Lionel Groulx - Lionel Groulx

Ctihodný Lionel Groulx
Fotografie Lionel-Adolphe Groulx z ca. 1925–1935
Kostel	Latinský kostel
Osobní údaje
narozený	( 1878-01-13 )13. ledna 1878 Vaudreuil, Quebec , Kanada
Zemřel	23. května 1967 (1967-05-23)(ve věku 89) Vaudreuil, Quebec, Kanada
Státní příslušnost	kanadský

Lionel Groulx ( francouzská výslovnost: [ɡʁu] , 13 leden 1878 - květen 23, 1967) byl kanadský římskokatolický kněz, historik a Quebec nacionalista .

Životopis

Časný život a vysvěcení

Rodný a křestní list Lionela Groulxe, 13. ledna 1878, église Saint-Michel ve Vaudreuil (Québec).

Lionel Groulx, rozený Joseph Adolphe Lyonel Groulx, syn farmáře a dřevorubce a přímý potomek průkopníka Nové Francie Jean Grou , se narodil a zemřel ve Vaudreuilu v Quebecu . Po seminárním školení a studiích v Evropě učil na Valleyfield College v Salaberry-de-Valleyfield a poté na Université de Montréal . V roce 1917 spoluzaložil měsíčník Action Française a stal se jeho redaktorem v roce 1920.

Studium konfederace

Groulx byl jedním z prvních quebeckých historiků, kteří studovali Konfederaci: trval na uznání práv a práv menšin v Quebecu, ačkoli věřil, že kombinace zkorumpovaných politických stran a statusu francouzské kanadské menšiny v Dominionu tyto sliby nesplnila, protože konflikt Manitoba vystaveny. Groulx věřil, že pouze prostřednictvím národního vzdělávání a vlády Quebeku lze napravit hospodářskou a sociální podřadnost francouzských Kanaďanů . Groulx byl docela úspěšný při prosazování své značky ultramontanismu .

Jeho hlavním cílem bylo obnovit hrdost Quebeckers na jejich identitu znalostmi historie, a to jak hrdinských činů Nové Francie, tak francouzských kanadských a samosprávných práv získaných řadou důležitých politických vítězství: zákon z roku 1774, Quebecský zákon uznal práva provincie Quebec a jejích obyvatel s ohledem na francouzské právo, katolické náboženství a francouzský jazyk; v roce 1848 byla po desetiletích boje konečně získána odpovědná vláda spolu s právy francouzského jazyka; v roce 1867 byla obnovena autonomie provincie Québec, protože Dolní Kanada byla zásadním partnerem při vytváření nového panství prostřednictvím Konfederace [La Confédération canadienne, Montréal, Quebec 10/10, 1978 (1918)].

Lionel Groulx označil Kanadskou konfederaci z roku 1867 za neúspěch a zastával se teorie, že jedinou nadějí francouzské Kanady na přežití bylo posílení francouzského státu a římskokatolického Quebecu jako prostředku k emancipaci národa a hráze proti anglické moci. Věřil, že pravomoci provinční vlády Quebeku mohou a měly by být použity v rámci Konfederace k lepšímu prospěchu francouzského kanadského národa, a to ekonomicky, sociálně, kulturně a jazykově.

Jeho učební plán a spisy zdůrazňovaly nebo ignorovaly konflikty mezi duchovenstvem a těmi, kteří bojovali za demokratická práva, a zdůrazňoval jakékoli konflikty mezi „obyvateli“ nebo rolnickou třídou a francouzsko-kanadskými elitami. Upřednostňoval usazené obyvatele před dobrodružnějšími a podle jeho názoru nemorálními coureurs des bois . Jeho práce pod pseudonymem Lionel Montal byla součástí literární události v umělecké soutěži na Letních olympijských hrách v roce 1924 .

V roce 1928 Université de Montréal trvala na tom, aby Groulx podepsal papír s tím, že bude respektovat konfederační a anglicko-kanadské cítění jako podmínku pro získání úctyhodného platu za svou pedagogickou práci. Nepodepsal, ale nakonec souhlasil s podmínkou, že se omezí na historická studia; rezignoval na vydavatelství L'action canadienne-française brzy poté a časopis přestal vycházet na konci roku.

Mezi hlavní spisy Lionela Groulxe patří L'Appel de la race (1922), Histoire de la Confédération , Notre grande aventure , Histoire du Canada français (1951) a Notre maître le passé .

Spisy o Nové Francii

Aby získal takovou hrdost na národ, který Conquest považoval za degradovaný, zapojil se do vytváření národních mýtů, oslavoval dny Nové Francie jako zlatý věk a povýšil Dollard des Ormeaux na legendárního hrdinu. Byl popsán jako první francouzský kanadský historik, který považoval období francouzského režimu za lepší než v době anglické nadvlády, která jej následovala, přičemž Conquest hodnotil spíše jako katastrofu než jako běžný pohled na devatenácté století jako požehnání, které zachránilo Quebec z ateistického teroru francouzské revoluce.

Vypracoval také kurikulum historie Quebecu, které zdůrazňovalo hrdinství Nové Francie , výzvu, kterou Britské výboje kladly na přežití „Canadiens“, a jak této výzvě čelily zdlouhavé politické boje za demokratická práva. Obzvláště trval na tom, stejně jako mnozí před ním, na Quebecském zákoně z roku 1774 jako oficiálním uznání práv svého národa. Nesl zvláštní náklonnost k závazku Roberta Baldwina a Louis-Hippolyte Lafontaine , který v roce 1849 úspěšně obnovil práva francouzského jazyka spolu s dosažením odpovědné vlády, čímž zmařil asimilační plány politiky lorda Durhama nucené unie mezi Horní a dolní Kanada. (Viz lord Elgin )

Ligue d'action française

Na francouzské Ligue d'Action Groulx a jeho kolegové doufali, že budou inspirovat k oživení francouzského jazyka a francouzské kanadské kultury, ale také k vytvoření think tanku a veřejného prostoru reflexe, aby elity francouzského kanadského národa nalezly způsoby, jak napravit Nedostatečný rozvoj francouzské Kanady a vyloučení z velkých podniků.

Někteří spolupracovníci revize se tak aktivně podíleli na rozvoji obchodní školy HEC. Jiní se aktivně podíleli na prosazování církevní sociální doktríny, oficiální katolické odpovědi na sociálně-ekonomické potíže, která měla zabránit přitažlivosti socialismu a zlepšit kapitalismus.

Groulxův konzervativní katolicismus nebyl příliš vděčný jiným náboženstvím, ačkoli také uznal, že rasismus nebyl křesťanský, a tvrdil, že Quebec by měl usilovat o to, aby byl podle křesťanských měřítek vzorovou společností, včetně intenzivních misijních akcí. [Le Canada français missionnaire, Montreal, Fides, 1962].

Katolické sociální učení

Tato katolická sociální doktrína se později stala součástí strany Action liberale nationale (ALN) z 30. let , nové strany, kterou ocenili intelektuálové blízcí Groulxovi a zaniklé Akci française. Když se ukázalo vítězství Maurice Duplessise , někteří místo toho souhlasili se spoluprací s jeho vládou a jejími reformami. Ale Groulx as ním velký počet intelektuálů se rozhodl postavit se proti němu.

V průběhu druhé světové války Groulx, stejně jako mnoho Canadien nacionalistů, mluvil ve prospěch Vichy režimu z Philippe Pétain , ačkoli veřejná prohlášení v tomto smyslu zůstal vzácný.

Groulx a další intelektuálové se dohodli na částečném spojenectví s vůdcem liberální strany Quebeku Adelardem Godboutem , který sloužil jako premiér v letech 1939 až 1944. Brzy se s ním rozešli kvůli jeho podrobení federálním liberálům . V roce 1944 se ale opět postavili proti Duplessisovi, tentokrát vložili své naděje do další nové strany, Bloc populaire Canadien , vedené André Laurendeauem . Budoucí starosta Montrealu Jean Drapeau byl součástí této mladé party, kterou brzy potkal stejný osud jako předchozí třetí strana, ALN. Po volbách v roce 1948 zmizel Bloc populaire Canadien.

Ekonomický protekcionismus

Groulx byl později připomínán pro jeho silné argumenty ve prospěch ekonomického znovudobytí Quebeku francouzskými Kanaďany, obrany francouzského jazyka a průkopnické práce jako první předseda kanadské historie v Quebecu (Universite de Montreal; viz Ronald Rudin, Making History in Twentieth Century Quebec, Toronto University Press, 1997). Rudin podtrhuje Groulxovu zakládající roli ve vědecké historii s rozvojem historického oddělení Montrealu. Groulx založil Institut d'histoire d'Amérique française v roce 1946, institut se sídlem v Montrealu, který se věnuje historickému studiu Quebeku a francouzské přítomnosti v Americe a vydávání La revue d'histoire de l'Amérique française , stále dnes pravděpodobně hlavní publikace pro profesionální historiky v Quebecu. Jeho hlavním intelektuálním přínosem bylo vytvořit sblížení mezi nacionalismem a katolickým náboženstvím, které otupilo nepřátelství mezi nimi, které existovalo v devatenáctém století.

Později vliv

Prostřednictvím svých spisů a výuky na univerzitě a jeho spojení s intelektuální elitou v Quebecu měl hluboký vliv na mnoho lidí (například Michel Chartrand a Camille Laurin ). Mnoho mladých intelektuálů, které ovlivňoval, však často nesdílelo jeho konzervativní ideologii (například jeho nástupce na univerzitě v Montrealu). Groulxova tradicionalistická, náboženská forma québécoiského nacionalismu, známá jako kléro-nacionalismus , ovlivnila quebeckou společnost do 50. let.

Collège Lionel-Groulx , Lionel Groulx Avenue a stanice metra Lionel Groulx jsou pojmenovány na jeho počest.

V červnu 2020, v návaznosti na celosvětové protesty proti rasismu a protipolicejní brutalitě, obíhá společnost Montréalers petici, která žádá vládu města o přejmenování stanice metra Lionel-Groulx po afro-kanadském jazzovém pianistovi Oscarovi Petersonovi . Také koluje protinávrh, který žádá Montreal, aby si jméno ponechal.

Obvinění z antisemitismu

Obvinění z antisemitismu vznesli v 90. letech kanadská autorka Mordecai Richlerová a francouzsko-kanadská historička Esther Delisleová proti několika intelektuálům z Quebecu před druhou světovou válkou, včetně Groulxe.

V roce 1933 psal pod pseudonymem Jacques Brassier v článku „Abychom mohli žít ...“ [ Pour qu'on vive ... “], publikovaném v časopise L'Action nationale [ National Action ], uvádí své opozice proti antisemitismu. V části „Židovský problém“ [ Le problème juif ] uvádí: „Antisemitismus není jen křesťanským řešením [k židovskému problému], je to řešení, které je negativní a směšné.“ ["L'antisémitisme, non seulement n'est pas une solution chrétienne; c'est une solution négative et niaise "] (překlad Robinson 101) . Tento citát uvedli obhájci Groulxe . Následující věta článku však uvádí, že Groulx dále jednoznačně podporuje bojkot židovských podniků v Quebecu : „K vyřešení židovského problému by stačilo, kdyby francouzští Kanaďané znovu získali zdravý rozum. Není třeba žádných zvláštních právních předpisů; není třeba násilí jakéhokoli druhu. Našim lidem dáme pouze rozkaz: „Nekupujte od Židů“ ... A pokud by byl náš rozkaz nějakým zázrakem pochopen a dodržen, pak by za šest měsíců byl židovský problém vyřešen, nejen v Montrealu, ale z jednoho konce provincie na druhý. “ (trans. Robinson 101-102) . Tedy, do kontextu, ačkoli se přestal obhajovat legislativu přímé antisemitské politiky a podporovat násilí proti Židům, Groulx podporoval systémovou anti- Semitismus tím, že se francouzským Kanaďanům dává „rozkaz“ bojkotovat židovské podniky za účelem řešení „židovského problému“ v Quebecu.

Citujíc Groulxovo tvrzení, že antisemitismus je „negativní a směšný“, někteří vědci bagatelizovali obvinění z antisemitismu proti Groulxovi. V projevu z roku 1999 historik Xavier Gélinas tvrdí, že Groulx nepodporoval „rasový antisemitismus“, který „konfrontuje Židy s tím, že jsou Židé“. Ačkoli uznává problematickou a antisemitskou povahu Groulxovy rétoriky, Gélinas tvrdí, že představuje „kulturní antisemitismus“, který vyčleňuje Židy kvůli „principům a zvykům, za které jsou považováni, správně či nesprávně, za věřící a praktikující „a„ jsou proti tradiční nacionalistické vizi Quebeku. “

Reference

Další čtení

• Beaudreau, Sylvie. „Déconstruire le rêve de nation: Lionel Groulx et la Révolution tranquille.“ Revue d'histoire de l'Amérique française 56 # 1 (2002): 29-61.
• Frégault, chlapi. Lionel Groulx tel qu'en lui-même (Leméac, 1978)
• Gagnon, Serge. Quebec a jeho historici: 1840 až 1920 (1981)
• Senese, Phyllis M. „Catholique d'abord: Katolicismus a nacionalismus v myšlenkách Lionela Groulxe.“ Canadian Historical Review 60 # 2 (1979): 154-177.

Primární zdroje

• Trofimenkoff, Susan Mann, ed. Abbé Groulx: Variace na nacionalistické téma (1973), 256 stran; Úvod 15pp následovaný dlouhými výňatky z anglického překladu

externí odkazy

• Bibliografie o Lionelovi Groulxovi
• Groulx předkové-historické paměti, rodina Grou
• Několik textů o Groulxovi nebo o něm, včetně podstatného textu o historiografické debatě o obviněních z antisemitismu proti Lionelovi Groulxovi
• Poznámky k antisemitismu u quebeckých nacionalistů, 1920-1970. Metodické selhání. Zkreslené závěry