Alexandrijská knihovna - Library of Alexandria

Alexandrijská knihovna

Umělecké ztvárnění Alexandrijské knihovny od německého umělce O. Von Corvena z 19. století, částečně založené na v té době dostupných archeologických důkazech
Země	Ptolemaiovské království
Typ	Národní knihovna
Založeno	Pravděpodobně za vlády Ptolemaia II. Philadelphus (285–246 př. N. L.)
Umístění	Alexandrie , Egypt
Sbírka
Shromážděné položky	Jakékoli písemné práce
Velikost	Odhady se liší; někde mezi 40 000 a 400 000 svitky , což odpovídá asi 100 000 knihám
Jiná informace
Personál	Odhaduje se, že zaměstnával více než 100 učenců na jeho vrcholu
Mapa

Great Alexandrijská knihovna v Alexandrii , Egypt , byl jedním z největších a nejvýznamnějších knihoven starověku . Knihovna byla součástí větší výzkumné instituce s názvem Mouseion , která byla zasvěcena múzám , devíti bohyním umění. Myšlenku univerzální knihovny v Alexandrii mohl navrhnout Demetrius z Phalera , exilový aténský státník žijící v Alexandrii, Ptolemaiovi I. Soterovi , který možná vytvořil plány pro knihovnu, ale samotná knihovna pravděpodobně nebyla postavena až do vlády jeho syna Ptolemaia II. Philadelphus . Knihovna rychle získala mnoho svitků papyru , a to především díky agresivním a dobře financovaným politikám ptolemaických králů při pořizování textů. Není přesně známo, kolik takových svitků bylo v daném okamžiku uloženo, ale odhady se v jeho výšce pohybují od 40 000 do 400 000.

Alexandrie začala být považována za hlavní město znalostí a učení, částečně kvůli Velké knihovně. Během třetího a druhého století před naším letopočtem pracovalo v Knihovně mnoho významných a vlivných učenců, mimo jiné mimo jiné: Zenodotus z Efezu , který pracoval na standardizaci textů homérských básní ; Callimachus , který napsal Pinakes , byl někdy považován za první knihovní katalog na světě ; Apollonius Rhodosský , který složil epickou báseň Argonautica ; Eratosthenes z Kyrény , který vypočítal obvod Země s přesností několika set kilometrů; Aristofanes z Byzance , který vynalezl systém řecké diakritiky a jako první rozdělil básnické texty do řádků; a Aristarchos ze Samothrace , který vytvořil definitivní texty homérských básní a také rozsáhlé komentáře k nim. Za vlády Ptolemaia III. Euergetese byla v Serapeu , chrámu řecko-egyptského boha Serapise, založena dceřiná knihovna .

Navzdory rozšířenému modernímu přesvědčení, že Alexandrijská knihovna byla jednou spálena a kataklyzmicky zničena, knihovna ve skutečnosti postupně během několika století upadala. Tento úpadek začal očištěním intelektuálů z Alexandrie v roce 145 př. N. L. Za vlády Ptolemaia VIII. Physcona , což mělo za následek, že Aristarchus ze Samothrace , hlavní knihovník, rezignoval na svou pozici a vyhnal se na Kypr . Mnoho dalších učenců, včetně Dionysia Thraxe a Apollodora Athénského , uprchlo do jiných měst, kde pokračovali ve výuce a vedení stipendia. Knihovnu nebo část jejího fondu omylem vypálil Julius Caesar během své občanské války v roce 48 př. N. L., Ale není jasné, kolik bylo ve skutečnosti zničeno a zdá se, že buď přežila, nebo byla krátce poté přestavěna; geograf Strabo uvádí, že navštívil Mouseion kolem roku 20 př. n. l. a úžasné vědecké výstupy Didymuse Chalcentera v Alexandrii z tohoto období naznačují, že měl přístup alespoň k některým zdrojům knihovny.

Knihovna se během římského období zmenšovala kvůli nedostatku finančních prostředků a podpory. Zdá se, že jeho členství zaniklo v 60. letech n. L. Mezi lety 270 a 275 n. L. Město Alexandrie zažilo invazi Palmyrenů a císařský protiútok, který pravděpodobně zničil vše, co zbylo z knihovny, pokud v té době ještě existovala. Dceřiná knihovna Serapeum možná přežila po zničení hlavní knihovny. Serapeum bylo zpustošeno a zničeno v roce 391 n. L. Na základě dekretu vydaného koptským křesťanským papežem Theophilem z Alexandrie , ale nezdá se, že by v té době byly umístěny knihy a sloužil hlavně jako místo setkávání novoplatonistických filozofů v návaznosti na učení Iamblicha .

Historické pozadí

Helénistická busta zachycující Ptolemaios I. Sótér , 3. století před naším letopočtem, v Louvre , Paříž

Roman kopie původního 3. století před naším letopočtem řecký busta zachycující Alexandr Veliký , Ny Carlsberg Glyptotek , Kodaň

Alexandrijská knihovna nebyla první knihovnou svého druhu. V Řecku i na starověkém Blízkém východě existovala dlouhá tradice knihoven . Nejdříve zaznamenaný archiv písemných materiálů pochází ze starověkého sumerského městského státu Uruk kolem roku 3400 př. N. L., Kdy se psaní teprve začalo rozvíjet. Vědecké kurátorství literárních textů začalo kolem roku 2500 před naším letopočtem. Pozdější království a říše starověkého Blízkého východu měly dlouhou tradici sbírání knih. Starověcí Chetité a Asyřané měli rozsáhlé archivy obsahující záznamy napsané v mnoha různých jazycích. Nejslavnější knihovnou starověkého Blízkého východu byla Ashurbanipalova knihovna v Ninive , založená v sedmém století před naším letopočtem asyrským králem Ashurbanipalem (vládl 668– c. 627 př. N. L. ). Rozsáhlá knihovna existovala také v Babylonu za vlády Nabukadnezara II. ( Asi 605 - asi 562 př . N. L. ). V Řecku údajně aténský tyran Peisistratos založil v šestém století před naším letopočtem první velkou veřejnou knihovnu. Právě z tohoto smíšeného dědictví sbírek knih z Řecka i Blízkého východu se zrodil nápad na Alexandrijskou knihovnu.

Makedonští králové, kteří vystřídali Alexandra Velikého jako vládci Blízkého východu, chtěli propagovat helénistickou kulturu a učení v celém známém světě. Historik Roy MacLeod tomu říká „program kulturního imperialismu “. Tito vládci proto měli vlastní zájem shromažďovat a shromažďovat informace jak od Řeků, tak z mnohem starověkých království Blízkého východu. Knihovny zvýšily prestiž města, přilákaly učence a poskytovaly praktickou pomoc v záležitostech vládnutí a správy království. Nakonec z těchto důvodů bude mít každé větší helénistické městské centrum královskou knihovnu. Alexandrijská knihovna však byla vzhledem k rozsahu a rozsahu Ptolemaiových ambicí bezprecedentní; na rozdíl od svých předchůdců a současníků chtěli Ptolemaiovci vytvořit úložiště všech znalostí.

Pod záštitou Ptolemaiců

Založení

Busta vyhloubená ve vile Papyri zobrazující Ptolemaia II Philadelphus , o kterém se věří, že byl tím, kdo založil knihovnu jako skutečnou instituci, přestože plány na ni mohl vyvinout jeho otec Ptolemaios I Soter

Knihovna byla jednou z největších a nejvýznamnějších knihoven starověkého světa , ale podrobnosti o ní jsou směsicí historie a legend. Nejdříve známým dochovaným zdrojem informací o založení Alexandrijské knihovny je pseudepigrafický dopis Aristea , který byl složen mezi cca. 180 a c. 145 př. N. L. Tvrdí, že knihovna byla založena za vlády Ptolemaia I. Sotera ( asi 323 - asi 283 př . N. L. ) A že ji původně organizoval Demetrius z Phalerum , student Aristotela, který byl vyhnán z Athén a uchýlil se do Alexandrie v rámci ptolemaiovský dvůr. Nicméně Aristeasův dopis je velmi pozdě a obsahuje informace, o kterých je nyní známo, že jsou nepřesné. Jiné zdroje tvrdí, že knihovna byla místo toho vytvořena za vlády syna Ptolemaia I. Ptolemaia II Philadelphuse (283–246 př. N. L.).

Moderní učenci se shodují na tom, že ačkoli je možné, že Ptolemaios I mohl položit základy pro knihovnu, jako fyzická instituce pravděpodobně vznikla až za vlády Ptolemaia II. Do té doby Demetrius z Phalerum upadl v nemilost u ptolemaiovského soudu, a proto nemohl hrát žádnou roli při vytváření knihovny jako instituce. Stephen V. Tracy však tvrdí, že je vysoce pravděpodobné, že Demetrius hrál důležitou roli při shromažďování alespoň některých prvních textů, které se později stanou součástí fondu knihovny. Kolem roku 295 př. N. L. Mohl Demetrius získat rané texty spisů Aristotela a Theophrasta , k čemuž by měl jedinečnou pozici, protože byl významným členem peripatetické školy .

Knihovna byla postavena v Brucheionu (Královské čtvrti) jako součást Mouseion . Jeho hlavním účelem bylo předvést bohatství Egypta, přičemž výzkum byl menší cíl, ale jeho obsah byl použit na pomoc vládci Egypta. Přesné uspořádání knihovny není známo, ale starověké prameny popisují Alexandrijskou knihovnu jako sbírku svitků, řeckých sloupů, procházku peripatos , místnost pro společné stolování, čítárnu, zasedací místnosti, zahrady a přednáškové sály , vytváří model pro moderní univerzitní kampus . Sál obsahoval police pro sbírky papyrusových svitků známých jako bibliothekai ( βιβλιοθῆκαι ). Podle oblíbeného popisu nápis nad policemi zněl: „Místo uzdravení duše“.

Počáteční expanze a organizace

Mapa starověké Alexandrie. Myš se nacházela v královské čtvrti Broucheion (na této mapě je uvedena jako „Bruchium“) v centrální části města poblíž Velkého přístavu (na mapě „Portus Magnus“).

Ptolemaiovští vládci zamýšleli knihovnu jako soubor všech znalostí a pracovali na rozšíření knihovních sbírek agresivní a dobře financovanou politikou nákupu knih. Rozeslali královské agenty s velkým množstvím peněz a nařídili jim, aby koupili a shromáždili tolik textů, kolik jen mohli, o jakémkoli předmětu a od jakéhokoli autora. Starší kopie textů byly upřednostňovány před novějšími, protože se předpokládalo, že starší kopie prošly menším kopírováním a že se proto pravděpodobně více podobaly tomu, co napsal původní autor. Tento program zahrnoval výlety na knižní veletrhy na Rhodosu a v Aténách . Podle řeckého lékařského spisovatele Galena byly podle dekretu Ptolemaia II všechny knihy nalezené na lodích, které připluly do přístavu, odvezeny do knihovny, kde byly zkopírovány oficiálními zákoníky. Původní texty byly uloženy v knihovně a kopie byly doručeny majitelům. Knihovna se zaměřila zejména na získávání rukopisů homérských básní, které byly základem řecké vzdělanosti a byly uctívány nad všechny ostatní básně. Knihovna proto získala mnoho různých rukopisů těchto básní, přičemž každou kopii označila štítkem, který označoval, odkud pochází.

Kromě sbírání děl z minulosti sloužil Mouseion, v němž byla knihovna, také domovem řady mezinárodních učenců, básníků, filozofů a badatelů, kteří podle řeckého geografa Straba z prvního století před naším letopočtem získali velký plat, jídlo a ubytování zdarma a osvobození od daní. Měli velkou, kruhovou jídelnu s vysokým klenutým stropem, ve které společně jedli. Existovalo také mnoho učeben, kde se od učenců očekávalo, že budou alespoň příležitostně učit studenty. Ptolemaios II Philadelphus měl údajně velký zájem o zoologii, takže se spekulovalo, že Mouseion mohl mít dokonce zoo pro exotická zvířata. Podle klasického učence Lionela Cassona šlo o to, že kdyby byli učenci zcela osvobozeni od všech břemen každodenního života, mohli by věnovat více času výzkumu a intelektuálním aktivitám. Strabo nazval skupinu učenců, kteří žili na Mouseionu, σύνοδος ( synodos , „komunita“). Již v roce 283 př. N. L. Jich mohlo být napočítáno mezi třicet a padesát učených mužů.

Předčasné stipendium

Alexandrijská knihovna nebyla spojena s žádnou konkrétní filozofickou školou, a proto měli učenci, kteří tam studovali, značnou akademickou svobodu. Byli však podřízeni autoritě krále. Jeden pravděpodobně apokryfní příběh je vyprávěn o básníkovi jménem Sotades, který napsal obscénní epigram, který si dělal legraci z Ptolemaia II., Že si vzal jeho sestru Arsinoe II . Ptolemaios II ho údajně uvěznil a poté, co unikl, zapečetil ho do olověné nádoby a hodil ho do moře. Jako náboženské centrum řídil Mouseion kněz múz známých jako epistáty , který byl králem jmenován stejným způsobem jako kněží, kteří spravovali různé egyptské chrámy . Knihovnu řídil učenec, který sloužil jako hlavní knihovník a vychovatel královského syna.

První zaznamenané vedoucí knihovny byl Zénodotos Efesu (poločasem c. 325- c. 270 BC). Hlavní Zenodotova práce byla věnována vzniku kanonických textů pro homérské básně a rané řecké lyriky. Většina toho, co je o něm známo, pochází z pozdějších komentářů, které zmiňují jeho preferované čtení konkrétních pasáží. Je známo, že Zenodotus napsal glosář vzácných a neobvyklých slov, který byl uspořádán v abecedním pořadí , což z něj činí první osobu, o níž je známo, že jako způsob organizace použila abecední pořadí. Vzhledem k tomu, že se zdá, že sbírka v Alexandrijské knihovně byla již od raného věku uspořádána v abecedním pořadí podle prvního písmene jména autora, Casson dochází k závěru, že je vysoce pravděpodobné, že Zenodotus byl tím, kdo ji takto organizoval. Zenodotův systém abecedy však použil pouze první písmeno slova a teprve ve druhém století našeho letopočtu je známo, že někdo použil stejnou metodu abecedy na zbývající písmena slova.

Mezitím učenec a básník Callimachus sestavil Pinakes , 120knižní katalog různých autorů a všech jejich známých děl. Tyto Pinakes nepřežil, ale dost zmínky o ní a fragmenty to přežili, aby vědci se rekonstruovat jeho základní strukturu. Pinakes byla rozdělena do několika sekcí, z nichž každá obsahuje položky pro spisovatelů určitého žánru literatury. Nejzákladnější rozdělení bylo mezi spisovatele poezie a prózy, přičemž každá část byla rozdělena do menších podsekcí. Každá sekce uvádí autory v abecedním pořadí. Každý záznam obsahoval jméno autora, jméno otce, místo narození a další stručné biografické informace, někdy včetně přezdívek, podle nichž byl tento autor znám, následovaný kompletním seznamem všech známých děl tohoto autora. Záznamy pro plodné autory, jako jsou Aischylos , Euripides , Sofokles a Theophrastus, musely být extrémně dlouhé a zahrnovaly více sloupců textu. Ačkoli Callimachus odvedl své nejslavnější dílo v Alexandrijské knihovně, nikdy zde nezastával funkci hlavního knihovníka. Callimachův žák Hermippus ze Smyrny psal životopisy, Philostephanus z Kyrény studoval geografii a Istros (který možná také pocházel z Kyrény) studoval podkrovní starožitnosti. Kromě Velké knihovny také začalo vznikat mnoho dalších menších knihoven po celém městě Alexandrie.

Podle legendy vynalezl syrakuský vynálezce Archimedes při studiu v Alexandrijské knihovně Archimédův šroub , čerpadlo pro dopravu vody.

Po Zénodotos buď zemřeli nebo v důchodu, Ptolemaios II Philadelphus jmenován Apollonius Rhodos (žitou C. 295- c. 215 př.nl), rodák z Alexandrie a studentem Callimachus, jako druhý vedoucí knihovník alexandrijské knihovny. Philadelphus také jmenoval Apollonius Rhodos jako vychovatel svého syna, budoucí Ptolemaios III Euergetes . Apollonius z Rhodosu je nejlépe známý jako autor Argonautica , epické básně o plavbách Jasona a Argonautů , která přežila až do současnosti ve své úplné podobě. Argonautica zobrazuje Apollóniovi své rozsáhlé znalosti z historie a literatury a dělá narážky na široké škále událostí a textů, a současně napodobovat styl Homeric básní. Některé fragmenty jeho vědeckých spisů také přežily, ale obecně je dnes slavnější jako básník než jako učenec.

Podle legendy, během Apollónova knihovnictví,  přišel matematik a vynálezce Archimedes (žil asi  287 - asi 212 př . N. L.) Navštívit Alexandrijskou knihovnu. Během svého působení v Egyptě Archimedes údajně pozoroval vzestup a pád Nilu , což ho vedlo k vynalezení Archimédova šroubu , který lze použít k přepravě vody z nízko položených těl do zavlažovacích příkopů. Archimedes se později vrátil do Syrakus, kde pokračoval ve vytváření nových vynálezů.

Podle dvou pozdních a do značné míry nespolehlivých biografií byl Apollonius nucen odstoupit ze své funkce hlavního knihovníka a přestěhoval se na ostrov Rhodos (po kterém si vezme své jméno) kvůli nepřátelskému přijetí, kterého se mu dostalo v Alexandrii k prvnímu návrhu jeho Argonautica . Je více pravděpodobné, že Apolloniova rezignace byla z důvodu nástupu Ptolemaia III Euergetese na trůn v roce 246 př. N. L.

Později stipendium a expanze

Třetí hlavní knihovník, Eratosthenes z Kyrény (žil asi 280– c. 194 př . N. L. ), Je dnes nejlépe známý svými vědeckými pracemi, ale byl také literárním vědcem. Eratosthenesovo nejdůležitější dílo bylo jeho pojednání Geographika , které bylo původně ve třech svazcích. Samotné dílo se nedochovalo, ale mnoho jeho fragmentů je zachováno prostřednictvím citace ve spisech pozdějšího geografa Straba . Eratosthenes byl prvním učencem, který aplikoval matematiku na geografii a tvorbu map a ve svém pojednání O měření Země vypočítal obvod Země a byl vzdálen jen necelých několik set kilometrů. Eratosthenes také vytvořil mapu celého známého světa, která obsahovala informace převzaté ze zdrojů uložených v knihovně, včetně zpráv o kampaních Alexandra Velikého v Indii a zpráv napsaných členy ptolemaických výprav na lov slonů podél pobřeží východní Afriky .

Eratosthenes byl první osobou, která posunula geografii směrem k tomu, aby se stala vědeckou disciplínou. Eratosthenes věřil, že nastavení homérských básní bylo čistě imaginární, a tvrdil, že účelem poezie bylo „zachytit duši“, nikoli poskytnout historicky přesný popis skutečných událostí. Strabo ho cituje tak, že sarkasticky poznamenal: „Člověk by mohl najít místa Odysseova putování, kdyby přišel den, kdy by našel kožedníka, který šil kozí kůži větrů“. Mezitím také další vědci v Alexandrijské knihovně projevovali zájem o vědecká témata. Bacchius z Tanagry , současník Eratosthenes, upravoval a komentoval lékařské spisy Hippokratova korpusu . Lékaři Herophilus (žil asi 335– c. 280 př . N. L. ) A Erasistratus ( asi 304– c. 250 př . N. L. ) Studovali lidskou anatomii , jejich studiu však bránily protesty proti pitvě lidských mrtvol, což bylo považováno za nemorální.

Podle Galena v této době Ptolemaios III požádal Athéňany o povolení půjčit si původní rukopisy Aischyla , Sofokla a Euripida , na což Athéňané požadovali obrovské množství patnácti talentů (450 liber) drahocenného kovu jako záruka, že je vrátí. Ptolemaios III. Nechal vyrobit nákladné kopie her na papyrus nejvyšší kvality a poslal kopie Athéňanům, ponechal původní rukopisy pro knihovnu a řekl Athéňanům, že si mohou talent udržet. Tento příběh může být také vykládán chybně, aby ukázal moc Alexandrie nad Athénami během ptolemaiovské dynastie . Tento detail vyplývá ze skutečnosti, že Alexandrie byla uměle vytvořeným obousměrným přístavem mezi pevninou a ostrovem Pharos , který vítal obchod z východu a západu, a brzy se stal mezinárodním obchodním uzlem, předním výrobcem papyru a brzy, knihy. Jak se knihovna rozšiřovala, došel jí prostor pro uložení svitků do její sbírky, a tak za vlády Ptolemaia III. Euergeta otevřel satelitní sbírku v Serapeu z Alexandrie , chrámu řecko-egyptského boha Serapise, který se nachází poblíž královský palác.

Vrchol literární kritiky

Dnešní ruiny Serapeum z Alexandrie , kam Alexandrijská knihovna přesunula část své sbírky poté, co jí došel úložný prostor v hlavní budově

Aristofané z Byzance (žil asi 257– c. 180 př . N. L. ) Se stal čtvrtým vedoucím knihovníkem někdy kolem roku 200 př. N. L. Podle legendy zaznamenané římským spisovatelem Vitruviem byl Aristofanes jedním ze sedmi porotců jmenovaných pro soutěž poezie pořádanou Ptolemaiem III Euergetesem. Všech šest ostatních porotců upřednostnilo jednoho soutěžícího, ale Aristofanes upřednostnil toho, koho měli diváci nejméně rádi. Aristofanes prohlásil, že všichni básníci kromě toho, kterého si vybral, se dopustili plagiátorství, a proto byli diskvalifikováni. Král požadoval, aby to dokázal, a tak získal texty, které autoři plagiátovali, z knihovny a lokalizoval je po paměti. Kvůli jeho působivé paměti a píli jej Ptolemaios III jmenoval hlavním knihovníkem.

Knihovnictví Aristofana z Byzance je široce považováno za otevření zralejší fáze historie Alexandrijské knihovny. Během této fáze historie knihovny dosáhla literární kritika svého vrcholu a začala dominovat vědecké produkci knihovny. Aristofané z Byzance upravovali básnické texty a zavedli rozdělení básní do samostatných řádků na stránce, protože dříve byly napsány stejně jako próza. Vynalezl také systém řecké diakritiky , napsal důležité práce o lexikografii a zavedl řadu znaků pro textovou kritiku. Napsal úvody k mnoha hrám, z nichž některé přežily v částečně přepsaných podobách.

Pátý vedoucí knihovník byl obskurní jedinec jménem Apollonius, kterého zná řecký přídomek : ὁ εἰδογράφος („klasifikátor forem“). Jeden pozdní lexikografický zdroj vysvětluje toto epiteton jako odkaz na klasifikaci poezie na základě hudebních forem.

Během raného druhého století před naším letopočtem studovalo několik vědců v Alexandrijské knihovně práce z medicíny. Zeuxis Empiricist je připočítán s písemnými komentáři k Hippokratovu korpusu a aktivně pracoval na získávání lékařských spisů do sbírky knihovny. Učenec jménem Ptolemaios Epithetes napsal pojednání o ranách v homérských básních, téma překračující hranici mezi tradiční filologií a medicínou. Nicméně, to bylo také během brzy druhého století před naším letopočtem, že politická moc Ptolemaic Egypta začala klesat. Po bitvě u Rafie v roce 217 př. N. L. Byla ptolemaiovská moc stále nestabilnější. Mezi segmenty egyptského obyvatelstva došlo k povstání a v první polovině druhého století před naším letopočtem bylo spojení s Horním Egyptem do značné míry narušeno. Ptolemaiovští vládci také začali zdůrazňovat egyptský aspekt svého národa před řeckým aspektem. V důsledku toho mnoho řeckých učenců začalo opouštět Alexandrii do bezpečnějších zemí s velkorysejšími patronáty.

Aristarchus ze Samothrace (žil asi 216– c. 145 př . N. L. ) Byl šestým hlavním knihovníkem. Získal si pověst největšího ze všech starověkých učenců a produkoval nejen texty klasických básní a próz, ale také plná hypomnemata neboli dlouhé volně stojící komentáře. Tyto komentáře by obvykle citovaly pasáž klasického textu, vysvětlovaly jeho význam, definovaly jakákoli neobvyklá slova v něm použitá a komentovaly, zda slova v pasáži byla skutečně ta, která použil původní autor, nebo zda šlo o pozdější interpolace přidané zákoníky . Učinil mnoho příspěvků k řadě studií, ale zejména ke studiu homérských básní a jeho redakční názory jsou široce citovány starověkými autory jako autoritativní. Část jednoho z komentářů Aristarcha je na Histories z Herodotus přežilo v papyrus fragmentu. V roce 145 př. N. L. Se však Aristarchus dostal do dynastického boje, ve kterém podporoval Ptolemaia VII. Neose Philopatora jako vládce Egypta. Ptolemaios VII byl zavražděn a následován Ptolemaiem VIII Physconem , který se okamžitě pustil do potrestání všech, kteří podporovali jeho předchůdce, a přinutil Aristarchuse uprchnout z Egypta a uchýlit se na ostrov Kypr , kde krátce nato zemřel. Ptolemaios VIII. Vyhnal z Alexandrie všechny cizí učence a přinutil je rozptýlit se přes východní Středomoří.

Pokles

Po vyhnání Ptolemaia VIII

Vyhoštění učenců Ptolemaia VIII Physcona z Alexandrie přineslo posun v historii helénistické vzdělanosti. Učenci, kteří studovali v Alexandrijské knihovně, a jejich studenti pokračovali ve výzkumu a psaní pojednání, ale většina z nich to již ve spolupráci s knihovnou neudělala. Došlo k diaspoře alexandrijského stipendia, ve které se učenci rozptýlili nejprve po východním Středomoří a později i po celém západním Středomoří. Aristarchův žák Dionysius Thrax ( c. 170– c. 90 př . N. L. ) Založil školu na řeckém ostrově Rhodos. Dionysius Thrax napsal první knihu o řecké gramatice , stručnou příručku, jak jasně a efektivně mluvit a psát. Tato kniha zůstala primární učebnicí gramatiky pro řecké školáky až do dvanáctého století našeho letopočtu. Římané na něm založili své gramatické spisy a jeho základní formát zůstává základem pro gramatické průvodce v mnoha jazycích i dnes. Další z žáků Aristarchos to, Apollodorus Athensa ( c. 180- c. 110 př.nl), šel do Alexandrie největšího rivala, Pergamonu, kde vyučoval a prováděl výzkum. Tato diaspora přiměla historika Meneclese z Barce, aby sarkasticky poznamenal, že Alexandrie se stala učitelem všech Řeků i barbarů.

Mezitím v Alexandrii, od poloviny druhého století před naším letopočtem, se ptolemaiovská vláda v Egyptě stala méně stabilní, než tomu bylo dříve. Pozdější Ptolemaiovci, konfrontovaní s rostoucími sociálními nepokoji a dalšími zásadními politickými a ekonomickými problémy, nevěnovali knihovně a myši tolik pozornosti, jako měli jejich předchůdci. Postavení Knihovny i hlavního knihovníka se snížilo. Několik pozdějších Ptolemaiovců využilo postavení hlavního knihovníka jako pouhé politické švestky k odměně svých nejvěrnějších příznivců. Ptolemaios VIII. Jmenoval muže jménem Cydas, jednoho z jeho palácových strážců, jako hlavního knihovníka a Ptolemaios IX Soter II (vládl 88–81 př. N. L.) Údajně poskytl pozici politickému zastánci. Postavení hlavního knihovníka nakonec ztratilo natolik svou dřívější prestiž, že ani současní autoři přestali mít zájem o zaznamenávání funkčních období pro jednotlivé hlavní knihovníky.

K posunu v řeckém stipendiu obecně došlo kolem počátku prvního století před naším letopočtem. Do této doby byly všechny hlavní klasické básnické texty konečně standardizovány a již byly vytvořeny rozsáhlé komentáře ke spisům všech hlavních literárních autorů řecké klasické doby . V důsledku toho zbývalo jen málo původní práce, kterou učenci s těmito texty mohli dělat. Mnoho učenců začalo vyrábět syntézy a přepracování komentářů alexandrijských učenců předchozích století na úkor vlastní originality. Další učenci se rozdělili a začali psát komentáře k básnickým dílům postklasických autorů, včetně alexandrijských básníků jako Callimachus a Apollonius z Rhodosu. Mezitím Alexandrian stipendium byl pravděpodobně představen Římě v prvním století před naším letopočtem podle Tyrannion z Amisus ( c. 100- c. 25 př.nl), student Dionysius Thrax.

Hoří Julius Caesar

Římský generál Julius Caesar byl během obléhání Alexandrie v roce 48 př. N. L. Nucen zapálit vlastní lodě . Mnoho starověkých spisovatelů uvádí, že se oheň rozšířil a zničil alespoň část sbírek Alexandrijské knihovny; zdá se však, že knihovna buď alespoň částečně přežila, nebo byla rychle přestavěna.

V roce 48 př. N. L., Během Caesarovy občanské války , byl Julius Caesar obklíčen v Alexandrii . Jeho vojáci zapálili některé z egyptských lodí zakotvených v alexandrijském přístavu a pokoušeli se vyčistit mola, aby zablokovali flotilu patřící Kleopatřina bratru Ptolemaiovi XIV . Tento požár se údajně rozšířil do částí města nejblíže dokům, což způsobilo značnou devastaci. První století nl římský dramatik a stoický filozof Seneca Younger citace Livy je Dějiny od založení Města , který byl psán mezi 63 a 14 před naším letopočtem, jak říká, že oheň začal Caesar zničil 40.000 svitky z Alexandrijské knihovny. Řecký střední platonista Plutarch ( asi 46–120 n . L.) Ve svém životě Caesara píše, že „[když] se nepřítel snažil přerušit komunikaci po moři, byl nucen odvrátit toto nebezpečí zapálením svého vlastního. lodě, které se po spálení doků odtud rozšířily a zničily velkou knihovnu. “ Římský historik Cassius Dio ( asi 155 - asi 235 n . L.) Však píše: „Mnoho míst bylo zapáleno, což mělo za následek, že spolu s dalšími budovami byly loděnice a skladiště obilí a knih údajně co do počtu a z nejlepších, byli spáleni. “ Nicméně, Florus a Lucan jen zmínit, že plameny spálil flotilu sám a některé „domů v blízkosti moře“.

Učenci interpretovali formulaci Cassia Dia tak, aby naznačovala, že požár ve skutečnosti nezničil celou knihovnu samotnou, ale spíše jen sklad, který se nachází poblíž doků, které knihovna používá k ukládání svitků. Ať už Caesarův požár způsobil jakoukoli devastaci, knihovna evidentně nebyla zcela zničena. Zeměpisec Strabo ( c. 63 př.nl c. 24 nl) se zmiňuje návštěvu Mouseion, větší výzkumnou instituci, jíž bylo připojené knihovny, kolem roku 20 před naším letopočtem, několik desítek let po Caesarově ohně, což naznačuje, že buď přežila požár nebo byl brzy poté přestavěn. Straboův způsob mluvení o Mouseionovi nicméně ukazuje, že už zdaleka nebyl tak prestižní, jako před několika staletími. Navzdory zmínce o myši, Strabo neuvádí knihovnu samostatně, což snad naznačuje, že byla tak drasticky snížena co do postavy a významu, že Strabo cítil, že to nevyžaduje zvláštní zmínku. Není jasné, co se stalo Mouseionovi poté, co se o něm Strabo zmínil.

Kromě toho Plutarch zaznamenává ve svém životě Marka Antonyho, že v letech před bitvou u Actia v roce 33 př. N. L. Se říkalo , že Mark Antony dal Kleopatře všech 200 000 svitků v Pergamské knihovně. Sám Plutarch poznamenává, že jeho zdroj této anekdoty byl někdy nespolehlivý a je možné, že příběh nemusí být ničím jiným než propagandou, která měla ukázat, že Mark Antony byl věrný spíše Kleopatře a Egyptu než Římu. Casson však tvrdí, že i kdyby byl příběh smyšlený, nebylo by to uvěřitelné, pokud by knihovna stále existovala. Edward J. Watts tvrdí, že dar Marka Antonyho mohl být určen k doplnění sbírky knihovny po poškození způsobeném Caesarovým požárem zhruba před deseti lety.

Další důkaz o přežití knihovny po roce 48 př. N. L. Pochází ze skutečnosti, že nejvýznamnějším producentem kompozitních komentářů během konce prvního století před naším letopočtem a na počátku prvního století našeho letopočtu byl učenec, který pracoval v Alexandrii jménem Didymus Chalcenterus , jehož epiteton Χαλκέντερος ( Chalkénteros ) znamená „bronzové vnitřnosti“. Didymus údajně vyrobil někde mezi 3500 a 4000 knihami, což z něj činí nejplodnějšího známého spisovatele v celé antice. Dostal také přezdívku βιβλιολάθης ( Biblioláthēs ), což znamená „zapomenutí knihy“, protože se říkalo, že ani on si nepamatuje všechny knihy, které napsal. Části některých Didymusových komentářů se dochovaly ve formě pozdějších výtažků a tyto pozůstatky jsou nejdůležitějšími zdroji moderních vědců o kritických dílech dřívějších učenců v Alexandrijské knihovně. Lionel Casson uvádí, že úžasný výkon Didymuse „by byl nemožný bez alespoň velké části zdrojů knihovny, které má k dispozici“.

Doba římská a destrukce

Tento latinský nápis týkající se Tiberia Claudia Balbiluse z Říma (dc n. L. 79) zmiňuje „ALEXANDRINA BYBLIOTHECE“ (řádek osm).

V době římského principátu (27 př. N. L. - 284 n. L.) Je o Alexandrijské knihovně známo velmi málo . Císař Claudius (vládl v letech 41–54 n. L.) Zaznamenal, že vybudoval přístavbu na knihovnu, ale zdá se, že všeobecné bohatství Alexandrijské knihovny následovalo bohatství samotného města Alexandrie. Poté, co se Alexandrie dostala pod římskou vládu, status města a následně i jeho slavné knihovny se postupně snižoval. Zatímco Mouseion stále existoval, členství nebylo udělováno na základě vědeckých úspěchů, ale spíše na základě rozdílu ve vládě, armádě nebo dokonce v atletice.

Totéž evidentně platilo i pro pozici hlavního knihovníka; jediným známým hlavním knihovníkem z římské doby byl muž jménem Tiberius Claudius Balbilus , který žil v polovině prvního století našeho letopočtu a byl politikem, správcem a vojenským důstojníkem bez známek podstatných vědeckých úspěchů. Členové Mouseionu již nemuseli učit, provádět výzkum nebo dokonce žít v Alexandrii. Řecký spisovatel Philostratus zaznamenal, že císař Hadrián (vládl v letech 117–138 n. L.) Jmenoval etnografa Dionysia z Milétu a sofistu Polemona z Laodicei za členy Mouseiona, přestože není známo, že by o těchto mužích bylo někdy vynaloženo značné množství čas v Alexandrii.

Mezitím, jak reputace alexandrijského stipendia klesala, zlepšila se pověst ostatních knihoven v celém středomořském světě, což zmenšovalo dřívější postavení Alexandrijské knihovny jako nejvýznamnějšího. Ve městě Alexandrii také vznikly další knihovny a svitky z Velké knihovny mohly být použity k zásobení některých z těchto menších knihoven. Caesareum a Claudianum v Alexandrii jsou oba známo, že by měl hlavní knihovny na konci prvního století našeho letopočtu. Serapeum, původně „dceřiná knihovna“ Velké knihovny, se podle klasického historika Edwarda J. Watse pravděpodobně rozšířilo i v tomto období.

Ve druhém století našeho letopočtu se Římská říše stala méně závislou na obilí z Alexandrie a význam města dále klesal. Římané v tomto období měli také menší zájem o alexandrijské stipendium, což způsobilo, že pověst knihovny i nadále klesala. Učenci, kteří pracovali a studovali v Alexandrijské knihovně v době římské říše, byli méně známí než ti, kteří tam studovali během ptolemaiovského období. Nakonec se slovo „Alexandrijské“ stalo synonymem pro úpravy textů, opravy textových chyb a psaní komentářů syntetizovaných od dřívějších učenců - jinými slovy, přebírání konotací pedantství, monotónnosti a nedostatku originality . Zmínka o Velké Alexandrijské knihovně a Myši, která ji sídlila, zmizí po polovině třetího století našeho letopočtu. Poslední známé zmínky o učencích, kteří jsou členy Mouseion, se datují do 260.

V roce 272 n. L. Císař Aurelianus bojoval za dobytí města Alexandrie před silami palmyrenské královny Zenobie . V průběhu bojů zničily Aurelianovy síly čtvrť Broucheion ve městě, ve kterém byla umístěna hlavní knihovna. Pokud myš a knihovna v této době ještě existovaly, byly téměř jistě zničeny i během útoku. Pokud by útok přežili, pak by vše, co z nich zbylo, bylo zničeno během obléhání Alexandrie v roce 297 císařem Diokleciánem .

Arabské zdroje o muslimské invazi

V 642 nl, Alexandria byl zachycen muslimská armáda z Amr ibn al-TAK, JAK . Několik pozdějších arabských zdrojů popisuje zničení knihovny na příkaz kalifa Omara . Bar-Hebraeus , psaný ve třináctém století, cituje Omara, jak říká Yaḥyovi al-Naḥwīmu : „Pokud jsou tyto knihy ve shodě s Koránem, nepotřebujeme je; a pokud jsou proti Koránu, zničte je. " Pozdější učenci - počínaje poznámkou otce Eusèbe Renaudota z roku 1713 v jeho překladu Dějin Alexandrijských patriarchů , že příběh „měl něco nedůvěryhodného“ - jsou vůči těmto příběhům skeptičtí, vzhledem k rozsahu času, který uplynul před byly zapsány a politické motivace různých spisovatelů. Podle Diany Delia „Omarovo odmítnutí pohanské a křesťanské moudrosti mohlo být koncipováno a využito konzervativními autoritami jako morální příklad pro muslimy, které by následovali v pozdějších, nejistých dobách, kdy byla oddanost věřících opět zkoušena blízkostí k nevěřícím ".

Nástupci Mouseion

Kresba z Alexandrijské světové kroniky zobrazující papeže Theofila Alexandrijského , evangelium v ruce, vítězně stojící na vrcholu Serapeum v roce 391 n. L.

Serapeum

Serapeum je často nazýváno „dceřinou knihovnou“ Alexandrie. Pro hodně z konce čtvrtého století našeho letopočtu to byla pravděpodobně největší sbírka knih ve městě Alexandrie. V 370 a 380 letech bylo Serapeum stále významným poutním místem pro pohany. Zůstal plně fungujícím chrámem a měl učebny pro filozofy, ve kterých by se učili. Přirozeně to mělo tendenci přitahovat stoupence iamblicheovského novoplatonismu . Většina těchto filozofů se zajímala především o theurgii , studium kultovních rituálů a esoterických náboženských praktik. Neoplatonistický filozof Damascius (žil kolem roku 458 - po roce 538) zaznamenal, že muž jménem Olympus přišel z Cilicie, aby učil v Serapeu, kde nadšeně učil své studenty pravidlům tradičního bohoslužby a starověkých náboženských zvyklostí. Nařídil svým studentům, aby uctívali staré bohy tradičními způsoby, a možná je dokonce učil teurgii.

Rozptýlené zmínky naznačují, že někdy ve čtvrtém století mohla být instituce známá jako „Mouseion“ obnovena na jiném místě někde v Alexandrii. O charakteristikách této organizace však není nic známo. Možná měl nějaké bibliografické zdroje, ale ať už byly jakékoli, zjevně nebyly srovnatelné s těmi jeho předchůdce.

Pod křesťanskou vládou římského císaře Theodosia I. byly pohanské rituály postaveny mimo zákon, pohané byli pronásledováni a pohanské chrámy byly ničeny. V roce 391 n. L., Biskup Alexandrijský, Theophilus nařídil zničení Serapeum a jeho přeměnu na kostel. Během ničení skupina křesťanských dělníků odkryla pozůstatky starého Mithraea . Dali některé z kultovních předmětů Theophilusovi , který nechal kultovní předměty procházet ulicemi, aby se jim mohli vysmívat a vysmívat se jim. Alexandrijští pohané byli tímto aktem znesvěcení rozhořčeni, zvláště učitelé novoplatónské filozofie a teurgie v Serapeu. Učitelé v Serapeu vzali zbraně a vedli své studenty a další následovníky v partyzánském útoku na křesťanské obyvatelstvo Alexandrie, mnoho z nich zabilo, než byli nuceni ustoupit. Křesťané v odvetu vandalizovali a zbořili Serapeum, ačkoli některé části kolonády ještě stály až ve dvanáctém století. Žádný z popisů zničení Serapeumu však nezmiňuje nic o tom, že by knihovna a prameny napsané před jeho zničením hovořily o jeho sbírce knih v minulém čase, což naznačuje, že v něm pravděpodobně v té době nebyla žádná významná sbírka svitků. čas jeho zničení.

Theonova a Hypatiova škola

Hypatia (1885) od Charlese Williama Mitchella , považovaný za zobrazení scény v románu Charlese Kingsleye z roku 1853 Hypatia

Suda , desetina století byzantský encyklopedie, volá matematik Theon Alexandrie ( c.  AD 335- c. 405) „mužem v Mouseion“. Podle klasického historika Edwarda J. Watse byl však Theon pravděpodobně ředitelem školy zvané „Mouseion“, která byla pojmenována podle emulace helénistického myši, která kdysi obsahovala Alexandrijskou knihovnu, ale která měla jen malou spojitost s to. Theonova škola byla exkluzivní, vysoce prestižní a doktrinálně konzervativní. Zdá se, že Theon ani Hypatia neměli žádné spojení s militantní jamblicheovskými novoplatonisty, kteří učili v Serapeu. Místo toho se zdá, že Theon odmítl učení Iamblicha a mohl být pyšný na výuku čistého, plotinského novoplatonismu. Kolem roku 400 n . L. Nastoupil na místo ředitele jeho školy Theonova dcera Hypatia (nar. Asi 350–370; zemřela 415 n. L.). Stejně jako její otec odmítla Iamblichovo učení a místo toho přijala původní novoplatonismus formulovaný Plotinem.

Theophilus, biskup podílející se na zničení Serapeum, toleroval Hypatiinu školu a dokonce povzbudil dva její studenty, aby se stali biskupy na území pod jeho autoritou. Hypatia byla mezi lidmi z Alexandrie extrémně oblíbená a měla hluboký politický vliv. Theophilus respektoval Alexandrijské politické struktury a nevznesl námitky proti těsným vazbám, které Hypatia navázala s římskými prefekty. Hypatia byla později zapletena do politického sporu mezi Orestem , římským prefektem Alexandrie a Cyrilem Alexandrijským , Theophilovým nástupcem jako biskupa. Šířily se zvěsti, které ji obviňovaly z toho, že zabránila Orestovi v usmíření s Cyrilem, a v březnu 415 n. L. Byla zavražděna davem křesťanů vedeným lektorem jménem Peter. Neměla nástupce a její škola se po její smrti zhroutila.

Pozdější školy a knihovny v Alexandrii

Hypatia však nebyla posledním pohanem v Alexandrii, ani nebyla posledním neoplatonistickým filozofem. Neoplatonismus a pohanství přežily v Alexandrii a v celém východním Středomoří po staletí po její smrti. Britská egyptoložka Charlotte Booth poznamenává, že v Alexandrii v Kom el-Dikka bylo postaveno mnoho nových akademických přednáškových sálů krátce po Hypatiině smrti, což naznačuje, že filozofie se očividně stále vyučovala na alexandrijských školách. Spisovatelé konce pátého století Zacharias Scholasticus a Aeneas z Gazy oba hovoří o „myši“ jako o zabírajícím nějakém fyzickém prostoru. Archeologové identifikovali přednáškové sály datované přibližně z tohoto časového období, které se nacházejí poblíž místa Ptolemaic Mouseion, ale nikoli na něm, což může být „Mouseion“, na který se tito spisovatelé odvolávají.

Sbírka

Velikost sbírky v žádné éře nelze s jistotou určit. Sbírku tvořily svitky Papyrus , a přestože byly kodexy použity po roce 300 př. N. L. , Alexandrijská knihovna není nikdy doložena, že přešla na pergamen , možná kvůli silným vazbám na obchod s papyrusem. Alexandrijská knihovna byla ve skutečnosti nepřímo příčinná při psaní na pergamenu, protože Egypťané odmítli vyvážet papyrus svému konkurentovi do Pergamské knihovny . V důsledku toho Pergamská knihovna vyvinula pergamen jako svůj vlastní psací materiál.

Jeden kus psaní může zabírat několik svitků a toto rozdělení na samostatné „knihy“ bylo hlavním aspektem redakční práce. Král Ptolemaios II Philadelphus (309–246 př. N. L.) Stanovil jako cíl pro knihovnu 500 000 svitků. Obsah knihovny, Callimachus ‚s Pinakes , který přežil jen ve formě několika fragmentů, a to není možné s jistotou vědět, jak velký a jak různorodá sbírka může být. Na svém vrcholu měla knihovna téměř půl milionu svitků, a přestože historici o přesném počtu diskutují, nejvyšší odhady uvádějí 400 000 svitků, zatímco nejkonzervativnější odhady dosahují pouhých 40 000 svitků, což je stále obrovská sbírka, která vyžadovala obrovský úložný prostor.

Knihovna jako výzkumná instituce naplnila své hromady novými pracemi z matematiky, astronomie, fyziky, přírodních věd a dalších předmětů. Jeho empirické standardy byly použity v jednom z prvních a rozhodně nejsilnějších domovů pro vážnou textovou kritiku . Jelikož stejný text často existoval v několika různých verzích, byla pro zajištění jejich pravdivosti klíčová srovnávací textová kritika. Jakmile se to zjistí, budou vytvořeny kanonické kopie pro vědce, královské rodiny a bohaté bibliofily po celém světě, což přinese do knihovny příjem.

Dědictví

Ilustrace by Yahya al-Wasiti od 1237 zobrazující učenců při abbásovského knihovně v Bagdádu

Ve starověku

Alexandrijská knihovna byla jednou z největších a nejprestižnějších knihoven starověkého světa, ale nebyla zdaleka jedinou. Na konci helénistického období mělo téměř každé město ve východním Středomoří veřejnou knihovnu a mnoho středních měst také. Během římského období se počet knihoven jen rozmnožoval. Ve čtvrtém století našeho letopočtu existovaly v samotném městě Řím nejméně dvě desítky veřejných knihoven.

Na konci starověku, kdy se římská říše pokřesťanšťovala, začaly být křesťanské knihovny po vzoru přímo Alexandrijské knihovny a další velké knihovny dřívějších pohanských dob byly zakládány po celé řecky mluvící východní části říše. Mezi největší a nejvýznamnější z těchto knihoven patřila Teologická knihovna Caesarea Maritima , Jeruzalémská knihovna a křesťanská knihovna v Alexandrii. Tyto knihovny držely vedle sebe pohanské i křesťanské spisy a křesťanští učenci aplikovali na křesťanská písma stejné filologické techniky, jaké používali učenci Alexandrijské knihovny pro analýzu řecké klasiky. Studium pohanských autorů však zůstalo až do renesance sekundární ke studiu křesťanských písem .

Je ironií, že přežití starověkých textů nezůstalo nic dlužno velkým knihovnám starověku a místo toho vděčí za to, že byly vyčerpávajícím způsobem kopírovány a přepisovány, nejprve profesionálními písaři během římské doby na papyrus a později mnichy během středověku na pergamen.

Moderní knihovna: Bibliotheca Alexandrina

Interiér moderní Bibliotheca Alexandrina

Myšlenka oživit starověkou Alexandrijskou knihovnu v moderní době byla poprvé navržena v roce 1974, kdy byl Lotfy Dowidar prezidentem Alexandrijské univerzity . V květnu 1986 Egypt požádal Výkonnou radu UNESCO , aby mezinárodní organizaci umožnila vypracovat studii proveditelnosti projektu. To znamenalo počátek zapojení UNESCO a mezinárodního společenství do pokusu o uskutečnění projektu. Počínaje rokem 1988 pracovalo UNESCO a UNDP na podpoře mezinárodní architektonické soutěže na návrh knihovny. Egypt věnoval budově knihovny čtyři hektary půdy a zřídil Národní vysoký komisař pro Alexandrijskou knihovnu. Egyptský prezident Hosni Mubarak se o projekt osobně zajímal, což výrazně přispělo k jeho pokroku. Bibliotheca Alexandrina, dokončená v roce 2002, nyní funguje jako moderní knihovna a kulturní centrum, připomínající původní Alexandrijskou knihovnu. V souladu s posláním Velké Alexandrijské knihovny sídlí v Bibliothece Alexandrina také International School of Information Science (ISIS), škola pro studenty připravující se na vysoce specializované postgraduální tituly, jejímž cílem je vyškolit odborný personál pro knihovny v Egypt a přes Blízký východ.

Viz také

• Císařská knihovna Konstantinopole

Poznámky

Reference

Citace

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy

• James Hannam: Tajemný osud Velké Alexandrijské knihovny .
• Krasner-Khait, Barbara (říjen – listopad 2001). „Survivor: Historie knihovny“ . Časopis historie . Vyvolány 6 May 2012 .
• Fragment Papyrus (P.Oxy.1241): Starověký seznam hlavních knihovníků .
• Program BBC Radio 4 In Our Time diskutoval o Alexandrijské knihovně 12. března 2009
• Pálení Alexandrijské knihovny
• Hart, David B. „Perniciously Persistent Myths of Hypatia and the Great Library,“ First Things , 4. června 2010
• Texty na Wikisource:
  • „ Alexandrijská knihovna “. Americká encyklopedie . 1920.
  • „ Alexandrijská knihovna “. Nová mezinárodní encyklopedie . 1905.
  • „ Alexandrijská knihovna “. Americká cyklopédie . 1879.