Louis Jacobs - Louis Jacobs

Louis Jacobs

CBE
Rabbijacobs.jpg
Osobní
narozený 17. července 1920
Manchester , Anglie
Zemřel 01.07.2006 (ve věku 85)
Londýn, Anglie
Náboženství judaismus
Národnost britský
Manžel Sophie (Shulamit) (1921-2005).
Označení Konzervativní judaismus
Alma mater Gateshead Yeshiva
obsazení Rabín , spisovatel a teolog
Židovský vůdce
webová stránka www .louisjacobs .org
Pozice Rabín
Synagoga Nová londýnská synagoga
Pohřben Západní hřbitov (Cheshunt)
Rezidence Londýn, Anglie

Louis Jacobs CBE (17. července 1920 - 1. července 2006) byl přední spisovatel a teolog. Byl rabínem newyorské synagogy ve Spojeném království. Na počátku šedesátých let se také soustředil na to, co se v britské židovské komunitě stalo známým jako „The Jacobs Affair“.

Ranná kariéra

Jacobs se narodil 17. července 1920 v Manchesteru. Studoval v Manchesteru Yeshivah a později na kolelu v Gatesheadu . Mezi jeho učitele patřil přední rabín Eliyahu Dessler . Jacobs byl vysvěcen na rabína v Manchesteru Yeshivah. Později ve své kariéře studoval na University College London, kde získal doktorát na téma Obchodní život Židů v Babylonu , 200–500 n . L. Jacobs byl jmenován rabínem v Manchester Central Synagogue v roce 1948. V roce 1954 byl jmenován do synagogy New West End v Londýně.

Jacobs se stal mravním učitelem na Židovské škole v Londýně, kde v posledních letech působení rabína doktora Isidora Epsteina jako ředitele učil Talmud a homiletiku . Do této doby se Jacobs odklonil od přísně tradičního přístupu k židovské teologii, který poznamenal jeho formativní léta. Místo toho se snažil najít syntézu, která by vyhovovala ortodoxní židovské teologii a moderní biblické kritice . Jacobs se zejména zabýval tím, jak sladit moderní ortodoxní židovskou víru s dokumentární hypotézou . Jeho myšlenky na toto téma byly nastíněny v knize We Have Reason to Believe , která byla vydána v roce 1957. Práce byla původně napsána tak, aby zaznamenala podstatu diskusí vedených na téma jejího titulu v týdenních třídách, které pořádal Jacobs na New West Endu Synagoga a vyústila v době nějaké mírné kritiky, ale ne žádné velké kritiky.

Máme důvod věřit

Většina Jacobsovy knihy Máme důvod věřit se zabývá takovými tématy, jako je důkaz Boží existence, bolest, zázraky, posmrtný život a myšlenka „vyvoleného lidu“, myšlenky, které samy o sobě nebyly kontroverzní. Debata o knihy byl nakonec do centra na kapitolách 6, 7 a 8: Torah a moderní kritika, A Syntéza tradiční a kritické pohledy a poruchami biblickými .

V těchto kapitolách Jacobs pojednal o „moderní kritice“ Bible, konkrétněji textové analýze Tóry známé jako „dokumentární hypotéza“, která naznačuje, že její texty pocházejí z více zdrojů, než aby byly uvedeny jako ortodoxní rabínské tradice to mají, dokončeno v současné podobě Bohem Mojžíšovi v období počínajícím na hoře Sinaj a končící Mojžíšovou smrtí.

Jacobs k tomu říká: „Přestože judaismus stojí nebo padá na víře ve zjevení, neexistuje žádný‚ oficiální ‘výklad o způsobu, jakým Bůh hovořil s člověkem“. Píše, že „podle některých rabínů byl [Pentateuch] dáván Mojžíšovi v intervalech během pobytu v Divočině“. Ale také poznamenává, že vzhledem k argumentům textové kritiky „žádná práce židovských apologetik, jakkoli omezená, si nemůže dovolit bojovat před tímto problémem“. Zde je implikována výtka tendence mnoha židovských autorit té doby jednoduše přehlížet nepříjemnosti myšlenek „moderních kritiků“ - pokárání, které se u některých mohlo ztotožnit.

Jacobs uzavírá: „Věrného Žida nic neodradí od přijetí zásady textové kritiky“. Je si vědom toho, že „hovořit o‚ usmíření ‘ maimonidské myšlenky a dokumentární hypotézy […] je marné, protože nemůžete skloubit dvě protichůdné teorie. To však neznamená, že nevylučujete možnost syntézy mezi starými znalostmi a nové znalosti “.

Jacobs poskytuje četné příklady z Talmudu a od jiných rabínských spisů uvádějí přijetí myšlenkou božského zásahu do lidských záležitostí, s „Bohem odhalovat jeho nebude sám na muže, ale skrze muže“. Dochází k závěru, že i když je dokumentární hypotéza částečně (nebo dokonce zcela) správná,

Boží moc se nezmenšuje, protože dával přednost spolupráci se svými tvory při tvorbě Knihy knih […] Slyšíme autentický Boží hlas, který k nám promlouvá prostřednictvím stránek Bible […] a její poselství není v žádném případě ovlivněn tím, že tento hlas můžeme slyšet pouze prostřednictvím lidských bytostí.

"Jacobsova aféra"

Bylo široce předpokládáno, že po Epsteinově důchodu jako ředitele vysoké školy Židů bude jeho nástupcem Jacobs. Když byl tento předpoklad v roce 1961 převeden na definitivní pozvání správní rady akademie, tehdejší vrchní rabín Spojeného království Izrael Brodie zakázal jmenování „kvůli jeho [Jacobsovým] publikovaným názorům“. Toto byl odkaz na Máme důvod věřit .

Britské noviny The Jewish Chronicle se této záležitosti chopily a udělaly z ní příčinu célèbre, která byla uvedena v celostátním tisku, včetně The Times . to bylo

událost, která hrozila stát se největším schizmatem v anglo-židovské historii. Události v roce 1964, které začaly být známé jako „Jacobsova aféra“, dominovaly nejen židovským médiím, ale celé Fleet Street a redakcím BBC i ITN. Ne že by Jacobs sám byl ochotným účastníkem aféry. Vtáhlo ho do toho tehdejší náboženské zřízení.

Když se Jacobs chtěl vrátit na kazatelnu v synagoze v New West End, Brodie vetoval jeho schůzku. Řada členů poté opustila synagogu v New West Endu, aby založila novou londýnskou synagogu.

Veřejný zájem na rozdílech doktora Jacobse s anglo-židovským establishmentem dokazuje také televizní rozhovor Dr. Jacobse z roku 1966, který provedl Bernard Levin .

Nová synagoga v Londýně

Úpadkový sbor koupil starou synagogu St. John's Wood a instaloval Jacobse za svého rabína - funkci, kterou zastával až do roku 2001 a do které se vrátil v roce 2005. Tato kongregace, The New London Synagogue, se stala „rodičem“ Masortiho hnutí ve Spojeném království, které nyní čítá několik sborů.

Držel pozici rabína v Nové londýnské synagoze, dr. Jacobs byl také po mnoho let lektorem Talmudu a Zohara na Leo Baeck College , rabínské vysoké škole připravující studenty, aby sloužili jako masorti, reformní a liberální rabíni ve Velké Británii a Evropě. Rabbi Jacobs působil několik let jako předseda akademického výboru.

Když bylo v Británii vytvořeno Hnutí Masorti, jeho zakladatelé ho požádali, aby byl jeho duchovním průvodcem. Přes jeho ambivalenci ohledně potřeby a účelu nového hnutí souhlasil. Odmítl však být považován za jeho zakladatele. Vždy popisoval Masortiho jako „náladu, nikoli hnutí“.

Od založení Nové londýnské synagogy byli Jacobs a hnutí Masorti vystaveni nepřátelství ze strany ortodoxních britských židovských institucí. Na jeho 83. narozeniny, v synagoze v Bournemouthu v sobotu před svatbou jeho vnučky, nebyla Jacobsovi poskytnuta čest aliyah obvykle udělovaná otci nevěsty, což vedlo k vášnivé korespondenci v židovském tisku včetně obvinění z malicherností a pomstychtivost. Vrchní rabín, Sir Jonathan Sacks , a šéf londýnské Beth Din , Dayan Chanoch Ehrentreu , odpověděli, že kvůli tomu, co považovali za Jacobsovo kacířské přesvědčení, „věřili, že Jacobs pronesl slova„ Náš Bůh […] kdo nám dal Tóru pravdy […] ', udělal by nepravdivé prohlášení “.

Svědek pro Chabad-Lubavitch

Jacobs svědčil jménem hnutí Chabad Lubavitch během kontroverze knihovny v Chabadu . Jacobs, uznávaný učenec chasidismu, byl povolán jako odborný svědek, aby svědčil o chabadské praxi „ma'amad“ (podpora), což je metoda, kterou členové komunity Chabad podporovali své Rebbe .

Jacobs vypověděl, že „[ma'mad] je splatný, za který se očekává, že každý člen hnutí se bude považovat za odpovědného, ​​a ... existuje částka podle prostředků, které každý člen platí nebo se od něj očekává, že zaplatí. nejlépe ve srovnání s členskými příspěvky učené společnosti nebo posvátné společnosti, a tyto příspěvky se očekávají jako [znak] členství. “ Jacobs poznamenal, že jiné chasidské skupiny podporují své Rebbes dary známými jako „pidyon“ (vykoupení) nebo „pidyon nefesh“ (vykoupení duše) doručené osobně rebbe. Pidyona chápe Jacobs jako „osobní dar, jakoby ... za [duchovní] poskytnuté služby“.

Smrt a dědictví

Hroby rabína Louise Jacobse a jeho manželky Sophie
Hrob rabína Louise Jacobse

Jacobs zemřel 1. července 2006 a je pohřben na západním hřbitově (Cheshunt) po boku své manželky Sophie (Shulamit) (1921-2005).

Několik měsíců před svou smrtí daroval Jacobs svou sbírku knih Leopoldově Mullerově pamětní knihovně v Oxfordském centru hebrejštiny a židovských studií .

V prosinci 2005 hlasovalo podle předplatitelů The Jewish Chronicle mezi jejími předplatiteli 2 000 čtenářů Jacobse „největším britským Židem“ v 350leté historii komunity v Anglii. Jacobs poznamenal: „Cítím se velmi poctěn - a docela hloupě.“ Nicméně zprávy o tom, že Louis Jacobs byl nominován za největšího britského Žida, získaly v Británii široké tiskové pokrytí.

Vybrané publikace

  • Židovská modlitba
  • Máme důvod věřit (1957, přepracovaná vydání v letech 1961 a 1965)
  • Židovské hodnoty
  • Dnešní židovské myšlení (řada Chain of Tradition, sv. 3)
  • Studie talmudické logiky (a metodologie) (1961)
  • Principy židovské víry (analytická studie) (1964)
  • Židovská teologie
  • Židovská etika, filozofie a mystika
  • Traktát na extázi
  • Chasidská modlitba
  • Židovští mystici (1990)
  • Kniha židovské víry
  • Víra (1968)
  • Co říká judaismus na ...? ( The New York Times Library of Jewish Knowledge)
  • The Jewish Religion: A Companion (1995), Oxford University Press , ISBN  0-19-826463-1
  • Odvrať se od zla a konej dobro: Úvod a cesta ke stromu života , (1995), Littmanova knihovna židovské civilizace, ISBN  1-874774-10-2 (c); ISBN  978-1-874774-11-2 (p) (autor Zevi Hirsch Eichenstein, překlad Louis Jacobs).

Louis Jacobs online

Webové stránky s informacemi o Jacobsových spisech a myšlenkami:

Poznámky

Prameny

  • Jacobs, Louis. Pomoc s dotazy (autobiografie) (1989) ISBN  0-85303-231-9
  • Jacobs, Louis. Máme důvod věřit (3. vydání). Vallentine Mitchell : London (1965)
  • Nekrology (viz níže)

Další čtení

externí odkazy