Život je sen -Life Is a Dream

Život je sen
Monumento a Calderón de la Barca (Madrid) 03.jpg
Detail z bronzového reliéfu na pomníku Calderóna v Madridu, J. Figueras, 1878
Napsáno Pedro Calderón de la Barca
Datum premiéry 1635
Původní jazyk španělština
Předmět Svobodná vůle , osud , čest, moc
Žánr Španělské drama zlatého věku
Nastavení Polsko

Life Is a Dream (španělsky: La vida es sueño [la ˈβiða es ˈsweɲo] ) jehra ve španělském jazyce od Pedra Calderóna de la Barcy . Poprvé vydáno v roce 1636, ve dvou různých vydáních, první v Madridu a druhé v Zaragoze. Don W. Cruickshank a řada dalších kritiků se domnívají, že hra může být datována kolem roku 1630, což z Calderónova nejslavnějšího díla dělá poměrně ranou skladbu. Je to filozofická alegorie týkající se lidské situace a tajemství života. Tato hra byla popsána jako „nejvyšší příklad španělského dramatu zlatého věku “. Příběh se zaměřuje na fiktivního Segismunda, polského prince, který byl uvězněn ve věži jeho otcem, králem Basiliem, po strašlivém proroctví, že princ přinese zemi katastrofu a smrt králi. Basilio krátce osvobodí Segismundo, ale když princ pokračuje v řádění, král ho znovu uvězní a přesvědčí ho, že to všechno byl sen.

Ústředními tématy hry jsou konflikt mezi svobodnou vůlí a osudem a také obnova něčí cti. Zůstává jedním z Calderónových nejznámějších a nejstudovanějších děl a byl uveden jako jedna ze 40 největších her všech dob v The Independent . Mezi další témata patří sny vs. realita a konflikt mezi otcem a synem. Hra byla upravena pro další jevištní díla, ve filmu i jako román.

Historický kontext

Titulní strana komedie španělského dramatika Lope de Vega

Katolické Španělsko bylo v 16. století nejmocnějším evropským národem. Španělská celá armáda byla poražená v Anglii v roce 1588, nicméně, zatímco ve Španělsku se snažil bránit severní pobřeží Afriky od expanze turecké Osmanské říše , a zlato a stříbro, které Španělsko vzal ze svých majetků v Novém světě nebyly dostatečné aby udržel následující desetiletí vysokých vojenských výdajů. V době, kdy Calderón psal Život je sen, moc Španělska rychle ubývala .

Věk Calderónu byl také poznamenán hlubokým náboženským přesvědčením ve Španělsku. Katolická církev pěstovala španělskou hrdost a identitu do té míry, že „mluvící křesťan“ se stal a zůstává synonymem pro mluvení španělsky.

Dalším proudem, který pronikal do španělského myšlení, byl odklon od myšlenky, že královská moc sídlí v Boží vůli, jak je uvedeno v Machiavelliho Princi (1532). Francisco Suárez je pojednání na obranu víry ( De Defensio fidei , 1613) uvedl, že politická moc bydlel v lidech a odmítl božská práva králů a Juan Mariana ‚s On Kings a královský majestát (1599) šel ještě dál tím, že řekne, že lidé měli právo vraždit despotické krále.

Uprostřed tohoto vývoje v 16. a 17. století zažilo Španělsko kulturní rozkvět označovaný jako španělský zlatý věk . Viděl zrod pozoruhodných uměleckých děl: Don Quijote od Miguela de Cervantese (1605) si pohrával s vágní hranicí mezi realitou a vnímáním. Lope de Vega ve své hře Fuente Ovejuna (1619) hovoří o vesnici, která se bouří proti autoritě.

Synopse

Zákon I.

La vida es sueño , 35. festival Internacional del Teatro Clásico, Almagro (2012)

Poté, co byli opuštěni svými koňmi, Rosaura, oblečená jako muž, a Clarín procházejí polskými horami bez jídla nebo kamkoli na noc. Dorazí k věži, kde najdou Segismunda uvězněného, ​​spoutaného řetězy. Říká jim, že jeho jediným zločinem bylo narození. Clotaldo, Segismundův starý strážce a vychovatel, přichází a nařizuje svým strážcům odzbrojit a zabít vetřelce, ale uznává Rosaurův meč za svůj vlastní, který po sobě zanechal v Muskovech (pro laskavost, kterou dlužil) před lety, aby jeho dítě neslo . S podezřením, že Rosaura je jeho dítě (myslí si, že je muž), vezme Rosauru a Clarína s sebou k soudu.

Královský palác ve středověkém Polsku

V paláci Astolfo, vévoda z Muscovy, diskutuje se svou sestřenicí, princeznou Estrellou (bratrancem Segismunda), že jelikož jsou synovcem a neteří polského krále Basilia, budou jeho nástupci, pokud by se navzájem vzali. Estrellu trápí medailon, který nosí Astolfo, s portrétem jiné ženy. Basilio jim prozradí, že uvěznil svého malého syna Segismunda kvůli proroctví věštce, že princ přinese ostudu Polsku a zabije jeho otce, ale chce svému synovi dát šanci dokázat, že se věštec mýlil. Pokud ho shledá zlým a nehodným, pošle ho zpět do své cely, čímž uvolní cestu Astolfovi a Estrelle, aby se stali novým králem a královnou. Clotaldo vstupuje s Rosaurou a říká Basiliovi, že vetřelci o Segismundovi vědí. Prosí o královu milost, protože ví, že je měl zabít. Král říká, že by si neměl dělat starosti, protože jeho tajemství již bylo odhaleno. Rosaura řekne Clotaldovi, že se chce pomstít Astolfovi, ale neřekne proč. Clotaldo se zdráhá prozradit, že si myslí, že je Rosaurovým otcem.

Zákon II

Clotaldo dává Segismundovi sedativum, které „ve spánku člověka okrádá o jeho smysl a schopnosti“ (109), což ho uspává podobně jako smrt. V královském paláci hlavního města Varšavy se Clotaldo dozvěděl, že Rosaura je žena; Clarín vysvětluje, že Rosaura je služka princezny Estrelly, ale ona se jmenuje Astrea. Když se Segismundo probudí a přijde k soudu, Clotaldo mu řekne, že je polským princem a následníkem trůnu. Nesnáší Clotalda za to, že před ním celé ty roky tajil. Vévoda Astolfo mu připadá dráždivý a je oslněn krásou Estrelly. Když ho sluha varuje před zasnoubením princezny s Astolfem, Segismundo je zprávou rozzuřený a hodí služebníka z balkonu.

Král požaduje od svého syna vysvětlení. Snaží se s ním uvažovat, ale Segismundo oznámí, že bude bojovat se všemi, protože jeho práva mu byla dlouho odepřena. Basilio ho varuje, že se musí chovat, jinak by mohl zjistit, že sní. Segismundo přeruší rozhovor mezi Rosaurou a Clarínem. Rosaura chce odejít, ale Segismundo se ji snaží svést. Clotaldo přistoupí k obraně svého dítěte, ale Segismundo vytáhne dýku, která mu hrozí zabitím. Když Clotaldo prosí o život, Astolfo vyzve Segismundo na souboj. Než budou pokračovat, král znovu uklidní prince a pošle ho zpět do cely.

Segismundo úvahy ( konec
zákona II)

Král sní, že je králem,
a tímto klamným způsobem
žije a vládne suverénně;
Všechna jásot, která kolem něj krouží,
znějí vzduchem.
A v popelu (smutný osud!)
Smrt rozpouští jeho hrdost a stav:
Kdo by si přál vzít korunu,
Vidět, že se musí probudit
Ve snu za branou smrti?

....

'Je to sen, který jsem ve smutku
Zde jsem vázán, pohrdání osudem;
"Byl to sen, který
jsem si kdysi užíval ve světle a radosti."
Co je život? „To je ale šílenství.
Co je život? Věc, která se zdá,
fatamorgána, která falešně září,
Fantomová radost, klamný odpočinek,
Protože život je přinejlepším sen,
a dokonce i sny samotné jsou sny.

Poté, co Estrella obvinila Astolfa za to, že měl na krku portrét jiné ženy, přikazuje Rosauře (stále jde o Astrea), aby jí přinesla tento medailon. Když se blíží k Astolfovi pro medailon, říká, že ji poznal jako Rosauru a odmítá jí dát medailon, protože portrét uvnitř je její. Estrella vejde a požaduje, aby to okamžitě viděla, ale Rosaura se bojí, že bude odhalena, a říká, že medailon v Astolfově ruce je ve skutečnosti její vlastní a že ten, který jí byla poslána, aby jej přinesl, schoval. Estrella zuří. Mezitím Clotaldo pošle Clarína do vězení v domnění, že Clarín zná jeho tajemství.

Segismundo ve spánku mumlá o vraždě a pomstě. Když se princ probudí, řekne Clotaldovi o svém „snu“. Clotaldo mu říká, že i ve snech musí lidé jednat laskavě a spravedlivě. Když odejde, Segismundo zůstane přemýšlet o snech a životě.

Zákon III

Lidé zjišťují, že mají prince a mnoho rebelů, kteří ho vylámali z vězeňské věže, ačkoli si zpočátku komicky spletli Clarina s princem. Segismundo najde Clotalda, který se bojí jeho reakce. Segismundo mu odpouští a žádá, aby se připojil k jeho věci, ale Clotaldo odmítá a přísahá věrnost králi. Zpátky v paláci se všichni připravují na bitvu a Clotaldo mluví s Rosaurou. Požádá ho, aby vzal Astolfo život, protože si vzal její čest, než ji opustil. Clotaldo odmítá a připomíná jí, že vévoda Astolfo je nyní následníkem trůnu. Když se Rosaura zeptá, co bude její ctí, Clotaldo jí navrhne, aby strávila dny v ženském klášteře. Rosaura sklíčený uteče.

Jak se blíží válka, Segismundo vidí Rosauru, která mu řekne, že to byla mládež, která ho našla ve vězení a také žena, kterou se pokusil svést u soudu. Řekne mu, že se narodila v Muscovy šlechtické ženy, která byla zneuctěna a opuštěna. Měla stejný osud, zamilovala se do Astolfa a vzdala mu čest, než ji opustil, aby se provdala za Estrellu. Následovala jej za účelem pomsty do Polska, když zjistila, že Clotaldo je její otec, ale on není ochoten bojovat o její čest. Rosaura se srovnává s válečnicemi Athénou a Dianou. Chce se připojit k Segismundově bitvě a zabít Astolfa nebo zemřít v boji. Segismundo souhlasí. Zatímco vojáci fandí Segismundo, Rosaura a Clarín jsou smířeni a královští vojáci se blíží.

Segismundoova armáda vyhrává bitvu. Basilio, Clotaldo a Astolfo se připravují na útěk, když je před nimi zabit Clarín. Segismundo přichází a Basilio čelí svému synovi a čeká na jeho smrt, ale Segismundo mu ušetří život. Ve světle princova velkorysého přístupu král prohlašuje Segismundoho následníka jeho trůnu. Jako král Segismundo rozhodne, že Astolfo musí dodržet svůj slib, že si vezme Rosauru, aby si zachoval její čest. Astolfo nejprve váhá, protože není urozeného původu, ale když Clotaldo odhalí, že je jeho dcerou, Astolfo souhlasí. Segismundo pak tvrdí Estrella v manželství sám. Segismundo se rozhodl žít podle hesla „Bůh je Bůh“ a uznává, že ať už spí nebo bdí, musí usilovat o dobro.

Motivy a motivy

Calderón
Sny vs. realita

Pojetí života jako sen je starobylá jeden nalezený v hinduismu a řecké filosofii (zejména Hérakleitos a slavné platónské Alegorie jeskyni ), a přímo souvisí s Descartes ' snu argumentu . Prozkoumali ji spisovatelé od Lope de Vega po Shakespeara. Klíčové prvky hry lze odvodit z křesťanské legendy o Barlaamovi a Josaphatovi , kterou Lope de Vega přinesl na scénu. Tato legenda je sama o sobě odvozením příběhu z prvních let Siddharty Gautamy , který slouží jako základ pro film Malý Buddha, který ilustruje hinduisticko-buddhistické pojetí reality jako iluzi .

Konflikt otec vs. syn

Jedním z hlavních konfliktů hry je opozice mezi králem a princem, která je v klasické mytologii paralelní s bojem Uran vs. Saturn nebo Saturn vs. Jupiter. Tento boj je typickou reprezentací opozice v barokní komedii mezi hodnotami reprezentovanými otcovskou postavou a hodnotami ztělesněnými synem. Opozice, která v tomto případě může mít biografické prvky.

Čest

Téma cti je hlavní postavou Rosaury. Cítí, že jí byla odebrána čest, a jejím cílem je získat ji zpět. Rosaura má pocit, že ona i její matka byly vystaveny stejnému osudu. Prosí Clotalda o získání její cti zpět, což on popírá a posílá ji do ženského kláštera.

Další motivy a témata

Motivy a témata odvozená z řady tradic nalezených v tomto dramatu zahrnují labyrint , monstrum, svobodná vůle vs. předurčení, čtyři prvky, prvotní hřích, pýchu a deziluzi.

Analýza a interpretace

Rosaura subplot

Část fasády Burgtheatru ve Vídni . Segismundo a Rosaura vypadají zastoupeni pod Calderonem (de la Barca).

Subplot Rosaury byl v minulosti podroben velké kritice, že nepatří k dílu. Marcelino Menéndez y Pelayo to viděl jako zvláštní a exotickou zápletku, jako parazitickou révu. Rosaura byla také odmítnuta jako prostý akciový charakter jilted ženy. S British School of Calderonistas se tento postoj změnil. AE Sloman vysvětlil, jak jsou propojeny hlavní a vedlejší akce. Jiní, jako EM Wilson a William M. Whitby, považují Rosauru za stěžejní pro práci, protože paralelizuje akce Segismunda a také slouží jako Segismundo průvodce, což ho vede ke konečné konverzi. U některých musí být Rosaura studována jako součást platonického výstupu ze strany prince. Jiní přirovnávají její první vzhled, padající z koní / hippogriff na pozemku Ariosto ‚s Orlando Furioso , kde Astolfo (jméno postavy, která klame Rosaura v naší hře), také jezdí hippogriff a svědky proroctví o návratu mýtický zlatý věk. Pro Fredericka de Armas skrývá Rosaura mytologické tajemství, které již použil Ariosto. Když jde k soudu, přijme jméno Astraea , bohyně cudnosti a spravedlnosti. Astraea byla poslední z nesmrtelných, kteří opustili Zemi s úpadkem věků. Její návrat signalizuje návrat Zlatého věku. Mnoho spisovatelů renesance a raného novověku používalo postavu Astraea ke chvále vládců své doby. Je možné, že Rosaura (přesmyčka polárních září, „úsvit“) by mohla představovat návrat zlatého věku za vlády Segismunda, postavy, která představuje španělského krále Filipa IV .

La vida es sueño , 35. festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro (Mezinárodní festival klasického divadla, 2012).

Segismundovy závěry

Koncem hry bylo mnoho různých interpretací, kdy Segismundo odsuzuje povstaleckého vojáka, který ho ve věži osvobodil na doživotí. Někteří tvrdili, že tato scéna je ironická - že vyvolává otázky, zda Segismundo bude ve skutečnosti spravedlivým králem. Jiní poukázali na to, že Calderón, který žil pod španělskou monarchií, nemohl nechat povstaleckého vojáka bez trestu, protože by to byla urážka královské autority.

Stojí za zvážení, že Segismundova transformace v průběhu hry není pouze morálním probuzením, ale realizací jeho sociální role následníka trůnu, a tato role vyžaduje, aby jednal jako královský akt. Pro některé z něj čin potrestání povstaleckého vojáka činí machiavellského prince. Jiní tvrdí, že ačkoli se tato akce může zdát nespravedlivá, je v souladu s jeho novým sociálním postavením krále. Daniel L. Heiple sleduje dlouhou tradici děl, kde se zdá, že zrada je odměněna, ale zrádce nebo rebel je následně potrestán.

Může se klidně stát, že Calderón místo toho, aby zamýšlel své publikum vnímat tuto akci jako čistě správnou nebo špatnou, ji záměrně označil za nejednoznačnou a vytvořil ve hře zajímavé napětí, které jí dodává na hloubce.

Adaptace

Divadlo

La vida es sueño , 35. festival
  • Holandská adaptace, Het Leven je maer Droom , byla provedena v Bruselu v roce 1647 a vytištěna Janem Mommaertem .
  • Helen Edmundsonova adaptace filmu Život je sen byla vyrobena v Donmar Warehouse v roce 2009, v hlavní roli vítěz Ceny BAFTA, Dominic West .
  • Rosaura , adaptace Pauly Rodríguez a Sandry Arpy z roku 2016, která se zaměřuje na hlavní ženskou postavu v Calderonově hře - ukazuje, jak bojuje proti tomu, co jí život způsobil, a také proti zavedenému řádu a omezením, která na ni byla uvalena
  • Calderón se dvěma Dreams byl předložen Magis divadelní společnost v únoru 2017 v La Mama Experimental Theater Club, s novým překladem Život je sen 1635 hra George Drance SJ, a prezentovány na stejném účtu s autosacramental Život je sen přeloženy Drance a Alfredo Galvánovi.

Opera

  • Život je sen by Jonathan Dove (skladatel) a Alasdair Middleton (libretist); Režie Graham Vick. Premiéra: Birmingham Opera Company, Argyle Works, Birmingham, 21. března 2012;
  • Life Is a Dream od Lewis Spratlan (skladatel) a James Maraniss (libretista), premiéru měla Opera Santa Fe 24. července 2010.

Jiná média

  • Populární píseň: Některé z posledně uvedených řádků z 2. dějství jsou vzorkovány v Jumpstyle písni „Que es la Vida“ od Martilla Vaga.
  • Film: Film Raúla Ruize z roku 1987 Život je sen je částečnou adaptací filmu Život je sen (a byl distribuován pod tímto názvem ve verzi s anglickými titulky).
  • Píseň: Titulní skladba progresivního metalového alba Hakenova alba Visions je ukázkou anglického překladu pasáže ze hry.

Viz také

Reference

externí odkazy