Lex orandi, lex credendi - Lex orandi, lex credendi

Lex orandi, lex credendi ( latinsky : „zákon toho, co se modlí [je] zákon toho, čemu se věří“), někdy rozšířený jako Lex orandi, lex credendi, lex vivendi ( latinsky : „zákon toho, co se modlí [je ] to, čemu se věří [je] zákon toho, co se žije “), je motto v křesťanské tradici , což znamená, že modlitba a víra jsou navzájem nedílné a liturgie není odlišná od teologie . Vztahuje se na vztah mezi uctíváním a vírou. Jako starověký křesťanský princip poskytoval opatření pro rozvoj starověkých křesťanských vyznání, kánonu písem a dalších naukových záležitostí. Vychází z modlitebních textů Církve, tedy z církevní liturgie. V rané církvi existovala liturgická tradice předtím, než existovalo společné vyznání víry , a než existoval oficiálně schválený biblický kánon . Tyto liturgické tradice poskytly teologický (a doktrinální) rámec pro ustavení vyznání a kánonu.

Původ

Časný popis maximy se nachází v osmé knize Prospera Akvitánského o autoritě minulých biskupů Apoštolské stolice týkající se Boží milosti a svobodné vůle: „Uvažujme o svátostech kněžských modliteb, které byly předány dole apoštoly jsou oslavováni jednotně po celém světě a v každé katolické církvi, aby zákon modlitby stanovil zákon víry [ ut legem credendi lex statuat subsidcandi ] “. „ Credendi “ a „ supplicandi “ jsou gerunds, které jsou šikmé případy infinitivu, a proto mohou být přeloženy do angličtiny jako „modlit / věřit,“ nebo jen „modlitby / přesvědčení,“ příslušně. Zatímco obecnější zásada „ Lex orandi, lex credendi “ naznačuje obecný vztah mezi těmito dvěma, formulace Prospera z Akvitánie stanoví důvěryhodnost určitých křesťanských doktrín tím, že jejich zdroj je vložen do autentických liturgických obřadů Církve, a tak popisuje samotnou liturgii jako depozit. o mimobiblickém křesťanském zjevení (součást souboru mimobiblických přesvědčení, známých souhrnněji jako apoštolská tradice ), na který se kromě Písma mohli odvolávat i ti, kdo chtěli znát pravou nauku. Tomu by později odporoval princip „ Sola Scriptura “ Martina Luthera a reformace .

Katolicismus

Princip je v katolické teologii považován za velmi důležitý . Katechismus katolické církve říká: „Víra předchází církevní víry věřícího, který je vyzván, aby k ní přistoupí Když církev slaví svátosti, ona přizná víru přijatou od apoštolů - odkud starobylé rčení:. Lex orandi, lex credendi , nebo legem credendi lex statuat Supplicandi (zákon modlitby je ustanovit zákon víry) podle Prospera Akvitánského . Zákon modlitby je zákonem víry: církev věří, když se modlí. Liturgie je konstitučním prvkem svaté a živé tradice “.

Na sympoziu konaném v souvislosti s vydáním souboru reprodukcí prvních vydání tridentských liturgických textů , včetně římského misálu a římského breviáře , představil arcibiskup Piero Marini , bývalý mistr pontifikálních liturgických slavností, příspěvek s názvem „Návrat ke Pramenům “, ve kterém řekl:„ Je to především v liturgii, že obnova se neobejde bez upřímného a hlubokého návratu ke zdrojům: zdroje toho, co se slaví, a zdroje toho, čemu se věří ( lex orandi, lex credendi ). Kopat hluboko do pramenů, teolog a liturgist za cíl jednoduše proniknout hloubku tajemství víry, protože se ukázala jako v životě konkrétního církve po celou dobu své historie.“

V encyklice Mediator Dei objasňuje tento princip papež Pius XII. A řeší chyby, které mohou vzniknout jeho nepochopením. Uvádí: 46. Na toto téma Posuzujeme to Naše povinnost napravit postoj, se kterým jste bezpochyby obeznámeni, ctihodní bratři. Odkazujeme na omyl a mylné uvažování těch, kteří tvrdili, že posvátná liturgie je jakýmsi důkazním základem pro držení pravd o víře, což znamená, že církev je povinna prohlásit takový doktrínový zvuk, když je nalezen aby přinášel plody zbožnosti a svatosti prostřednictvím posvátných obřadů liturgie a jinak jej odmítl. Proto epigram „ Lex orandi, lex credendi “ - zákon pro modlitbu je zákon pro víru. 47. To ale Církev neučí a nenařizuje. Jak uctívá Augustin, uctívání, které nabízí Bohu, dobré i velké, je neustálé vyznání katolické víry a neustálé uplatňování naděje a lásky. „Bůh má být uctíván,“ říká, „vírou, nadějí a pravou láskou“. V posvátné liturgii vyznáváme katolickou víru výslovně a otevřeně, nejen slavením tajemství a obětováním svaté oběti a vysluhováním svátostí, ale také říkáním nebo zpíváním kréda nebo symbolu víry - to je skutečně znak a odznak, jakoby křesťanský - spolu s dalšími texty, a podobně čtením svatého písma, napsaného pod inspirací Ducha Svatého. Celá liturgie má tedy katolickou víru pro svůj obsah, protože vydává veřejné svědectví o víře církve. 48. Z tohoto důvodu, kdykoli se jednalo o definování pravdy zjevené Bohem, svrchovaný papež a koncily při využívání „teologických pramenů“, jak se jim říká, jen málokdy z této posvátné vědy čerpaly argumenty liturgie. Náš předchůdce nesmrtelné paměti, Pius IX., Se tak hádal, když prohlašoval Neposkvrněné početí Panny Marie. Podobně při diskusi o pochybné nebo kontroverzní pravdě církev a svatí otcové neopomněli hledat osvícení na odvěkých a věky uznávaných posvátných obřadech. Odtud také známá a ctihodná zásada „ Legem credendi lex statuat Supplicandi “ - nechť pravidlo víry určuje pravidlo víry. Posvátná liturgie tedy nerozhoduje ani neurčuje nezávisle a sama o sobě, co je katolické víry. Správněji, protože liturgie je také povoláním věčných pravd a podléhá jako takové nejvyšší učitelské autoritě Církve, může podávat důkazy a svědectví, zcela jasně, nemalé hodnoty, k určení konkrétního smysl křesťanské doktríny. Pokud ale někdo touží rozlišovat a popisovat vztah mezi vírou a posvátnou liturgií v absolutních a obecných termínech, je zcela správné říci: „ Lex credendi legem statuat Supplicandi “ - nechť pravidlo víry určuje pravidlo modlitby. Totéž platí i pro ostatní teologické ctnosti: „ In ... fide, spe, caritate continuato desiderio semper oramus “ - modlíme se vždy se stálou touhou ve víře, naději a lásce.

Anglikanismus

Lex orandi, lex credendi je základní charakteristikou anglikanismu . Jeho důležitost je dána především skutečností, že Písmo je primárním zdrojem autority pro anglikánskou teologii. Ačkoli jiné tradice přebírají své jméno od svého zakládajícího teologa (např. Kalvinismus , luteránství , mennonit nebo zwinglianismus ), anglikánská reformace je neméně vděčná otci anglické reformace, arcibiskupu Thomasovi Cranmerovi . Postavení anglické reformace je, že církev podléhá Písmu, zatímco anglo-katolicismus potvrzuje, že Tradice se rovná Písmu, což znamená, že institucionální církev má stejnou kontrolu nad obsahem ortodoxní křesťanské doktríny. Tento rozdíl je velkou propastí mezi protestantskou a anglickou reformací a římskokatolickou církví a anglo-katolickými sympatizanty s Římem. Prostřednictvím médií je pokus o revizi anglickou reformaci ve více směrem římského katolíka. Jiní anglikáni by nesouhlasili s tím, že Písmo je primárním zdrojem autority, a trvali na tom, že Písmo, tradice a rozum musí být udržovány v napětí, pokud jde o rovnocenný význam a autoritu. I když je tento cit často přičítán Richardu Hookerovi, sám Hooker věřil, že podle Písma „je na prvním místě kredit a poslušnost“, ve frázi Lex orandi lex credendi se skutečně uvádí, že v našem uctívání vyjadřujeme své přesvědčení a že, sama o sobě je formou autority.

Místo toho mají anglikáni to, čemu se říká anglikánské formule, aby vedli anglikánskou teologii a praxi. Anglikánské formule jsou třicet devět článků náboženství, kniha společné modlitby z roku 1662 a ordinál. Arcibiskup z Canterbury, Thomas Cranmer , hlavní autor prototypu 1549 BCP a reformovanějšího 1552 BCP, by mohl být považován za prvního anglikánského teologa. Jeho teologie je vyjádřena ve výběru, uspořádání a složení modliteb a exhortací, výběru a uspořádání denních čtení písem ( slovník ) a ve stanovení rubrik pro přípustné liturgické úkony a jakékoli variace v modlitbách a nabádání - ačkoli jeho výběr a uspořádání byly samozřejmě založeny na již existující kontinentální reformované teologii. Anglo-katolický teolog Gregory Dix dobře řekl, že Thomas Cranmer byl liturgický génius, který pomohl učinit nauku o ospravedlnění vírou samotnou součástí společné víry Anglie prostřednictvím pozdější Knihy společné modlitby z roku 1662, která byla věrná 1552 Kniha společné modlitby. Elizabeth I, která byla protestantkou, chtěla zachovat protestantskou víru v Anglii, ačkoli nedovolila puritánům znovu získat kontrolu. „Ospravedlnění samotnou vírou“ není výrazem, který se v anglikánství „široké církve“ příliš používá. Podobně termín „protestant“ nepříjemně sedí mnoha anglikánům. Anglikanismus je skutečně lépe popsán jako „katolický a reformovaný“.

Vzhledem ke svému místu v uctívání církve, anglikánská teologie má tendenci být augustiniánská a reformovaná a ztělesňuje silně evangelizační liturgii. Cranmerův génius spočíval v používání zásady lex orandi, lex credendi k výuce anglických sborů reformovaných nauk o milosti a sine qua non evangelia, ospravedlnění pouze vírou.

Pravoslaví

Východní pravoslaví je patriarcha Bartoloměj I. Konstantinopole citoval tuto frázi do latiny u příležitosti návštěvy papeže Benedikta XVI , kresba z výrazu lekci, že „v liturgii, jsme byli upozorněni, že je třeba dosáhnout jednoty ve víře, jakož jako v modlitbě. " Pravoslavní křesťané místo aby považovali Tradici za něco pod Písmem nebo souběžně s Písmem, považují Písmo za vrchol a nejvyšší vyjádření božsky sdělované Tradice církve. Rady a vyznání víry uznávané jako směrodatné jsou interpretovány pouze jako definice a úplnější vysvětlení ortodoxní víry předávané apoštolům, aniž by k tomu přidávaly.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy