Louise Michel - Louise Michel

Pro jednotky španělské občanské války v letech 1936–1939 viz prapory Louise Michel . Pro stanici Paris Métro viz Louise Michel (Paris Métro) . Pro postavu EastEnders viz Louise Mitchell . Pokud jde o záchrannou loď, viz Louise Michel (loď) .
Louise Michel
Louise Michel2.jpg
narozený ( 1830-05-29 )29. května 1830
Vroncourt-la-Côte , Francie
Zemřel 09.01.1905 (1905-01-09)(ve věku 74)
Marseille , Francie
Národnost francouzština
obsazení Revoluční , učitel , lékař
Známý jako Aktivity v Pařížské komuně

Louise Michel ( francouzská výslovnost:  [lwiz miʃɛl] ( poslech )O tomto zvuku ; 29. ​​května 1830 - 9. ledna 1905) byla učitelkou a významnou osobností Pařížské komuny . Po svém trestním transportu do Nové Kaledonie přijala anarchismus . Když se vrátila do Francie, projevila se jako významná francouzská anarchistka a pokračovala v mluvení po celé Evropě. Novinář Brian Doherty ji nazval „francouzskou velkou dámou anarchie “. Její použití černé vlajky na demonstraci v Paříži v březnu 1883 bylo také nejdříve známé z toho, co by se stalo známým jako anarchická černá vlajka .

Část série na
Anarchismus
Symbol anarchie „Kruh-A“
Školy myšlení
Lidé
Problémy
Dějiny
Kultura
Ekonomika
Podle regionu
Seznamy
související témata
Část série na
Libertarianismus
Původy
Pojmy
Lidé
související témata

Raný život

Louise Michel se narodila 29. května 1830 jako nemanželská dcera sloužící Marianny Michel a syna domu Laurenta Demahise. Vychovali ji její prarodiče z otcovy strany, Charlotte a Charles-Étienne Demahis, v severovýchodní Francii. Dětství strávila na zámku Vroncourt a bylo jí poskytnuto liberální vzdělání. Když její prarodiče zemřeli, absolvovala školení učitelů a pracovala na vesnicích.

Kariéra a aktivismus

V roce 1865 Michel otevřel v Paříži školu, která se stala známou svými moderními a progresivními metodami. Michel si dopisoval s významným francouzským romantikem Victorem Hugem a začal vydávat poezii. Zapojila se do radikální pařížské politiky a mezi její spolupracovníky patřili Auguste Blanqui , Jules Vallès a Théophile Ferré . V roce 1869 André Léo oznámil feministickou skupinu Société pour la Revendication des Droits Civils de la Femme ( Společnost pro poptávku po občanských právech žen ) . Mezi členy skupiny byli Michel, Paule Minck , Eliska Vincent , Élie Reclus a jeho manželka Noémie, paní Jules Simon , Caroline de Barrau a Maria Deraismes . Vzhledem k široké škále názorů se skupina rozhodla zaměřit na téma zlepšování vzdělání dívek.

Běžně známá jako Revendication des Droits de la Femme ( Poptávka po právech žen ) měla tato skupina úzké vztahy se Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Družstevní společnost mužů a žen ). Manifest Revendication des Droits de la Femme z července 1869 byl tedy podepsán manželkami militantních členů družstva. Manifest podpořila také Sophie Doctrinal, podepsala smlouvu s Citoyenne Poirier (občan Poirier), která se později stala blízkou spolupracovnicí Michela v Pařížské komuně. V lednu 1870 se Michel a Léo zúčastnili pohřbu Victora Noira . Michel vyjádřil zklamání, že Noirova smrt nebyla použita ke svržení Impéria. Na začátku obléhání Paříže , v listopadu 1870, Léo na přednášce prohlásil „Nejde o naši praktikující politiku, jsme lidé, to je vše.

Pařížská komuna

Michel v uniformě.

Během obléhání se Michel stal součástí Národní gardy. Když byla vyhlášena Pařížská komuna , byla zvolena do čela výboru pro bdělost žen na Montmartru. Michel tak zaujímal vedoucí roli v revoluční vládě Pařížské komuny . V dubnu 1871 se vrhla do ozbrojeného boje proti francouzské vládě. Blízce se spojila s Ferrém a Raoulem Rigaultem , dvěma nejnásilnějšími členy Pařížské komuny. Ferré a Rigault ji však přesvědčili, aby neuskutečnila svůj plán zavraždit Adolphe Thiersa , generálního ředitele francouzské národní vlády. Místo toho Michel bojoval s 61. praporem Montmartru a organizoval záchranné stanice. Ve svých pamětech později napsala „ach, já jsem divoch v pořádku, mám rád vůni střelného prachu, střepy létající vzduchem, ale především jsem oddaný revoluci“.

Ženy hrály v Pařížské komuně klíčovou roli. Nejenže předsedali výborům, ale také stavěli barikády a účastnili se ozbrojeného násilí. Michel ideologicky odůvodnil militantní revoluci a prohlásil: „Sestoupil jsem po Butteovi, moje puška pod kabátem, křičel: Zrada! ... Naše smrt by osvobodila Paříž“. Michel by byl jedním z mála ozbrojenců, kteří přežili Pařížskou komunu, a přemýšlel: "Je možná pravda, že ženy mají rády vzpoury. Pokud jde o moc, nejsme o nic lepší než muži, ale moc nás ještě nezkazila." Ve svých pamětech Michel přiznala, že realita revoluční vlády posílila její odhodlání ukončit diskriminaci žen. O postoji svých mužských soudruhů napsala „Kolikrát jsem během Komuny šel s národním strážcem nebo vojákem na nějaké místo, kde stěží očekávali, že budou muset bojovat se ženou?“ Vyzvala své soudruhy, aby „hrály roli v boji za práva žen poté, co muži a ženy získají práva celého lidstva?“

V prosinci 1871 byl Michel postaven před 6. válečnou radu, obviněn z přestupků, včetně pokusů o svržení vlády, povzbuzování občanů, aby se ozbrojili a sama používala zbraně a nosila vojenskou uniformu. Odporně si dovolila soudcům odsoudit ji k smrti slovy: „Zdá se, že každé srdce, které bije za svobodu, nemá jiné právo než kousek olova, proto si nárokuji své!“ Michel byl odsouzen k trestní přepravě . Odhaduje se, že bylo souhrnně popraveno 20 000 obránců Pařížské komuny. Michel byl mezi 10 000 příznivci Komuny, kteří byli odsouzeni k deportaci.

Deportace

Zatčení Louise Michel v květnu 1871

Po dvaceti měsících vězení byl Michel 8. srpna 1873 naložen na loď Virginie , aby byla deportována do Nové Kaledonie , kam dorazila o čtyři měsíce později. Zatímco na palubě, ona se seznámila s Henri Rochefort , slavný polemik, který se stal jejím celoživotním přítelem. Setkala se také s Nathalie Lemel , další postavou aktivní v komunitě. Právě tento druhý kontakt vedl Louise k tomu, aby se stala anarchistou . V Nové Kaledonii zůstala sedm let a spřátelila se s místními lidmi Kanaků .

Se zájmem o legendy Kanaku , kosmologii a jazyky , zejména o bichelamar kreolské, se dozvěděla o kultuře Kanak z přátelství, které navázala s lidmi Kanak. Učila francouzsky Kanaky a postavila se na jejich stranu při povstání Kanaků v roce 1878 . Následující rok získala povolení stát se učitelkou v Nouméa pro děti deportovaných - mezi nimi mnoho alžírských Kabyles („ Kabyles du Pacifique “) z povstání Cheikha Mokraniho (1871).

Návrat do Francie

V roce 1880 byla amnestie udělena těm, kteří se zúčastnili Pařížské komuny. Michel se vrátil do Paříže, její revoluční vášeň se nezmenšila. Dne 21. listopadu 1880 pronesla veřejný projev a pokračovala ve své revoluční činnosti v Evropě, zúčastnila se anarchistického kongresu v Londýně v roce 1881 , kde vedla demonstrace a hovořila k obrovským davům. Zatímco v Londýně se také účastnila setkání v domě Pankhurstů na Russell Square, kde udělala zvláštní dojem na mladou Sylvii Pankhurst . Ve Francii úspěšně propagovala společně s Charlesem Malato a Victorem Henri Rochefortem amnestii alžírským deportovaným v Nové Kaledonii.

V březnu 1883 vedli Michel a Émile Pouget demonstraci nezaměstnaných dělníků. V následných nepokojích 500 demonstrantů pod vedením Michela drancovalo tři pekárny a vykřiklo „Chléb, práce nebo olovo“. Michel tuto demonstraci údajně vedl s černou vlajkou, která se od té doby stala symbolem anarchismu . Toto bylo také první zaznamenané použití černé vlajky Anarchy.

Michel byla souzena za své činy ve výtržnictví a použila soud k veřejné obraně svých anarchistických zásad. Za podněcování rabování byla odsouzena k šesti letům samovazby. Michel byl vzdorný, protože v sázce byla budoucnost lidské rasy, „jedna bez vykořisťovatelů a bez vykořisťování“. Michel byl propuštěn v roce 1886, ve stejnou dobu jako Kropotkin a další prominentní anarchisté.

Exilové a mluvící výlety

V roce 1890 byla znovu zatčena. Po pokusu ji zavázat do ústavu pro duševně choré se přestěhovala do Londýna . Michel žil v Londýně pět let. Otevřela školu a pohybovala se mezi evropskými anarchistickými exilovými kruhy. Její Mezinárodní anarchistická škola pro děti politických uprchlíků byla otevřena v roce 1890 na náměstí Fitzroy. Učení ovlivnil liberální pedagog Paul Robin a uvedl do praxe vzdělávací zásady Michaila Bakunina s důrazem na vědecké a racionální metody. Cílem Michela bylo rozvíjet mezi dětmi zásady lidskosti a spravedlnosti. Mezi učiteli byli vyhnaní anarchisté, například Victorine Rouchy-Brocher , ale také průkopníci pedagogové jako Rachel McMillan a Agnes Henry . V roce 1892 byla škola zavřena, když byly v suterénu nalezeny výbušniny. (Viz Walsall Anarchists .) Michel přispěl do mnoha anglicky mluvících publikací. Některé Michellovy spisy přeložila do angličtiny básnířka Louisa Sarah Bevington . Michellovy publikované práce byly také přeloženy do španělštiny anarchistou Soledadem Gustavem . Španělská anarchistka a aktivistka za práva pracujících Teresa Claramuntová se stala známou jako „španělská Louise Michel“.

Do té doby se Michel stal známým řečníkem a opakovaně objížděl Evropu, aby hovořil před tisíci lidmi. V roce 1895 Sébastien Faure a Michel založili francouzské anarchistické periodikum Le Libertaire ( The Libertarian ), nyní nazývané Le Monde Libertaire ( Libertarian World ). Ve stejném roce se Michel setkal s Emmou Goldmanovou na anarchistické konferenci v Londýně, na které oba hovořili. Na mladého Goldmana Michel velmi zapůsobil, vzhledem k tomu, že má „sociální instinkt vyvinutý do krajnosti“. V odkazu na drsné podmínky Michelova života Goldman prohlásil „Anarchisté trvají na tom, že podmínky musí být radikálně špatné, pokud se lidské instinkty vyvinou do takových extrémů na úkor sebe navzájem“.

Michel se vrátil do Francie v roce 1895 a nebyl aktivní v agitaci vyvolané Dreyfusovou aférou v roce 1898. V článku z roku 1896 s názvem „Proč jsem anarchista“ Michel tvrdil, že „Anarchie znovu nezačne věčné strasti. Lidstvo ve svém boji zoufalství se ho bude držet, aby vyšel z propasti “. V roce 1904 se Michel vydal na konferenční turné po francouzském Alžírsku . Michel se měl setkat s antikoloniální aktivistkou Isabelle Eberhardt , ale Eberhardt zemřel krátce před tím, než Michel dorazil do Alžírska.

Smrt

Michel zemřel na zápal plic v Marseille dne 10. ledna 1905. Jejího pohřbu v Paříži se zúčastnilo více než 100 000 lidí. Michelův hrob je na hřbitově Levallois-Perret , na jednom z pařížských předměstí. Hrob je udržován komunitou. Tento hřbitov je také místem posledního odpočinku jejího přítele a spoluobčana Théophila Ferrého .

Politická teorie

„Nová funkce, deštníky“, satirizující politické názory Michela.

Michel jednou žertoval: „Jsme rádi, když jsou ve straně agenti provokatéři , protože vždy navrhují nejrevolučnější návrhy.“ Micheliny politické myšlenky se vyvíjely po celý život. Kdysi byla učitelkou s progresivními ideály a díky svému aktivismu přijala revoluční socialismus , ale zkušenost neúspěšné revoluce z ní udělala radikálního anarchistu . Její politická teorie postupovala od mírové reformy k násilné revoluci, protože začala věřit, že současná společnost musí být zcela zničena, aby mohla začít nová rovnostářská éra. Mnoho let, které strávila ve vězení a ve francouzské trestanecké kolonii Nová Kaledonie, byla pro její změnu srdce zásadní.

Michelova politická teorie měla své kořeny v období po francouzské revoluci , po níž následovala řada monarchií. Objevily se dvě převládající teorie. Byli tací, kteří věřili, že vláda teroru, která následovala po revoluci, byla důkazem, že demokracie je chybná. Vládnoucí elity porevolučních monarchií věřily, že aby byla ekonomika úspěšná, je nutné kontrolovat trh práce, mzdy a pracovní podmínky. Bylo tedy přijato několik pracovních reforem. Na druhou stranu francouzský romantismus znovu interpretoval francouzskou revoluci jako hmatatelného ducha francouzského lidu. Ve čtyřicátých letech 19. století se ve Francii romantismus zpolitizoval, protože bylo uznáno, že individuálního štěstí nelze dosáhnout izolovaně. Romantici se zabývali sociálním pokrokem a reformami. Spisovatelé se vydali na cestu realistického zobrazení života pracujících chudých. Victor Hugo a Emile Zola se ukázali jako klíčoví spisovatelé a političtí aktivisté.

Krátce poté, co se Michel v roce 1830 narodil, vzpoura s krátkou životností vyústila v ustavení konstituční monarchie. Louis Philippe I podporoval obchodní zájmy a obohacování vyšší střední třídy kolonizací a trestní přepravou , ale zároveň praktikoval laissez-faire, pokud šlo o socioekonomickou situaci dělnické třídy . Michel se nejprve proslavila veřejnou obranou chudých a dělnických žen. V 60. letech 19. století byla známá jako politická aktivistka za to, že se vehementně stavěla proti politice císaře Napoleona III . Napoleon III omezil občanská a politická práva francouzských občanů a přijal řadu hospodářských politik, které znevýhodňovaly pracující dělníky. Michel podepsal řadu jejích publikovaných politických spisů s Enjolrasem, jménem revolucionáře v Hugově Les Misérables .

V roce 1865 provokativně napsala novou Marseillaise , výzvu do zbraně během francouzské revoluce. Ve své Marseillaise vyzvala Michel k masovému povstání lidu na obranu republiky a tvrdila, že mučednictví je vhodnější než porážka. Tento sentiment by se odrážel v jejích následně publikovaných poeziích, hrách a románech. Ale na rozdíl od svých současníků Michel opakovaně naříkal nad násilným zacházením s dětmi a krvavým týráním zvířat. Micheliny politické postavy bojovaly za spravedlnost, zatímco děti a zvířata v jejích fiktivních dílech byla příliš slabá, nemocná a vyhladovělá, aby odolala nebo přežila.

Když byl v roce 1870 císař Napoleon III a jeho armáda zajati Prusy, byla v Paříži vyhlášena třetí francouzská republika . Provizorní vláda ale pokračovala ve válce proti Prusům a čtyřměsíční obléhání Paříže mělo za následek bezútěšné strádání. Pařížané hladověli a ztuhli k smrti. Někteří se dokázali zachránit tím, že jedli kočky, psy a krysy. Vláda se vzdala, ale Michel a další Pařížané se chopili zbraní a zorganizovali se jako národní garda. Když byla vyhlášena Pařížská komuna, Michel byl jmenován vedoucím výboru pro bdělost žen a hrál klíčovou roli při zahájení ekonomických a sociálních reforem. Michel prosadil oddělení církve od státu, zahájil reformy vzdělávání a kodifikoval práva pracovníků. Když byla v květnu 1871 Pařížská komuna rozdrcena, byl Michel svědkem neutuchajícího krveprolití a souhrnné popravy tisíců lidí. Když byla Michel souzena, požadovala, aby byla zabita popravčí četou, a prohlásila „Pokud mě necháš žít, nikdy nepřestanu plakat za pomstu a pomstím své bratry odsouzením vrahů“. Vojenský soud z ní odmítl učinit mučedníka .

Michel byla uvězněna na dva roky, než byla deportována. Ve vězení požadovala, aby se s ní zacházelo stejně jako s ostatními vězni, a odmítla snahy jejích přátel Huga a Georgese Clemenceaua o zmírnění trestu. Přednostní zacházení považovala za zneuctění. Během čtyřměsíční cesty do Nové Kaledonie Michel znovu prozkoumal její víru v revoluční socialismus . Přijala anarchismus a po zbytek svého života odmítala všechny formy vlády . V roce 1896 napsala o své změně myšlení:

„Uvažoval jsem o věcech, událostech a lidech minulosti. Přemýšlel jsem o chování našich přátel z Komuny: byli skeptičtí, tak báli se překročit svoji autoritu, že nikdy nevrhli svou plnou energii do ničeho jiného než do ztráty svých Rychle jsem došel k závěru, že dobří lidé u moci jsou nekompetentní, stejně jako zlí lidé jsou zlí, a proto není možné, aby byla svoboda spojena s jakoukoli formou moci. “

S principy anarchismu seznámila Michela spoluvězeňkyně Nathalie Lemel , se kterou byla několik měsíců vězněna ve velké kleci. Michel se proslavila svou nezištnou štědrostí a oddaností druhým. V trestanecké kolonii žila v dobrovolné chudobě, rozdávala knihy, oblečení a veškeré peníze, které získala. Michel znovu začal učit. Trávila čas s původními obyvateli Kanaků a učila je francouzsky, aby mohli napadat francouzské úřady. Michel je podporoval v jejich vzpouře proti koloniální moci.

Starší Michel líčen jako animovaný řečník.
Louise Michel doma ve Francii během jejích pozdějších let.

V roce 1875 monarchisty ovládané Národní shromáždění schválilo ústavu, která založila republikánskou vládu s horní a dolní komorou parlamentu. Tato republika byla kompromisem, protože Národní shromáždění se nemohlo dohodnout, kdo by měl být králem. Brutální zásah proti Pařížské komuně ovlivní francouzskou politiku na další roky. Konzervativci a umírnění v nové vládě se vyhýbali všemu, co by mohlo vyvolat další povstání. Tento strach oddálil amnestii pro ty, kteří se léta účastnili Pařížské komuny. Nakonec byla udělena amnestie a když se Michel v listopadu 1880 vrátil do Paříže, přivítal ji Henri Rochefort , Clemenceau, 20 000 dav a policie. Na Clemenceauovu „ilustraci ... že by měl počkat, až parlamentarismus přinese pokrok“, ale neměla trpělivost.

Michel brzy začala svou kariéru jako veřejný mluvčí a našla si publikum po celé Evropě. V roce 1882 nastudovala svou první anarchistickou hru Nadine . Jako veřejný mluvčí se Michel stal zručným v prosazování pragmatických argumentů k útoku na kapitalismus a autoritářský stát , přičemž měl otevřenou možnost pozitivního výsledku. Když byla v roce 1883 postavena před soud za vedení skupiny nezaměstnaných dělníků, zaútočila na nedostatky při provádění francouzské republikánské ústavy a řekla:

„Mluví s námi o svobodě: Je tu svoboda slova s ​​pětiletým vězením na konci. V Anglii by se schůzka uskutečnila; ve Francii dokonce ani právně nenapomněli, aby mohli ústup davu, který by odešel bez odporu. Lidé umírají hladem a nemají ani právo říci, že umírají hlady. “

Michel často hovořil o právech žen z anarchistické perspektivy. Prosazovala nejen vzdělání pro ženy, ale také to, aby manželství bylo svobodné a aby muži neměli nad ženami žádná majetková práva . V pozdních osmdesátých letech je autorkou několika děl, ve kterých přehodnotila témata svých dřívějších děl, ale také vylíčila zánik starého řádu a jeho nahrazení společností rovných. Michel se vydal na cestu k nové politické filozofii. Revoluční postavy ve hře The Strike očekávaly smrt, ale místo toho daly život novému věku a Michel diskutoval o právech a povinnostech lidí, kteří žili po revoluci .

Své hry nastudovala v souladu s teorií Jean Grave o účasti publika. Publikum bylo integrováno prostřednictvím politického a uměleckého programu přednášek, básní a písní. Publikum bylo povzbuzeno, aby reagovalo a zopakovalo konflikty her. V jejích hrách The Human Microbes (1886), Crimes of the Times (1888) a The Bordello (1890) vychází ze zdevastované Evropy zemědělská utopie . Michelovy politické ideály vděčily hodně francouzskému romantismu Huga a jsou podrobně popsány v The New Era, Last Thought, Memories of Caledonia (1887):

„To je opravdu na čase, aby tento starý svět zemřít, protože nikdo není v bezpečí už ... Už nemůžeme žít jako naši předků z doby kamenné, ani jako v minulém století, neboť řada vynálezů, protože objevy vědy mají přineslo jistotu, že veškerá produkce se stonásobně zvýší, až budou tyto inovace použity k obecnému dobru, místo toho, aby si jen hrstka supů pomohla sama a zbytek vyhladověla. “

Michel žil v době, kdy byl mezi pracujícími chudými v Evropě rozšířen hlad . Věřila, že technologický pokrok nahradí fyzickou práci stroji. V kombinaci s anarchistickou politikou by podle ní mohlo dojít k rovnoměrnému rozdělení bohatství. V roce 1890 usoudila, že „přitažlivá síla pokroku se projeví tím více, že bude zajištěn každodenní chléb, a několik hodin práce, která se stane atraktivní a dobrovolnou, bude stačit k produkci více, než je nutné ke spotřebě. " Stejně jako ostatní anarchisté své doby nevěřila, že historie je záznamem neustálého zlepšování, ale že se tak může stát. Konstantní ekonomický růst však nebyl sám o sobě zlepšením. Místo toho Michel tvrdil, že pokrok nastal intelektuálním vývojem, sociální evolucí a osvobozením. Její vizi budoucnosti formovala nejvyšší důvěra.

"Věda přinese sklizeň v poušti; energie bouří a vířivek bude procházet po horách. Podmořské lodě objeví ztracené kontinenty. Elektřina bude přenášet vzduchové lodě nad ledové póly. Myšlenky svobody, rovnosti a Spravedlnost nakonec vzplane. Každý jednotlivec bude žít svou nedílnou součást v lidstvu jako celku. Pokrok bude nekonečný, transformace budou trvalé. “

Michel nejen naříkala na chudobu, v níž žili lidé v celé Evropě, ale také rozvinula podrobnou kritiku kapitalismu 19. století. Naříkala nad nedostatky kapitalistického bankovního systému a předpovídala, že koncentrace kapitálu povede ke zničení malých podniků a střední třídy . Ve svých pamětech Michel řekl, že anarchistický manifest z Lyonu (1883) přesně vyjádřil její názory. Manifest podepsali Peter Kropotkin , Émile Gautier , Joseph Bernard , Pierre Martin  [ fr ] a Toussaint Bordat . Kropotkin, jako Jules Guesde a Émile Pouget, se stanou jejími blízkými přáteli a společníky. Místo toho, aby se Michel soustředil na násilnou revoluci, jak to udělala ve svých dřívějších pracích, zdůraznil ve svých pozdějších dílech spontánní povstání lidu. Přišla odmítnout teror jako prostředek k nastolení nové éry. Napsala „Tyrannicide je praktická pouze tehdy, má -li tyranie jedinou hlavu, nebo maximálně malý počet hlav. Když je to hydra, zabít ji může pouze revoluce“. Zastávala názor, že je nejlepší, když vůdci takové revoluce zahynou, aby lidé nebyli zatíženi přežívajícím generálním štábem. Michel si myslela, že „moc je zlo“ a v její mysli byla historie příběhem zotročení svobodných lidí. V projevu z roku 1882 řekla „Všechny revoluce byly nedostatečné, protože byly politické“. Organizace v její mysli nebyla nutná, protože chudí a vykořisťovaní povstanou a přes jejich naprostý počet by donutili starý pořádek scvrknout se.

Dědictví

Michelův hrob na hřbitově Levallois-Perret

Michel patřil ve druhé polovině 19. století mezi nejvlivnější francouzské politické osobnosti. Byla také jednou z nejmocnějších ženských politických teoretiků své doby. Její publikace o sociální spravedlnosti pro chudé a příčině dělnických tříd byly čteny ve Francii a po celé Evropě. Když v roce 1905 zemřela, byla oplakávána tisíci. Vzpomínkové bohoslužby se konaly po celé Francii a v Londýně. Ačkoli její spisy jsou dnes zapomenuty, její jméno si pamatují názvy francouzských ulic, škol a parků. Michel se ve Francii stal národní hrdinkou a byl ctěn jako „velký občan“. Objevil se kultovní obraz Michela.

Krátce před její smrtí, když se Michel po návratu z londýnského exilu nazýval konzervativní francouzský tisk, byl nazýván „andělem benzínu“, „virágem rachotiny“ a „královnou spodiny“. Na oplátku ji Charles Ferdinand Gambon srovnal s Jeanne d'Arc v odkazu na její roli v Pařížské komuně. Tyto snímky dále propagoval Edmond Lepelletier v roce 1911. Obraz Michela jako vierge rouge (červené panny) začali používat konzervativní i liberální historici při líčení příběhu Pařížské komuny.

Michel je považován za zakladatele anarcho-feminismu . Navzdory antiautoritářské rétorice si raní anarchističtí myslitelé udržovali kulturní pravověrnost, pokud šlo o dělbu domácí práce a jejich osobní vztahy se ženami. Zakladatel francouzského anarchismu , Pierre-Joseph Proudhon byl notoricky známý pro své názory sexistických. Michel, Teresa Claramunt , Lucy Parsons , Voltairine de Cleyre a Emma Goldman se stali prominentními osobnostmi panevropského a amerického anarchistického hnutí na konci 19. století. S vytvořením Prvních mezinárodních anarchistických sekcí v různých evropských zemích pod vedením Michaila Bakunina se anarchismus proslavil nejen podporou účasti žen v politickém hnutí, ale také zastáváním ideálu ženské emancipace.

Michel byla znovu objevena francouzskými feministkami v 70. letech 20. století prostřednictvím děl Xavière Gauthier.

Akademický zájem o Michelův život a politické spisy podnítila v 70. letech 20. století důkladně prozkoumaná biografie Édith Thomas .

Je pro ni pojmenována stanice Louise Michel na pařížském metru v Levallois-Perret.

V roce 2020 byl pouliční umělec Banksy připočítán za vyslání záchranné lodi ve Středozemním moři a její pojmenování podle Michela.

Publikace

  • À travers la vie , poezie, Paříž, 1894.
  • Le Bâtard impérial , od L. Michela a J. Wintera, Paříž, 1883.
  • Le claque-dents , Paříž.
  • La Commune , Paříž, 1898.
  • Contes et légendes , Paříž, 1884.
  • Les Crimes de l'époque , nouvelles inédites, Paris, 1888.
  • Défense de Louise Michel , Bordeaux , 1883.
  • L'Ère nouvelle, pensée dernière, suvenýry de Calédonie (písně vězňů) , Paříž, 1887
  • La Fille du peuple par L. Michel et A. Grippa, Paris (1883)
  • Fleurs et ronces, poezie, Paris,
  • Le Gars Yvon, légende bretonne , Paříž, 1882.
  • Přednášky encyklopedie par Cyclesifif , Paříž, 1888.
  • Ligue internationale des femmes révolutionnaires, Appel à une réunion. Podepsáno „Louise Michel“, Paříž, 1882.
  • Le livre du jour de l'an: historiettes, contes et légendes pour les enfants , Paris, 1872.
  • Lueurs dans l'ombre. Plus idioti, plus de fous. Jsem inteligentní. L'idée libre. L'esprit lucide de la terre à Dieu ... Paříž, 1861.
  • Manifeste et proclamation de Louise Michel aux citoyennes de Paris , Signed "Louise Maboul", Paris, 1883.
  • Mémoires , Paris, 1886 (editoval a přeložil Bullitt Lowry a Elizabeth Ellington Gunter jako The Red Virgin: Memoirs of Louise Michel , The University of Alabama Press University, 1981, ISBN  0-8173-0063-5 )
  • Les Méprises, grand roman de mœurs parisiennes , par Louise Michel et Jean Guêtré, Paříž, 1882.
  • Les Microbes humains , Paris, 1886. (přeložil Brian Stableford jako The Human Microbes , ISBN  978-1-61227-116-3 )
  • La Misère od Louise Michel, 2. část, a Jean Guêtré, 1. část, Paříž, 1882.
  • Le Monde nouveau , Paris, 1888 (přeložil Brian Stableford jako Nový svět , ISBN  978-1-61227-117-0 )
  • „Nous reviendrons foule sans ombre“: Louise Michel à Victor Hugo, lettres de vězení et du bagne (1871–1879), ed. od Virginie Berling, kol. Scènes intempestives à Grignan, ed. TriArtis, Paris 2016, ISBN  978-2-916724-78-2 .
Posmrtný

V tisku

Michel byla během svého života často diskutována ve francouzském tisku, stejně jako v anglickém tisku v Británii a ve Spojených státech.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy