Little Gidding (báseň) - Little Gidding (poem)

Malý Gidding je čtvrtý a poslední báseň TS Eliot je Čtyři kvartety , řady básní, které pojednávají čas, perspektivu, lidskost a spásu. Poprvé byl vydán v září 1942 poté, co byl zpožděn o více než rok kvůli náletům na Velkou Británii během druhé světové války a Eliotovu zhoršujícímu se zdraví. Název odkazuje na malou anglikánskou komunitu v Huntingdonshire , založenou Nicholasem Ferrarem v 17. století a rozptýlenou během anglické občanské války .

Báseň využívá kombinovaný obraz ohně a letničního ohně, aby zdůraznila potřebu očištění a očištění. Podle básníka vede chybné chápání lidstva k životu a odvrácení se od Boha k cyklu válčení, ale to lze překonat uznáním poučení z minulosti. V básni se vypravěč setká s duchem, který je kombinací různých básníků a literárních postav. Little Gidding se zaměřuje na jednotu minulosti, přítomnosti a budoucnosti a tvrdí, že pochopení této jednoty je nezbytné pro záchranu.

Pozadí

Po dokončení třetí básně Four Quartets , The Dry Salvages , se Eliotovo zdraví zhoršilo a zůstal v Shamley Green v Surrey, zatímco se vzpamatoval. Během této doby začal Eliot psát Little Gidding . První koncept byl dokončen v červenci 1941, ale nebyl s ním spokojen. Věřil, že problémy s básní spočívají v jeho vlastní neschopnosti psát, a že, urychlenou nálety na Londýn , zahájil báseň s příliš malou přípravou a napsal ji příliš rychle. Poté, co byl napsán první koncept, odložil báseň stranou a v září odešel přednášet po celé Velké Británii.

Po měsících, kdy na básni nepracoval, začal mít Eliot nutkání ji dokončit; teprve v srpnu 1942 na tom začal znovu pracovat. Celkově šlo o pět návrhů. Báseň byla dokončena 19. září 1942 a publikována v říjnovém New English Weekly . Malý Gidding měl uzavřít sérii čtyř kvartet , shrnout Eliotovy názory vyjádřené v této sérii básní.

Little Gidding byl domovem anglikánské komunity založené v roce 1626 Nicholasem Ferrarem . Domácnost Ferrarů žila křesťanským životem podle zásad vysoké církve a podle Knihy společné modlitby . Náboženská komunita byla během anglické občanské války rozptýlena mezi členy parlamentu a monarchisty, ale znovu se formovala a skončila smrtí Johna Ferrara v roce 1657. Eliot navštívil místo v květnu 1936.

Na rozdíl od jiných lokací zmíněných v titulcích básní Čtyři kvarteta neměl Eliot žádnou přímou souvislost s původní křesťanskou komunitou. Komunita jako taková má představovat téměř jakoukoli náboženskou komunitu.

Báseň

Kritici klasifikují Little Gidding jako báseň ohně s důrazem na očištění a letniční oheň. Začátek básně pojednává o čase a zimě, přičemž pozornost je věnována příchodu léta. Obrazy sněhu, které vyvolávají touhy po duchovním životě, přecházejí do analýzy čtyř klasických prvků ohně, Země, vzduchu a vody a toho, jak je oheň primárním prvkem těchto čtyř. Následuje diskuse o smrti a ničení, věcech nedokončených a lítosti za minulé události.

Při použití Danteho stylu terza rima báseň pokračuje popisem bitvy o Británii . Obraz války splývá s vyobrazením Letnic a Duch svatý je postaven vedle náletů na Londýn. Ve druhé části začne duch, představující básníky minulosti uvízlé mezi světy, mluvit s vypravěčem básně. Duch pojednává o změnách, obecně o umění a o tom, jak je lidstvo vadné. Jediným způsobem, jak překonat problémový stav lidstva, je podle ducha zažít očištění ohněm. Oheň je popsán podobným způsobem jako psaní Juliana z Norwiche o Boží lásce a je diskutován ve vztahu k košili Nessus , košili, která hoří jeho nositele. Malý Gidding pokračuje popisem věčnosti současnosti a toho, jak historie existuje ve vzoru. Báseň končí vysvětlením, jak je nutná oběť, aby jednotlivci umřeli do života a znovu se narodili, a že spása by měla být cílem lidstva.

Motivy

Co se týče obnovy, Eliot věřil, že je nutné utrpení pro celou společnost, než může začít nový život. Původní komunita Little Gidding byla postavena pro život na klášterních tratích, ale komunita byla poškozena a rozptýlena puritánskými silami během anglické občanské války v roce 1646. Kostel, centrum komunity, byl obnoven v roce 1714 a znovu v roce 1853. The obraz náboženské obnovy je kombinován s obrazem náletů v Londýně a neustálých bojů a ničení ve světě. Tento složený obraz se používá k diskusi o spojení svatých míst s Duchem svatým, Letnicích, společenství s mrtvými a opakování historie. Toto téma je také interní pro Eliotovy vlastní básně; obraz růžové zahrady na konci Malý Gidding je obraz, který začíná Burnt Norton a cesta je kruhová. Také zobrazení času v básni je podobné způsobu, jakým čas funguje v rámci The Family Reunion .

Stejně jako ostatní básně, které tvoří čtyři kvarteta , se Little Gidding zabývá minulostí, přítomností a budoucností a místem lidstva v nich, protože každá generace je zdánlivě jednotná. Ve druhé části je duch, který je kompilací různých básníků, včetně Danteho, Swifta, Yeatse a dalších. Když se duch připojí k básníkovi, vypravěč prohlásí: „Věděl jsem, že jsem ještě někdo jiný“. To naznačuje, že různé časy se spojují ve stejnou dobu, kdy se začnou slučovat různé osobnosti, což umožňuje komunikaci a spojení s mrtvými. Později, ve čtvrté části, dostane lidstvo na výběr mezi Duchem svatým nebo bombardováním Londýna; vykoupení nebo zničení. Boží láska umožňuje, aby lidstvo bylo vykoupeno a uniklo z pekla živého očištěním ohněm. Konec básně popisuje, jak se Eliot pokoušel pomáhat světu jako básník. Paralelou své práce v jazyce je práce s duší nebo práce na společnosti.

Duch, kombinace mnoha literárních postav, byl původně v básni osloven jako „Ser Brunetto“, poté byl revidován jako nejednoznačný „vy“. „Ser Brunetto“ byl Danteho způsob, jak oslovit Brunetta Latiniho , bývalého mentora, kterého potkává v pekle, za což byl odsouzen za sodomii . Eliot v dopise Johnu Haywardovi ze dne 27. srpna 1942 vysvětlil, proč změnil formulaci:

Myslím, že poznáte, že bylo nutné se Brunetta zbavit ze dvou důvodů. První je, že vizionářská postava se nyní stala poněkud definitivní a bude nepochybně identifikována některými čtenáři s Yeatsem, i když tím nemyslím nic tak přesného. Nechci však převzít odpovědnost za uvedení Yeatse nebo kohokoli jiného do pekla a nechci mu přičítat konkrétní zlozvyk, který tam vzal Brunetta. Zadruhé, ačkoliv má být zmínka o tomto zpěvu výslovná, přál bych si, aby účinek celého byl očistný, což je vhodnější. To nás přivádí k odkazu na plavání v ohni, který si budete pamatovat na konci Purgatoria 26, kde se nacházejí básníci.

Téma plavání plameny souvisí s vyobrazením Guida Guinizelliho , básníka, který ovlivnil Danteho a hledá takový stát v Purgatorio XXVI. Vyobrazení plavání se však transformovalo do podoby tance, činu, který se objevuje v Yeatově poezii v očistných plamenech. Kritik Dominic Manganiello naznačuje, že při kombinaci obrazu tance s očistou spojuje Eliot Danteho a Yeatsova poetická témata.

Zdroje

V jednom okamžiku básně Eliot použil rýmu terza rima podobným způsobem jako Dante. Na přednášce z roku 1950 diskutoval o tom, jak napodobil Danteho v rámci Little Gidding a o výzvách, které to představovalo. Přednáška se také zabývala dodržováním stanovené formy a tím, jak je Danteho poezie vzorem pro náboženskou poezii a poezii obecně. Kromě Danteho bylo mnoho obrazů použitých v Malém Giddingu narážkou na Eliotovy dřívější básně, zejména na ostatní básně čtyř kvartet .

Eliot do básně zahrnul i další literární zdroje: Stéphane Mallarmé , WB Yeats , Jonathan Swift , Arnaut Daniel , Nijinského tanec v Le Spectre de la Rose a Shakespearův Hamlet . K propojení básně se spisy Juliana z Norwiche , se životem a smrtí Thomase Wentwortha , s Williamem Laudem , s Karlem I. a s Johnem Miltonem byly použity náboženské obrazy . Eliot se spoléhal na teologických prohlášení podobnými těm Alfred, Lord Tennyson 's in memoriam a Thomas Hardy ' s The Impercipient . V básni hrála velkou roli také Bible, zejména v diskusích o Duchu svatém a Letnicích. Mnoho komentátorů poukázalo na vliv George Herberta v básni, ale Eliot v dopise Anne Ridlerové ze dne 10. března 1941 uvedl, že se těmto spojením v Little Giddingu snaží vyhnout .

Recepce

Kritici jako Malcolm Cowley a Delmore Schwartz popisují smíšené emoce ohledně religiozity básně. Cowley zdůraznil mystickou povahu básně a to, jak se její témata blížila k buddhismu než anglikanismu, a zmínil jeho ocenění mnoha pasáží. Schwartz také zmínil buddhistické obrazy a jeho obdiv k mnoha liniím v Little Gidding . FB Pinion věřil, že čtvrtá část básně způsobila „Eliotovi více potíží a trápení než jakákoli pasáž stejné délky, jakou kdy napsal, a je jeho největším úspěchem ve čtyřech kvartetech .“

EM Forsterovi se nelíbil Eliotův důraz na bolest a odpověděl na báseň: „Samozřejmě, že v životě každého jednotlivce je bolest zapnutá a vypnutá ... Nemůžeš se jí vyhýbat a tak dále. Ale proč by ji měl podporovat učitel a posvěcen knězem, dokud oheň a růže nejsou jedno, když je tolik způsobeno chorobami a násilníky? Právě zde se Eliot stává neuspokojivým jako vidoucí. “ V roce 2003 napsal Roger Scruton, že v Little Gidding Eliot dosáhl „toho, co mu závidí Dante - jmenovitě poezie víry, ve které víra a slova jsou jedno a ve kterém myšlenku nelze ocenit bez kontrolovaného a krásného Jazyk".

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Text Little Gidding