně uvádí, že Leto se narodil v Hyperborey a ne v Kos.
Hesiodos popisuje Leta jako „vždy mírného, laskavého k lidem a k nesmrtelným bohům, mírného od začátku“, nejjemnější bohyni na celém Olympu . Platón také odkazuje na Letoovu měkkost, když se pokouší etymologicky spojit její jméno se slovem ἐθελήμονα („ochotný“, tj. Pomáhat těm, kteří ji žádají o pomoc), stejně jako λεῖον („mírný“).
Narození Artemis a Apollo
Podle Hygina (Fabulae), když Hera , bohyně manželství a rodiny, a manželka Dia, zjistily, že je Leto Zeus těhotné, Hera zakázala Letovi porodit na „ terra firma “, pevnině, na jakémkoli ostrově na moři, nebo kdekoli pod sluncem. Poseidon ale ostrov Ortygia povýšil na vyšší pozici; později se mu říkalo ostrov Delos. Leto, lpící na olivovníku, tam po čtyřech dnech porodil Apolla a Dianu.
Podle Pseudo-Apollodora (Biblioteca) „Ale Latonu kvůli intrikám se Zeusem pronásledovala Héra po celé Zemi, dokud nepřišla k Delosovi a přivedla na svět první Artemis, pomocí jejíž porodní asistentky porodila Apolla.“
Antoninus Liberalis naznačuje, že Leto sestoupil z Hyperborea v podobě vlka, nebo že vyhledala „vlčí zemi“ v Lycii, dříve nazývané Tremilis, kterou přejmenovala na počest vlků, kteří se s ní spřátelili. Další pozdní zdroj, Aelian , také spojuje Leto s vlky a Hyperborejci:
Vlci nejsou snadno osvobozeni ze svých mláďat, až po dvanácti dnech a dvanácti nocích, protože lidé z Delosu tvrdí, že to byla doba, po kterou musel Leto cestovat z Hyperboreoi do Delosu.
Leto našel neplodný plovoucí ostrov Delos, stále nesoucí své archaické jméno Asterios, který nebyl ani pevninou, ani skutečným ostrovem a rodil tam, slibující ostrovní bohatství od věřících, kteří se hrnou do temného rodiště nádherného boha, který byl přijít. Jako vděčné gesto byl Delos zajištěn čtyřmi pilíři a později se stal posvátným pro Apolla.
Callimachus napsal, že je pozoruhodné, že Leto přivedl na svět Artemis, starší dvojče, bez porodu.
Naproti tomu podle homérského chvalozpěvu na Deliana Apolla pracoval Leto devět nocí a devět dní pro Apolla, v přítomnosti všech prvních mezi nesmrtelnými bohyněmi jako svědky: Dione , Rhea , Ichnaea , Themis a bohyně moře Amphitrite . Pouze Hera se držela od sebe, snad aby unesla Eileithyii , bohyni porodu, aby zabránila Leto v porodu. Místo toho Artemis, který se narodil jako první, pomohl s narozením Apolla. Další verze, v homérském chvalozpěvu na Deliana Apolla a v orfickém chorálu, uvádí, že Artemis se narodila před Apollonem na ostrově Ortygia a že další den pomohla Letoovi přejít moře do Delosu , aby tam porodila Apolla.
Svědci u narození Apolla
Podle homérského hymnu bohyně, které se shromáždily, aby byly svědky narození Apollóna, reagovaly na veřejnou událost v obřadech dynastie, kde musí být pravost dítěte od prvního okamžiku nepochybně prokázána. Dynastický obřad svědkem zrození musel být posluchačům zpěvu známý. Dynastie, která si dělá starosti s ověřováním v tomto mýtu, je nová dynastie Dia a olympský Pantheon a bohyně v Delosu, které vydávají svědectví o správnosti narození, jsou velkými bohyněmi starého řádu. Demeter nebyl přítomen a Aphrodite také ne, ale Rhea se zúčastnila. Bohyně Dione (její jméno jednoduše „božské“ nebo „ona-Zeus“) je někdy pozdějšími mytografy brána jako pouhá ženská forma Dia (viz záznam Dodona ). Kdyby tomu tak bylo, tak by se tam nesestavila.
Chtoničtí útočníci
Leto byl při svých toulkách ohrožován a napadán chtonickými příšerami starověké země a starých způsobů, a ti se stali nepřáteli Apolla a Artemis. Jedním z nich byl obr Tityos , falická bytost, která se rozrostla natolik, že rozdělil matčino lůno a musela ji donést na termín sama Gaia . Pokusil se znásilnit Leto poblíž Delphi na rozkaz Héry, ale byl položen nízko šípy Apolla a/nebo Artemis, jak Pindar vzpomínal v pythské ódě.
Dalším starověkým pozemským tvorem, kterého bylo třeba překonat, byl drak Python , který žil v rozsedlině mateřské skály pod Delfami a vedle Castalianského pramene . Apollo to zabil, ale poté musel vykonat pokání a být očištěn, protože ačkoli byl Python dítětem Gaie, bylo nutné, aby starodávná delfská věštírna přešla na ochranu nového boha.
Niobe
Niobe , královna Thebes a manželka Amphion , chlubil se její nadřazeností Letu protože ona mělo čtrnáct dětí ( Niobids ), sedm synů a sedm dcer, zatímco Leto měl jen dva. Kvůli její aroganci zabil Apollo její syny, kteří cvičili atletiku, a Artemis zabila její dcery. Apollo a Artemis zabili otrávené šípy, ačkoli podle některých verzí byla řada niobidů ušetřena. Jiné zdroje uvádějí, že Artemis ušetřil jedné z dívek ( Chloris , obvykle). Amphion se při pohledu na své mrtvé syny buď zabil, nebo ho zabil Zeus poté, co přísahal pomstu. Zničená Niobe uprchla na horu Sipylus v Malé Asii a buď se rozplakala, nebo se zabila. Její slzy vytvořily řeku Achelous . Zeus proměnil všechny lidi v Théby na kámen, takže nikdo nezakopal Niobidy až do devátého dne po jejich smrti, kdy je pohřbili samotní bohové.
Příběh Niobe se objevuje v Ovidiových Metamorfózách (Kniha VI), kde Latona (Leto) požadovala, aby ženy z Théb šly do jejího chrámu a pálily kadidlo. Niobe, královna Théb, vstupuje uprostřed bohoslužby a uráží bohyni a tvrdí, že díky kráse, lepšímu rodičovství a více dětem než Latona je vhodnější k uctívání než bohyně. Aby potrestala tuto drzost, Latona prosí Apolla a Artemis, aby ji pomstili proti Niobe a udrželi její čest. Dvojčata poslušná své matce zabila Niobiných sedm synů a sedm dcer, zůstala bezdětná a její manžel Amphion se zabil. Niobe se nedokáže pohnout od zármutku a zdánlivě se mění v mramor, i když stále pláče a její tělo je transportováno na vysoký vrchol hory v rodné zemi.
Leucippus
Na Krétě žil pár Galatea a Lamprus. Když Galatea otěhotněla, Lamprus ji varoval, že pokud se dítě ukáže jako žena, odhalí to. Když Galatea porodila, ukázalo se, že je to skutečně dívka. Galatea, která se bála svého manžela, mu lhala a řekla mu, že je to chlapec, kterému dala jméno Leucippus. Ale jak roky plynuly, z Leucippuse se stala výjimečná krásná dívka a její skutečné pohlaví nebylo možné utajit. Galatea uprchla do chrámu Leto a modlila se k bohyni. Leto se slitoval nad matkou a dítětem a změnil Leucippuse na chlapce. Chcete-li to oslavit, lidé na Phaestus obětované Leto Phytia.
Trojská válka
Leto se zúčastnil trojské války na straně trojských koní spolu se svými dětmi Apollem a Artemis . Když Apollo zachránil Aenea , přivedl ho do jednoho ze svých chrámů v Pergamu, kde ho uzdravili Artemis a Leto. Později, když bohové bojují proti sobě, Leto podporuje trojské koně, stojící naproti Hermesovi . Poté, co byla Herma svědkem toho, jak Hera porazila Artemise vlastním lukem, a Artemis v slzách prchala, odmítla Leta vyzvat a povzbudila ji, aby všem jednoduše řekla, že ho porazila poctivě a poctivě. Leto zvedne Artemisin luk a šípy a běží za její plačící dcerou.
Scholium o Ilias tvrdí, že hlásí Theagenovu interpretaci bitvy bohů. Podle scholium zde Hermes představuje rozum, racionalitu ( λόγος , „loga“) na rozdíl od Leta, který stojí za zapomnětlivostí ( λήθη , „lethe“, možná slovní hra na Letoovo jméno).
Orion
Poté, co se Orionovi vrátil zrak, setkal se s Artemis a Leto a připojil se k nim v lovu, kde se chlubil tím, že je tak velkým lovcem, že dokáže zabít každé zvíře na Zemi, což rozhněvalo Gaiu, která na něj poslala obřího škorpióna. V jedné verzi Orion umírá poté, co vytlačil Leta z cesty štíra.
Lycianští rolníci
Letovo uvedení do Lycie narazilo na odpor. Tam, podle Ovid je Proměny , když Leto byl putování po zemi po porodu Apollo a Artemis , ona pokoušela se pít vodu z rybníka v Lýkii. Rolníci tam odmítli jí to umožnit mícháním bahna na dně rybníka. Leto je pro svou nehostinnost proměnil v žáby, navždy odsouzené plavat v kalných vodách rybníků a řek.
Kliniky
Clinis byl bohatý babylonský muž, který hluboce respektoval Apolla. Poté, co byl svědkem toho, jak Hyperborejci obětovali Apollovi osly , měl v úmyslu udělat totéž, jen aby to sám bůh zakázal pod bolestí smrti. Clinis poslechl a poslal osly pryč, ale dva z jeho synů pokračovali v oběti. Rozzuřený Apollo přiváděl osly k šílenství, které pak začalo pohlcovat celou rodinu. Leto a Artemis litovali Clinise, jeho třetího syna a jeho dcery, kteří neudělali nic, aby si to zasloužili. Apollo dovolil své matce a sestře zachránit ty tři tím, že je změnil na ptáky, než je mohli zabít.
Prometheus
V jedné verzi stál Leto spolu se svou dcerou Artemis před Zeusem se slzami v očích, zatímco její syn Apollo ho prosil, aby propustil Promethea (boha, který ukradl bohům oheň, dal je lidem) a následně byl připoután Kavkaz s orlem hodujícím každý den na játrech za trest) ze svého věčného trápení. Zeus, dojatý slzami Artemis a Leto a slovy Apolla, okamžitě souhlasil a přikázal Heraklovi osvobodit Promethea.
Zabití Kyklopů
Když Apollo zabil Kyklopy jako pomstu za Zeuse, který zabil jeho syna Asclepia , nadaného léčitele, který mohl oživit mrtvé bleskem, Zeus se chystal potrestat Apolla uvržením do Tartaru , ale Leto se za něj přimluvil a Apollo místo toho se stal otrokem smrtelníka .
Typhon
Když obr Typhon zaútočil na Olymp, všichni bohové se přeměnili ve zvířata a vyděšení uprchli do Egypta, nebo je alternativně Typhon napadl, jakmile se shromáždili v Egyptě ve velkém počtu. Leto se proměnil v chytrou myš.
Carneus
Praxilla napsal, že Carneus byl synem Dia a Europy a že byl vychován Apollem a Letem.
Další práce
Aelian píše, že kohout je Letovo posvátné zvíře, protože byl po jejím boku, když porodila svá dvojčata; proto měly starodávné ženy při porodu svých dětí kohouta a věřily, že pták podporuje snadný porod.
Satirický autor Lucian ze Samosaty představil Leta v jednom ze svých Dialogů bohů . Tam se Hera vysmívá Leto nad dětmi, které dala Zeusovi , bagatelizovala Artemisinu a Apollónovu důležitost a vycházela z jejich nedostatků (jako je odlupování Marsyas nebo zabíjení Niobidů ). Leto klidně řekne Héře, že by se mohla cítit sebevědomě znevažující každého kvůli jejímu postavení královny bohů jako manželky Dia, ale ona bude brečet a vzlykat stejně, až ji příště opustí pro lásku nějaké smrtelné ženy .
Umění
Tato scéna, obvykle nazývaná Latona a Lycianští rolníci nebo Latona a žáby , byla populární v umění severního manýrismu , což umožňovalo kombinaci mytologie s krajinomalbou a rolnickými scénami, čímž se kombinovala historická malba a žánrová malba . Je zastoupen v centrální kašně, Bassin de Latone , na zahradní terase ve Versailles .
V Krétě , u města Dreros , Spyridon Marinatos odhalili osmého století a post- Minoan hearth dům chrám, ve kterém byly nalezeny tři jedinečné postavy Apollo, Artemis a Leto vyrobeny z mosazi sheeting tloukl přes tvarovaným jádrem ( sphyrelata ). Walter Burkert poznamenává, že v Phaistosu se objevuje v souvislosti s iniciačním kultem.
Genealogie
| Letův rodokmen | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Poznámky
Bibliografie
- Homer , Ilias s anglickým překladem od AT Murray, Ph.D. ve dvou svazcích. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online verze v digitální knihovně Perseus.
- Hesiod , Theogony , s anglickým překladem Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1914. Online verze v digitální knihovně Perseus.
- Homeric Hymns a Homerica s anglickým překladem Hugh G. Evelyn-White. Homérské hymny. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1914.
- Hymnus na Apollo (3), v „The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Hymn to Hermes (4), The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1914. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Aischylos , Peršané. Sedm proti Thébám. Suppliants. Prometheus vázán. Editoval a přeložil Alan H. Sommerstein. Klasická knihovna Loeb č. 145. Cambridge, MA: Harvard University Press , 2009. ISBN 978-0-674-99627-4 . Online verze na Harvard University Press .
- Platón : Cratylus, Parmenides, Hippias velký, Malý Hippias. S překladem Harolda N. Fowlera. Klasická knihovna Loeb 167. Harvard Univ. Press (původně publikováno 1926). ISBN 9780674991859
- Callimachus . Hymns , přeložil Alexander William Mair (1875–1928). Londýn: William Heinemann; New York: GP Putnam's Sons. 1921. Online verze v textovém projektu Topos.
- Antoninus Liberalis , The Metamorphoses of Antoninus Liberalis přeložil Francis Celoria (Routledge 1992). Online verze v textovém projektu Topos.
- Apollodorus , Apollodorus, Knihovna , Ed. & Trans. Sir James George Frazer, Loeb Classical Library, № 121–122, 2 sv. (Londýn: W. Heinemann, 1921). Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Pausanias , Pausanias Popis Řecka s anglickým překladem WHS Jones, Litt.D. a HA Ormerod, MA, ve 4 svazcích. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1918. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Strabo , Geografie Strabona. Edice HL Jones. Cambridge, Mass .: Harvard University Press; Londýn: William Heinemann, Ltd. 1924. Online verze v digitální knihovně Perseus.
- Ovidius , Metamorphoses přeložil Brookes More (1859–1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Online verze v textovém projektu Topos.
- Hyginus , Fabulae z The Myths of Hyginus přeložila a upravila Mary Grant. Publikace University of Kansas v humanistických studiích. Online verze v textovém projektu Topos.
- Gaius Julius Hyginus , Astronomica z The Myths of Hyginus přeložila a upravila Mary Grant. Publikace University of Kansas v humanistických studiích. Online verze v textovém projektu Topos.
- Valerius Flaccus , Argonautica přeložil Mozley, J. H. Loeb Classical Library Volume 286. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1928. Online verze na theio.com.
- Aelian , Na zvířatech , svazek I: Knihy 1-5. Přeložil AF Scholfield. Klasická knihovna Loeb 446. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958.
- Lucian , Dialogy bohů ; přeložili Fowler, HW a F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905.